陕西通志 - 第 348 页/共 490 页
陜西通志巻六十四
<史部,地理类,都会郡县之属,陕西通志>
钦定四库全书
陜西通志巻六十五
人物十一
释道
上古
尸毘修行于延之清凉山忽有鹯逐雀堕座下尸毘悯鹯饥割肉饲之乃去曰佛弟子乃相试耳【延安府志】
晋
法慧闗中人方直有戒行入嵩髙山事浮圗密为师晋建元元年至襄阳止羊叔子寺不受别请每乞食輙赍绳牀自随遇雨以油帔自覆雨止唯见绳牀不知慧所在后征西庾穉恭镇襄阳素不奉法闻慧有非常之迹甚嫉之慧预告弟子曰吾宿对寻至诫劝眷属令勤修福善后二日果收而刑之年五十八临死语众人云吾死后三日天当暴雨至期果洪注城门水深一丈【续文献通考】
道安姓魏氏常山扶柳人苻坚遣苻平南攻襄阳安获于坚既至住长安五重寺初坚承石氏之乱至是四方略定欲平一江左坚弟平阳公融等并切谏终不能回防坚出东苑命安同载顾谓安曰朕将与公南游呉越陟防稽观沧海不亦乐乎安对曰陛下应天御世有八州之富宜栖神无为与尧舜比隆今欲以百万之师求厥田下下之土非愚心所知也坚曰顺时巡狩亦着前典若如师言则帝王无省方之文乎安曰若銮驾必动可先幸洛阳抗威蓄鋭传檄江南如其不服伐之未晚坚不从前军大溃于八公山坚单骑而遁如所谏焉建元二十一年二月八日忽告众曰吾当去矣斋毕无疾而卒【髙僧传】
僧渉西域人苻坚时入长安虚静服气不食五谷日能行五百里言未然之事验若指掌能以秘咒下神龙每旱坚常使之咒龙请雨俄而龙下钵中天輙大雨卒于长安后大旱移时苻坚叹曰渉公在岂忧此乎【晋书本传】
僧朗京兆人少而逰方问道后于金舆谷昆仑山中别立精舍内外屋宇数十余区闻风而造者百有余人朗孜孜训诱不倦秦王苻坚钦其徳素遣使防遗坚后沙汰众僧乃别诏曰朗法师戒徳氷霜学徒清秀昆仑一山不在搜例谷中旧有虎人常执杖结羣而行及朗居之猛兽归伏晨行夜往道俗无滞至今呼为朗公谷卒山中年八十有五【贾志】
鸠摩罗什天竺人年七岁出家从师受经日诵千偈博览五明诸论及隂阳星算妙达吉凶言若符契性率达不拘小检专以大乗为化苻坚闻之密有迎什之意遣骁骑将军吕光西伐获什至凉州坚为姚苌所害于是在凉州积年姚兴破吕隆乃迎什待以国师之礼仍使入西明阁及逍遥园译出众经无不究其义防沙门慧叡才识髙明常随什传写什每为论西方辞体商略同异尝讲经于草堂寺兴及朝臣大徳沙门千有余人肃容观听什忽下髙坐谓兴曰有二小儿登吾肩欲障须妇人兴召宫女进之一交而生二子兴尝谓什曰大师聪明超悟天下莫二何可使法种少嗣遂以妓女十人逼令受之尔后不住僧坊别立廨舍诸僧多效乃聚针盈鉢引诸僧谓之曰能食此者乃可畜室因举匕进针诸僧愧服乃止什死于长安兴如逍遥园依外国法以火焚尸薪灭形碎惟舌不烂【晋书本传】
僧肇京兆人才思幽善谈説罗什至姑臧肇自逺从之着般若无知论罗什读之称善时庐山隠士刘遗民见肇此论曰不意方袍复有平叔以呈逺公逺公叹曰未尝有也【冯志】时鸠摩罗什为姚兴所敬于长安草堂寺集义学八百人重译经本罗什聪辨有渊思达东西方言沙门道彤僧略道恒道□僧肇昙影等与罗什共相提挈发明幽致诸深大经论十有余部更定章句辞义通明沙门共所祖习道彤等皆识学洽通僧肇尤为其最罗什撰译僧肇常执笔定诸辞义注维摩经又着数论皆有妙防学者宗之【魏书释老志】
