清代琉球纪录续辑 - 第 3 页/共 10 页

男子十五，剔顶发，惟留四余为小髻（前明时，不剃顶发，亦不戴网巾）；插短簪一、耳挖一。簪，王及妃皆以金，王龙头、妃凤头。贵官起花金簪，次以金头银柱，又次银；妻视其夫。民以铜，民妇以玳瑁：皆倒插髻中，翘额上。 　　王冠，乌纱帽，双翅倒冲，上向：盘金朱缨，垂颔：又有皮弁。燕居，亦裹五色锦帽。臣下之帽，以薄樫木为骨：蒙之以帕，前七层或九层，后十一、二层。红锦花最贵，紫次之，黄与红又次之，绿为下。医官、乐工及官役，着片帽，以黑绢为之；漫顶，下檐作六棱。雨笠，以麦茎及藤为之。又有皮笠，黑漆其外，而朱其里。衣服，王着蟒袍，犀角白玉带。官民衣服，男女皆宽博交衽，袖广二尺许，长不掩指；缺其右襟之末。男女皆竖领，项上一钮、胸右一带。夹衣，可两面着，无钮带；名曰「衾子」。里衣，短小；古无襦裤，今皆有之。外衣，男子束之以带。别有大带，长一丈四、五尺，宽五、六寸，围于腰；以锦花为最贵，次黄地龙蟠，次赤地龙蟠，次杂色花。七品至九品，冠、带俱同六品。女人不设带，两手曳襟行。国维王着靴；贡使至中国始着，归即去之。臣民无男女，皆着草靸，名曰「三板」——编细蓆草为底，上横平梁，中界寸绳；举足入梁，纳于拇指、二指之间。袜最短，及踝而止；别为一窦，栖将指，着草靸中。 　　王肩舆，仿中国国相以下。轿高不踰三尺，席地趺坐，四围以席，远望如笼榼；或用罗汉杉木雕镂，金漆锦边绘里，纱縠为蔽。皆用两人，以木杠贯其顶而抬之。 　　祀法 　　明洪武八年，附祭琉球山川于福建。我朝天威震叠，海岳效灵；遣封谕祭，崇报弥隆。该国渐染文教，俎豆尼山，宫墙炳焕，前古未闻；而春秋祭享，庞乱不经。臣故列其祀法，欲俾式我仪章，正其纰谬；庶知祭法、祭统，毋僭毋渎云。 　　王祭国中山川，于社坛。十月下种，迎龙神像升龙舟，设坛祭。祈再于丰见城之雨坛，又令官祈雨于首里崎山东苑内之雩坛。旱甚，各寺令僧祈祷，王亲诣躬祷。又有天尊庙（即雷神庙），亦祈雨之所。五、六月收获后，令各地方蜡祭、春秋祭，始教树艺之。阿摩美久，正、五、九月祭山海及护国神于辨岳。王嗣位、受封，皆亲祭辨岳。又八头岳、佳楚岳、名护岳、恩纳岳皆有祠宇，与辨岳称为五岳。又有城岳（有泉名旺泉，为中山八景之一）、姑场岳、苏姑那岳、砂岳，各有祠祀。关帝庙、水母庙，皆岁致祭。 　　文庙建于康熙十三年，在久米村泉崎桥之北，南向；红墙朱扉。左右立下马牌，内棂星门三。进庭，方广十余亩，上设拜台。大殿三间，中奉圣像，又设木主。两旁二龛，设四配像及主，像各手一经（「诗」、「书」、「易」、「春秋」）。中梁，摹御书「万世师表」匾一。五十六年，复建明伦堂。又建祠，祀启圣并四配父；但启圣神主尚仍公号，殿上未祀十二哲，亦未建两庑祀先贤、先儒。乾隆二十二年，经册使举直省诸郡邑庙祀典制移咨国王，王乃命其臣以次崇祀如典礼。祭仿内地，其本国所无之祭品，以上品土产代之；三日斋。前一日，演礼省牲。至期，遣法司官祭文庙、紫金大夫祭启圣祠，皆行三跪九叩头饮福受胙礼。 　　天妃封号，肇自宋、元。考「会典」，四海龙神各有封号，东海称「显仁龙王之神」、西海称「正恒龙王之神」、南海称「昭明龙王之神」、北海称「崇礼龙王之神」；有司岁时秩祀。而天妃亦称「海神」，康熙十九年，敕封海神天妃为「护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济天妃」；二十年，允福建提臣万正色之请，诏封「昭灵显应仁慈天后」。五十九年，允册使海宝等之请，奉旨：『册封琉球，于怡山院祭天妃；并准地方官春秋致祭，编入「祀典」』。乾隆二年，允闽督郝玉麟之请，钦定加封「福佑群生」四字。二十二年四月内，允册使〔全〕魁等之请，嗣后谕祭天后祈、报文二道，书明天后封号，仍于怡山院天后宫致祭，加封「护国庇民、妙灵昭应，弘仁普济，福佑群生、诚感咸孚天后」；别颁谕祭南海神祈、报文二道，于江岸望祭。该国尤尊信，庙宇辉煌：一在那霸天使馆东，曰下天妃宫；一在久米村，曰上天妃宫；一在姑米山。岁时致祭甚虔，历封册使各有匾、联。 　　天孙氏长女曰君君、次女曰祝祝，为国守护神；一为天神，一为海神。今寺院有三首六臂女神，手执「日」、「月」，名曰「天满大自在天神」（「汪录」云：名「辨戈天」），崇祀特隆。 　　春秋祭先王庙，或亲祭、或遣官。三日斋，乐用「天孙太平歌」。圆觉寺、天王寺、天界寺内本宗香火，有时祭、有月祭，名兰盆祭，三日斋；忌辰，有特祭。朔、望，献茶。先王庙，舜天以下及本宗王位皆在焉。舜天居中，南向；余分左、右，东、西向：共三十位。圆觉寺内，奉祀本宗。尚圆居中一龛，正中；中左祀尚贞、尚益，中右祀尚能、尚敬。左一龛，正中祀尚稷，左祀尚清、尚丰，右祀尚永、尚质。右一龛，正中祀尚真，左祀尚元、尚贤，右祀尚宁。天王寺内，亦于佛堂之左一龛，奉祀尚稷、尚久。旁二主，为王妃；右一间四主，皆王妃。天界寺内，奉尚懿神主；余皆女神主，为王妃及王姊妹之出嫁者。诸庙寺，皆以僧守之。 　　兵刑 　　琉球负重洋之险，恃铁板沙之坚，凭三首六臂易水为盐、化米为沙之天神，往往讳言师兵。顾其先世，三王争强，日寻干戈。尚德王时，奇界岛叛；尚真王时，八重山叛；尚清王时，乌父岛叛：皆发兵攻讨。迨尚宁王之世，见辱倭人，久乃释归：则知兵固未可废也。至于刑章，视内地尤严；盖亦有「明罚敕法」之意焉。 　　城池，惟首里砺石为垣，高四、五丈，广四、五里，仿内地丽谯为内城——皆无雉堞外，间切及各岛之以城名者，实无城郭也。那霸港口中流有巨石，名「马加」。四围皆铁板沙，沙坚踰铁，嵌空嵯岈，沿海皆然；潮长则没，舟误触，无不碎者。南北沿海筑长堤，两炮台并峙，聚兵守之（姑米山、马齿山亦有炮台，名烟台；为往来舟楫举号火处）。那霸见世馆（土名「亲见世」），每年犒属岛头目酋长于馆中；有罪者，即于此决之：亦设兵防守。 　　国少铁，盔甲与刀犹坚利（「隋书云」：『刀薄小，多以骨角助之。编紵为甲，或用熊、豹皮），诸矛戟皆脆弱。弓长七尺余，卓地高齐屋檐，射可百余步。箭较内地稍短，射必卓地，矢必扣于下方狭处扣弦发；矢皆用决拾，如古制。火药炮位多用铜铸，备舟舰水战之用。辻山旁，有演武场。武职有仪卫使、武备司，余皆文官兼之。兵制仿古制五家为伍，五伍又各相统。亲云上、筑登之以下皆习弓箭，家有刀、甲；有事，则各领其民，如百夫长、千夫长之属（隋书」：『国有四、五师，统诸洞。洞有小王，统诸村。村有鸟了帅，并以善战者为之，有刀槊、弓箭、剑铍之器。王乘木兽，左右轝之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好攻击，骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三、五人出前，跳噪相詈辱，因相击射；不胜，则一军皆走，遣人致谢，即共和解。