砚北杂志 - 第 4 页/共 5 页
以、准、皆、各、其、及、印、若，王元泽以此八字，该括法律。
《定武禊帖》，虞书孔子庙堂碑，淡墨本者佳。
《诸公调》，乃泽州孔三传所撰。
旧说闰年少蝉，试之信然。
史游《急就篇》云：“<疒只>瘠，保辜二字本此。”
唐诗人方干故宅，在严州钓台南二里白云村。
谢皋父尝至新城，闻故老言“罗隐给事冢，在县界徐村之水乌，冢碣犹存”。梁开平四年沈嵩志。
《晋?苻坚传》云：“建元十七年，长安有水影，远观若水，视地则见。人至则止，坚恶之。”宋宝六年四月，常州晋陵县之黄泥岸，亦有此异，相传呼为“旱浪”。
吾家太史，在征西幕府，尝得小校，言火山军地枯燥，不可耕锄，犁入地不及尺，烈火随出矣。
李商隐《纂杂》一卷，盖唐人酒令所用。其书有数十条，各数事。其“杀风景”一条，有十三事，如“背山起楼”、“焚琴煮鹤”皆在焉。陈圣观云：“杀，所界反，或作入声，非。”
蔡天启诗云：“收得三茆风雨样，高堂六月是水壶。”盖其书画自称道如此。
平阳，旧镂书版，多经毛麾牧达手校。
李仲宾学士，言交趾茶，如绿苔，味辛烈，名之曰“登”。
翟公巽知越州日，制漏、鼎、壶、、权、钲，各有铭。命其子耆年作篆，甚奇古。鼎之铭曰：“公巽父作牧，命工浩范金作鼎于观肆。命壶氏司漏，时若昏明，惟兹祁水，用保其无ル。”壶之铭曰：“惟建炎戊申三月癸丑，公巽父作壶，审漏节其永保。”盘之铭曰：“公巽父作坫司漏，节其永保。”权之铭曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。”钲之铭曰：“建炎戊申六月癸丑，作钲永宝。”
宇文廷臣之孙家，有吴彩鸾《玉篇钞》，今世所见者唐韵耳。其书一先为二十三先，为二十四仙，不可晓。又导江迎祥寺，有彩鸾书《佛本行经》六十卷，或者以为特唐经生书也。
汴梁熙春阁，旧名壶春堂。宋徽宗称道君时，居撷芳园中，俗呼为“八滴水阁”。汲郡王晖仲谋有《熙春阁遗制记》云云。
欧阳公号醉翁，林中子称醒老，两公不同如此。
至顺四年秋，不雨，吴江陈思村耕夫，垦土得隐起砖于古圹中。村民王氏买得之，余读其文，盖赤乌五年七月造。又一方甓，上刻曰：“吴郡余杭邵氏夫人之墓。”一小铜带钩，背有“大吉”二字。
王正之云：“转关六么护索、梁州历统薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。承平时，专入琵琶，今不复有能传者。”按：《北梦琐言》载：“黔南节度使王保义女，善弹琵琶，梦美人授曲，内有《醉吟商》一调。”则其来远矣。
都下有姓仉者，杜伯原以为仉乃爪氏之讹耳。余谓伯原曰：“此梁四公子仉腓之后也。”仉，音掌。腓，音睹。五院人伯原号称博学，而不知出此。
今人呼笋曰“竹萌”，出《周礼注》。《说文》云：“┺，竹胎也。”
吴越钱氏讳佐，故以左为上，凡官名左者，悉改为上。《吴越备史》所谓上右者，乃左右也。
洪州娉婷市，五代钟传侍儿所居，后以名市，毕少董谓可对温柔乡。
洪觉范云：“司马温公无所嗜好，独蓄墨数百斤，或以为言。”公曰：“吾欲子孙，知吾所用此物何为也。”
钟王笔法，隋人所得，与唐人不同。大抵隋多钟，唐多王尔。
