续修台湾县志 - 第 5 页/共 77 页

飓风起时，飘瓦裂石，拔木坏垣，四面递转，交发齐至，或一、二日，或三、五、七日，久而愈劲，猛雨盆倾，惊涛山立，舟虽湾泊，难保无虞。然发有其处，或数十里之遥，便不相及。 　　泊舟之澳，负山面海。山在南者可避南风，山在北者可避北风。若风平浪静，无论黑沟白洋，皆可寄泊。惟五、六月间，南风司令，陡遇北风，不可收泊北风澳。盖飓风将发，北风先至，必转东南，又转而南，复转酉南，呼吸变更。以北澳而受南飓，驾避不及，艨艟成虀粉矣。 　　五、六月间，天上有一点黑云，顷刻间风雨骤至，舟人必折帆严柁以待。迟则恐风压帆倾，或至覆舟（有因不得收帆而弃桅者，两斧即断，可知风力之雄。又洋船中见有黑气一条涌出海面，渐及半天，名曰鼠尾云，乃龙起也。急焚鸡毛或饭米以厌之）。 　　凡疾风挟雨，骤至而骤止，俗呼为西北雨，亦曰风时雨（俱「旧志」）。 　　海水忽变为腥臊，秽气袭人，或泡沫浮若糠秕及水蛇鳞介之属游翔水面，乃地气发而海沸也。飓风应之。雨洒浪翻，遂有倾樯折舵之患。若海不先沸，风虽迅突，折帆顺驰，犹鲲鹏之徙耳（「稗海纪游」）。 　　苏过「飓风赋」：『断霓饮海而北指，赤云挟日以南翔』。二语最精确。今舟人呼断霓为破篷，以其一片孤悬天际若船帆也。稍及半天，如鲎鱼尾者曰屈鲎。见于北方，又甚于他方。凡虹霓朝见西方，辰时必雨；暮见东方必晴。惟断霓虽见东方，来日亦不免风雨（「旧志」）。 　　潮汐 　　昼曰潮，夜曰汐。或谓汐为夜潮，故言潮可统汐也。凡潮月自初一至十五日为一周，后半月与前半月适相同焉。台湾一日巳亥初四刻潮满，二日巳亥正三刻潮满，三日午子初三刻潮满，四日午子正一刻潮满，五日午子正四刻潮满，六日未丑初三刻潮满，七日未丑正三刻潮满，八日申寅初二刻潮满，九日申寅初四刻潮满，十日申寅正三刻潮满，十一日酉卯正一刻潮满，十二日酉卯正四刻潮满，十三日戌辰初三刻潮满，十四日戌辰正一刻潮满，十五日戌辰正四刻潮满，是为一周。十六日与初一日同，盖周而复始矣。凡阳时管三日，阴时管二日。凡潮自始长至满，历三时；自满至涸，亦历三时，故语其满而前后可推也（图见后）。 　　澎湖潮迟于台湾三刻，早于厦门五刻，以是为常。 　　邵子曰：海潮所以应月者，从其类也。畲襄公安道云：阳燧取火于日，阴鉴取水于月，各从其类。潮有涨退，海非增减；月之所临，水往从之。月临卯酉，则水涨于东西；月临子午，则潮平于南北。彼渴此盈，往来不绝，皆系于月。昼夜之运，日东行一度，月行十三度有奇，故太阴西没，常缓于日三刻有奇。潮之日缓其期，率亦如是。自朔至望，常缓一夜潮，自望至嗨复缓一置潮。春夏昼潮常大，秋冬夜潮常大。春为阳中，秋为阴中。岁有春秋，犹月有朔望。故潮之极涨，常在春秋之仲。涛之极大，常在朔望之后。又云：海之极远者，得气尤专，潮亦因之。东海南海其候各有远近之殊。「旧志」云：以水从月，最为确论。台湾地处东南，月常早上。初二、十七夜初昏即临卯酉，故潮亦因之。又旧志台湾潮信与内地「惠安志」所载略同，视同安晋江各差一时。如初一、十六日台，惠潮水涨满在巳亥时，同安则在子午，晋江则在辰戍也。晋同潮水入溪，差至两时，以道理回远之故，无足异者。台处海中，潮信宜可为准，乃南北二路，复自不同。鹿耳门至南路打鼓港较同安金厦潮早四刻，水长五、六尺。打鼓港至琅峤竟早一时，水止三、四尺。