取斗死者共聚而食之，仍以髑髅陈王所；王赐之以冠，使为队帅』。「周录」云：『诸洞，疑即今之间切；小王，疑即按司；鸟了帅，疑即庇椰之属』）。 　　国中不设官廨，无听讼之所。执法甚严；即贵倨如法司、紫巾官，有犯亦抵法。止令坐地，不绑缚，轻则流徙太平山，锢之终身。长官之父子、兄弟犯法者，不丝毫曲庇。民有罪者，大夫闻之法司；法司察其重轻，重者或刳其腹、轻者徙，皆不系狱迟留。又轻，则令自闭室中，不得出户；或三年、或二年，乃纵之。近亦设榜掠之具，然不甚施用（犯法重者，多自刎、投缳；不敢妄辨求生）。犯淫者，有夫之妇、有妻之夫皆死；鳏、旷，末减。 　　死刑三：一凌迟、一斩首、一枪刺（用木桩作十字架，捆手足，以枪剌其心死；仍枭于桩，桩倒乃止）。轻刑五：一流（有流至某岛，不准放还者；有限年令其改过，不悛仍徙远岛者；有缚重罪手足置于独木小舟，配遣西马齿山转递外岛，听其漂没者）、一曝日、一夹、一枷（轻者数十斤、重者至数百斤）、一笞（窃盗最严，初犯笞若干、夹一次、曝日一次；再、三犯，递加，或立斩、或立配流外岛）。 　　风俗 　　象寄鞮译，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。圣王修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜：盖于因之之中，寓化之之权焉。故曰一道德，以同俗。 　　琉球人形多短小，似崑仑；今亦有魁梧俊伟者，首里、久米、泊、那霸四村尤多。姑米山，亦有丰颐修髯之民。民质骁健，耐饥寒，任劳苦；俭而能勤（「旧录」作「不勤」，误）、贫而少盗（「旧录」作「不盗」，亦过。昔年道不拾遗、夜不闭户，诚如「张录」；今不然），浑朴而有等。职官之家，或弥旬茹蔬。女力织作，较耕男为勤。女年十五，即针刺手指背，以墨鲸之；岁岁增加，至中年，黧然矣：或方、或圆，如虫蛇、花卉之文。嫁娶，以酒肴、珠贝为聘；或男女相悦，便成匹偶。不治奁贝，父母走送之婿家，衣仍白；国俗不讳也。男尚血气，小不平，则露龈裂眦，久不能释；或相争，即持刀剚之，旋刀引自剖其腹。屋卑矮，无粉墁，多用砑粉、花笺及书画表之。中间作神龛，立主，设香炉；贵家乃立祠堂。室内布细席，内里草荐，以布为缘；名曰「脚踏棉」。客至，脱屐以进。坐皆席地，无椅桌。平等皆危坐（古之跪坐；今高丽亦然），或盘■〈桼阝〉。卑幼，跪伏于前；命之坐，然后安坐。盘盂，仿古俎豆。席不过六器、八器，每人一小桌；即妻子，不同食（今亦不必然）。器有水火罏，铜表、锡里，一置水、一置火，盛之以架；下二层，黑漆奁三、四事，中藏茗贝：出游则携以随。茶瓯，色黄，描青绿花草。烹茶之法，以茶末杂细米粉少许入碗，沸水半瓯，用小竹帚搅之起沫，满瓯面为度；以敬客。有吉庆事，亲知具酒二壶相贺。有丧，亦邻里聚送。人死则浴之，缠以布帛、裹以苇草；棺制四尺许，屈尸足敛之。士家题木主，近多依仿家礼。民家木主以僧题，男曰「圆寂大禅定」、女曰「禅定尼」，无考妣之称。墓皆穴山，亦或筑以三和泥；既窆，垒以石。墓前，女挂棕叶片扇、白巾，男挂白布笠、立杖、草履、木屐；皆各插花筒，置香炉。旧俗：常开函启视；近亦革之。元旦，数日拜贺。十六，拜墓。是月，女子为击球及板舞之戏。二月十二日，浚井，汲新水洗额（云可免病）。三月三日，作艾糕相饷。二、三两月，皆择吉日祭麦神。五月五日、竞渡。六月，择吉，蒸糯米饭相饷。两月皆各择吉祭稻神；祭未举，稻不敢入家。七月十三日，夜列火炬门外，迎祖神；十五，盆祭毕，送之。八月初十、十五，蒸糯米饭交赤小豆相饷。白露先后三日，守天孙。九月，放纸鸢。腊八日，作糯米糕，裹以棕叶相饷遗，名曰「鬼饼」；亦驱傩之意。二十四日，送灶；正月初五，迎灶。正、三、五、九月名吉月，妇女皆至沿海雪崎洞拜水神祈福。朔、望，妇女汲新潮，献灶及天后宫前石神。渡海者，家立长竿，置木小舟其上，桅、柁、帆、橹皆备；另作薄木片风轮五叶安舡首，以候风。归，即撤之：盖古「五两旗」遗意也。 　　国人平时不称姓，称地名；祖、父、子、孙、兄、弟，皆同名。或充贡使、谒使者，旋乞姓名书手版上；或国中集事，则书其名于上，旁别注某子、几男。至有功，王赐以姓，始敢称姓。实则各有私姓，其图谱藏于王城，以紫巾官入国史院者掌之；不仅首里、久米有姓也。然即二府人，问以其亲邻之名氏，皆懵如；问以地名，则随口而对。言姓名，则曰唐名；称中国，曰唐人（犹曰汉人）。百姓有功，王赐之姓，则为士。 　　国无道士、尼姑，惟有僧。僧亦有秩，自房头历升法印至座师，而上人为最尊。寺院，若圆觉寺、天王寺、天界寺为首里三大寺；此外，有安国寺、仙江院、莲华院、兴禅寺、广德寺、建善寺、慈眼院、天庆院、万寿寺、手水观、万松院、大日寺、神宫寺、松寿院、临海寺、护国寺、波上寺、广严寺、海藏寺、法音轩、龙翔寺、善兴寺、龙渡寺、普门寺、西福寺、东寿寺、东禅寺、清泰寺、圣现寺、神德寺、崇元寺、神应寺、松山轩、和光寺。或供辨才天女（即斗姥），或供佛及金刚等神。或以石为神，无神像。许愿，皆奉一石祷之。僧识番字，亦识「四书」，作诗句。又有男巫、女巫。 　　土妓，多衣红衫，俗呼「红衣人」，又曰「侏禽」（如华言「倾城」）。其亲戚、兄弟，仍与外客序亲往来。良家妇行路上，手持尺布以自别。骑马，男女皆不用鞭；官家女人骑马，拥领蔽面，多侧坐鞍上，两足共一镫，人控徐行。市集，无男人，俱女为市。市物，惟鱼、盐、米、菜及粗窳陶、木器；间有土织蕉、棉布，亦极薄恶，价复不贱。道中无肩担、背负，凡柴薪、米豆累百斤者，女人悉以首衬草圈顶之，垂手曳袖，无偏堕者。 　　土音 　　臣钦惟我皇上建极考文，「御纂同文韵统」及「西域同文志」，凡遐方异域重数译而来者，莫不审音知义，令译馆诸生译其字、达其志；琉球独不与焉。臣于乾隆庚辰，奉旨教习该国入学官生；癸未，成进士引见，皇上垂询该国语音，臣未敢冒奏，仰体圣衷，益加考订。及官生归国事竣引见，皇上复垂询再三；臣一一陈奏，天颜和霁，荷蒙录用。谨分门别类，编为一册，以俟谕言语之象胥，亦以志顾问之恩荣也。 　　称皇上、朝廷，皆同内地。称册使，曰阿几噶加那子。称国王，曰倭急拿敖那--又曰哭泥华，妃曰倭男札喇；又称王曰御主加那志，妃曰御妃——女人称妃曰倭男札喇加那子。琉球，曰乌吉逆呀。又称王曰兄嘉那宾，王妃曰翁那嘉辣，王子曰阿楼瓜，公子曰呀吉哩。 　　天文类：天，厅。日，虚。月，此吉。星，弗失。风，哈子。雨，阿霉。雷，堪理。云，窟木。雪，欲吉。电，福礼。霜，失木。下雨，阿霉福的。