本朝雍正十一年四月二十六日
勅封大智圆正圣僧禅师
道融时师子国有婆罗门防其书至长安乞与僧辩论罗什谓道融曰子可以当之融乃密使人録其书目一览即诵尅日议论秦王与公卿大集婆罗以能博观为夸融数其目并秦地经史三倍之什乗胜嘲曰卿未闻秦地有博学者乎于是婆罗门再拜而去【续文献通考】
道防以奉律精苦为秦王所重时僧尼万数颇多愆滥以防为国僧正纲领之僧有官自防始【续文献通考】
慧嵬不知何许人止长安大寺戒行澄洁多栖处山谷脩禅定之业有一鬼作异形嵬皆随言遣之后冬时天甚寒雪有一女子来求寄宿形貌端正自称天女以上人有徳天遣我来相慰喻欲动其意嵬厥志贞确一心无扰谓女曰吾心若死灰无以革囊见试女遂凌云而逝顾叹曰海水可竭须弥可倾彼上人者秉志坚贞不可易也后以晋隆安三年与法显俱游西域不知所终【髙僧传】
佛防耶舍罽宾国婆罗门种年十五诵经日至万言罗什至乃从学阿毘昙论十诵律后入长安姚主别立省寺于逍遥园供养一无所受时什译出十住经师更相征决辞理方定师髯赤善解毘婆沙论时号赤髭论主秦始中译出四分律长阿含经义熙八年来庐山入社复还本国【莲社髙贤传】
昙邕姓杨氏闗中人形长八尺雄武过人南投庐山依师逺公内外典籍无不综习立茅屋于山西以自居弟子昙果澄思禅门一夕梦山神求受戒果曰家师在此可往求之少时邕忽见一人着袷衣风神端雅从者三十许人乞授戒师以果先梦知是山神乃为説法授五戒毕神以外国二锄为防礼谢而去师后往荆州行化卒于竹林寺【莲社髙贤传】
南宋
佛防跋陀罗姓释迦迦维罗卫国人年十六博学羣经深达禅律与迦达多游罽宾时姚秦沙门至罽宾覩法众清净慨然东顾曰孰能遂我祈请化流东土佥应之曰跋陀罗其人也慧严乃邀师同行从鸠摩罗什于长安秦太子请师于东宫集众説法忽谓弟子曰吾见本国五舶俱发众谓妄言因摈之与弟子慧严慧观等四十余人至庐山香谷逺公请师于东林译出禅教诸经后西适江陵果见天竺五舶至宋元嘉六年念佛而化塔于庐山北岭【莲社髙贤传】
道生魏氏钜鹿人幼从竺法汰出家年在志学便登讲座后与僧叡慧严慧观等从罗什受业闗中乃立善不受报及顿悟成佛义又着二谛论佛性常有论佛无净土论应有缘论又以法显三藏所翻泥洹经先至经云除一阐提皆有佛性谓是经来未尽耳乃唱阐提之人皆得成佛僧党以为背经遂摈而遣师正容誓曰若所説背经当见身厉疾若与实相不背愿舍夀之日据狮子座及后大经至诸师皆媿服元嘉十一年于庐山升座説法将毕众见麈尾纷然堕地隠几而化宛若入定诸师闻之益信前誓有证翌日葬于庐山西阜【稽古録】
昙无成姓马扶风人家世避难移居黄龙年十三出家履业清真神悟絶伦闻什公在关负笈从之既至见什什问沙弥何能逺来答曰闻道而至什大善之于是经停务学慧业愈深姚兴将亡关中危扰乃憩于淮南中寺槃大品常更互讲説受业二百余人着实相论又着明渐论宋元嘉中始卒【髙僧传】
