易氏族谱 - 第 3 页/共 168 页

凡今之人，莫如兄弟，共气分形，本属一体。各宜亲亲，有无相济。莫因小嫌穷，动比声势，骨肉相残，家必沦替。曷试思之，那有来世。 肃闺化 牝鸡司晨，为家之索。古人至言，不可忽略。王化之原，礼始闺阁。若无防闲，交相戏谑，治容诲淫，中勾即作，但凡齐家，先谨惟薄。 睦宗族 既曰宗族，支分派别，疏而不亲，缘何关切？试想当初，同此气血，一人之身，忍令断绝？时相往来，忧悼庆悦。相近相亲，希风往哲。 择嫁娶 娶不妨贫，嫁不必富；只择清门，勿苟婚媾；女择贤淑，断无中勾；耕择勤劳，读择俊秀；切勿论财，侈言文绣；化始闺门，勿为俗囿。 洽姻邻 人谁无姻？情联义结；人谁无邻？道交礼接；出人扶持，守望和协；有无相通，勿视胡越；安乐同欢，患难相涉；诗云洽比，颂之毋忽。 谨友朋 自古朋友，五伦之一；善劝恶归，道义所出；与善人交，入芝兰室；误接下流，遂成邪僻；说起交情，最宜着室，饭食谨始，百无一失。 勤正业 农子为农，士子为士；工商之子，各有本事；若无业守，游手败类；如斯之人，断不足贵；勤彼正业，有名有利；正经为人，家声不坠。 正蒙养 扬名显亲，为家之宝；总要父兄，教之在早。蒙以养正，小子有造。即不成名，亦知大道。马牛襟裾，无怪颠倒，数尽万般，还是读好。 供赋税 共幸斯生，际升平世，坐拥田畴，只此赋税。正供早完，安居里弟。犬吠无惊，户可不闭。不了公家，痴儿受制。出入慌张，反怕皂隶。 尚节俭 涉世持家，最要防检；斗艳矜华，习俗易染。银钱泥沙，一时脸面，曾几何时，声情顿贬，甚至无聊，身家被玷。欲长如斯，无如节俭。 节燕饮 酒以合欢，亦以将敬。任是高明，过饮乱性，不唯失仪，并且致病。若是酗酒，更难究竟，惹事招非，顷家丧命。以量为度，何必尽兴？ 戒键讼 自谓豪强，无出其右。些小微嫌，架词出首，出入衙门，高下其手，陷害善良，抛妻鬻亩，凡兹所为，天总不宥，看键讼人，几个长久？ 绝邪淫 恶少邪行，交游狎友，自诩风流，寻花问柳，刁诱处女，勾引寡妇，败人名节，出乘弄丑，天道祸淫，万恶淫首，试问倡门，是谁之后？ 戒赌博 赌博顷家，纷纷无数，何令之人，偏入迷路，一坠其中，贵贱不顾，彼喝此呼，无朝无暮。业尽家空，没处可诉，宜早回头，免到次步。 祀典志 立春祭先祖，先祖、初祖以下，高祖以上之祖象其生物之始而祭之。冬至祭始祖，始祖厥初生民之祖象其一阳而祭之，其本古人神道，祀其祖先，报功崇德，声铠一堂，事至隆巳，孔子谓祭如在祭，神如神左，不其然乎！唯典求其实，礼务其诚，缛节繁文，宜所不取。书云：黍稷非声明德，唯声兹本此义于不数、不疏之中，图具陈设，签具如仪，并采朱子祭品，参用时羹，以期合夫，事死如生，对越在天而无愧是，亦数典之所必资也。 春秋坟墓两展，即古者感深，春露秋霜之遗亦仍如例，按时举行。 平时致祭于诸令节外，忌日为要，终身之忧，着于礼经。唐以来祝寿于生辰，推以事死，生忌并重。 冬至大祭条要于下： 一、 冬至大祭祠总先期召集房长、户首入祠洁扫，张挂循例，设备猪羊祭品。 二、 凡名登仕版及士人既冠者，亦各先期如祠襄事，演习仪节。 三、 祭期先日宰牲，祠总礼服视牲，行省牲礼，盛具毛血，安置祖龛。 四、 祭前先夕，按图陈设香炉、灯烛、帛匣、燎炉、酒尊、盥所、祝版、金鼓、祭席、爵杯、牙着、醯醢、粢盛、茶果，是夕行告祖礼。 五、 祭日黎明行祀祖礼 六、 祠总主祭择贤而知礼者，任分献通赞，引赞读祝余，各执事及与祭人均宜冠服整齐，随班序立。 七、 纠仪、香案、司尊、司爵、司户、司燎、司帛、毛血、福胙、金鼓、盥盆等处各设执事如例。 八、 冠服不正不得与祭。 九、 福席菜用时羹，酒限杯数。倘有贪杯乱性扰害祠规，当令退席。 十、 祭日不得争论是非以招诚敬。 十一、 宗族大会选举、核算公帐、批注簿据、收取丁费、检查契约以及应行年度会商之事须于日暮或翌日行之。 十二、 子孙与祭，每人例纳席费，以资弥补。各公务人及与祭诸执事人免之。 十三、 祭祀费用照例分派，办毕后即由经管开具细账公之祖众。 冬至大祭陈设 冬至行礼仪式 省牲 行省牲礼，起鼓，鸣金，主人就位，一辑，再辑，三辑，诣香案前，上香三，献爵三，复位，一辑。再辑，三辑，化楮，礼成。 