清代琉球纪录集辑 - 第 3 页/共 11 页

姑弥，在八重山西；较他岛为大。 　　达奇度奴（译为富武），在八重山西姑弥东。 　　姑吕世麻（译为久里岛），在八重山西少北。 　　阿喇姑斯古（译曰新城），在八重山西。 　　巴梯吕麻（译曰波照间），在八重山极西北（以上八岛，俱属八重山，国人称之皆曰八重山；此琉球极西南属界也）。 　　三十六岛，「前录」未见；惟张学礼「记」云：『赐三十六姓，教化三十六岛』；其岛名、产物，则未之及也。今从国王所请，示地图；王命紫金大夫程顺则为图径丈有奇，东南西北方位略定。然但注三十六岛土名而已；其水程之远近、土产之硗瘠、有司受事之定制，则俱未详焉。 　　中山山岳、寺院及游者惟首里、那霸数处，略记如后： 　　临海寺，在北炮台长堤之中；为国王祈报所。门东向，佛堂面南三楹，面东板阁一间。石垣四周，潮至墙下。僧名盛满。寺旧名定海，前使汪有「临海寺」隶书匾。有钟，天顺三年铸。 　　奥山龙渡寺，在炮台西水中小土山。潮至，弥漫数十里；潮退，则平沙浅水，不胜舟楫。山旧为蛇窟，僧心海始辟之，蛇相率渡水避去；筑堤截潮，引泉种松。构屋五、六楹，前方沼中小亭二所。遍地植佛桑、凤尾蕉等，颇可憩玩。山东有小尖阜，名鹤头山。潮至板敷宇平等湖，渔舟夕照为那霸近所第一胜处。 　　辻山，在临海寺西，对港相望。「辻」字一字两音，国人读为「失汁山」，「汪记」讹为青芝山。小石阜沿海下，皆茔墓。 　　波上，在辻山东北，一名石笋崖。山下海中，生石芝。沿海多浮石，嵌空玲珑。白色山头，石垣四周；垣后可望海。垣内板阁离立三楹，扃钥无僧；下有平堂三楹。波上东北沿海中有山名雪崎，下有洞；雪崎东北有小石山空洞，名龟山（海滩拳石二，非末吉之龟山也）。 　　护国寺，在波上山坡之中，国王祈祷所。僧名赖盛。汪使有匾曰「护国寺」；旧名安禅寺，亦名海山寺，亦名三光院。佛龛中有神，手剑而坐，名曰「不动」；或曰火神也。殿下有钟，景泰七年（丙子）铸；铭文与天妃宫同。西面庭中，蕉石扶疏，颇有致。 　　天尊庙，在护国寺下，供玉皇。有钟，为景泰七年（丙子）九月二十二铸；铭文与天妃宫同。 　　广严寺，在天尊庙下。左右皆村居。佛宇数椽，庭中翦桧及黄杨为玩；系新建。 　　西福寺，在泉崎桥之东曲径中。门前黄杨夹路作屏，两行翦剔使平，而方数十步许。僧舍一区，屋后有松冈甚茂；松根出土，蜿蜒如龙。相近有东寿寺，门前亦以黄杨作屏。 　　东禅寺，在久米东北，圆觉寺下院也。相近有清泰寺，皆止三、四楹小寺也。那霸惟此二寺及广严寺系禅僧，余俱真言教。 　　善兴寺，在使馆曲巷中，倚山崇基。「汪录」云：『斗室丈阶，花木颇清幽』。今已废，有屋一椽而已。宣德中，册使柴山三到琉球，曾建大安禅寺、千佛阁；明夏子阳「录」中载其记二篇』。今皆莫知其处（护国寺，旧名安禅寺，或即所建；问国人，皆不知。以上在那霸）。 　　天久山，在泊村西北沿海，与波上雪崎相望。下有圣现寺，石墙四围，方十余亩；中屋一区，墙外老松十余株。有天久洞，洞前观音阁一座，扃钥无僧。沿海东行，大石离立；或方、或圆，侧倚层岩之上下作崖洞，颇奇。更里许，有水西流入海，名泊津。 　　神德寺，在崇元寺东。由八幡桥石桥西北行，有八幡宫，南向；尚德王所建，供八幡菩萨——即大士也。下为神德寺，寺门东向；中供不动神，与护国寺同（以上在泊村）。 　　城岳，一名灵岳。汪使「旧录」云：『有板屋一区』；今已尽废。