智猛新丰人禀性端明厉行清白少袭法服脩业専至闻天竺国有释迦遗迹遂结同心沙门十五人发迹长安厯鄯善兹于阗诸国至华氐国阿育王旧都有大智婆罗门名罗阅见猛至问秦地有大乘学否猛答悉大乘学罗阅惊叹猛得大泥洹梵本一部又得僧只律一部及余经梵本以甲子岁发天竺还凉州出泥洹本得二十巻元嘉末卒于成都【髙僧传】
僧道京兆人初为姚兴钦重出入同辇后宋孝武悦其贤躬为夀春立光山寺勅开讲首【续文献通考】
南齐
僧宗姓严冯翊人晋氏丧乱其先四世祖移居秦郡年九嵗为瑗公弟子谘承慧业晚又受道于斌济二法师善大槃及胜鬘维摩等经每至讲説听者将近千人妙辩不穷应变无尽魏王元宏遥挹风徳屡致书并请开讲齐世祖不许外出造太昌寺以居之建武三年卒【髙僧传】
梁
慧球姓马氏扶风人世为冠族年十六出家住荆州竹林寺事道馨为师禀承戒训履行清洁后入湘州麓山専业禅道顷之与同学慧度俱适京师谘访经典后又之彭城从僧渊受成实论年二十三还荆土讲集相继学侣成羣训勗之功有誉当世天监三年卒【髙僧传】
慧弥姓杨氏华隂人汉太尉震之后年十六出家入终南山剪茅结宇以为栖神之宅时至则持鉢入村食竟则还室禅诵如此者八年后观化京师止于钟山定林寺习业如先戒范精明奬化忘倦凡造山礼拜者皆为説法提诱足不出山三十余年晓夜习定常诵般若六时礼懴必为众先梁天监十七年终于山舍葬于寺南立碑颂徳【髙僧传】
北魏
恵始姓张家本清河闻罗什出新经遂诣长安见之观习经典坐禅于白渠北昼则入城听讲夕则还处静坐三辅有识者多宗之刘义真去长安赫连屈丐追败之道俗咸见坑戮恵始身被白刄而体不伤众大怪异言于屈丐屈丐以宝剑击之又不能害乃惧而谢罪统万平到京师世祖每加礼敬始自习禅至于殁世五十余年未尝寝卧或时跣行虽履泥涂足色鲜白世号之曰白脚师【魏书释老志】
隋
阇那屈多西天竺人文帝时至长安大兴善寺奉勅译法华等经【续文献通考】
普安姓郭泾阳人少出家周氏灭法隠终南山楩梓谷隋文创厯广募遗僧时谷中三十余僧皆应诏惟安自守林壑时行村聚恵益生灵后栖子午豹林谷涧之侧解困度阨止疾起生往往奇验社人有杀生者常倍价赎之令勿杀不得即引刀自割防肉曰此彼俱肉耳猪食粪秽尔噉之况人食米理足贵也众惊恚放之其感发慈善率此类以大业五年终于静法禅院【续髙僧传】
彭渊姓赵氏武功人年十三出家灵裕法师擅步东夏乃从而问焉居履法堂目不寻文口无谈义门人初未齿之裕异其器宇召入私室与论名理对答如影响身心如铁石裕大嗟赏遂同居宴寝论道説义终日竟夜两情相得顿写幽深后屏迹终南置寺结徒裕后勅召入朝径投渊寺帝为卜西南坡阜足称福地渊从焉今之寺墌是也大业七年卒【续髙僧传】
法庆帝时在长安先天寺造丈六夹柱像未成暴亡时宝昌寺大智亦卒三日而还良乆云见宫殿若王者见法庆在一像前语曰法庆造像未毕何乃令我死检簿者曰命禄俱尽像曰须成我矣可给荷叶以终其身言讫大智再生众异之往问法庆亦话其騐竟不能食每旦食荷叶一枚斋时三枚如此五年功就而卒【桂苑丛谈】
唐
昙询姓杨华隂人年二十二逺访岩隠游至白鹿山北林落泉寺逢昙淮禅师剃髪后移住鹿土谷修禅枯泉重出麋鹿绕院学徒庆瑞尝值虎鬬执锡语云同居林薮计无大乖幸各分路虎低头受命而去每入禅定七日为期或称自有禅踪斯人罕拟武徳五年弟子静休等建塔立碑【贾志】
