粗解刑统赋 - 第 1 页/共 3 页

璜川吴氏旧钞本 粗解刑统赋 《刑统赋》序 规矩者，刑法之体也。刑法者，规矩之用。夫人外规矩则罹于刑法矣，盖执法者可不知所畏哉！大抵古人用心于刑法者，莫非齐人于规矩之域耶?律学博士傅先生择律为赋，举纲立法，列韵分条，对偶问答而律法可寻，赃罪轻重而尊卑易晓，使人熟读玩味，久则自然贯通，其用心也不浅矣。前辈律士详论精微，发明蕴奥，或文或歌，无不备具。惜乎泥于傍蹊曲径，巧于赘辞强解。殊使初学之士骤不能知，展转昏晦难明而失其本意，愚也。孤陋无学，敢误后人而以俗语粗解，故不揣也。然世之蹈规矩而明刑法者，幸勿以画虎效颦为哂。 时至正庚辰仲夏，邹人孟奎文卿自序 夫刑之有律犹乐之有律也。乐之律以求声气之和，刑之律以定赏罚之当，其有关于世道博矣。旧律学博士傅霖韵唐律为赋，邹邑孟氏文卿略加笺注，然后大义数十，炳如日星，其用心亦勤矣。观者幸勿以为粗解而略之。 至正壬辰仲秋，前乡贡进士沈维时谨题 铁琴铜剑楼藏书目录 《粗解刑统赋》一卷旧抄本，题邹人孟奎解，前有至正壬辰自序及沈维时跋。案奎字文卿，元至正间人，所解皆浅显易明，令人便于诵习。其篇末总论兢兢于刑法之事，知之匪艰，而用之惟艰，谓法律一定，人情万端。一定之法不足以尽万情，故不可泥于纸上之法而不察斯民之情。惟慎详真伪，使曲直轻重各得其宜，民无枉滥，斯为善矣。使其恣一己之喜怒，致断者不复续，死者不复生，阴骘非轻，报应甚速，岂不哀哉！其所以儆夫折狱者深矣。世之司刑者，当置此书于座右，时为省览也，卷目有皇父五经朱记。 粗解刑统赋 律学博士傅霖撰 邹人 孟奎解 律义虽远，人情可推 古今用律所以齐民也。舜任咎繇而五刑立，周悬象魏而三典明，子产铸书于郑，萧何立法于汉，金改唐律为律义，宋立律学而博士，傅霖变律以为赋，盖刑统之源其来远矣。律之为义，虽远且大，而未尝难乎理，故人情之万变，尤可即此而推明也。 能举纲而不紊，用断狱以何疑 掌法者，能举其纲领不致烦乱，则施于断狱之际触类而明，复何疑哉？ 立万世之准绳，使民易避 虽千万世之下立此标准绳墨，使民知所畏而易避，不误陷于刑法也。 撮诸条之机要，触类周知 此赋择《唐律》众条之枢机要略，使人心领神会，因要事之，仿佛情之相若者，举其类而无不知之，此则活法耳。非若例之一一已定不易之文也。 窃原著而有定者，律之文变而不穷者，法之意 赋内之文有定者，对偶文法之拘也。若人情之变．随法所施之条则不能穷矣。 文有未备，既设于问答 律文有所不能备晓者，下文设问答明之。 意有未显，又详于疏议 律意有所未显然者，又复详解于疏文之议也。 刑异五等 古之五刑，墨、劓、刖、宫、大辟也。自汉唐以来改为笞、杖、徒、流、绞而传至今矣。刑五而属三千条者，言其多也。若以刑类而分条数则无所考。 例分八字 八字者，以、准、皆、各、其、及、即、若是也。八字之义，例用此以分类，萃轻重，用各不同，随文转意，提撕宛曲，指实活法，井然有条，不至杂乱，又何必展为固执不通。 此拟例之法，譬如拟贼，一起用此八字，若以众人为盗，合准何为首，皆至盗所各执何物，偷其何人之物，又及何物，即是本家之物。若以何例得何杖罪。 累赃而不倍者三 赃有六色，强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临、 《杂律》坐赃是也。但主司同事共受一事，频受监临，频盗，此三者，恃势故犯，累而不倍也。 与财而有罪者四 六赃之内，除强、窃二色外，皆营求愿与之财，受财之人既得罪于法，而与财者乌得无罪？故比犯人之减等，今之不应者随状出首。 私货私借，皆以字为法 金银宝贝曰贷，钱物曰借。古人移借，皆以字为法而行于文约。 余亲余赃各随文见义 周亲之外曰余亲，今之所谓四门亲也。正赃之外曰余赃，今之所谓倍赃也。盖余亲无服与常人同，不准干犯容隐之文。若未盗之前，有寄顿自已财物者，方准其文，故曰随文见义。 子孙非周亲也，或与周亲同 外服子孙，非周亲也。祖父绝嗣，立以承继即周亲也。 曾高同祖父也，或与祖父异 祖父伯叔同一曾高也，但祖父居忧斩衰三年，而伯叔则有异也。今之所谓丁祖父之忧，不丁伯叔忧者，此也。 赃非频犯者，后发须累于前发 二事各受财者，先后事发，谓之频犯，故不累赃而止理见发也。一事二次受财者，先后事发，谓之非频犯，须合累赃科罪。 身自伤残者，无避亦等于有避 既无窥避，止合赴官理直，其自伤残害者，先居不孝父母之遗体也。今坐以图染之罪是也。 殴不必告也，有须告乃坐之殴 卑幼触尊长，罪不待告。夫妻义聚，伤轻则失别，伤重则绝义，必告乃坐。 