惟丛灌一林，密筱攅蕉。以石为神，浇酒祈福、渡海报赛处。前古松数百株，亭立。前地少洼，四山皆松。东三十余步，有泉名「旺泉」；从石溜出注潭中，涓涓不绝。泉上老松三株，偃挺尤奇。东望有壶家山，瓦屋数区，为国中陶处（以上在真和志）。 　　东苑，在崎山。王宫以南一带石山，皆名崎山；石状甚奇。苑门西向，入门茵草遍地。板亭南面，二间。更进有屋三间，面南。屋上有「潮音应世」匾额，为天启五年诏使指挥同知萧崇基所书。亭东土阜一邱，形如覆盂，颇高竦；「汪录」云是「雩坛」。更进少屈，南下西转，山岩下有石狮、石虎尚存。激溜养鱼处，皆已废撤。南面，皆山南平田。东行，登小板阁——即望仙阁也；匾已失去，葆光为重书之。阁中有小龛，以香木为柱，气如桂；皮作薄板，刻空作字，大小参差。阁后有小佛堂，匾名「能仁堂」。南面出佛堂，东过小竹桥登阜，正东见林木丛茂为佐敷，中隔海港。少西，见小山，林木郁然，即辨岳也。南北望，皆见海。中山之东属岛姑达佳（译为久高），前使汪楫为国王题「东苑」匾；今已失去。题东苑八景，有「久高」、「朝旭」、「识名」、「积翠」等八景；此为国苑，制甚简朴云。 　　龟山，在末吉村；土称末吉山。山在中山之北，重冈环绕。山半有木亭，前后二楹。南望见海，林木郁然，为第一胜处。山下有万寿寺，寺中有察度旧影；万历三十八年毁，今再毁。末吉有社坛。 　　圆觉寺，在王宫之北久庆门外，国王本宗香火所在。规模宏敞，为诸寺之冠。寺门西向，门前方沼数亩，四围林木攒郁。沼中种莲，中有一亭；有观莲桥，供辨才、天女，名天女堂。池名圆监池，亦名辨才天池；辨才、天女，云即中国斗姥也。架桥通之，名天女桥。更西有龙潭桥，亦名龙渊桥。入寺，佛殿七间，极高丽。殿右广庭中有古松，云已二百余年，高不四、五尺，青葱正茂；名古松岭，亦名神木香积厨。后有井泉，名石冷泉。方丈前，名蓬莱庭。钟楼南，有杂华园，国人称圆觉寺。中有八景寺，系尚真王时始建。寺前土阜上有碑，弘治十一年立，三山许天锡撰。 　　天王寺，在圆觉寺东北。门前临溪，有古松四株。寺东有天王桥。堂上佛龛供佛，手持七星轮及刃，曰金刚也。堂西老松最奇。一钟为景泰七年（丙子）铸，上刻「天龙寺钟」。寺在浦添，寺钟有二，移其一于此。僧名得髓。 　　天界寺，在欢会门外道南。寺门北向。入寺西南石室，高丈许方广，中山王茔也。尚圆以来，诸王皆葬于此。寺有钟，成化己丑年铸；考铭文，本相国寺钟也。寺西又有安国寺，国中案牍皆储此寺中。 　　仙江院，在天王寺之右。前使汪「录」云：『行荒榛中，门户萧然。僧宗实能诗，颇学元僧白云集体』。今宗实尚存，年六十九；改字际外，称「球阳大和尚」。 　　万松院，今改名莲华院；在天王寺之南。翦黄杨作径，两旁篱屏颇整。寺中方庭中有小土山，翦松树数株，蟠屈有致。汪使「旧录」称「万松院僧不羁与天王寺僧瘦梅及宗实相倡和」；今瘦梅、不羁皆化去。不羁徒二人：一曰德叟，今在莲华院。一曰元仁，字东峰；别开院于北山名护岳上，仍名万松院，年五十余，亦能诗。 　　兴禅寺，在圆觉寺北小径中。寺甚小，庭中黄杨、松、桂甚多。僧了道，旧时圆觉寺国师喝三之徒；能诗。 　　广德寺，在莲华院之南。寺亦甚小，花木颇丽。东望山椒林麓，郁然如深山。僧名灵源，弟子名笑崖。相近有建善寺，有僧兰田，能诗。 　　石虎山天庆院，僧梁天名智津，亦能诗。山在赤平村。 　　万岁岭，在万松岭东大道之北。石碑立阜（以上在首里）。 　　