下雪，欲吉福的。雾，哈丝蜜。露，七欲。霞，噶喀泥。电，阿那礼。明日，阿杂。起风，噶子弗吉。天阴，厅窟木的。天晴，厅花力的。天河，厅哈阿拉。后日，阿撒的。大后日，欲哈阿撒的。 　　地理类：地，齿。土，齿至。山，牙吗。川，哈哇。江，哈哇辣。河，哈哇。海，勿蜜。水，媚吉。冰，库兀利。路，蜜至。岸，倭喀。石，伊石。井，喀。泥，毒露。沙，息拉。灰，怀。砖，十吉哈拉。瓦，喀辣。远，徒撒。近，耻喀撒。长，那喀撒。短，因夹撒。前，麦。后，窟使。左，虚答历。右，蜜吉历。上，哈蜜。下，使木。东，熏喀失。西，逆失。南，闽那蜜。北，及答。府，麻吉历。村，母拉。州，收。里，撒毒。桥，花失。过水，蜜子哇答已。行船，混利酷兀已。渡，混利哇搭已。琉球地，屋其惹。巴麻，读问。泊，土马爷。辻，失汁。久米，苦念搭。喜屋武，腔。 　　时令类：春，花鲁。夏，那即。秋，阿吉。冬，弗欲。冷，灰撒。热，阿子撒。阴，因。阳，药。昼，虚鲁。夜，攸陆。朝，阿撒。晚，邦。时，土吉。气，其。年，土失。节，失子。正月，芍倭刮止。二月，腻刮上。三月，三刮止。四月，失刮止。五月，其刮止。六月，六骨刮止。七月，失止刮止。八月，瞎知刮止。九月，空刮止。十月，蓐刮止。十一月，蓐亦止刮止。十二月，蓐腻刮止。初一，之搭之。初二，福子戛。初三，之搭之密戛。初四，之搭之唷喀。初五，之搭之一子戛。初六，之搭之美戛。初七，之搭之南喀。初八，之搭之约喀。初九，之搭之酷古卢喀。初十，之搭之突喀。十一，蓐亦之泥止。十二，蓐腻泥止。十三，蓐三泥止。十四，蓐育喀。十五，蓐古泥止。十六，蓐鲁古泥止。十七，蓐十之泥止。十八，蓐滑之泥止。十九，蓐酷泥止。二十，瞎子喀。二十一，瞎子喀止。二十二，泥肉泥泥止。二十三，泥蓐三泥止。二十四，泥蓐蓐喀。二十五，泥蓐古泥止。二十六，泥蓐鲁古泥止。二十七，腻蓐失止泥止。二十八，腻蓐滑止泥止。二十九，腻蓐酷泥止。三十，三蓐泥止。 　　人物类：人，虚毒。唐人，驮楼周虚毒。大夫，帖夫。长史，察姑事。通事，吐子。正使，芍匙。副使，呼匙。臣子，声喀。祖，乌弗首。父，乌吉喀奴屋牙。母，乌那姑奴乌呀。兄，西察。弟，屋毒。子，寡。女儿，乌那姑寡。夫，乌毒。妻，吐止。妇，唷美。孙，乌麻喀。朋友，卢失。你，呀。我，往。男，乌吉喀。女，乌那姑。亲戚，喂街。姊，姑西察乌乃。妹，屋毒乌乃。伯，洗察浑局。叔，屋多浑局。侄，威。小孩子，哇辣比。丈人，思毒。婿，慕榖。师父，食芍亦云夫子。徒弟，波子人侍。医生，亦煞。仆，涂末。丫头，乌那姑哇辣倍。客人，恰谷。主人，梯述。日本人，亚马吐虚毒。高丽人，柯列虚毒。大，乌灰撒。小，枯撒。贫，薰述。富，喂格。亲云上，牌金。 　　人事类：作揖，礼及。洗浴，阿美的。上人洗面，乌木的阿来。下人洗面，此辣阿来。拳头，蹄子拱。打架，蒙罗。脱衣，轻花子的。杀，枯鲁止。醉，威蒂。睡，宁蒂。起来，乌机的。疼，呀的。行路，阿之。等待，麻之。病，呀的。生，亦吉之。死，失直。伤风，哈那失机。好，求喇煞。不好，挖煞。买，科的。卖，屋的。言语，枯毒八。上紧走，准姑亦急。梦，亦梅。瘦，挨的。肥，快的。早起，阿撒乌机。晓得，失之。不晓得，失蓝。回去，木毒利。坐，识吉。 　　宫室类：宫，密牙。屋，牙。门，浊。户，花失利窟齿。窗，麻毒喀。墙，哈吉。亭，提。园，逆哇。阶，奇栽。瓦房，哈喇弗吉牙。 　　器用类：弓，欲密。箭，依牙。担筩，塔阿谷。木杓，你不。脚踏棉，蓐子。棹，列。浴桶，阿美塔阿谷。椅子，依。风罏，哈子鲁。戥子，花喀依。天平，厅平。刀，和竹。刀鞘，丝古撒耶。轿子，喀谷。木套，阿失杂。伞，哈撒。床，扪臧。灯，吐卢。面桶，此喇塔阿来。锅，那倍。锅盖，那倍弗答。瓦，哈阿美。扫帚，和吉。舡，弗你。算盘，述奴班。油盏，思子吉。梳，撒八吉。索，此那。斧头，由吉。汤盆，阿美搭阿美。竹笼，他吉踢依卢。箸，花失。锁，赊洗。烟筒，奇失礼。荷包，呼作。茶钟，茶碗。饭碗，翁班么喀倚。铜礶，压光。爉签，罗塔低。围棋，古。香炉，柯卢。箱子，滑谷。磁盘，花止。木盘，乌失吉。匣，滑谷。水注，梅子利。镜子，哈哈密。酒壶，撒吉并。女短簪，因渣饥花。女长簪，那喀饥花。酒杯，煞喀子吉。象棋，充机。甲，欲鲁依。盔，哈不毒。弦，子鲁。枪，挨。盆，大■〈艹〈束刂〉〉。瓶，炳。桅，花失辣。舵，哈滞。橹，炉。弦，三审。篷，呼。带，乌比。书，失木子。画，椅。字，日。笔，弗的。墨，思密。纸，哈比。砚，息子利。扇子，窝吉。屏风，妙不。花瓶，花那炳。香盒，柯以礼。玉带，塔麻乌比。金杯，轻撒喀子吉。 　　身体类：头发，哈喇子。眉，麻由。眼，美。耳，密密。鼻，花纳。舌，失渣。口，窟止。齿，滑。须，虚及。手，蹄。脚，虚煞。身体，鲁。心，气木。头，科倍。奶，耻。额，虚渣衣。脐，呼述。指头，威倍。腿，木木。 　　衣服类：衣服，衾。帽，膜子。带，乌必。裤子，花喀马。手巾，梯煞之。被，乌独。帐子，喀着。毡，木身。枕，妈寡。褥子，福冬。袜，塔必。靴子，宽古。鞋，煞色。笠，喀煞。汗衫，毒巾。绸，亦周。缎，动子。纱，煞。罗，罗。布，奴奴。绵衣，哇答一利衾。裙，喀喀密。 　　饮食类：饭，翁班。酒，煞机。烟，塔八孤。油，庵答。酱，弥述。酱油，芍由。米，窟美。盐，麻叔。豆腐，拖福。茶，茶。肉，失失。菜，亚色。索面，索闵。蒜，灰鲁。西瓜，西刮。冬瓜，失布衣。姜，芍喀。黑豆，枯鲁马闵。蕉实，巴煞那衣。番薯，番子母。豆芽菜，马米那。饼，木之。鱼，亦由。虾，色。吃饭，喀煞美。 　　珍宝类：金，枯喀泥。银，南夹。钱，井。铜，阿噶喀泥。铁，窟碌喀泥。锡，息子。玉，挞马。石，亦石。硫磺，由哇。琥珀，枯花古。 　　通用类：甜，阿妈煞。酸，西煞。咸，什布喀喇煞。淡，阿花煞。黄，奇鲁。红，阿喀煞。青，窝煞。白，失鲁煞。紫，木喇煞吉。黑，窟鲁煞。念书，西米那喇的。香，哈巴煞。臭，窟煞煞。说话，木奴喀达里。不敢，扬密撒。喜欢，福古喇煞。笑，瓦喇的。啼，那及。歌，屋达。 　　以上皆入学官生等所逐日口说而手书之者，与「徐录」多异。 　　字母 　　臣按元陶宗仪云：『琉球进贡表文，用木为简，高八寸许、厚三分、阔五分，饰以髹、扣以锡、贯以革；而横行刻字于其上，字体科斗书』。今无是也。又云：『日本国中有字母四十七，能通之，便可解其音义。其联辏成字处，彷佛蒙古字法。以彼字写中国诗文，虽不可读，而笔势纵横、龙蛇飞动，恍有颠、素之遗』。此则琉球亦有然者，即「汪录」所谓「皆草字、无隶书」也。 　　其字肇自舜天时，依日本国书制字母四十有七，名「依鲁花」；略似中国切音三十六字母之意，或以二字为一音，或以一字为三音，或以三字为一音，或以五、六字为一音。