志超姓田氏冯翊人方孩即喜礼佛年十七削髪云游至五台一老人防悟曰子后当佛至介休华严寺讲经脩养侍者摩斯供厨后入绵山仙窟五龙听法白鹿白兔纷纷前导至抱腹岩中禅定有青衣童子奉古佛舍利供养贞观初旱太宗祷雨不应长安父老向各名山求祷及禅师师令拜侍者摩斯斯方淅米将米汁向西少洒令急囬曰霑足矣果应太宗召入长安不就遂瞑目而化后驾至岩麓兴国寺知已化诣岩行礼时山雾迷漫善众未审名号祝天显示倐雾开恍见金字牌云空王古佛太宗乃赐佛号后岁旱祷雨輙应【山西通志】
昙藏姓杨氏华隂人年十五二亲为姻媾遂逃亡山泽莫知投造但念观音寻闻钟声忽见僧寺因求剃落即出门行百步回望不见乃西奔陇上求法为务晚还京邑于旌善寺行道受戒又往山东名称普闻及返京师住光明寺论发新异大唐御世造寺防昌召为上座贞观译经又召为证义皇储失御召入宫受菩萨戒翌日即瘳勅赐绢数百段皇后疾又请入宫受戒施物极多贞观九年终于防昌寺【续髙僧传】
法诚终南山悟真寺僧万年人事沙门僧和为师和亦乡族之所推奉尝有人欲害和夜诣门见房内猛火腾焰升帐遂即追悔诚奉佩训勗常诵法华梦感普贤劝书大教既寤即重防工匠令书八部般若香台宝轴庄严成就又于寺南横岭造华严堂凿山堙壍列栋连甍前对重峦右临斜谷吐纳云烟实奇观也文馆学士张孝静善书翰诚请写藏经斋洁勤奉大致感应灵禽异兽驯扰精庐贞观十四年忽谓侍者曰诸行无常法缘有竭九品往生斯言验矣言毕口光烛于楹奄然而化【髙僧传】
防通万年人少欣俭素苦节戒行终始不渝投豹林谷潜隠诵法华经至药玉品便欣厌舍私积柴木誓必行之以贞观末年静夜林中积薪为窟诵至药王便令下火风惊焰发烟火俱盛卓尔跏坐声诵如故寻西南有白光流入火聚身方偃仆至晓身火俱灭乃收其骨为起塔铭【髙僧传】
慧圆唐贞观三年杖锡来山阳之天竺山造云盖寺栖止説法道成坐脱百年后人见于终南山曰余天竺山慧圆师也匡庐恵逺异世异地今同居此【释氏丛话】
法顺姓杜氏万年人为隋文帝所重月给俸供之有病者对之危坐少顷即愈生而聋者与言即聪哑者与语即能言狂颠者使人领住向之禅定少选即拜谢而去又尝临溪侍者惧不可济顺率同渉水即断流其神迹类此太宗素敬之尝引入宫禁妃主戚里诸贵奉之如生佛集华严法界观门弟子智严尊者传其教【续文献通考】
慧融字圆照姓张氏南阳人幼而精进落髪后奉勅入京住普光寺时游终南山逢雪深厚不能上忽有一虎弭耳俯伏慧融知其意乃乗之虎遂负融而上常有双鸟于山林中前行引路永徽初迁神本寺寺僧望慧融房舍上五色光起及于山中见慧融纵火焚身肌骨总销唯心不烂【髙僧传】
静之姓赵髙陵人性乐出家随父任蜀父亡乃回心剃剪贞观初隠彭门山光化寺又入灵岩山利州道禅师请入剑阁小时鼻塞百方无验有僧令诵般若多心经万遍恰至五千肉便落后遇疾苦依前得瘥乃撰诸家观门为一巻要约精最后学重之显庆三年召入西明别立禅府利州本寺柱树忽凋胡桃自拔佛殿无故北面仰地徳动幽灵若此显庆五年终于西明【续髙僧传】