官制品级，略彷中国，分为正、从九等；大僚重职，亦有加官协理。大小官，皆领地方为釆地。王弟、王叔、国相，皆称某地王子；领一府者，称某地按司（旧制：每府一按司莅治之，权重兵争。尚真王改制，令聚居首里，遥领其地。岁遣察侍纪官一员知其府事，岁终上其成于按司）。王舅、法司及紫巾官，称某地亲方。三品以下黄帽官，皆称某地亲云上；未有地方者，称某里之子亲云上、或称某筑登之亲云上。从六品叙德郎、从七品叙功郎，皆称某椗亲云上。八品红帽官，称某里之子；领地方者，称某地里主。九品红帽官，称筑登之。未入流，称某子：皆不称姓名也。 　　冠服，国王侧翅乌纱帽，盘金朱缨，龙头金簪；蟒袍，带用犀角、白玉，皆如前明赐衣制。王妃，凤头金簪。宫人亦分为五等，约百人。命妇头簪，皆视其夫品秩。 　　正一品，金簪，彩织缎帽，锦带，绿色袍；从同。正二品，金簪，紫绫帽（有功者，赐彩织缎帽），龙蟠黄带（有功者，赐锦带），深青色袍（下至八、九品朝服皆同）；从，金花银柱簪，余同。正三品，银簪，黄绫帽，龙蟠黄带；从同。正四品，簪、帽、袍同三品，龙蟠红带；从，同。正五品，簪、帽、袍同三品，杂色花带；从，同。正六、七品，簪、袍同三品，黄绢帽，带同五品；从，同。正八、九品，簪、袍同三品，大红绉纱帽，带同五品；从，同。杂职，簪、袍同三品，红绢帽，带同五品。里长、保长，铜簪，蓝袍，红布帽或绿布帽。廕生、官生，簪、帽、服、带同八品。外有青布帽，百姓头目戴之。 　　凡官员外衣，长过身；大带束之腰间，提起三、四寸：令宽博，以便怀纳诸物——纸夹、烟袋皆自贮胸次，以时取用。大僚、幼童，无不皆尔。贱役执事，则反结其袖于脊上。幼童，衣袖胁下令穿露三、四寸许；年长，薙顶中发，即缝属之。僧衣，两胁下皆穿；其他皆连衽，无隙漏处。首里人衣，年小者皆用大红为里，外五色紬锦；亦反覆两面着之。官员，紬缎作衣，诸色不禁。每制一衣，须大缎三丈五、六尺，其费殆倍于中国云。 　　女人外衣，与男无别。襟皆无带，名之曰衾；披身上，左右手曳襟以行。前「使录」云：『男妇皆无里衣』。今贵官里衣，亦有如中国者。贵家衣襟上，即本色紬纱作鳞比五层状。男衣无是比，甲背后下垂处或作燕尾形。 　　寝衣，比身加长其半；有袖及领，厚絮拥之。国人呼衣曰衾，此则衾又如衣也。 　　各色锦帽、锦带，本国皆无之，闽中店户另织市与之。本国惟蕉布，则家家有机，无女不能织者；出首里者，文采尤佳。自用，不以交易也。 　　国王乌纱帽，双翅侧冲，上向；盘金朱缨结，垂颔下三、四寸许；盖前所赐旧制也。云有皮弁为朝祭之服，而未之见。 　　帽，糊纸为骨。帕蒙之式，如僧毘卢帽，中空无顶，绢方幅覆髻之半，口互交。前檐着额处，鳞次七层；后檐十二层。彩织帽以下，紫最贵、黄次之、红又次之，中又以花素为等别；青、绿帽为下。 　　片帽，皆以黑色绢为之。漫顶，下檐作六棱，寒时家居帽；医官、乐工及执王宫茶灌之役，薙发如僧者皆戴之。 　　笠，多以麦茎为之。亦有皮笠，外加黑漆而朱其里。 　　短髻簪，长三、四寸许；已冠，去顶中发者簪之。花头圆柱，亦有方柱、六棱柱。金最贵、金头银柱次之，银又次之；铜为下。 　　长簪，长尺余；妇人、幼童大髻者簪之；亦以金、银三品分贵贱。民家女簪，皆以玳瑁。 　　衣皆宽博无后，交衽。袖大二、三尺，长不过手指。右襟未作缺势，无衣带；多以蕉布、蕉葛为之，綦文间釆。男女衣皆同呼之曰「衾」。 　　