三国遗事 - 第 18 页/共 35 页

胡子见之曰。此之谓香也。焚之则香气芬馥。所以达诚于神圣。神圣未有过于三 宝。若烧此发愿。则必有灵应(讷祗在晋宋之世。而云梁遣使。恐误)。时王女病 革。使召墨胡子。焚香表誓。王女之病寻愈。王喜厚加赉贶。俄而不知所归。又 至二十一毗处王时。有我道和尚。与侍者三人。亦来毛礼家。仪表似墨胡子。住 数年。无疾而终。其侍者三人留住。讲读经律。往往有信奉者(有注云与本碑及 诸传记殊异。又高僧传云西竺人。或云从吴来)。按我道本碑云。我道高丽人也。 母高道宁。正始间。曹魏人我(姓我也)。崛摩奉使句丽。私之而还。因而有娠。 师生五岁。其母令出家。年十六归魏。省觐崛摩。投玄彰和尚讲下就业。年十九 又归宁于母。母谓曰。此国于今不知佛法。尔后三千余月鸡林有圣王出。大兴佛 教。其京都内有七处伽蓝之墟。一曰金桥东天镜林(今兴轮寺。金桥谓西川之桥。 俗讹呼云松桥也。寺自我道始基。而中癈。至法兴王丁未草创。乙卯大开。真兴 王毕成)。二曰三川岐(今永兴寺。与兴轮开同代)。三曰龙宫南(今皇龙寺。真兴 王癸酉始开)。四曰龙宫北(今芬皇寺。善德甲午始开)。五曰沙川尾(今灵妙寺。 善德王乙未始开)。六曰神游林(今天王寺。文武王己卯开)。七曰婿请田(今昙严 寺)皆前佛时伽蓝之墟。法水长流之地。尔归彼而播扬大教。当东向于释祀矣。 道禀教至鸡林。寓止王城西里。今严庄寺。于时末雏王即位二年癸未也。诣阙请 行教法。世以前所未见为嫌。至有将杀之者。乃逃隐于续林(今一善县)毛禄家 (禄与礼形近之讹。古记云。法师初来毛禄家。时天地震惊。时人不知僧名。而 云阿头彡么。彡么者乃乡言之称僧也。犹言沙弥也)三年。时成国公主疾。巫医 不效。敕使四方求医。师率然赴阙。其疾遂理。王大悦。问其所须。对曰。贫道 百无所求。但愿创佛寺于天境林。大兴佛教。奉福邦家尔。王许之。命兴工。俗 方质俭。编茅葺屋。住而讲演。时或天花落地。号兴轮寺。毛禄之妹名史氏。投 师为尼。亦于三川岐。创寺而居。名永兴寺。未几。末雏王即世。国人将害之。 师还毛禄家。自作冢。闭户自绝。遂不复现。因此大教亦废。至二十三法兴大王。 以萧梁天监十三年甲午登位。乃兴释氏。距末雏王癸未之岁二百五十二年。道宁 所言三千余月验矣。据此。本记与本碑。二说相戾。不同如此。尝试论之。梁唐 二僧传。及三国本史皆载。丽济二国佛教之始。在晋末大元之间。则二道法师。 以小兽林甲戌到高丽明矣。此传不误。若以毗处王时方始到罗。则是阿道留高丽 百余岁乃来也。虽大圣行止出没不常。未必皆尔。抑亦新罗奉佛非晚甚如此。又 若在末雏之世。则却超先于到丽甲戌百余年矣。于时鸡林未有文物礼教。国号犹 未定。何暇阿道来请奉佛之事。又不合高丽未到而越至于罗也。设使暂兴还废。 何其间寂寥无闻。而尚不识香名哉。一何大后。一何大先。揆夫东渐之势。必始 于丽济而终乎罗则讷祗既与兽林世相接也。