朱泽民祖应，得卜地阳抱山以为藏。祖母施曰：“异哉！吾梦衣冠伟丈夫告云，勿夺吾宅，吾且为夫人后。”既而，役者深五尺许得石焉。刻曰：“郁林太守陆绩之墓。”别有刻石在旁曰：“此石烂，人来换。”石果断矣。命亟掩之，而更卜兆焉。按：《吴地记》云：绩墓在阊门外，而不言葬阳抱山。
陈同父序《中兴遗传》，所载龙伯康、赵次张事甚伟，今备录之，以广异闻。初龙可伯康游京师，辈饮市肆，方叫呼大噱，赵九龄次张，旁行过之，雅与伯康不相识。俄追止次张，牵其臂，迫与共饮（云云）。按：《夷坚丙志》云：“可字仲堪，东平人，邃于《易》学，逆知末来事，其说汴都不守之兆，与此颇合。但其字不同耳。次张靖康初，以太学生，李丞相纲荐为张所参谋，官白衣，在诸属官之右。时所辟皆卿监，次张后得一承直郎，喜谈兵论事，所著兵书甚多，自云有授而作也。”
今人不善乘船，谓之苦船，北人谓之苦车。苦音库。
陈圣观，闻宋说韩诗所谓蟾蜍者，云此物三足，与蛙不同。既去，乃得枯者于货药担上，以示圣观。乃一躯壳，实之以木屑，视三足特长，如尾而有距。世所范为研滴者，或不尽似也。
天宝四载，诏太清官用事停祝版，用青词。
宋制：凡兼官皆无告，说书亦只敕黄，惟侍读、侍讲有之。
光武分尚书为六曹，并一令一仆，为八座。
大行不反之词，见《汉书?昌邑王传》韦昭注，或者依《文选注》，音去声。所谓大行受大名，细行受细名，此自是谥法。若大行皇帝者，乃新崩未有谥之称，当依韦注作平声。韩文有大行皇帝挽词，注家正引韦注是也。
宋理宗发引，有疑人主不至陵者。陈圣观按：魏明帝欲送幼女之葬，少府杨阜曰：“文皇帝武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重宗社备不虞也，何至赤子而送之哉？”
唐旧制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。至德宗始命礼官定其仪，公主拜见舅姑，坐受于中堂，诸父兄立受于东序，如家人礼。事有舛错若此，而行之既久，人不以为非者，德宗乃能革之。宋理宗女下嫁杨镇，未几而薨，镇至行三年丧，自称草土，不知其制为何如也？
世谓正月三日为田本命，浙西人谓之夏正三，言夏正之三日。俗以是日称水，以重为上有年，则极验。
《周益公日记》云：“湖北溪峒，地连巴蜀，皆夜郎也。如澧州，乃尧时崇山。”
巢湖之巢，祖了切，见《孙亮传注》。
峡州黄牛庙后，郁木似冬青，落叶黑文类符篆不同。
刘斯立所作《田明之行状》，邵程司马公皆重望，来者率巨公，门无杂宾，而明之以白士羁旅预其间。又作《玉友传》曰：“野人白士，与之忘年。”
宝庆中，莆田郡民张至孝，食贫养母，尝有所适，久乃还家，则母已亡，张追慕不已，既祥而不除，欲服终身丧。太守楼叔闻而哀之，赐之钱酒，且书其门曰：“何必读书，只此便是读书；何必为学，只此便是为学。”
黄希声言：“今之怀利以事上者，往往皆盗贼之用心也。”
丹阳葛鲁乡论书云：晋、宋人书法妙绝，未必尽晓字学。韩退之素无书迹，而极意字义。尝云世为文词，宜略识字，又韩择木八分以擅名，谓之不识字，是也。
都下寒食，游人于水边，以柳圈祓禊。张叔夏《赋庆春宫词》，以道其事，甚佳。
汤伯纪以陶渊明《述酒篇》，为《零陵哀诗》。