如「春色」二字，呼「春」为「花鲁」二音，则合书「ハロ」二字即为「春」字；呼「色」为「依鲁」二音，则合书「ィロ」二字即为「色」字：是二字为一音也。如村名「泊」与泊舟之「泊」并读作「土马伊」，则一字三音矣。村名喜屋武，读作「腔」字；则又三字一音矣。又如「君」字之合「ケン」二字为「■」而读为「空」；或于字之上隅加两点「■」如茄加二点为「ザ」而读为「渣」、「ス」加二点为「ズ」而读为「凄」：有似平、上、去、入圈破读法。故四十七字可衍为千百字，是此二点固可联属诸字，要非以此「ン」为字音「妈」——如「徐录」所云也。至字母之音，乃中国人所为，与入学官生等所读多不相符。如「ハ」，本「花」之入声。或置于一句之中而读为「花」，犹不甚差；至一句之尾，则读作入声矣。外若「ロ」读「塿」而音者以为「鲁」、又读「楼」而音者以为「奴」；「ョ」读「攸」、「ェ」读「欲」，而俱音为「夭」；「シ」读「自」而音「即」、「ム」读「某」而音「木」、「ツ」读「实」而音「志」、「ヒ」读「须」而音「蜚」、「モ」读「莫」而音「毛」，则大差矣。今故存其原本而附辨焉。 　　イ，依。ロ，本音塿，误作鲁。ハ，花。ニ，义。ホ，夫。ヘ，挥。ト，都。チ，痴。リ，利。ヌ，本音楼，误作奴。ル，禄。ヲ，乌。ヮ，哇。カ，喀。ョ，本读攸，误作夭。タ，达。レ，力。ソ，苏。ツ，本音自，误作即。ネ，你。ナ，那。■，喇。ム，本音某，误作木。ゴ，无。ヰ，沂。ノ，奴。オ，乌。ケ，姑。ャ，耶。マ，马。ケ，基。ァ，呼。〔コ，库〕。ユ，而。テ，梯。ア，牙。サ，沙。キ，基。ヱ，本音欲，误作夭。メ，霉。ミ，米。シ，本音实，误作志。ヱ，意。ヒ，本音须，误作蜚。モ，本音莫，误作毛。セ，世。■，使。 　　书籍 　　臣闻琉球文庙之两庑，皆蓄经书。例取久米村子弟之秀者，十五岁为秀才、十二岁为若秀才；于久米大夫、通事中择一人为讲解师，教于学。月吉，读「圣谕衍义」。三、六、九日，紫金大夫诣讲堂理中国往来贡典，察诸生勤惰。月课其艺，藉其能者备保举（「徐录」谓秀才每年于十二月试之「四书」题，作诗一首，或八句、或四句；能者以次递升。实无此例）。八岁入学者，于通事中择一人为训诂师，教之天妃宫。首里设乡塾三，亦久米人为之师。外村人皆读其国书（即法司教条），学国字；以寺为塾，以僧为师。近日那霸等村亦多立家塾，读经书；书多购于内地。但例不令携「二十二史」等书，故史书略少。国王先后刊有「四书」、「五经」、「小学」、「近思录集解便蒙详说」、「古文真宝」、「千家诗」，板藏王府，陈请即得。臣所见者有「四书」、「诗经」、「书经」、「近思录」、「古文真宝」白文，小注之旁，皆有钩挑旁记：本系镌刻，非读时用笔添注如「诸录」所云，亦未见有日本诸僭号也。又考「四译馆馆考」云：『日本有「四书」、「五经」及佛书、白乐天集，皆得自中国』；未闻有宋儒之书。而球板「近思录」屡引「明一统志」、邱琼山「家礼」、梅诞生「字汇」，乃似刻于明季者。盖其三十六姓本系闽人，朝贡往还，止闽动阅三岁；闽又有存留馆，留馆通事之从人多秀才假名入闽以寻师者。或寓闽数年而后归，日与闽人为友，故能知儒先之书；携归另刊，旁附球字以便习。球人读法，非日本人所能；且遵用前明宏治、万历年号正朔屡见于序文，亦必非倭人之书也。今故就所见之书录其小异者如左，而该国人所着之书亦以类附焉。 　　书之传注，皆遵功令，字画悉依监本，板大而纸坚；以校仇不精，时多讹字，亦或微有不同。如「书经」分为十卷，虞二卷、夏一卷、商二卷、周五卷；取其篇幅之相称也。以集传为集注，经文之下，去音注；传中之字，有音注。如「尧典」，传内说文，则双行注云：『后汉许慎叔重作』。今文之下，注云：『伏生所授，马、郑等所注』；古文之下，注云：『孔壁所藏，安国所传』。后皆仿此。又一本，其刻最早；正文之傍，有球字讲义。 　　「诗经」，无异文；但亦以集传为集注。 　　「四书」，外签有「文字训点」四字。「论语」「为政」卷之末，有圣像。上横额云：「万古儒宗」。下赞云：『上律下袭，祖述宪章；高坚前后，日月宫墙。金声玉振，江汉秋阳。今古一人，春秋素王』。前题「至圣孔子像」，后题「后学余象珍赞」。下绘圣像居中，旁绘四像；有室、有几案，又有麒麟。上隅有「刘氏刻像」四字；旁联云：『天地大、日月明，焕乎「六经」事业；宗庙美、百官富，巍然万仞宫墙』。「雍也」卷之后，有曾子像。上横额云：「一贯传心」。下赞云：『战兢成性，宏毅任仁。道发忠恕，学衍明新。一贯神悟，三省功深。杏坛木铎，衣钵传真』。前题「宗圣公曾子像」，后题「后学余象珍赞」。下绘贤像，案上有「大学」二字。旁联云：『大学宏纲，明德、新民、止至善；孝经要道，天经、地义、秉民彝』。「下论」之末，有子思像。上横额云：「家传道脉」。下赞云：『大哉圣道，至矣中庸。位育参赞，丕显笃恭。川流敦化，费稳诚明。无声无臭，君子中庸』。前题「衍圣公子思像」。后题「后学余家珍赞」。下绘贤像，案上有「中庸」二字。旁联云：『大道现前，作述「中庸」新事业；圣祖在望，传闻「诗」、「礼」旧箕裘』。「大学」之末，有朱子像。上横额云：「诚意正心」。下赞云：『义理精微，蚕丝牛毛；心胸恢廓，海阔天高。豪杰之才，圣贤之学；景星庆云，太山乔岳』。前题「徽国文公朱熹像」，后题『后学吴澄赞」。下绘贤像，旁联云：『大道亘乾坤，闽南邹、鲁一脉；圣德同日月，海内儒宗四家』。「孟子」「公孙丑」卷之末，有孟子像。上横额云：「命世亚圣」。下赞云：『学宗孔圣，名世自任；黜伯崇王，辟邪卫正。养气知言，居仁由义；太山岩岩，壁立万仞』。前题「亚圣公孟子像」，后题「后学余象珍赞」。下绘贤像，旁联云：『辟异端、功利之谈，独陈王道；发性善、仁义之旨，有功圣门』。至「离娄」卷之末，又有文昌君像。上额云「文章司命」。赞云：『大道之宗，斯文之主；翼然焕然，炳矣蔚矣。黼黻帝王，经纬天地；烜烜精华，增光六籍』。后题「后学余象珍赞」。下绘神像，旁联云：『冰监无私，三千礼乐皆翘首；文章有用，五百英雄待点愿』（疑当作「头」）。「万章」卷之末，又有一像。上横额云：「余明台刻行」；下云：『四经六籍，承学宜知；字详音反，画辨差池。文场无误，党塾不迷；大魁天下，从此楷梯』。下绘人马之像，几案上有大魁「四书」字。旁联云：「芸馆校仇，五夜藜光辉北极；儒林矜式，四方文教振中天』（臣按官生等皆云：『「四书」刻于尚真王，在明正德之时；其来亦久矣。但球无科目，兼系海外一隅之刻，乃有「大魁天下」及「英雄待点头」等语；球人不祀文昌，乃有文昌像。其「古文真宝」亦云「大魁」，似内地有此本，而球人依仿刻之，特旁添球字者。但其末一像，即余明台自述其刻书之功。明台，疑即象珍别号。「四书」绘像，已为不恭；又无复圣颜子像，称子思为「衍圣公」，且附文昌像而至以己像殿之，赞及联亦近鄙率。