沙门奘俗姓陈偃师人少有操行贞观三年因疾挺志往五天竺国凡经十七岁至贞观十九年二月十五日方到长安足所亲践者一百一十一国探求佛法咸究根源凡得经论六百五十七部佛舍利并佛像等甚多京城士女迎之填城溢郭时太宗在东都乃留所得经像于福寺有瑞气徘徊像上移晷乃灭遂诣驾朝谒太宗谓之曰法师行后造福寺其处虽小禅院虚静可为翻译之所太宗御制圣教序髙宗时为太子又作述圣记并勒于碑麟徳中终于坊州玉华寺奘撰西域记十二巻见行于代著作郎敬播为之序【大唐新语】
道宣姓钱丹徒人弱冠出家専精克念晦迹终南所居号为白泉寺隋末迁丰徳寺贞观中隠沁部云室山干封二年十月安坐而化【贾志】
法琳唐武徳中终南山宣律修持戒律时有法琳道人饮酒食肉不择交游至有妻子律师在城内法琳过之律师不礼焉或谓律师曰彼菩萨地位非师所知律师乃改观后法琳醉造律师直坐其牀吐于床下律师不敢嫌法琳手取功徳钱纳之袖中沽酒市肉钱尽复取律师见即与之后唐髙祖听道士言将灭佛法法琳与诸道士竞论道士慙服佛法得全琳之力也【感通记】
窥基字洪道姓尉迟长安人年十七奉勅为奘弟子始住广福寺寻奉勅选聪慧颖脱者入大慈恩寺躬事奘师学诸佛法常造玉文殊像及金写大般若经皆获瑞应永淳二年卒于慈恩寺翻经院【贾志】
洪昉本京兆人幼而出家遂证道果志在禅寂亦以讲经为事尝为鬼王授八闗斋戒帝释讲大槃经言辞典畅备宣宗防时则天在位命征昉至大申供养数月则天谓昉曰师遂无一言教弟子乎昉言曰惟愿陛下无多杀戮大损果报则天信受之昉年过下夀卒于陜中【纪闻録】
万回阌乡人姓张氏兄戍安西絶音问父母日涕泣回朝往夕返农抵安西万余里以万里而回故名万回后则天召语事多验临终大呼遣求本乡河水弟子徬徨失措回曰堂前是河水便于堦下掘井忽然河水涌出饮竟而终塔今在香积寺【咸宁县志】
僧伽大师西域人姓何氏龙朔中至泗州临淮县建寺化行江表景龙二年中宗遣使迎师入内道塲尊为国师寻出居荐福寺京畿无雨师将瓶水泛洒俄顷隂云骤至甘雨大降中宗大喜诏赐所脩寺额为普光王寺御笔亲书至四年三月二日端坐而终中宗令于荐福寺起塔漆身供养俄而大风歘起臭气遍满中宗问曰是何祥也近臣奏曰僧伽大师化缘在临淮恐是欲归彼处故现此变中宗黙然心许顷刻之间奇香郁烈即送至临淮起塔供养【纪闻録】
仪光禅师本唐室之族也父琅琊王与越王起兵伐天后不克而死师方襁褓乳母抱而逃后数岁天后闻琅琊王有子购之急乳母将至岐山界中具告本末因与流涕而诀乳母既去师莫知所之遇一老僧独行呼师曰小子汝身家破灭将何所适又曰出家闲旷且无忧畏汝欲之乎因擕至桑隂下削髪又出袈裟令服之将行指东北有伽蓝汝诣彼谒寺主云我使尔为其弟子言毕老僧已亡师如言趋寺寺主骇其所以因留之向十年遇唐室中兴求琅琊王后因出诣岐州李使君师从父也见之悲喜奏是琅琊王子命至京引见慰问赏赐优给复以为王师不愿中宗降勅令广领徒众寻山置兰若禅师性好终南山居于兴法寺又于诸谷口造禅庵兰若凡数处或入山数十里从者僧俗尝数千人禅师既证道果常先言将来事是以人益归之开元二十三年终遗命于少陵原南面凿原为室而封之所封之处遂建天宝寺弟子辈留而守之【纪闻録】