维扬人说，李庭芝被刑无血。
陈莹中题元党籍碑云：“呜呼！汉世得人，于斯为盛。”
虞伯生题受禅碑云：“右华歆等《劝曹丕称帝表》。”
耶律楚材善博物，尝扈从西征，其记西域事甚多。如云八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。北印度土人不识雪，岁二月麦，盛夏置锡器于沙中，寻即熔铄。马粪堕地，为之沸溢，及角端等事。皆古今传记所不载也。
赵魏公云：“小篆自秦李斯，至宋吴兴张有而止。”
牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多传沩；今之音，非古之音，故《易》、《诗》韵有未（协者）。”
胡汲仲谓，赵子昂书，上下五百年，纵横一万里，举无此书。
《春秋》桓十八年“泺水”杜氏注：“在历城西北入济水。”然济自王莽时，不能河西，而泺水之所入者，清河也。杜盖失之。
李伯微云：“近世诸儒，于经文可疑者，类以错简言之。然文字章句，多宽不高，恐非错简，但传写偶失其次耳。郑康成言《易》、《诗》、《书》、《春秋》简长尺二寸，每简三十字。《孝经》半之，《论语》简八寸。盖古今简册，字有定数，每一简三十字，则错一。徐楚金《说文系传》号为精博，亦有先后牾者。如：祢，亲庙也，从示尔声，一本云古文犭玺也，泥米切。越本：祢，秋畋也。锴曰：猎者所以为宗庙之事也，故从示。又祖祢也，息浅反。又按：犭玺，秋畋也，从犬玺声，或以豕，宗庙之田也，故从豕示。按：此二文，祢为亲，息浅切。锴曰：经义，犭玺少也，取余兽少也，息衍反。犭玺或以豕宗庙之田也，故从豕示。按：此二文，祢为亲庙，以示尔为谐声。犭玺为秋田，以犬玺为谐声。初不相乱，犭玺或从豕示，以田为宗庙。传所谓一曰笾豆是也。祢本说虽有一本古文犭玺之说，而犭玺字本说无所见。若谓犭玺，或曰宗庙之田，又以祢如犭玺字之义，犹可。然犭玺已作玺声，其与祢音殊远。今径以祢为畋，而别义为祖祢，则于转注之义亦倒矣。
洗当音藓，姑洗同，苏典切。《易》“洗心”亦有此音，洗足同。其在十二荠者，涤也。《国语》勾践事，洗马，先见切。
世但知有鸡鹧，而不知有所谓凫鹧者，鸡鹧嘴长，凫鹧嘴短，皆绝相似，而实不同。盖其色则俱为鹧，而喙有鸡凫之异，此前所未闻也。
天下有才者，不可失职，要在上者有以处之。苏子瞻智勇辩力之论，正如此。胡明仲论高欢辈云：“魏之中叶，以门第取士。及其衰也，以停年用人，于是英雄散逸，才智不用，思有以振而发之，而天下始多故矣。向使收而用之，二百年之基业，岂易倾乎？”
余平生见黄荃《画雪兔》，凡三四本，盖伪蜀孟昶卯生，每诞辰，荃即画献也。
吾家太史谓，李端燕《郭暧驸马宅诗》，众称绝妙，而其诗不传。顷在秘间钞书，得端集三卷，中有《赠郭驸马》三首，特太史偶未见本耳。
近世以笔墨为事者，无如姜尧章、赵子固二公人品高，故所录皆绝俗。往余见姜贯道画图，后有子固端平三年，《监新城商税日叙姜尧章庆春宫词》。爱其词翰丰茸，故备载之。“双桨莼波，一蓑松雨。莫愁渐满空阔，呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。”