大带，长一丈四、五尺，宽六、七寸，蟠腰间三、四围。杂花锦地为贵，大花锦带次之，龙蟠黄地、红地者又次之；下者皆杂色花带。 　　袜，或布、或革，短及裸以上；向外，中线开口交系之。近足指处，别作一窦栖，将指以着草靸中。 　　靸，以细席草编成。前有一绳，界大指之间，踵曳以行。男女皆着之。 　　首里四大姓：向、翁、毛、马。向氏，即国王尚氏之别族，少远则称向以别之，故世世不与王家通婚姻。其本国人与王家婚姻者，惟翁、毛、马三家，世为王舅、法司。今现为法司者三人：马献图、翁自道、向圣■〈广外〈羽上食下〉内〉；国丈毛邦秀（今王尚敬之外祖；王妃，则马氏也）。 　　久米三十六姓，皆洪、永两朝所赐闽人；至万历中，存者止蔡、陈、梁、金、林五姓。万历三十五年续赐者，阮、毛两姓。每姓子孙，皆不甚繁衍。余寄籍起家，贵显者多有；然非赐姓之旧也。 　　国中人入仕宦者，惟首里、泊、那霸、久米四村之人；余皆村户。其略识国字者为酋长，曰掟（土名山巴归）；奉文檄，调遣村民任徭役。其次为保长，曰作事者（土名山劈姑），皆任下役；戴青、绿帽，终身为之，不升迁也。 　　首里、泊、那霸三村，民曰「仁也」。仕宦子弟未仕，呼为「子」。子薙顶发，陞筑登之，即登仕郎；次名筑登之座，为登仕佐郎。又有名大笔者、副笔者；大官笔者如中国之笔帖式。又有名若笔者，如中国之官生，佐理村县大小诸事，未入仕。其入仕者，授地为筑登之亲云上，以渐升迁至察侍纪官（此为平民子弟入仕之始）。 　　世官子弟，呼为里之子，盖言公子也；土名察度奴示（土音读察度二字如「里」字、奴字如「之」字、示字如「子」字）。年小者为内使佐郎，名里之子口；供内役，亲侍从。年过十五至十八，薙顶中发，易小髻，即不复入；授地，为里之子亲云上，以渐升至亲方（此为宦家入仕之始）。 　　久米村，皆三十六姓闽中赐籍之家。其子弟之秀者年十五、六岁，取三、四人为秀才；其十三、四不及选者，名若秀才，读书识字。其秀才，每年于十二月试之；出「四书」题，令作诗一首，或八句、或四句。能者，籍名升为副通事；由此渐升至紫金大夫（紫金大夫，亦称曰亲方；此为久米弟子入仕之始）。 　　釆地（禄）：王叔、王孙、勳旧大臣，皆授一府或二府为釆地；大夫以下有功者、三十六姓世袭者，皆授一县为釆地。初赐者，世其禄，长子承受。其自致爵位所授采地，官已即除。岁收其地所出三分之二——如田一顷出米一百石，耕夫收五十石、禄主收五十石；禄主五十石内有公费、杂派等一十，除此外，实收三十余石，约当三分之二也。鸡、豕、薪樵之数，以米石多少为准；以时取之。其釆地之人来受役者，视官秩为多寡：国相、法司十六人，紫金大夫十一人，紫金官十人，黄帽官四人，红帽官二人；皆月更。 　　十一月，录秧皆出水，科秧分艺。大雨时行、雷震发生，蚯蚓鸣，气候如春；北风间作，亦不甚凛冽。十一月下旬，遣加谒者一员、察侍纪官二员分巡各村劝农，月余始归。六月中，大飓屡作，海雨横飞，果实皆落；岁以为常。非收获早毕，必多拔禾之患。故其国秋耕、冬种、春耘、夏收者，一就雨泽之利、一避台飓之害。经年温燠，理宜雨熟；而六月后皆旷田不事者，以此。 　　历奉正朔，贡使至京，必候十月朔颁历齎回；及至国，巳踰半年。故国人设司历通事——官秩七品，豫推算，造历应用；历面书云「琉球国司历官谨奉教令，即造选日通书权行国中，以候天朝颁赐官历，共得檩遵」。一王正朔，是千万亿年「尊王归化」之义也。 　　