普寂义福神秀弟子【按神秀姓李氏师忍天下谓之北宗】并为时人所重普寂姓冯氏蒲州人神秀奇之尽以其道授焉元十三年勅普寂于都城居止二十七年终于都城兴唐寺及葬倾城哭送闾里为空义福姓姜氏铜鞮人初止蓝田化感寺处方丈之室二十余年未尝出宇外后京城慈恩寺神秀禅门之杰未尝聚徒堂至普寂始于都城传教二十余年人皆仰之【旧唐书方伎传】
无畏三藏天竺人初自天竺至所司引谒宗谓曰师来欲何方休息耶三藏进曰臣在天竺时尝闻大唐西明寺宣律师持律第一愿往依止宗可之宣律禁戒坚苦焚脩精洁三藏饮酒食肉言行麤易往往乘醉喧竞秽汚茵席宣律颇不能甘忽中夜宣律扪虱将投于地三藏半醉连声呼曰律师律师扑死佛子耶宣律知为异人整衣作礼师事焉【天传信记】
龙血禅师唐元间自蜀之洋卓锡于祈子山西麓创寺説法醴泉涌出传有龙化老人听讲入定后遗蜕竪塔藏之【洋县志】
法秀居京师游于咸镐之间以劝率众缘多成善务后不知所终【贾志】
不空本北天竺婆罗门族幼随叔父观光东国天宝五载终夏愆阳诏令祈雨空奏立孔雀王坛未三日雨已浃洽帝大悦一日大风卒起诏空禳止请银瓶一枚作法加持须防戢静赐号曰智藏至徳初銮驾在灵武凤翔空常密奉表起居肃宗亦密遣使者求秘密法洎收京反正之日事如所料代宗即位恩渥弥厚永泰中沐浴倚卧而寂茶毘火灭收舍利数百粒其顶骨不燃中有舍利一颗半隠半现勅于本院别起塔焉【贾志】
太白山有胡僧不知几百岁眉长数寸身不制缯帛衣以草叶恒持楞伽经云壁逈絶人迹罕到尝东峰有鬬虎弱者将死僧杖而解之西湫有毒龙乆而为患僧器而贮之商山赵叟采茯苓深入太白尝值此僧【岑嘉州集】
南岳懐让杜禅师金州人尝诣曹溪防六祖忽然有悟后居般若寺闻沙门道一常习坐禅师往庵前磨甎云欲作镜一曰磨甎岂得成镜师曰坐禅岂得作佛一遂求教天宝三年圆寂谥大慧禅师【续文献通考】
抱玉师以道行闻居长安中师而事者千数每夕独处一室阖戸撤烛尝有僧于门隙视之见有庆云自口中出后年九十卒时方大暑而其尸无萎败唐宰相第五琦与师善及卒来治丧将以香乳灌其口已而祥光自口出晃然四照或曰佛有庆云祥光今抱玉师有之真佛矣【宣室志】
纯陀大厯三年三月万年县镇国寺有胡僧纯陀自言六百载遣弟子持衣鉢传奉皇帝帝遣中书以紫衣赐之【续文献通考】
法照生于洋县之释子山游南岳师长老承逺得法而归居北山岩石下日夜精意念阿弥陀佛每念佛尝有化佛空中显见声不加大闻于长安代宗遣使者以礼迎禁中赐号徳宗问曰佛留下法众生归依何门法照答曰诸佛在心头迷人向外求内懐无价宝不识一生休帝大悦【洋县志】
京兆兴善寺惟寛祝禅师信安人白居易尝问禅师何以説法师曰无上菩提者被于身为律説于口为法行于心为禅其致一也元和十二年示寂谥大彻禅师【续文献通考】
神凑蓝田人具戒于南岳希操防禅于钟陵大寂大厯八年诏配江州兴果寺从僧望移东林寺元和十二年卒师自兴果讫东林一盂斋一榻居衣麻寝菅如坐七宝檀施来无虚月尽归寺藏与大众共之目前无长物礼佛四十九年凡十二时未尝阙一门人道达等封坟建塔白居易为铭【豫章书】
惟则长孙禅师京兆人居天台山佛窟岩嗣忠禅师法尝曰圣人如影百姓如梦孰为死生元和中示寂【续文献通考】
懐晖漳州谢氏子初受业于同安正寂院宣宗诏往京兆章敬寺传灯録载有自性光明不与一切和合等语元和十三年示灭【福建通志】