北路三林港至淡水复与金厦同时，水长丈许。又自彰化以下，潮流过北，汐流过南。澎湖亦然。彰化以上，则潮流过南，汐流过北。一郡似此悬殊，何况东海、西海、南海、北海，相去不可量数者乎。 　　 　　右图十二辰指掌定位也。推潮长法，以初一、初二加于卯位，左旋顺数至寅而止。推潮满法，以初一、初二加于巳位，左旋顺数至辰而止。阳时管三日，阴时管二日，而一月之大概定焉。初一、初二初长在卯，则长半在辰，满在巳。初退在午，退半在未，涸在申。再长在酉，长半在戌，满在亥。初退在子，退半在丑，涸在寅。自长至满，历三时，至涸亦历三时，而潮信可知也。 　　气侯（占验附） 　　气候非天为也。地偏则所得于天者如是。台湾本瘴毒地，雨旸寒燠，皆非气之正。建置而后，居民广集，人类孳生，瘴氛屏销，雾露风雨无所挟而为疠。固知阴阳和，寒暑时，古今来有力持之者，则岂非人事哉。 　　台处闽东南隅，地势最下，四面环海，遥隔重洋，其气候与内郡悬殊。大约暑多于寒。锺鼎之家，狐貉无所用之。细民无衣无褐，亦可卒岁。花卉则不时常开，木叶则历年未落。瓜蒲蔬茹之类，虽穷冬亦华秀。此寒暑之气候不同也。春频旱，秋频潦，东南云蒸则滂沱，西北密云鲜润泽；所以云行雨施，必在南风盛发之时。此雨旸之气候不同也。四时之风，南飓居多。七、八月间，因风击浪，摧樯倾楫，其涛浪之声，远闻百里外。风之所自，晓东暮西，与中土顿殊。此风颷之气候不同也。即一郡之中，而穷南极北，气候亦迥不侔。自邑治至凤山，渐南渐热。自邑治至诸罗、彰化，渐北渐寒。此南北之气候不同也（「旧志」）。 　　邑治附郭，和暖时多，与彰化之极北而多寒、霜雪频降者异矣。人居稠密，烟火万家，零露既稀，瘴气不入，与凤山之极南，甫晡而露降、日出而雾消者异矣。狂风虽作，一、二日而恬。其与淡水之鸡笼，北风盛发、累日不休者又异矣。三月以后风多南，八月以后风多北，其与凤山之东港、琅■〈王乔〉等处，有永年不闻朔风者又异矣。近郭之地，平原旷野，培塿相联，非若鸡笼之山气候为足忧也。夏暑而冬寒，春和而秋暖，非若东港之盛暑入夜犹怯寒，腊月之穷冬夹衣可度日也。至于澎湖之气候，则又与邑治不同者，澎岛处汪洋浩淼之中，多风而少晴，故有时台则天清气朗，而澎则风声凛烈。晨方雾扫云收，而午后封姨为祟。又其甚者，积日连月，靡有宁刻。行舟之人，迟滞累旬，来往难期。他如寒暑雨旸，则澎之与台，约略相等（「旧志」）。 　　天气四时皆夏，恒苦郁蒸，遇雨成秋。比岁渐寒，冬月有衣裘者。至霜霰则无有也（「稗海纪游」）。 　　洋船至澎湖，另一气候，未至尚穿棉，一至则突葛（漳州府志）。「广东志」云：『岭南阴少阳多，故四时之气，辟多于阖。一岁间温暑过半，元府常开，毛■〈睠，天代卩〉不掩，每因汗溢，即致外邪。盖汗为病之媒，风为病之本，二者一中，寒疟相乘，其疾往往为风淫』。又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹头。盖南风为厉，一侵阳明，则病不可起』，此地正相同。（「赤嵌笔谈」）。 　　海气山岚，交酿为露，值夜霏霏如霰，村舍山林，咫尺莫辨，茅檐日高，尚溜余滴。故冬春无雨，二麦瓜菜不以为病。又有红日三竿，天气清朗，忽阴翳溟蒙，更为浓露，变幻俄顷，殊不可测。 　　内山终岁不离云，或幂于顶，或横于腰，惝怳飘渺，莫穷其际。偶于侵晨片晌，翠黛笋簇，望之如洗，须臾即云合矣。