冬至、元旦，国王皮弁执珪，先拜岁德（随岁德所在之方向拜之），乃北向遥贺皇上万万岁，三跪、九叩。礼毕，始登殿受百官贺。礼如明制：就班，一揖，跪，三拜，兴；一揖，跪，又三拜，兴；又一揖，礼毕：皆用乐。每月十五日，久米大夫以下朝王，赐茶、酒；本国诸臣，则止赐茶。 　　上元，国王登殿受贺；礼同元旦。 　　皇上万寿圣诞，王率陪臣北向祝，如元旦礼。 　　国王诞日，登殿受贺；礼如上元。各官升迁，俱于此日计功定爵。 　　辨岳，行香、国王登位、受封，皆亲祭。每年正月、五月、九月，国王斋戒，举行祭山海及护国神；或遣官行礼。辨岳之神，名祝祝；乃天孙氏第二女也。神墙四周，丛木尤攒密。小门内拒，南向。门外，木亭二所。左旁有小石塔及石灯案，左右各五。入门内，石磴北屈而东，数十阶级。至顶，无所有，石鑪上炷香数十枝而已；此为祭本山神处。本亭前，平地方广，南向见海。东南方有一石鑪，炷香，为祭海神处。国中凡丛木蒙密、短垣四周，有小门内拒者，皆名岳——如中国土地之神；村村皆有之。 　　崇元寺、先王庙，春秋二祭，或亲祭、或遣官，三日斋。乐俱用「天孙太平歌」，歌祖宗功德神灵历世绵远之意。 　　圆觉寺，本宗香火，有时祭、有月祭（名兰盆祭），三日斋。忌辰，有特祭。朔、望，献茶。天王寺、天界寺，礼同。 　　圣庙，春、秋二祭。康熙五十八年正月，紫金大夫程顺则启请祭孔子，用太牢；祭启圣公，用少牢。其爵、帛、粢盛、笾豆之数，具图载之。其祭品，本国所无者，皆以土产代之。祭期前三日，与祭者皆斋戒。前一日，演礼省牲。丁日，王遣紫金大夫丑时祭启圣祠、遣法司官寅时祭圣庙，皆行三跪九叩首、饮福、受胙礼。是年二月，始行此礼。自此以前，以紫金大夫或长史官为主祭，行八拜礼，不行饮福、受胙礼；惟焚楮，不用帛，又无斋戒、省牲：礼似太简。故启请今礼如仪。 　　蜡祭，每年五月、六月各地方收获后，举行报赛田神诸礼。「中山世监」云：『古初，未知稼穑；阿摩美久初分，种粟、菽于久高岛（姑达佳）、知念、大川、玉城诸处，春稻秋熟。至今在所，春、夏四度祭神；二月，久高；四月，知念、玉城：是为报本返始之大祭也』。 　　请雨，每于十月垦种后，先三日斋，各官皆诣龙王殿及天尊庙拜请；又请龙王神像升龙舟，至丰见城，设雨坛拜请。旱甚，国王亲诣崎山雩坛躬祷，或诣雨城（在玉城村内）躬祷。首里圆觉寺及波上护国寺，皆令僧众人祈祷。 　　凡跪拜，皆合掌膜拜，伏地；久之乃起，搓手为敬。妇女拜，先双手左右三拂；膜拜、叩首，与男礼同。见舅姑、尊长始行之，平行无交拜等礼仪也。 　　凡拜佛，先膜拜，一叩头、四拜，手九拂；再叩一首，起立，又三十三拂。父兄代病者许愿求神者，共三百三十三拂。 　　圣庙，在久米村泉崎桥北门，南向。进大门，庭方广十余亩，上设拜台。正堂三间，夫子像前又设木主，四配各手一经。正中梁上，亦摹御书「万世师表」四大字榜书；前使汪、林各有记书木牌上，立左右。康熙十三年立庙，尚未有学。康熙五十六年，紫金大夫程顺则因学宫未备，取汪、林二公庙记之意，启请建明伦堂；又于堂中近北壁分小三间，奉祀启圣并四配神主。五十七年秋七月起工，冬十月告成。明伦堂左右两庑，蓄经书籍文略备。国王又命紫金大夫程顺则刊刻「圣谕十六条」演义数节，月吉讲之。旧例，以紫金大夫一员司教，每旬三、六、九日诣讲堂稽察诸生勤惰，兼理中国往来贡典并参赞大礼；又于久米内大夫、都通事、秀才诸人中择文理精通者一人为讲解师，又择句读详明者一人为训诂师。