明时内地亦不应有此书，疑刻书时余明台适为册使从客，私妄以己意教之；而尔时球人不精校仇，又因之而加舛耳）。 　　「近思录集解便蒙详说」，共二十四卷。上格，杂引诸书解释下文，甚为博雅；即跋语所谓「贝原氏备考、宇遯叟鳌头」也。下格，刻叶釆「集解」之后，又刻「球人解语」，所谓「便蒙详说」也。首一册，据陪臣称为毛通事误携以归，故无由考其姓氏。其末卷有跋，题云「书便蒙详说后」；其文云：『「近思录集解」行于海内也久矣，顾其为羽翼者二，具原氏备考、宇遯叟鳌头考索精核（当作「核」），甚有益于读书人矣。顷岁，余亦妄以埜语，解为斯编。呜乎！浅才薄识，讹舛固多；不敢曰并肩于二名公，聊以便童蒙耳。乙亥冬十月朔，■〈梁〉（当作「梁」）田忠谨识』。其后有「武陵书林」四小字，疑亦仿内地剞劂氏之为，而误「林」为「陵」耳。下格所刻，如第二卷「诚无为」白文朱注，旁既附刻球字，后又有便蒙解云：コレ通书ニ于テ诚几德ノ章ト云：凡ソ通书ハ图说ト表里ヲナシテ言リ诚ハ天命ノ性真实无妄ノ理ナ无为トハ寂然トメ动カズ（ス，球「使」字；加二点，为「日」字。盖球字母四十七，又于字母不能尽之音，则加二点于上隅以读之。「徐录」所谓「联属诸音者也」）ト云ガ（与「喀」字相似，而音微高，故加「■」于隅以读之）シ如一念モ心ノ发プザ（サ，球「沙」字，又有与「沙」字相似之音而微异者，则加「■」于「サ」字之隅以别之）ル时ハタダ（与「达」字相似而微异）读为「答」）天性ノ实理ノミニテスコシモ营ミ为スコトナキナリ其本ハ真ニメ静ナリト言ルモ亦コノ意ナリ。注：朱子曰：实理ノ性本体真实ノ理ハ是天命ノ自然ノミ何ノ人力ヲ以作为スルコトネラソセ此ガ（「喀」平声）即チ人ニ在リラ太极ノ理ナリ（后皆仿此）。 　　「古文真宝」，辑于永阳黄坚，重定于三山林以正，序于至正丙午孟夏旴江郑本士文，重刊于弘治十五年孟冬青藜斋寓云中有斐堂。前后集二十卷，凡二十七体、三百十有二篇；前集二百四十五篇，后集六十七篇。所见者，后集上卷分辞、赋、说、解、序、记六类，连序七十四页；下卷分箴、铭、文、颂、传、碑、辨、表、原、论、书十一类，共七十六页。其目录如「秋风辞」，下一行注「前汉武帝」四字、二行注「七丁目」三字；「渔父词」，下一行注「屈平」二字、二行注「八丁目」三字（丁目者，页也；后仿此）。辞凡三：「秋风」、「渔父」、「归去来」；赋凡六：「吊屈原」、「阿房宫」、「秋声」、「前、后赤壁」、「憎苍蝇」；说凡五：「师说」、「杂说」、「名二子说」、「稼说」、「爱莲说」；解二：「获麟」、「进学」；序六：「春夜宴」、「集昌黎文」（李汉）、「送孟东野」、「送李愿」、「送薛存义」、「滕王阁」；记十二：「兰亭」、「独乐园」（司马君实）、「醉翁亭」、「昼锦堂」、「喜雨亭」、「岳阳楼」、「子陵祠堂」、「黄冈竹楼」、「待漏院」、「谏院题名」、「袁州州学」、「思诚记」（陈师道）；箴五：「大宝」、「程子」四箴；铭五：「陋室」、「克己」（吕与叔）、「西铭」、「东铭」、「古砚铭」（唐子西）；文二：「北山移文」、「吊古战场」；颂三：「得贤臣颂」、「大唐中兴颂」（元次山）、「酒德颂」；传五：「五柳先生」、「郭橐驼」、「读孟尝君传」（按以「读传」为传体，大误）；碑一：「韩文公庙」；辨二：「桐叶封弟」、「讳辨」；表三：「出师」、「陈情」；原二：「原人」、「原道」；论二：「仲长统乐志论」、「过秦论」；书五：「上张仆射」、「为人求荐」、「答陈商」、「与韩荆州」、「答张籍」。 　　国人所着，有「世缵图记」、「中山历传世系」（编缉姓名系传）；王弟尚象贤着：「中山世监」；久米人程顺则着：「中山集」、「闽游草」、「燕游草」、「中山官制考」、「指南广义」；曾益着：「执圭堂草」；蔡铎着：「观光堂游草」；铎子温着：「澹园集」、「要务汇编」；蔡文溥着：「四本堂集」；蔡应瑞着：「五云堂集」。何文声亦有「诗集」，徐葆光序之。金坚、郑国观有「诗集」，首里人周新命有「翠雪楼集」。 　　「指南广义」，皆汉文，不附球字；镌于康熙四十七年，有自序、闽人陈元辅（昌其）序。载「海岛图」、「针路条记」、「传授针法」、「本末考」、「天妃灵应记」、「请天妃安享祝文」、「登舟祝文」、「入庙祝文」、「天妃诞辰及节序祝文」、「祭天妃仪注」、「周公指南地罗二十四位图」、「定更数之法」、「开洋下针祝疏」、「风信考」、「逐月暴风日期」、「许真君传授龙神行日」、「出行通用吉忌日」、「论用往亡日」、「百事吉日大吉时」、「行船通用吉忌日」、「逐月行船吉日」、「四时占候风云」、「准备缓急物件」、「潮汐论」、「月华出时诀」、「定寅时歌」、「太阳出没歌」、「太阴出没歌」、「定四正四隅之法」、「正隅对念法」、「二十四位顺念法」、「观星图」、「四时调摄」、「饮食杂忌」、「养心穷理」、「谨戒戏谑」、「戒浪饮食」、「禁作无益」、「河口柔远驿记」、「重建天妃楼记」、「土地祠记」、「祭祠文」、「崇报祠记」，共五十九页；皆志入贡来去航海诸法，以志天朝福泽、海不扬波之盛。 　　「澹园集」，七卷；镌于乾隆丁卯等年，有自跋、紫金大夫曾恂（德侯）跋、闽人刘敬（舆雨）序。其目曰「客问录」、「家言录」、「图治要传」、「俗习要论」、「一言录」、「蓑翁片言」、「醒梦要论」（内有「一心灵应图」、「以心制气图」、「心气争斗图」、「以气制心图」、「察俗要诀图」）、「左壁铭」、「右壁铭」，总数千万言，皆依傍儒先、引述经史，谆谆教人去客气、存本心。其自跋有云：『若非攻气操心工夫，则圣经贤传日致讲论，实非我有。念后生坠于阱中，因着「澹园全集」；皆以攻气操心为本，以为修治者登高之阶』。其人其书，信海外之杰出者。但理多偏滞，词亦浅率；虚字、语助，尤不知所用。盖由学无师承，而文法之不讲也。 　　「要务汇编」，中有「重修南北炮台记」，言甚有序；见「艺文」。 　　诵声（教条附） 　　臣按琉球读书，惟官生专学汉人诵习；其从人仍用其国之法，或依文顺序、或颠倒错杂；或二字相连、或逐字顿断；或以其字母之字一为正文、一为余腔，或又以数字为正文、数字为余腔；且一虚字而有读、有不读，一实字而于此、于彼其读不同。所刻之书，或于白文小注之旁附镌球字正文，或止刻勾挑及余腔之字。即购得中国书，亦照球刻添注。如读「大学」二字为タ（「タ」本读「达」，加「ダ」宇读为「裂」）ィァカ，「之道」二字为ノミツハ（「ハ」本读「花」，此用四声读法，「花」入声，音「经」）。此依文而两字连读法，「ハ」其余腔也。先读「明德」为メトケヲ，次读上「明」字为ァチラカニスロニ，末读「在」字为ァリ。此倒读及逐字顿断法，「ヲ」与「ニ」「」「ス」「ロ」皆余腔也。「在止于」之「于」不读，他处「于乎」等字又有读者；「能静」之「静」读为カラリ，下「静」字又读为カニツラ。