阿道之辞丽抵罗。宜在讷祗之世。又 王女救病。皆传为阿道之事。则所谓墨胡者非真名也。乃指目之辞。如梁人指达 摩为碧眼胡。晋调释道安为柒道人类也。乃阿道危行避讳。而不言名姓故也。盖 国人随其所闻。以墨胡阿道二名。分作二人为传尔。况云阿道仪表似墨胡。则以 此可验其一人也。道宁之序七处。直以创开先后预言之。两传失之。故今以沙川 尾跻于五次。三千余月未必尽信书。自讷祇之世抵乎丁未。无虑一百余年。若曰 一千余月。则殆几矣。姓我。单名疑赝难详。又按元魏释昙始(一云惠始)传云。 始关中人。自出家已后。多有异迹。晋孝武大元年末。齎经律数十部。往辽东宣 化。现授三乘立以归戒。盖高丽闻道之始也。义熙初复还关中。闻导三辅。始足 白于面。虽涉泥水。未尝沾湿。天上咸称白足和尚云。晋末。朔方凶奴赫连勃勃。 破获关中。斩戮无数。时始亦遇害。刀不能伤。勃勃嗟叹之。普赦沙门。悉皆不 杀。始于是潜遁山泽。修头陀行。拓拔焘复克长安。擅威关洛。时有博陵崔皓。 小习左道。猜嫉释教。既位居伪辅。为焘所信。乃与天师寇谦之说焘。佛教无益。 有伤民利。劝令废之云云。大平之末。始方知焘将化时至。乃以元会之日。忽杖 钖到宫门。焘闻令斩之。屡不伤焘自斩之亦无伤。饲北园。所养虎亦不敢近。焘 大生惭[怡-台+翟]。遂感疠疾。崔寇二人相次发恶病。焘以过由于彼。于是诛灭 二家门族。宣下国中。大[弓*几]佛法。始后不知所终议曰。昙始以大元末到海 东。义熙初还关中。则留此十余年。何东史无文。始既恢诡不测之人。而与阿道。 墨胡。难陀。年事相同。三人中疑一必其变讳也。赞曰 　雪拥金桥冻不开　　鸡林春色未全回 　可怜青帝多才思　　先着毛郎宅里梅 　　原宗兴法(距讷祗世一百余年)厌髑灭身 新罗本记。法兴大王即位十四年。小臣异次顿为法灭身。即萧梁普通八年丁未。 西竺达摩来金陵之岁也。是年。朗智法师亦始住灵鹫山开法。则大教兴衰。必远 近相感。一时于此可信。元和中。南涧寺沙门一念撰髑香坟礼佛结社文。载此事 甚详。其略曰。昔在法兴大王垂拱紫极之殿。俯察扶桑之域。以谓昔汉明感梦。 佛法东流。寡人自登位。愿为苍生欲造修福灭罪之处。于是朝臣(乡传云。工目 谒恭等)未测深意。唯遵理国之大义。不从建寺之神略。大王叹曰。于戏。寡人 以不德丕承大业。上亏阴阳之造化。下无黎庶之欢。万机之暇。留心释风。谁与 为伴。粤有内养者。姓朴字厌髑(或作异次。或云伊处。方音之别也。译云厌也。 髑顿道睹独等皆随书者之便。乃助辞也。今译上不译下。故云厌髑又厌睹等也)。 其父未评。祖阿珍宗。即习宝葛文王之子也(新罗官爵凡十七级。其第四曰波珍 喰亦云阿珍喰也。宗其名也。习宝亦名也。罗人凡追封王者。皆称葛文王。其实 史臣亦云未详。又按金用行撰阿道碑。舍人时年二十六。父吉升。祖功汉。曾祖 乞解大王)挺竹柏而为质。抱水镜而为志。积善曾孙。望宫内之爪牙。圣朝忠臣。 