詈不必闻也，有亲闻乃成之詈 骂詈翁姑，逆理之罪，何待亲闻？毁骂本部，恐有谮嫉，必待亲闻乃坐。不系所属之民者，减一等科罪。 盗亲属犹减等，何况于诈欺 凡亲属之间，近则以服，远则以义。子婿父岳，或有分之物自相盗者，减等之犹有议焉，况诈欺乎！ 诅父母为不孝，可明于魇魅 呪诅之事，虚无难考，意疑涉轻，犹入于十恶，况魇魅乎？虽不致伤，意在残害，蛊毒魇魅，但可以死人者，凡人伤命，况子孙乎？合从大逆。 许嫁有私约，知残疾养庶之流 人之婚定，先凭媒妁交通，如无私约，其间疾病、残毁、乞养、庶出、老幼年不相若，彼此俱知，或有悔者，法所不容。婚定之后，男犯奸盗，女犯十恶，彼此容悔。 损人以凡论，谓斗殴杀伤之类 斗殴杀伤或损折肢体，致伤人命者，父子兄弟俱依首从法科。若过失误伤，不致人命，或骂詈之类，罪坐家长。 观夫首从之法，有正而有权 强盗之下，以首从论罪。始谋以甲为正，以乙为从。上盗之时，甲避罪，以乙权为正，甲反为从。然乙虽为正，终权一时起情，发意系甲主谋，合拟造意之人为首。 加减之例，或后而后先 斗殴骂詈必有先后，例宜加减科罪 毁官物不偿也，坐而又偿者，以持守之别 系官之物，持者误毁，止坐罪而不偿。守者收贮不如法，致使损坏者，责有所归，故坐罪而必偿。 盗众财必倍也，累而非倍者，犹掌当之专 盗众人之财者，必追倍赃，盗一人掌众人之财者，累正赃而不追倍赃，犹盗一人之财也。若众人自掌当而被盗者，赃必倍追也。 罪因搜检而得者，许推于状外 凡人之招，有正招，有又招。正招者，招其状之正犯。又招者，因其搜检而得，此即状外之罪，非状外之余事也。 事须追究，而正者听言乎赦前 已往再推，谓之追事，虽枉理而必合改正者，释免之后，然未结绝听言告改正，如诈冒为婚，凡经枉法革然印造伪钞，革后行使之类，必合改正，不在敢以赦前事相告言之例。 出举得利，非物之蕃息 用资本而得利者，合归物主。物自蕃息者，合归后人。 弃囚拒捕以事之因缘 囚者，有罪之人也，弃而遗之，必有其故。既弃之而复捕，则拒之必有故。故曰事有因缘，此非越禁劫狱之比也。 诬轻为重者，坐反所剩 凡人论诉，指陈实事，官以事之轻重坐罪。若捏词诬告，以轻为重者，除被告合坐本罪之外，余罪坐及原告。谓如罪该五十，诬罪一百，则五十坐原告，故曰坐反所剩。 从杖入徒者，罪论以全 杖者，持也，谓持而击之也。徒者，奴也，谓以奴辱之也。杖者，六十至一百，不枉理以刑簿则受之。徒者，一年至五年，枉于理而曾过则受之。二者大有异也。应得杖罪而却徒者，则掌法之人合全论其徒。今之所谓故入人罪是也。 会赦会降，有轻于会虑 赦者，免罪。降者，免轻。虑则特旨也。赦降之恩虽遇，释之仍刺充警。致伤人命，仍追烧埋之银。若制虑，则全免之也。盖赦降常恩而有条，虑则特旨一人，异恩而无例也。 议亲议故，独先于议贤 选举之法，其名有八：贤、能、功、贵、勤、宾、亲、故，谓之八议也。其贤能为公，必先于议亲、故，为私当后于议。今之选法举茂才，台宪举廉能者是也。此议字非议罪也。 配所犯徒，杖不过于二百 配徒之法，古人恤刑不忍害生之意，谓法重犹矜于死也。徒半年以至三年五年者，欲其改过自新耳。若配所更犯徒法者，其折役之杖累其前犯杖数加之，不出二百。如前犯一百七，今不得加一百七之上。若加上则过二百矣。 流刑加役，里亦止于三千 应流之日更加役罪，止于三千里，计其前犯里数不出三千里之外。如前犯流二千里，今不得加一千里之外。若一千里之外，则不止于三千里矣。加以原发地所里数较之。 又若亲姑被出，亦是亲姑 姑者，夫之母也。亲姑者，夫之所生母也，虽被出及改嫁他人者，亦当服亲姑之服也。 继母改嫁即非继母 父续娶曰继母。起家承祖，虽得以继其宗祧，若父死、父在而改嫁他人者，虽有出而恩义绝矣，比同凡人。 责其已越，则未过重乎未度 出城曰过，出关曰度，越则已离乎城关矣。今以已越而论罪，则未过之罪重，而未度之罪轻也。但意欲出城而未过者，比已越减一等。欲度关而未逾者，比已越减五等，故下文谓“冒度而自首者获免”。是则未度轻，未过重也。 矜其稍远则不举，轻乎不纠 凡官有属，稍远则职分所拘，故律矜恤焉。州县官有过，监察宜纠，路官宜举。监察虽远而职掌则近，路官虽近而职分有限，故不举轻而不纠重也。 故屏服食，论以斗殴 律犯“故”之一字，是专主于谋，罪必致重。寒之以衣，饥之以食，人之死生系焉。故意屏去其服食，不得以御其饥寒而致死者，虽无痕伤，宜以故殴杀人科罪。 贸易官婢，同于和诱 系官奴婢，三转而方从良。贸买也，以物相换曰易。官婢虽贱，或以钱物而买易者，即有主之婢与和诱略卖良人同。 并赃累并法也，而法兼于赃