此又一字而读不同也。今载其刻本「大学」节于左，并其「圣经」全文「上论」首意读法详录之，而以「教条」一段附焉。 　　ハリニスルニヲリアラタニスルニヲルニルニニ 　　大－学「之道，在」明明－德，在」亲」民，在」止于至－善。 　　「大、学」之中一直，「之」字一撇一点，「明、德」、「至、善」之中各一直：教连读也。三「在」字及「亲」字各一勾，教后读也。「明德」及「于至善」之上左右两点，教先读也。右傍附镌二十一字，惟「亲」傍上三字「アラタ」为正文，此外皆余腔也。 　　大学之道（大学タィトカ，；之道ノミッハ，。总读云：タィトカノミッハ），在明明德（明德，メトタ；明，アチラカニスルニ；在，アリ。总读云：メトタアチラカニスルニアリ），在亲民（民，タミヲ；亲，アラタニスルニ；在，アリ。总读云：タミヲアラタニスルニアリ），在止于至善（至善，ツサソニ；止，トロマロニルニ；在，アリ。总读云：ツサソニトロマロニルニアリ）。知止而后有定（止，トルマルュトヲ；知，ツィテ；而，シカミテ；后，ノチ；定，サタマルュト；有，アリ。总读云：トルマルュトヲツィテシカミテノチサタマルュトアリ），定而后能静（定，サタマテ；而，シカル；后，ノチ；能，ヱケ；静，ツッカラリ。总读云：サタマテシカルノチヱケツッカラリ），静而后能安（静，ツッカニミテ；而，シカル；后，ノチ；能，ヱケ；安，セソシ。总读云：ツッカニミテシカルノチヱケセソシ），安而后能虑（安，ャソシテ；而，シカミテ；后，ノチ；能，ヱケ；虑，ヲモゥハカリ。总读云：ャソシテシカミテノチヱケヲモゥハカリ），虑而后能得（虑，ヲモゥハカテ；而，シカル；后，ノチ；能，ヱケ；得，ィタリ。总读云：ヲモゥハカテシカルノチヱケィタリ）。物有本末（物，ツ；本末，ネマツ；有，アリ。总读云：ツネマツアリ），事有终始（事，ヮサ；终始，ヱヲツ；有，アリ。总读云：ヮサヱヲツアリ）；知所先后（先后，サンケスル；所，トケタ；知，シルトチハ。总读云：サンケスルトケタシルトチハ），则近道矣（则，スタヮチ；道，ニッニ；近，ケカシ。总读云：スタヮチニッニケカシ。「矣」字不读）。古之欲明明德于天下者（古，ィニシ；之，ノ；明德，メトケ；天下，テンカ；明，アチラカニ；欲，ホスル；者ハ。总读云：ィニシノメトケテンカアチラカニホスルハ），先治其国（先，サツ；其，ンノ；国，ケニ；治，ヲサメ。总读云：サツンノケニヲサメ）；欲治其国者（其，ンノ；国，ケニ；治，ヲサメテ；欲，ホスル；者，ハ。总读云：ンノケニヲサメテホスルハ），先齐其家（先，サツ；其，ンノ；家，ィ；齐，トトノ。总读云：サツンノィトトノ）；欲齐其家者（其，ンノ；家，ィ；齐，トトノ；欲，ホスル；者，ハ。总读云：ンノィトトノホスルハ），先修其身（先，サツ；其，ンノ；身，ミヲ；修，ヲサメム。总读云：サツンノミヲヲサメム。）；欲修其身者（其，ンノ；身，ミヲ；修，ヲサメニト；欲，ホスル；者，ハ。总读云：ンノミヲヲサメニトホスルハ），先正其心（先，サツ；其，ンノ；心，ケケルヲ：正，タタス。总读云：サツンノケケルヲタタス）；欲正其心者（其，ンノ；心，ケケル：正，タタス﹔欲﹐ホスル；者，ハ。总读云：ンノケケルタタスホスルハ），先诚其意（先，サツ；其，ンノ；意，ィカケィヲ；诚，マケィニス。总读云：サツンノィカケィヲスマケィニス）；欲诚其意者（其，ンノ；意，ィカケィヲ；诚，マケィニセテ；欲﹐ホスル；者，ハ。总读云：ンノィカケィヲマケィニセテホスルハ），先致其知（先，サツ；其，ンノ；知，チヲ；致，ムリムノ。总读云：サツンノチヲムリムノ）；致知，在格物（知，チヲ；致，ムリハ；物，ムノュィニ；格，ィタルニ；在，アリ。总读云：チヲムリハムノュィニィタルニアリ）。物格而后知至（物，ムノュィ；格，ィタルニ；而，シカルヲヲ；后，ノチ；知，チ；至，ィタル。总读云：ムノュィィタルニシカルヲヲノチチィタル），知至而后意诚（知，チ；至，ィタテ；而，シカルヲヲ；后，ノチ；意，ィカケィ；诚，マケィニリ。总读云：チィタテシカルヲヲノチィカケィマケィニリ），意诚而后心正（意，ィカケィ；诚，マケィニリ；而，シカルヲヲ；后，ノチ；心，ケケル；正，タタス。总读云：ィカケィマケィニリシカルヲヲノチケケルタタス），心正而后身修（心，ケケル；正，タタシテ；而，シカル；后，ノチ；身，ミ；修，ヲサマル。总读云：ケケルタタシテシカルノチミヲサマル），身修而后家齐（身，ミ；修，ヲサマテ；而，シカルヲ；后，ノチ；家，ィ；齐，トトノテ。总读云：ミヲサマテシカルヲノチィトトノテ），家齐而后国治（家，ィ；齐，トトノテ；而，シカルヲ；后，ノチ；国，ケニ；治，ヲサマル。总读云：ィトトノテシカルヲノチケニヲサマル），国治而后天下平（国，ケニ；治，ヲサマテ；而，シカルヲ；后，ノチ；天下，テソカ；平，タィラカ。总读云：ケニヲサマテシカルヲノチテソカタィラカ）。自天子以至于庶人（天子，チソツ；自，ュリ；以，ムヲ；庶人，シヲニ；于，ニ；至，ィタル。总读云：チソツュリムヲシヲニニィタル），壹是皆以修身为本（壹，ィ；是，シ；皆，ミナ；身，ミ；修，ヲサマムルヲ；以，ムヲ；本，ムト；为，トス。总读云：ィシミナミヲサマムルヲムヲムトトス），其本乱而未治者否矣，（其，ンノ；本，ムト；乱，シタレテ；而，シカシテ；未，ス；治，ヲサマル；者，ノハ；否，アラレ；「矣」字不读。总读云：ンノムトシタレテシカシテスヲサマルノハアラレ）。其所厚者薄（其，ンノ；厚，アツヲスル；所，トカノ；者，ムノ；薄，ヲムヲシテ。总读云：ンノアツヲスルトカノムノヲムヲシテ），而其所薄者厚（而，シカシテ；其，ンノ；薄；，ヲムヲムル所，トカノ；者，ムノ；厚，アキハ。总读云：シカシテンノヲムヲムルトカノムノアキハ），未之有也（之，ケレ；有，アラ；未，レタ；「也」字不读。总读云：ケレアラレタ）。 　　子曰（子，セノ；曰，ノタマハケ。总读云：セノノタマハケ）：『学而时习之（学，マナンテ；而；シカシテ；时，ドキ；之，ケリヲ；习，ナラフ。总读云：マナンテシカシテドキケリヲナラフ），不亦说乎（亦，マタ，说，ョロュハツカヲ；不，ザランセ。总读云：マタョロュハツカヲザランセ）！有朋自远方来（有，アリ；朋，ドモ；远，ィン；方，ボ；自，ョリ；来，キタロ。总读云：アリドモィンボョリキタロ），不亦乐乎（亦，マタ；乐，タノマ；不，ザランセ。总读云：マタタノマザランセ）！人不知（人，ヒト；知ツラ，；不，ズ。总读云：ヒトツラズ）而不愠（而，ツカルヲ；愠，ィカラ；不，ズ。总读云：ツカルヲィカラズ），不亦君子乎（亦，マタ；君，ュン；子，セ；不，ザランセ。