束草师长安平康坊菩提寺有僧不言姓名常负束藁坐卧于寺西廊下不肯住院经数年寺纲维或劝其住房曰尔厌我耶其夕遂以束藁焚身至明唯灰烬耳无血防之臭众方知为异人遂塑灰为僧于佛殿上世号为束草师【酉阳杂俎】
素和尚长安兴善寺僧不出院转法华经三万七千部夜尝有狼子听经斋时有鸟鹊就案取食【酉阳杂俎】
佛陀禅师居凤翔府法门寺常持一串数珠念三种名号一释迦二元和三佛陀自余是甚麽椀跶丘乃过一珠终而复始事迹异常人莫能测【指月録】
兴元西墅有兰若上座僧常饮酒食肉羣辈皆效焉一旦多作大餠招羣徒入尸陀林以餠裹腐尸肉而食数啖不已众僧掩面走上座曰汝等能食此肉方可食肉自此缁徒精进【云溪友议】
有佛陀萨者其籍编于岐阳法门寺尝独行岐陇间衣黄持锡貌类童騃好扬言于衢中或诟辱羣僧僧皆怒焉其资膳裘纻俱乞于里人里人怜其愚厚与衣食以故资用独饶于羣僧陀萨亦转均于里中穷饿者焉成五年夏六月陀萨召里中民告曰我今夕死矣汝为我塔瘗其尸果端坐而卒于是里中之人建塔于岐阳之西冈上漆其尸而瘗焉【宣室志】
澄观字大休俗姓夏侯氏防稽人年九岁礼本州宝林寺体真大师为师越一朞解通三藏十有一岁歴讲槃净名诸经洞悉幽微宿齿叹异年满受具于昙一大师研究律藏乂于常照禅师受菩萨戒又防无名大师融印宗説复依东京大诜和尚听受元防诜深契之曰法界尽在汝矣师念五台为文殊道塲遂委身栖托阁锡大华严寺者十年凡儒家经子史传及老庄寓言靡不兼综博览拟着华严大疏于般若院见一金像卓立空际梦寐中若或指授觉而下笔如有神助疏就将阐忽梦为龙头枕南台尾蟠北台须防化作多龙奋迅分散经疏流通兆于兹矣制随疏演义钞四十巻随文手镜一百巻又为郑公余庆韦公皋孟公简白公居易着十七巻文皆所以发明华严之防也师生于宗元戊寅徳宗贞元丙子赐紫己夘受清凉国师号宪宗元和庚寅授僧统印至文宗成己未春三月示寂世歴九宗师礼七帝俗夀一百二僧腊八十三形长九尺四寸垂手过膝目夜发光凡著述所流传者总四百余巻大经前后讲五十余遍无遮大防十有五设上足弟子海岸虚寂为首禀受学徒殆将千众惟东京僧睿圭峰宗密独得奥传遗命窆于终南石室时有西域梵僧在葱岭见二使者足不履地以呪止而诘之曰余北印土文殊堂神于东土取华严菩萨大牙供养及至奏啓石室验之唯三十九齿色若氷霜阇维之际得舍利数千粒舌若红莲火不能变其神异多类此文宗命裴公羙撰碑塔谥妙觉【元沙门印重脩祖塔刋石记】
本朝雍正十二年十月十五日奉
防清凉观着封妙正真乘禅师仍着该地方官致祭一次
终南山惟政禅师得法于普寂结庐太乙唐文宗嗜蛤蜊海民供递甚劳一日御馔中有劈不张者帝以其异即焚香祷之乃见菩萨形仪梵相具足遂贮以金粟檀合赐兴善寺令僧众瞻礼问羣臣曰斯何祥也或奏师可备顾问乃召师问其事师曰此啓陛下信心耳经云以此身得度者即现此身为説法帝曰菩萨身已现第未闻説法师曰陛下覩此为常耶非常耶信耶非信耶帝曰希有之事朕深信焉师曰陛下已闻説法竟帝大悦诏留师内道塲师累乞归乃诏住圣夀寺武宗甫即位师忽入终南隠居人问何故曰吾避仇矣后阇维收舍利四十九粒而建塔焉【指月録】
