重修台湾府志-清-范咸 - 第 71 页/共 109 页

衣饰男女多着鹿皮。或织树皮、苎麻为布，极粗厚，日以作■〈衤曼〉，夜以覆体；今与汉人交易布疋。男以布尺余遮前，后体毕露。以皮为帽，不畏荆棘。吉事，则以鸟羽为饰。妇俱以布裹头。 　　婚嫁男女私合，父母知之，则会饮议婚。同饮者倩一人为媒，遂定偶。工作之暇，两家订期酿酒成婚；或娶、或赘不等。 　　丧葬男妇弥留，将生平所有之衣尽着于体；既死，衣尽脱去，裸葬厝内，哀哭数日。无居丧仪节。 　　器用耕田用小锄；或将坚木炙火为凿，以代农器。短刀、镖箭，与众社同。 　　附考 　　内优之邦尉社，绝壑深崖，鸟道三十里。陟其巅，入其社。磊石为穴，高五尺许，内如洞；地光洁，木瓦器具悉藏其中，鸡犬同处。夜入，则以石抵门。煨芋为粮！捕鹿为生；茹毛饮血，不知稼穑、不辨春秋。番妇头插野花，犒以烟布、针线，嘻然而受。俯视众山，万籁无声；幽境寂历，不知身在尘世也（「番俗六考」）。 　　阿里山离县治十里许，山广而深峻。番剽悍，诸罗山、哆啰嘓诸番皆畏之，遇辄引避。崇爻社饷附阿里山，然地最远。越蛤仔难以南有猴猴社，云一、二日便至。其地多生番，汉人不敢入。各社夏、秋划蟒甲，载鹿脯、通草、水藤诸物顺流出近社，与汉人互市。汉人亦用蟒甲载货以入，滩流迅急，船多覆溺破碎；虽利可倍蓰，必通事熟于地理，乃敢孤注一掷（「诸罗志」）。 　　或云：崇爻山有九社：崇爻社、竹脚宣社（一作即加宣）、描丹社、薄薄社、芝舞兰社、多难社（一作倒咯满）、芝密社、水辇社、筠椰椰社。又云：八社之外，有礁那女吗社、打马郎社、吗老因笼社、巴只力社、龟窑社、伊碎摆社。有至崇爻社者，自倒咯嘓用土番指引，盘山逾岭、涉涧穿林，计程五日夜方至。由民仔里武三日可至蛤仔难；但峻岭深林，生番错处，汉人鲜至（「番俗六考」）。 　 卷十五 　　风俗（三） 　　番社风俗（二） 　　番社风俗（二） 　　彰化县（一） 　　--大武郡社、西螺社、东螺社、二林社、南社、阿束社、大突社、眉里社、马芝遴社 　　居处自新港、萧垄、麻豆、大武郡、南社、湾里以至东螺、西螺、马芝遴，填土为基，高可五、六尺；编竹为壁，上覆以茅。檐颇深邃，垂地过土基方丈，雨旸不得侵。其下可舂、可炊、可坐、可卧，以贮笨车、网罟、鸡埘、豕栏。架梯入室，极高耸宏敞，门绘红毛人像。他里雾、斗六门，亦填基为屋；较此则卑狭矣。麻达夜宿社寮，不家居；恐去社远，致妨公务也。 　　饮食饭，一曰占米；清晨煮熟，置小藤篮内名「霞篮」，或午、或晚，临食时沃以水。一糯米；炊蒸为饭。制酒，与哆啰嘓社同。每年以黍熟时为节，先期定日，令麻达于高处传呼，约期会饮；男女着新衣，连手蹋地，歌呼呜呜。捕鹿、采鱼，自新港以到淡水俱相等。各社俱不敢食犬。东、西螺食猪肉，连毛燔燎；肝则生食，肺、肠则熟而食之。二林捕鱼，番妇或十余、或数十于溪中用竹笼套于右胯，众番持竹竿从上流驱鱼，番妇齐起齐落，扣鱼笼内，以手取之。 　　衣饰衣，达戈纹用苎织成，领用茜毛织以红纹为衣；长只尺余，钉以排扣。下体用乌布为蔽，长二尺余；炎天则结麻片为之，缕缕四垂，围绕下体，以为凉爽，且便于渡水。二林不为大耳，皆带铜锡坠，长衣。麻达顶发分两边梳结两髻，曰「对对」。东、西螺番，幼时剃发，约十余岁留发；待成婚后，剃去周围之发，所留顶发较辫稍大。臂腕束以铁钏，有两手用五、六十者；或用蛤钏，或缚手腕以草，长垂至地，如尘拂状，曰「下侯落」。编篾束腹，以图就细。凡差役皆麻达所任，束腹奔走，倍为趫捷；成婚则去之。马芝遴番，头带木梳，或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪，名曰「夏基网」。 　　婚嫁自幼订姻用螺钱，名「阿里扪」。