总读云：マタュンセザランセ）』！ 　　「法司教条」一段云：『人间之道与申者，孝行题目候。孝行与申者，诸士百姓共其身之行迹题目候而家中人数其外亲类缘者至迄，睦敷取合。尤御奉公人者，国家之为，何篇入精。亦百姓等者，家业无油断相勤，各父母为致安心候仪，孝行与申事候。若行迹不宜，或家中亲族缘者之取合不睦敷，或遇奉公付，而忠义之心立无之，或家业之勤致油断，此样之不届有之候而者，何分父母江衣食之类结构相备候共，父母安心无之候。以此心得，诸生百姓孝行之勤可致执行事。 　　官生注云：『与申，犹也者。题目，紧要也。候，矣字之意。候而，而字起下。缘者，朋友之类也。至迄，至于也，宜在句首；而在句尾者，所谓虚字倒读也。敷，语助也。取合，交接之意。御奉公，做官也。国家之为，即为国家也。何篇，不论何事也。入精，要尽心也。油断，怠惰也。候仪，者字之意。孝行与申事候，上所谓孝行之事也。付而，犹居于也；如云居于御奉公也。不届，弊病也。候而者，如云矣焉者。何分，如云何等样。江，犹于也，宜在父母上。结构，极好也。相备，奉上之意。父母安心无之，父母不安心也。积，料度之意，宜在父母安心句上。以此心得，如云把这样心肠也。可致执行事，要众人依此而行』。 　　贤王（良吏民附） 　　海外要荒，亦有异于其地之才起；而君长之治其争夺、遂其生养、明其伦理，虽不必闻道，而抚我则后，莫之或殊。盖由频受天恩、叠承圣训敕谕奖励，感荷奋勉，故能恪修职贡，殚力抚绥也；而奉使入朝、辅君定国，其臣亦与有劳焉。至于良士、贞女，不迹而古信乎！人外无道；道外无人；釆而辑之，皆足资劝惩云。 　　舜天，日本人皇后裔。父朝公，为大里按司。宋淳熙七年（庚子），舜天年十五，屡有奇征。后为浦添按司，人奉其政，断狱不违。值天孙氏世衰，逆臣利勇鸩其君而自立；舜天诛之，诸按司推奉即位。赏功罚罪，民安国乐，肇制文字。 　　英祖，天孙氏裔，惠祖世主孙。生有瑞征；年二十，通经传，国人师事焉。长为伊祖按司。宋宝佑初，义本王以群臣佥举，命摄政。越七年，义本逊北山，国人立英祖。重农贵粟，庶政修举；西北诸岛及北夷大岛相继朝贡，国寖以强。 　　大成，英祖世子。元大德四年，嗣位。能以礼让接物、以仁义措事，国治民安。 　　英慈，大成第二子。元至大初，嗣位。为治遵用旧章，疏通知事，深而有谋。 　　察度，父业农，质性纯厚；天女来格，生察度。始为浦添按司，有德惠，国人归服。元至正中，西威薨，世子幼，母妃乱政；众废世子，以为王。灾变日销，国用丰饶。明洪武初，遣行人杨载颁诏至国，奉贡归诚；远夷震慑，南夷宫古岛、八重山岛相率朝贡。太祖授以镀金银印，封为「中山王」。王向慕文教，时遣子弟及国秀入监读书。太祖赐闽人三十六姓，以充朝贡译使。文明日启，倭人不敢向迩。 　　尚巴志，思绍子。初，嗣父为佐铺按司。赏罚不违，视民若伤；南方诸岛多归之。山南王恃胜而骄，穷欲于人，朝暮游宴；巴志合诸按司攻之，并攻山北、中山，山北王自杀。遂灭中山王武宁，而奉思绍为王。已复灭山南王。自延佑中，国土三分；至是百余载——为明永乐之二十一年，复合为一，犹号称中山王，到今未改。赐尚姓，自兹始。 　　尚圆，字思德；金伊平人。父尚稷，为里主。圆生有异瑞。年二十四，渡国头，来仕中山。尚金福时，始给黄帽。尚泰久时，领主内间；民亲爱之。时久旱苗槁，独其田不雨而润；民惊传为异。圆惧，载妻子隐避一十四年，德日懋。中山王闻其贤，召为黄帽官，转御琐侧——即今耳目官也。誾誾侃侃，万事当理；德着民怀。尚德嗣位，多行不义；圆谏云：『君用财若无穷，杀人若不胜』！尚德怒，不听；再避隐于内间。德卒，世子幼；众欲立圆，圆曰：『世子在，孰敢奸此位乎』！众杀世子于真玉城，迎圆；固让不获，乃至首里嗣王位，除其虐政，顺民所喜。山林隐遯，随材器使；远近蛮夷皆归心焉。 　　尚真，尚圆世子。天姿明敏，谦己受益。继述父业，政刑咸备。治道大明，享国永年。 　　尚清，尚真王子。聪明智果、刚强英毅，能振其祖父遗绪。国中事，多所兴革；至今法守。东北属国大岛，恃其险远，朝贡屡绝；王遣将往征，守度如常。 　　尚宁，尚真孙。万历四十年，倭入中山，袭执王以归；留一年，不屈。倭酋庆长异之，曰：『有此气节，无惑乎受天朝封号也』！卒放回。 　　尚质，尚贤弟。顺治五年，闻我世祖章皇帝定鼎燕京，喜中原有圣人出，即遣使归诚，缴前明敕印，请册封；帝命册使至其国封之。 　　尚敬，字允中。恤农爱士，尤尊礼老成。国中政务，皆亲谋独断，历久弗懈。滨海咸卤，王饬拨库储修砌堤岸及那霸等处沟洫，民弗苦旱潦。山原高阪，悉募民垦辟，栽种薯、麦、松、杉，听为世业。尊事天朝，职贡弥谨；护恤难商，络绎相望：屡蒙敕谕奖励。其奉母太妃，克尽孝道。性习冲淡，不迩声色，旁无姬媵：宜其民物安阜，膺爵最久云。 　　马顺德，官国头按司。尚元王时，二大岛弄兵，屡至那霸；王自往抚之，得疾危甚。顺德吁天，愿以身代，果死。王疾瘳，官其子，世廕国头领主。 　　郑迥，字利山。嘉靖中，入太学；归，累官至法司。三十六姓为法司，自迥始。万历间，浦添孙庆长（察度王后）兴于日本，自萨摩洲举兵入中山，执王及迥等归，留二年。迥不屈，死之。 　　蔡坚，久米人；官紫金大夫。始绘圣像，率乡之绅士祀之。 　　尚象贤，尚质王从弟。聪明才俊，佐其侄尚贞王甚有功。着「中山世监」。 　　金正春，久米人；官紫金大夫。康熙间，请王立文庙；卜地久米村中，鸠工庀材，越二年竣。塑圣像庙中，立四配；请令儒臣行释奠礼。 　　程顺则，字宠文；久米人，官紫金大夫。屡奉朝贡，历着勤劳。请建启圣祠，设学塾，立关帝庙；国中典制，多其创立。着述甚富（详书籍条）。 　　蔡温，字文若；久米人。读书知信程、朱，行必蹈矩规。殚心启沃，裁定典制；王甚尊信之。擢任法司，连姻王府，入居首里，食数县釆地，世世袭；球之学人咸宗焉。着述甚多（详书籍条）。 　　蔡文溥，字天章。康熙间，入学；归，以其所学教久米村及国人，人多化之。着「四本堂集」。久米又有曾益，字虞臣；蔡铎，字声之（温之父）；蔡应瑞，字□□；郑国观，字利宾。首里有周新命，字熙臣；何文声：皆以文行名。 　　长田，富盛按司侍士。富盛廉洁慈爱，为丝数按司所并，夫人投岩死。其子小按司年十五，长田携至与座村，匿于从兄庆留庇椰所。丝数侦知，令侍士志坚原率兵搜捕；庆留有子名庆路子、生女乙鹤——年十五，愿易小按司服，代其死。后长田复与庆留伺丝数上巳出郊戏马为乐，奉小按司同庆路子伏兵道侧，要丝数杀之，复立小按司为主。小按司以夫人礼祀乙鹤。 　　鹤寿，平良按司长子，聘保荣茂按司女乙达吕。鹤寿三岁，母亡。未几，保荣茂亦卒，无子。鹤寿为继母所毒，瞽其双目。