告祖 行告祖礼，起鼓，鸣金，击磬，启椟，升炮，主祭嗣孙就位，诣盥洗所，盥洗，复位，诣香案前，跪，上香三，灌酒，叩首，兴，复位，鞠躬，拜兴四，诣祖先位前，跪，献帛，献爵三，献馔，俯伏，宣告词，宣毕，执事者主，叩首，兴，复位，鞠躬，拜兴四，化楮，礼成。 正祭 行祭祖礼，执事者各司其事，启椟，鼓初严，金一匝，鼓再严，金二匝，鼓三严，金三匝，金鼓齐鸣，奏乐，正献嗣孙就位，分献嗣孙就位，与祭嗣孙各就位，执事诣神位前，奉毛血痉西阶下，正、分献嗣孙诣盥洗所，盥洗。 复位，行上香礼，诣香案前就位，跪，上香三，酌酒。 叩首，兴，复位，行迎神礼，司鼓者击鼓，司金者击金，司磬者击磬，跪，叩三首，兴，行初献礼，司尊，爵酒，司爵者奉爵，正献嗣孙诣，始祖位前，分献嗣孙诣，左昭右穆位前，各就位，跪，献帛，初献爵，叩首。 司祝诣祝案旁，跪，读祝文，兴，复位，行亚献礼，司尊者爵酒，司爵者奉酒，正献嗣孙诣，始祖位前，分献嗣孙诣，左昭右穆位前，各就位，跪，亚献爵，叩首。 兴，复位，行三献礼，司尊者爵酒，司爵者奉酒，正献嗣孙诣，始祖位前，分献嗣孙诣，左昭右穆位前，各就位，跪，三献爵，叩首，兴，复位，行侑食礼，正献嗣孙诣，左昭右穆位前，旁立。 加爵，进着，进羹菜，进香茗，复位，行饮福受胙礼，正、分献嗣孙，福胙所，就位，跪，进福酒，进福胙，读嘏词，兴，复位，行送神酒礼，伐鼓，鸣金，击磬，升炮，跪，叩首三，兴，司祝奉祝，司帛奉帛，司香奉香，司爵奉爵，恭诣燎所，望燎，复位，合椟，礼成。 服制图 丧服制 居丧服布不服帛，所以表孝思志哀感也。布区以精粗，服区以期限，所以别亲等也；国体虽更，亲等无改。现行法定亲等仍本诸尧典之九族（九族有二说，一为由高祖下迪己身，由己身下迪玄孙之九代；一为父族、母族、妻族三族，就事理言，后说为正，然历来多主前说，即亲等所本），诚以亲亲之等出自天然，男系中心社会中任何时代所不易也。民国肇造二十有七载，丧服之制，未遑厘定时尚。或效法他国，凡有所丧，率以黑布绕臂，既难识别，复无等差，非所以亲亲也。宋儒朱熹尊古礼经，定为丧服图说明；清各朝着之于律列中，我族旧谱亦皆着之，是制已成风习，且深合亲亲之义，现行颁定之，亲等亦符，爰采其制而删去继父、出母等服，括为五表以示丧服之准则，而以令国民政府所颁亲等图，殿之俾明服制所从来而有所循行焉。谱丧服制。 丧服制度表 服名 斩 衰 齐 衰 大 功 小 功 缌 麻 服期 三年 期年 五月 三月 九月 五月 三月 男子 服用粗布、生白布，旁及下际， 不缝。丧缀衣前当胸处者附版缀， 衣后领者，均用粗生麻布俗谓批麻 即此。麻冠三梁，腰绖用粗麻绳为 之，草履均向外帮底，完全如鞋式 不得用力夫之草鞋。杖父丧用竹， 母丧用桐木，皆长与心齐。 服用稍粗白布，旁及下际缝 之，丧负版均用粗麻布，麻冠腰经用白布条，草履用白布为之，绪缝向内，杖用桐木削上园下长，与心齐 服用稍粗白布旁去衰及负版去绖，履用白布为之。 服用粗白布，履用白布为之。 服用细白布，素履，无饰。 妇女 服用粗生白布不缝边，长群用粗生 白布反缝向外，不缝下边。丧负版 均用粗生麻布，盖头俗称披头，用 粗生布，长等身长。竹叉用竹削以 束发，即令竹篾扁为钗也。首绖用 麻绳束顶心发，腰绖用粗麻绳围腰 束衫，麻鞋用粗麻布缝于鞋上。 服之裙用稍粗白布缝边，丧负版均用粗麻布，盖头用粗白布，长等身。竹钗、首经用白绳，腰绖用白布条，白布鞋。 服及裙用粗白布去丧及负版，盖头俗用折斜缝覆首，垂绪于后，竹钗、首绖用白绳，腰绖用白布条，白布鞋。 服及裙用粗白布条，余同大功 服及裙用细白布条。余同大功。 附记 一、 父母卒日后三日成服，成服后二十七月卒禫服，如相隔辽远，不及于卒日后三日成服者，则以闻信成服之日起，足 二十七月而禫。 二、 丧服依古礼于服期内均应服之，晚近习尚唯于殡葬后改服素服。服至禫服日始服丝织物及染色布。 男子服制表 辈分 服别 高 祖 辈 曾 祖 辈 祖 辈 父 辈 同 辈 子 辈 孙 辈 曾 孙 辈 玄 孙 辈 斩衰三年 父母，嫡母， 继母，嗣父母 生母，伯叔父母 齐 衰 期年 杖 伯叔父母，妇 在室，本生父 母降服，庶母， 继母 兄弟姊妹 ，姊妹在室。 妻父母在不