及笄，女家送饭与男家，男家亦如之。定婚期，番媒于五更引婿至其家；天明告其亲，燕饮称贺。亦有不用定聘；薄暮，男女梳妆结发，遍社戏游，互以嘴琴挑之，合意遂成夫妇。琴以竹为弓，长可四寸，虚其中二寸许，钉以铜片，另系一小柄；以手为往复，唇鼓动之。其俗，惟长男娶妇于家，余则出赘。南社番，夫妇虽反目，终不离异；下四社，任意离合。东螺社，幼时两家倩媒说合，男家用螺钱三、五枚为定；娶时，再用数钱。或姊妹、妯娌迎新妇入门，男女并坐杵臼上，移时而起。女戴「搭搭干」，用篾为之；嵌以蛤圈及烧石珠、插以雉尾为饰。三日后，新妇随姑请母氏会饮。 　　丧葬父母死，服皁衣，守丧三月。尸瘗厝边，富者棺木、贫者草席或鹿皮衬土而殡；生前杂物，俱殉其半。 　　器用出入必佩小刀。舍中置鹿头角；有疾者沐发，用以击之即瘥。夜无灯，用松木片植石上然之，名「搭贮屡」。番妇用圆木挖空为机，围三尺许，函口如槽，名「普鲁」。以苎麻捻线，纬用犬毛为之；横竹木杆于机内，卷舒其经，线缀为综，掷纬而织，名「达戈纹」。又织麻布，名「老佛」。鼻箫长可二尺，亦有三尺者；截竹窍四孔，通小孔于竹节之首，用鼻横吹之，或如箫直吹，名「独萨里」。又「打布鲁」以木为之，如唢吶状；声亦相似。皆麻达游戏之具。 　　附考 　　大武郡之女，时以细砂砺齿，望若编贝（「外纪」）。 　　大武郡社文身者愈多，耳轮渐大如碗；独于发加束，或为三叉、或为双角。又以鸡尾三羽为一翿，插髻上，迎风招台，以为观美（「稗海纪游」）， 　　东西螺以北，番好饲马，不鞍而驰骤；要狡兽、截轻禽，丰草长林屈曲如意。择牝之良者，倍价而易之，以图孳息（「诸罗志」）。 　　孙元衡「西螺北行」诗：『私阴近午喜妍和，绿野空明霁色多。云尽山低应到海，沙奔水乱各成河。蛮陬蠢蠢妻和子，舌语醒醒啸且歌。未解卜居何地好，略关形胜有干戈』（「赤嵌集」）。 　　东螺、猫儿干间，有读书识字之番。有能背诵「毛诗」者，口齿颇真；往来牌票，亦能句读（「番俗六考」）。 　　旧阿束社，于康熙五十七年大肚溪涨，几遭淹没；因移居山冈。今经其地，社寮就倾，而竹围尚郁然葱蒨也。过此，则极目丰草，高没人身；中有车路，荒榛埋轮。涉大肚溪，行山麓间，竹树蔽亏，远岫若屏；几不知为文身之乡矣（同上）。 　　南社、猫儿干二社番，其祖兴化人，波海遭飓风，船破漂流到台；娶番妇为妻。今其子孙婚配，皆由其父母主婚；不与别番同（「番社采风图」）。 　　彰化县（二） 　　--南投社、北投社、猫罗社、半线社、柴仔坑社、水里社 　　居处屋曰「夏堵混」。以草为盖，或木、或竹为柱；厝盖葺茅编成，邀众番合于脊上。大小同居一室；惟未嫁者另居一舍，曰「猫邻」。 　　饮食食米二种：一占米，一糯米。每晨淘净入篮筐内，置釜蒸食。外出，裹腰间，手取食之。为酒，亦如内优等社。鱼虾、鹿肉等物，先炙熟，再于釜内煎煮。半线以北，取海泥卤曝为盐，色黑、味苦，名「几鲁」；以腌鱼虾。 　　衣饰衣用达戈纹，或衣皁布、白布；俱短至脐。每年二月间力田之候，名「换年」。男女俱衣杂色绸纻红袄，曰「包练」；或妆蟒，锦绣为之。番妇头带纱头箍，名「答答悠」；用白狮犬毛作线，织如带宽二寸余，嵌以米珠。饮酒、嫁娶时，载之。番最重此犬，发纵指示，百不失一；或以牛易之，尚有难色。项挂「衣堵」（玛瑙珠名）、「眉打喇」（螺钱名）。数十人挽手而唱，歌呼蹋蹄，音颇哀怨。麻达两耳如环，实以木板、螺觳；已娶者曰「老纤」，则去塞耳以分别长幼。半线以上，多揉树皮为裙，白如苎；晓行以御湛露，晞则褪之。 　　嫁婚婚姻曰「绵堵混」，未娶妇曰「打猫堵」。男家父母先以犬毛纱头箍为定，或送糯饭；长则倩媒。娶时，宰割牛、豕，会众叙饮。男赘女家，亦如之。如有两女，一女招男生子，则家业悉归之；一女则移出。