宋宣献公绶，杨徽之外孙。徽之无子，尽付以家所藏书。后与父皋，同在馆阁。每赐书必得二本，子敏求、敏修，并以文学见称于世，其藏书之盛有以也。
王鲁翁寿卿，洛阳人。祖择之之外孙，善篆隶。尝召至京师，使篆字说辞，以与王氏之学异，后以命李孝拘，而鲁翁终身布衣，黄鲁直亟称其书法。余家有鲁翁篆《闲居赋》，笔力遒劲，如纽金屈铁。
小红，顺阳公青衣也，有色艺。顺阳公之请老，姜尧章诣之。一日受简徵新声，尧章制暗香疏影两曲，公使二妓肄习之，音节清婉。尧章归吴兴，公寻以小红赠之，其夕大雪，过垂虹，赋诗曰：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十里桥。”尧章每喜自度曲，吹洞箫，小红辄歌而和之。尧章后以末疾故，苏石挽之曰：“所幸小红方嫁了，不然啼损马塍花。”宋时，花药皆出东西马塍。西马塍，皆名人葬处。白石没后葬此。苏石谓：“小红若不嫁，则哭损马塍花矣。”
徽宗御题画图，图字内从口。章宗书图字，内从厶，可以验知其书也。
韩风子，钱唐人，或云名文善，善补砚，虽百碎者，但不失原屑，补之若无损者，亦能修古铜器，惟砚为绝精。居蒲桥，四面土墙，门若狗窦，夜宿一石柜中，与人言无尊卑，皆尔、汝，得钱即付酒家，一举而尽，是亦异人耳。（吾子行云）
周恭谨云：姜尧章铙歌鼓吹曲，乃步骤尹师鲁皇雅；越九歌，乃规模鲜于子骏九诵。然言词峻洁，意度高远，颇有超越骅骝之意。
唐上党郡司马田畸《声律要诀序》云：“乐器依律吕之声，皆须本自真响，若但执黍之文，则律吕、阴阳不复谐。”赵松雪亦云：“乐本乎律，律始于数，数正于度，度以候气，气应则律正矣，律正则度正矣。然律之长短，则鄯氏之法，不可易也。”
程义父云：“三老五更，更字当作叟。今嫂字，或作更，可以验知其误。”
席琰，吴兴人，宋参知政事益之后。幅巾野服，隐居南山下，性恬忄詹，学道家有数息法。终日危坐，寡言笑，喜饮酒。复善鼓琴，尝留诗酒家壁间云：“山云出山无一钱，日日醉倒春风边。采桥南徐孺子，白酒初熟留神仙。”山云，其自号也。晚岁益纵酒，或行歌道涂。尝谓人曰：“贫者以酒为衣，吾非苦嗜酒，特托此以寓其远，俗人所不能知也。”其后无疾而逝，人以为仙云。
王元之有童，名青猿。梅圣俞有马，名铁獭。
海昌人家，有古琴一张，音韵清越，相传是单丙文遗姜尧章者，背有铭曰：“深山长谷，云入我屋。单伯解衣，作葛天氏之曲。怀我白石，东望黄鹄。”
秦羽阳宫，在凤翔宝鸡县界，岁久不知其处。宋元六年正月，直县门之东百步，居民权氏浚池，得古简瓦五，独一尚载，面径四寸四分，瓦面隐起四字，曰“羽阳千载，篆字随势为之，不取方正，始知即羽阳旧址也。其地北负高原，南临渭水，前对郡峰，形势雄壮，真胜地也。按：《西汉?地理志》陈仓下注云：有羽阳宫，秦武王起也。自黄长睿指为武公瓦，胡丞公资《古绍志录》又承其误，且谓先孔子生百数十年。不知乃后武公已数百年矣。长睿考古，最号精博，犹舛戾若此，信考订之难也。余家所藏瓦文，乃得之雒阳朱希真家。（秦武王所居，乃平阳封宫。此瓦号为羽阳千载，则知非秦武公明矣。《三秦记》曰：秦武公都雍陈仓地是也。）
王晋卿一帖云，瀑酿四器纳上，以瀑酿酒可谓好奇。
御府宝砚曰“苍龙横沼”，内有龙形横研池中，世所谓岩花是也。