企河清之登侍。时年二十二。当充舍人(罗爵有大舍小舍等。盖下士之秩)瞻仰龙 颜。知情击目。奏云。臣闻古人问策刍荛。愿以危罪启谘。王曰。非尔所为。舍 人曰。为国亡身。臣之大节。为君尽命。民之直义。以谬传辞。刑臣斩首。则万 民咸伏。不敢违教。王曰。解肉枰躯。将赎一鸟。洒血摧命。自怜七兽。朕意利 人。何杀无罪。汝虽作功德。不如避罪。舍人曰。一切难舍。不过身命。然小臣 夕死。大教朝行。佛日再中。圣主长安。王曰。鸾凤之子。幼有凌霄之心。鸿鹄 之儿。生怀截波之势。尔得如是。可谓大士之行乎。于焉大王权整威仪。风刀东 西。霜仗南北。以召群臣。乃问卿等于我欲造精舍。故作留难(乡传云。髑为以 王命传下。兴工创寺之意。群臣来谏。王乃责怒于髑刑以伪传王命)于是群臣战 战兢惧。[偬-囱+公]侗作誓。指手东西。王唤舍人而诘之。舍人失色。无辞以对。 大王忿怒。敕令斩之。有司缚到衙下。舍人作誓。狱吏斩之。白乳涌出一丈(乡 传云。舍人誓曰。大圣法王欲兴佛教。不顾身命。多却结缘。天垂瑞祥。遍示人 庶。于是其头飞出。落于金刚山顶云云)天四黯黪。斜景为之晦明。地六震动。 雨花为之飘落。圣人哀戚。沾悲泪于龙衣。冢宰忧伤。流轻汗于蝉冕。甘泉忽渴。 鱼鳖争跃。直木先折。猿猱群鸣。春宫连鏕之侣。泣血相顾。月庭交袖之朋。断 肠惜别。望柩闻声。如丧考妣。咸谓子推割股。未足比其苦节。弘演刳腹。讵能 方其壮烈。此乃扶丹墀之信力。成阿道之本心。圣者也。遂乃葬北山之西岭(即 金刚山也。传云。头飞落处。因葬其地。今不言何也)内人哀之。卜胜地造兰若。 名曰剌楸寺。于是家家作礼。必获世荣。人人行道。当晓法利。真兴大王即位五 年甲子。造大兴轮寺(按国史兴乡传。实法兴王十四年丁未始开。二十一年乙卯 大伐天镜林。始兴工梁栋之材。皆于其林中取足。而阶础石龛皆有之。至真兴王 五年甲子。寺成。故云甲子。僧传云七年误)。大清之初。梁使沈湖将舍利。天 寿六年。陈使刘思并僧明观奉内经并次。寺寺星张塔塔雁行。竖法幢。悬梵镜。 龙象释徒。为寰中之福田。大小乘法。为京国之慈云。他方菩萨。出现于世(谓 芬皇之陈那浮石宝。盖以至洛山五台等是也)西域名僧。降临于境。由是并三韩 而为邦。掩四海而为家。故书德名于天[金*具]之树。影神迹于星河之水。岂非 三圣威之所致也(谓我道法兴厌髑也)降有国统惠隆法主孝圆金相郎大统鹿风大书 省真怒波珍喰金嶷等建旧茔。树丰碑。元和十二年丁酉八月五日。即第四十一宪 德大王九年也。兴轮寺永秀禅师(于时瑜伽诸德皆称禅师)结凑斯冢。礼佛之香徒。 每月五日。为魂之妙愿。营坛作梵。又乡传云。乡老每当忌旦。设社会于兴轮寺。 则今月初五。乃舍人捐躯顺法之晨也。呜呼。无是君无是臣。无是臣无是功。可 谓刘葛鱼水。云龙感会之美欤。法兴王既举废立寺。寺成。谢冕旒披方袍施宫戚 为寺隶(寺隶至今称王孙。后至太宗王时。宰辅金良图信向佛法。有二女曰花宝