如无子，仍同居社寮。夫妇反目，男离妇，必妇嫁而后再娶；妇离男，必男娶而后再嫁。违则罚牛一只、车一辆。通奸被获，男女各罚牛车；未嫁娶者不禁。半线社，多与汉人结为「副遯」（「副遯」者，盟弟兄也）。汉人利其所有，托番妇为媒，先与本妇议明以布数疋送妇父母，与其夫结为副遁，出入无忌。猫儿干、东螺、大武郡等社，亦踵此恶习，但不似半线太甚耳。 　　丧葬番死，老幼裹以草席，瘗本厝内；平生衣物为殉。亲属葬毕，必浴身始入厝。丧家不为丧服，十日不出户；众番呼为「马邻」。夫亡妇改适，必逾两月，告知父母、舅姑，许诺乃择配。 　　器用耕种、捕鹿，俱与众番同；惟采鱼兼用篾篙。炊以三石块为灶，螺蛤觳为碗，竹筒为汲桶。 　　附考 　　山有野牛，民间有购者。众番乘马追捕售之，价减熟牛一半（「番俗六考」）。 　　黄侍御玉圃「晚次半线作」：『忆昔历下行，龙山豁我情；今兹半线游，秀色欲与争。林木正蓊蘙，岚光映晚晴；重冈如回抱，涧溪清一泓（北为大肚溪）。里社数百家，对宇复望衡。番长罗拜跪，竹彩儿童迎（麻达用双竹结红彩以迎）。女娘齐度曲，烦首款噫鸣（番歌先以「款噫」发声）；璎珞垂项领，跣足舞轻盈。斗捷看麻达，飘飖双羽横；萨豉声铿锵，奋臂为朱英（红布悬竹竿为帜，麻达先至者夺之）。王化真无外，裸人杂我氓；安得置长吏，华风渐可成』（「使槎录」）！ 　　彰化县（三） 　　--水沙连二十五社「社名见前「番社」下） 　　居处筑室曰「浓密」。架木为梁，凿松石片为墙（松石，内山所出；凿之成片）；上以石片代瓦，亦用以铺地，远望如生成石室。比屋相连，如同内地街衢；与外社迥殊。男女未婚嫁，另起小屋曰「笼仔」、曰「公廨」；女住笼仔、男住公廨。 　　饮食内山多麦豆，少米谷。芋薯，则掘地为穴，积薪然火，置芋灰中，仍覆以土；饥则出而食之。黍米为酒，曰「老勿」；酿制、会饮，与别社同。鱼为醢，俟有臭味乃食。凡物生食居多，惟盐取给于外。 　　衣饰衣用鹿皮、树皮，横联于身，无袖；间有着布衫者。捕鹿时，以鹿皮搭身，皮帽、皮鞋，驰逐荆棘中。番妇衣自织达戈纹，又名「府律武」。挂青红南把珠于项，亦汉人所制。收粟时，则通社欢饮歌唱，曰「做田」；携手环跳，进退低昂唯意所适。 　　婚嫁婚姻曰「闵言」。未娶曰「胡仔辖」，亦曰「麻达」；未嫁曰「麻里氏冰」。不待父母媒妁，以嘴琴挑之；相从，遂拥众挟女以去，势同攘敓。后乃以刀斧、釜铛之属为聘，女家以杂、豕、达戈纹酬之。通社群聚欢饮，与外社男赘女家不同。夫妇离异，女将原聘归还，听其它适。北港女将媒时，两颐用针刺如网巾纹，名「刺嘴箍」；不刺，则男不娶。 　　丧葬凡遇父母、兄弟、夫妇之丧，头裹皂布，号哭；十日不言、不笑、不履门外。葬用石板四片，筑四方穴；屈曲尸膝，坐埋于中。上盖以石板，覆以土。 　　器用耕种，用小锄、短刀掘地而种。行则货物贮皮囊，戴于头上。炊用木扣以代铛。 　　附考 　　水沙连虽在山中，实输贡赋。其地四面高山，中为大湖；中复起一山，番人聚居山上，非舟莫节。番社形胜，无出其右。自柴里社转小径，过斗六门崎岖而入；阻大溪三重，水深险，无桥梁，老藤横跨溪上，往来从藤上行。外人至，辄股栗不敢前；番人惯行不怖也。其番善织罽毯，染五色狗毛，杂树皮为之；陆离如错锦，质亦细密。四方人多欲购之，常不可得。番妇亦白晢妍好，能勤稼穑，人皆饶裕（「番境补遗」）。 　　四周大山，山外溪流包络。自山口入为潭，广可七、八里，曲屈如环；围二十余里，水深多鱼。中突一屿，番绕屿以居，空其顶；顶为屋，则社有火灾。岸草蔓延，绕岸架竹木浮水上，藉草承土以种稻，谓之「浮田」。隔岸欲诣社者，必举火为号；社番划「蟒甲」以渡。屿中圆净开爽，青嶂白波，云水飞动，海外别一洞天（「番俗六考」）。