朱希真善谈名理，尝谓鲁季钦り，论《易》至《艮卦》云：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。方其当止，必内遗其身，外空其人，方能免咎。一有物我之累，则不能止矣。”
蜀妓薛涛，字度宏。
唐王奂之，号“云阳野夫”，京口有其集，王书尊胜经幢。
唐右补阙陆ㄜ，篆书题名，在茅山。自称“麋鹿臣”，嵩山有刻石幽林思韩覃撰，自称“庐山林薮人”。
庐山道士黄石翁，伯玉父，好学多闻，性狷介，士大夫多与之游。尝有诗云：“历落求奇迹，丁宁问异书。”又曰：“石刻披秦篆，铜章验汉宫。”盖其好古之笃如此。
余尝以纱帽送陈伯敷，伯敷谢以诗，有云：“五湖浮小舸，六月访奇书。到即借人马，来寻负郭庐”之句。
唐陈尚庭县尉告，天宝三载，丞相李林甫、韦陟、景融三人名后，有称陈尚庭四十三载。按：天宝以载代年，而人之年齿，亦以载代，未通也。
汉人喜猎，《两都》、《二京》、《三都》、《子虚赋》、《七发》，皆说一段猎事。
张说西岳碑云：“西岳太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰‘华山’。”然则不当为去声也。
韩退之《送穷文》，“使奴星结榔作车”，一本作“星星”。雁塔题名，薛茂宏、陆、陈宣、鲁同登，执砚者奴星星。盖唐人多以名奴，亦犹今人以‘倩、盼’名婢。
谚云：“木生架，达官怕。”木架，本云木介，介，甲兵象。《前汉?五行志》云。
唐玄宗得杨贵妃时，年五十七矣。《唐纪》可考。
庄周曰：“六经，先王之陈迹也。”予亦曰：“周之所以痛诋而务去者，去六经之陈迹也。”
庄周，道家之仪秦；王通，孔门之王莽。
客有问皇甫，“何以字持正？”余曰：“见《诗?谷风》章‘其’。郑笺云：‘，持正貌。’盖取此义。”
故宋官人出入，其前兵士呵唱车马者，盖在京时乘坐车故也。渡江后，用肩舆，此声尚存，何耶？
世传陶学士《风光好词》，是奉使江南日所作。近见《沈睿达集》，有《任杜娘传》，书其事甚详。始知陶使吴越，非江南也。
王明清，字仲言，取《张华答何劭诗》，“周任有遗规，其言明且清”之义。
常熟梅里之南长箔村，有陈氏子，于田中得墓砖，称：唐贞元十四年，葬季象先。姚氏名丽华，字碧玉，而志字从金从志。
周美成有“曲里长眉翠浅”之句，近读李长吉《许公子郑姬歌》，中有云：“自从小靥来中道，曲里长眉少见人。”乃知古人不容易下字也。
“昔余学太上皇帝字，悠忽数岁，瞻望銮舆，尚留沙漠，泫然久之，赐宋唐卿。”（此高宗语。）
刘时中言，李处巽元让，乃高舜举之甥。舜举得篆法于党世杰，以授杨武子，武予以授元让，其来盖有自也。
“除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成康。”（洪道《唐太宗赞》）
欧阳率更书《稽古》在李叔家，末云“卷绝”。
《集古款识》四卷，得于太常典簿鲜于伯机家其文章字画，奥雅难读，而后人不知，因为之释。故人张仲德善篆，得钟鼎遗意，尝按文读之，无有疑滞。今亡矣，仲德文艺，不复见之。
“书贵得纸笔调和，若纸笔不佳，虽能书，亦不能善也。譬之快马行泥淖中，其能善乎？”（右赵子昂学士语）