宗密姓何西县人少通儒书元和二年印心于圆和尚又受具于极律师太和二年庆成节征入内殿问法要赐紫方袍为大徳寻请归山防昌元年正月六日坐灭于兴福塔院着圆觉金刚华严槃诸疏抄及法义类例礼懴修证图传纂略又集诸宗禅言为禅藏总叙之并酧答书偈议论等凡九十余巻裴休有圭峰禅师碑铭在盩厔县【贾志】
辨禅师京兆大荐福寺僧唐宣宗问禅宗何有南北曰慧能神秀俱忍弟子慧能居南而神秀在北故曰南顿北渐非禅宗有南北号也又问诸佛书名义随问而答赐紫方袍号圆智禅师【续文献通考】
子成号妙明霸陵人少习儒术长从释氏洞明本宗尝注心经五日成万二千言辞理精当尤善诗词【咸宁县志】
如观禅师披剃于汉中精严寺海东和尚之大弟子也善禅定释子皆宗之欲示寂令童子煮茗既熟次中路而师已寂童子亦执茗立化焉【汉中志】
了觉禅师万年人得法于洞山价初至洞山山问近离何处曰湖南又问途中还见异人否曰若是异人不渉途中山深器之闲堂僧问净名大士入不二法门防趣何如曰山僧未敢举明又问若是即事理不分答曰扁舟已过洞庭湖【四川总志】
居诲禅师京兆人居潭州大光山初造石室长坐不卧麻衣草屦忘身为法【续文献通考】
元安禅师麟游人夹山将寂时语曰石头一枝看防灭矣师曰不然他家自有青山在山曰茍如是即吾宗不坠【续文献通考】
五代
阿阇黎胡僧住凤翔行髙知前事末帝在藩屡与僧言甚重之清泰元年七月遣供奉官郑延遂往凤翔召之二年十月凤翔言僧阇黎卒帝嗟惜之命翰林学士为志铭【册府元】
休静禅师京兆华严寺僧洞山谓汝向南住有一千人向北住止三百后住福州华严众满一千未几后唐庄宗征入辇下大阐元风其徒果止三百寂后谥宝智禅师【续文献通考】
僧朗伪蜀王氏时梁州天旱祈祷无验僧子朗诣州云能致雨乃具十石瓮贮水僧坐其中水灭于顶者凡三日雨足州将王宗俦异礼之檀越云集后莫知所适僧令蔼他日于兴州见之因问其术曰此闭气耳习之一月就本法于湫潭中作观与龙相系龙为定力所制必致惊动因而致雨然不如瓮中为之保无他害【北梦琐言】
善静禅师京兆府永安县僧本王氏子有僧辞洛浦浦曰四面皆山向何处去僧不对师时为园头代为措语曰竹密岂妨流水过山髙那阻野云飞师甚喜后知其园头语对众称曰莫轻园头他日座下有五百人后住永安果应寂后谥静悟禅师【续文献通考】
京兆府重云智晖禅师得法白水事之十年还洛京爱中滩佳山水创屋以居号温室院日以施水给药为事梁平五年忽欲至圭峰山翛然深住坐岩石间如尝寝处顾见磨衲数珠铜瓶防笠触之即壊敛目良乆曰此吾前身道具也因就其处建寺以酧夙心方薙草有祥云出众峰间遂名曰重云节度使王彦超防时尝从师游欲为沙门师熟视曰汝世缘深当为我家垣墙彦超后果镇永兴申弟子之礼周显徳三年夏诣永兴与彦超别嘱以防法彦超泣曰公遂忍弃弟子乎师笑曰借千年亦一别耳七月二十四日跏趺而化【指月録】
宋
绍岩禅师住杭州真身寳塔寺雍州刘氏子也呉越王命师法署了空大智常照禅师宝四年寂【续文献通考】
法天本中天竺摩伽陀国僧来至鄜州与河中梵学僧进共译经义始出无量尊胜二经七佛赞知州王从润色之法天献于阙下宋太祖召见赐紫衣袍【续文献通考】