讲解师岁廪十二石，设学于启圣祠内，以教通事、秀才之成业者；训诂师岁廪八石，设学于上天妃宫，以教七岁以上之初学者（首里亦有乡塾三所。其外村小吏、百姓之子弟，则以僧为师。皆学国字，有草书、无楷字）。棂星门内，庭中有石碑，大夫程顺则记。顺则又有「庙学纪略」，记建庙兴学颠末并讲解、训诂师姓名甚备。大夫蔡文溥有「中山学校序」；文溥，康熙二十五年入学读书生之一也。 　　本朝康熙二十三年，使臣汪楫、林麟焻代题远人向化，求遣子弟入学读书。二十五年，尚贞王遣官生梁成楫、蔡文溥、阮维新入国学读书。二十七年九月，入监；上为特设教习一人——福建郑某教习一年、宁波徐振教习三年，徐振议叙以州同即用。官生三人，皆照都通事例，日给鸡一、肉二斤、茶五钱、腐一斤，椒酱、油菜等俱备。每年春、秋，赐锦缎袍褂、纺丝紬裤各一，凉帽一，靴袜各一双；夏，赐纱袍褂、罗衫裤各一；冬，缎面羊皮袍褂、绵袄裤各一，皮帽、皮靴、绒袜、被褥俱备。从人皆有赐。每月纸墨、朱笔银一两五钱：皆鸿胪寺关给。二十九年，贡使耳目官温允杰、正议大夫金元达到京，国王请遣官生归国；赐宴，各给赏云缎、紬布等物，乘传遣归。 　　中山世系：舜天、舜马顺熙、义本，凡三传，共七十三年。英祖、大成、英慈、玉城、西威，凡五传，共九十九年。察度、武宁，凡二传，共五十六年。思绍、尚巴志、尚忠、尚思达、尚金福、尚泰久、尚德，凡七传，共六十四年。尚圆、尚宣威（尚圆之弟，摄国事六阅月）、尚真、尚清、尚元、尚永、尚宁、尚丰、尚贤、尚质（尚贤之弟）、尚真、尚纯（为世子时先卒）、尚益（尚纯之子）、尚敬。 　　中山风俗，已见「前录」。兹役久淹，见闻尤核；略为诠次，以备采风。 　　正月十六日，男妇俱拜墓。女子于岁初，皆击球为戏。又有板舞戏，横巨板于木桩上，两头下空二、三尺许，二女对立板上，一起一落，就势跃起五、六尺许，不倾跌欹侧也。 　　二月，麦穗祭，国中同日祭麦神。此日妇女不作女红，男不事田野（麦、榖四祭皆同）。十二日，花朝；前二日，各家俱浚井，女汲井水洗额，云可免疾病。 　　三月三日上巳，家作艾糕相饷遗。官民皆海滨禊饮，又拜节相往来。此月中，同日又祭麦神，谓之「大祭」。 　　五月五日，竞渡龙舟三（泊一、那霸一、久米一）。一日至五日，角黍、蒲酒同中国；亦拜节。此月稻穗祭，选吉；同日祭稻神。此祭未行，稻虽登场，不敢入家。明夏册使子阳「使录」云；『国中神有女王者，王宗姊妹之属，世由神选以相代。五谷成时，女王渡海至姑达佳山，采其榖穗成熟者嚼之，各处乃敢获。若未尝先获者，食之即毙。故田间绝无盗采者』。 　　六月，稻大祭，选吉；同日祭稻神。又有六月节，国中蒸糯米为饭，家家相饷；此日亦不作女红、不事田野，同上四祭日。此月有月之夜，士民皆拔河争胜。 　　七月十五日，盆祭祀先。预于十三日夜，家家列火炬二于大门外，以迎祖神。十五日盆祭后，送神。 　　八月，家家拜月。明夏子阳「使录」云：『俗有待月之愿。凡月初三、十八、二十三夜，皆修吉果拜待。初三夜，焚香对月拜；十八夜，焚香立待，待升明而拜，拜毕乃敢坐；二十三日，焚香坐待，待月出则拜：谓可益寿延禧。 　　白露，为八月节。先后三日，男女皆闭户，不事事；名「守天孙」。此数日内，如有角口等诸事故，必犯蛇伤。国中蛇九月出，伤人立毙。同日，蒸糯米，交赤小豆为饭，相饷。 　　