平良又信继妻言，欲离乙达吕婚，且放鹤寿于八头山石穴中，断其食。乙达吕感梦，告其母，寻鹤寿归，医治之，双目复明；因送还平良，告之故。平良悟，逐其继妻；鹤寿泣，请留其母。平良感其意，不加谴；迎乙达吕，而使鹤寿继保荣茂之后为按司。 　　谢纳，大谢名庇椰长子。大谢名为高平良所鸩，纳与其弟为僧名庆运者，密谋报仇，杀高平良。有司怜其孝，特原之。 　　毛鹤、毛龟，中城按司。父国鼎，为胜连按司阿公所谮，王即令阿公率兵杀鼎。鹤、龟时年十二、三，适随其生母往外家；闻变，乃泣：请于母，欲复仇，母以二剑授之。二子步至胜连，伺阿公醉游，刺杀之。 　　列女自乙鹤、乙达吕外，又有真鹤之舍身应募养母，感神灭蛟；大里按司妻之弃己子以救前室所生（前室子亦争死）；丰姐之日怀夫骨，誓不再嫁；许氏之矢志守节，剪笄辞聘；蔡氏之孀妇勤力，积金助修祖祠：皆有足传者。 　　奏疏 　　臣按琉球入学，始自明洪武二十五年；疏数不常，原无定例。世远事久，亦无奏疏可考。至我朝康熙二十三年遣使册封既毕，国王面求使者附奏祈许子弟入学；使者还奏，天子允之。自后每遇册封，遂沿为例。凡册使之奏、部臣监臣议准一切保举教习事竣保题之奏、国王遣送入学及请归之奏、归后谢恩之奏、此次请许官生一例迎驾之奏，皆录焉。 　　康熙二十三年，礼部谨奏：为奏闻事。据差还琉球国翰林院检讨臣汪楫、中书舍人臣林麟焻疏言：『中山王尚质亲诣馆舍云：「下国僻处弹丸，常惭鄙陋；执经无地，向学有心。稽明洪武、永乐年间，常遣本国生徒入国子监读书。今愿令陪臣子弟四人赴京受业」』。事下臣部；臣部咨国子监。据国子监臣咨覆：『查「太学志」载：「洪武二十五年秋，琉球国王遣其子日孜等及陪臣之子入监」。自是以后，至于隆、万之际，凡十四、五次来学。向慕文教，琉球于诸国为最笃，国家待之亦为最优』。臣等覆查史载：唐贞观中兴学校，新罗、百济俱遣子入学。琉球自明初始内封，「会典」载「大琉球国朝贡不时，王子及陪臣之子皆入太学读书，礼待甚厚」。又载：洪武、永乐、宣德、成化以后，琉球官生俱入监读书。今该国王尚贞以本国远被皇仁，倾心向学；恳祈使臣汪楫等转奏，愿令陪臣子弟四人赴京受业。应准所请，听其遣陪臣子弟入监读书。俟命下之日，知会该国王可也。 　　奉旨：『依议。钦此』。 　　二十九年，琉球国中山王臣尚贞遣使入贡，并以求遣官生归国奏请。奏为吁恩请许归养，以广皇仁事。据臣国入监官生梁成楫等启称：『楫等于康熙二十五年遵旨同贡使进京，入监读书。抵今四载，感荷皇上优恤之恩，给以廪饩、衣服；楫等虽顶踵俱捐，天恩莫报。况学海之渊源深邃，圣朝之法制昭明；虽终身寝食其中，亦楫等所深愿。但缘贡使毛起龙等入京，得接家信，知父母衰老，倚闾望切。楫等虽三冬之讲究且深，而一本之瞻依倍挚；此「陈情表」所以有「报刘日短」之语也。叩祈恩赐具疏题请归国』等情，据此。该臣贞案查：康熙二十三年，蒙册封天使汪楫等题准臣国陪臣子弟入监读书，臣贞遵奉谕旨，业于康熙二十五年遣官生梁成楫等三人同贡使魏应伯进京；仰荷皇上令其入监读书，月縻廪饩、季给衣服，正梁成楫等感荷高厚、殚心诵读之时也。但伊父前经节次入贡，万里梯杭，罔辞劳瘁；今皆年老，奉养需人：臣贞亦当念之矣。且梁成楫等三人俱未有室，父母之愿，人皆有之。况臣国人皆愚昧，自成楫等入监之后，臣贞望其返国，与臣言忠、与子言孝，以宣布皇上一道同风之化；更为不浅。今据梁成楫等祈题请归养等情，应否准其归养？臣贞未敢擅便。伏祈睿监施行。 　　梁成楫等归国之后，王又上谢表。表云：琉球国中山王尚贞谨奉表上言：伏以布教溢中华，设席阐洙泗之秘；觐光来异域，执经分泮水之光。棫朴篇中，时展缥缃歌夜月；杏花坛上，长垂衣带拂春风。喜动儒林，欢腾海国。恭惟皇帝陛下允文允武，乃圣乃神。王泽广敷，措一代于利乐亲贤之内；文风遥播，范四方于诗书礼乐之中。臣贞观海有怀，望洋徒叹。眷中山而倾印绶，蚁封久叨带纺之荣；入国学而奉典章，虎观不遗驽骀之选。一之以声音点画，口诵心唯；教之以节义文章，耳提面命。况乎冬裘夏葛，授衣尽内府之藏；兼之朝饔夕飧，赐食悉天厨之馔。恩深似海，难忘推解之隆；泽沛如天，莫报裁成之大！虽三年国子，敢云得九邱、八索之微言；而一介竖儒，犹幸闻「四书」、「五经」之大旨。只为养亲念切，君门上重译之章；何意逮下恩殊，天阙赐远乡之诏。归而言忠言孝，咸知君父之尊；固当献藻献芹，聊表臣子之敬。伏愿车书一统，玉帛万方！有分土而无分民，到处珠玑生腕下；得大方乃得大用，何人锦绣不胸中！行见耳目股肱，不出图书之府；亦使东西南北，无非翰墨之林矣。臣贞无任瞻天仰圣、激切屏营之至。谨奉表称谢以闻。 　　康熙五十九年七月内，差回琉球国翰林院检讨臣海宝、编修臣徐葆光谨奏：为奏闻事。臣等奉旨册封琉球礼毕；宴语（？），王令通事致词云：『本国僻处海外，荒陋成风。于康熙二十五年奉旨许遣官生阮维新、蔡文溥等三人入学读书；今得略知文教，皆皇上之赐也。自此三十年来，无从上请。今幸天遣使臣至国，求照前使汪楫代请入学读书旧例，陈明远人向化之意；倘蒙谕允，得照前例再遣官生入学读书，则皇上文教益广矣』。臣等理合据辞缮摺代奏，伏候睿监施行。 　　奉旨：『该部议奏。钦此』。 　　礼部请题：为奏闻事。礼科抄出「差回琉球册封正使翰林院检讨海宝、副使翰林院编修徐葆光等奏前事」等因到部。臣等查：康熙二十三年，差往册封琉球国王使臣翰林院检讨汪楫等将该国王尚贞所请令陪臣子弟赴京入监读书等语转奏到部，臣部照其所请议覆具题，奉旨：『依议』；钦遵在案。今琉球国王敬倾心向化，既称再请将官生入学读书，则皇上文教益广等语。应如所请，准其官生等赴京入监读书；应行事宜，到日再议具题可也。 　　于康熙五十九年八月初三日题，本月初五日奉旨：『依议』。 　　雍正元年十月初九日，琉球国中山王尚敬谨奏：为圣朝文教广被万方，奉旨遣官生入太学读书事。康熙六十年六月十三日，准礼部咨开：『为奏闻事，主客清吏司案呈，奉本部送礼科抄出该本部题前事内开：「议得册封琉球国王使臣翰林院检讨海宝、编修徐葆光等代臣奏称本国」云云等因；于康熙五十九年八月初三日题，本月初五日奉旨：「依议。钦此」。钦遵抄出到部。相应移咨琉球国王可也』等因，奉此。钦遵随于康熙六十一年十一月遣官生蔡用佐、蔡元龙、郑师崇三人同贡使毛弘健等赴京入监读书，不幸在海沈没。伏思臣敬业奉圣祖仁皇帝恩允，未应俞旨；今不敢违先皇遗旨，再遣官生郑秉哲、蔡宏训等三人偕庆贺正使王舅翁国柱等赴京入监读书。诚俾海外愚陋子弟，得以观光上国，执经问字；踊跃之私，不啻臣身躬聆圣训、举国共沐天朝雅化于无穷，而我皇上文教被万方益广矣。外肃贡土产细嫩土蕉布五十匹、围屏纸三千张，少布涓滴微忱。为此合具奏明，伏祈皇上睿监敕部施行，臣敬无任战栗惶恐之至。谨具奏以闻。