十二月，逢庚子、庚午日，通国皆作糯米糕，粽叶包裹三、四层，和叶蒸食相饷，名曰「鬼饼」。俗传古有鬼出，作此祭之；亦驱傩、禳疫之意。二十四日，送灶。次年正月初五日，始迎灶。 　　每月朔、望，家家妇女取瓶罂至炮台汲新潮水，归献灶神或献天妃前石神。 　　正、三、五、九——此四月国人名为吉月，妇女相率至沿海雪崎洞中拜水神祈福。 　　官吏家有人渡海者，斫木为小舟——长尺许，樯帆俱备；着竿首，立庭中，候风以卜归信。归即撤之（名风旗，亦名五两旗）。 　　凡许愿，皆以石为神。凡神岳丛词之所，皆有巨石数处离立，设香鑪，炷香烛于前。烧酒、设牲果酬愿，皆就石献供，不设神像也。「旧录」有女王、女君、辨才天、六臂神之类，盖即君君、祝祝开国诸神；传久异辞，不尽核也。女巫为人祈疾者，曼声呗诵彻夜，无鼓乐。 　　通国平民死，葬皆用棺椁（土名曰龛）。官宦有力之家，仪物仿家礼，有详略。会葬者，衣白蕉衫。久米村大夫中，近有从家礼葬，不用浮屠者。 　　棺制，比中国棺略小；板厚不过一寸，长四尺五寸。 　　墓，皆穴山为之。既窆，垒以石；贵家则磨石方整，亦建拜台。墓门，远望如桥门。更有穴山，葬在层崖之上者。女墓前，挂棕叶片扇、白巾；男墓前，白布笠，立杖，草履、木屐。插花筒、设香炉，则男女墓皆同。 　　男女食皆不同器，各设具别食，食余弃之。与客会饮，不各设具；一杯传饮，筋一双着盎间，同用。今其贵官对客，亦效中国同器、分筋饮食；或其居常尚仍旧俗耳。夏子阳「录」云：『居官言事，必具酒二壶，至其家跪而酌之；酌毕，告以所事云』。 　　前明疏球人，不薙发，惟不用网巾。万历中，册使谢行人杰——闽之长乐人，母舅某从行，携网巾数百事，至无可售；谢使迟册封礼久不行，云本国既服中华冠带，册封日如陪臣有一不网巾者，册事不举；琉人竞市一空。福建至今相谑强市者，则云「疏球人戴网巾也」。至本朝，始薙顶发。自国王以下，皆遵时制留外发一围，绾小髻于顶之正中；首里与久米人，皆无异。夏子阳「录」云：『首里人髻居偏，久米人髻居中』；今不然也。翦唇上髭令齐者，间有之。 　　国中惟三种人，皆薙发如僧。一为医官，名曰五官正；一为王宫执茶役者，名曰宗叟、又名御茶汤，六人；又有司灌园六人：皆全薙发，戴黑色六棱幔顶宽檐帽，名曰片帽。衣外多着短褂一领，比大衣略短二、三尺许，黑色。二种人皆趋役，无时栉发；恐稽时事，故皆使从径省云。 　　作屋，皆不甚高，以避海风；去地必三、四尺许，以避地湿。民间作屋，每一间瓦脊四出，如亭子样。瓦如中国■〈同瓦〉瓦，极坚厚；非此不能御飓故也。 　　无砖墙，每屋四旁皆夹设板为壁。庭院中围墙及外围墙，则用蛎石垒成。首里大家外围墙，磨削一面如切成，极坚整。 　　无砖地，多用版阁，高三、四尺许。 　　门窗，皆无户枢；上下限，皆刻双沟道，设门扇其中，左右推移以为启闭。 　　室中以席裹草，厚寸许，缘以青布；布满室中。入室，必脱三板，故名「脚踏绵」。自王宫以至民间，皆然。 　　屋宇，在那霸所见者，皆村中民居。首里所见官戚大家，墙垣栋宇，皆极华整；然亦一行作屋分内外，无层构复室也。惟官署始连楹八、九作大屋，每屋一间柱础多至二十余所。 　　屋用樫木作梁柱，坚润细理，千年不蠹。一名罗汉杉，大岛奇界所出尤良，价亦甚贵；作屋一间，费至五百金。故久米大夫家从宦有年，尚多结茅者。首里大家皆以此造屋铺地，久之光润可监。 　　壁既用板，无粉墁墙，多用砑花重粉笺，或白色、或白地绿花者糊之。