若日中云收，峰峦可数，必不日而雨。海内之山，未有以清朗为雨候者。 　　夏秋红日当空，片云乍起，倾盆立至。一日之内，阴晴屡变，或连月不开。冬春二时，或昧旦霜飞，日中雨注；方在摇扇，旋苦寒风。客斯土者，宁过暖而无受寒，则邪气不得而中之矣（俱「诸罗志」）。 　　三月辄着轻纱，至十月不更。每朔风骤凛，忽易薄裘；曦光一射，仍被縠衫。一日之间，暄凉数变。故燕集之顷，袷毳兼携，以备不时脱换。砌虫夜响，竟岁皆然。春初已绽夏萼，胆缾折供，石榴与山茶掩映，不足怪也。更有狂颷怒号，转觉灼体，风过后木叶焦萎如爇，俗谓之麒麟飓，云：风中有火。殊可诧异（「海东札记」）。 　　旧传，野不苦旱，以土沙含润，又露气重也。予尝秋郊早行，辨明时草露已稀。志所谓入夜霏霏如霰，茅檐日高尚溜余滴者无有也。或曰近年人烟渐稠，故露气减于昔云（同上）。 　　海上天无时无云。虽浓云叆叇，但有云脚可见，必不雨。云脚者，如画家绘水口石，其下横染一笔，为水石之界者是也。无脚之云，如画远山，但见山头，不见所止（「稗海纪游」。下并同）。 　　日色被体如灼，三日内必雨。日出时，有云蔽之，辰刻后云渐散，必大晴。日初出即开朗，是日必不晴。暑月久晴，则不拘。日落时，西方有云气，横亘天上，或作数十缕，各不相属；日从云隙中度过，是谓日穿经纬，来日大晴。或云色一片相连，其中但有一、二点空窦，得现红色，是谓金乌点晴，亦主暗。日落时西方云色黯淡，一片如墨，全无罅窦，又不见云脚者，主来日两。若云色浓厚，当夜必雨。日落时西北方云起如层峦复嶂，重迭数十层，各各矗起，主大风雨，山崩水溢之征也，应在七日之内。余三睹此云，三遭大水矣。处近山及江浒水涯宜防之。五更雨，鸡初鸣雨，天未明雨，天明已久雨，皆主是日苦雨不辍。晨起雾遮山脚主晴，云罩山头主雨。初雨如雾，虽沉晦，至午必晴。久雨后暂辍，犹见细雨如雾，纵令开朗，旋即雨至。谚曰：『雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴』。久雨夜忽开雾，星月朗洁，主来日大雨。若近暮经见红光，然后见月，则晴。久雨后，近暮遍天红色，来日必晴。俗云：『火烧薄暮天』。虹霓朝见西方，辰巳必雨。虹霓甲酉见东方必晴。又断虹两头不连者，俗呼破篷，虽见东方，来日不免风雨。诸山烟霭苍茫，若山光透露，便为风雨之征。又饥鸢高唳，海鹤惊飞。则踰日必风。春日晚观西，冬日晚观东，有黑云起主雨。谚云：『冬山头，春海口』（「赤嵌笔谈」）。 　　台邑春日，雨泽独少。铁线桥以北大雨滂沱，桥南无一滴。梁观察文科恶其限于南也，改名通济桥（同上）。 　　风俗 　　居台湾者，皆内地人，故风俗与内地无异。正月元日庆新岁，上元、灯节。二月春社，清明扫坟墓。端午戏龙舟，悬蒲艾袚除。七月七夕乞巧结缘，十五日仿盂兰会。八月秋社。九月九日登高，放纸鸢。冬至饷米团。十二月二十四日祭灶送神。卒岁腊先祖及诸神祠，皆与内地无异。婚丧沿俗，礼以贫富为丰歉，悉类内地。俗信巫鬼，病者乞药于神，轻生喜斗，善聚党，亦皆漳、泉旧俗。然有其异者，「旧志」云：民非土著，百货皆取资于内地，男有耕而女无织，以刺绣为工。视疏若亲，穷乏贫苦，相为周恤。民虽贫不为奴婢。习尚华侈，衣服概用绫罗，虽舆隶庸贩，衣裤率多纱帛。自内地初至者，恒以为奢，久之习为固然。宴客必丰珍错，价倍内地，互相角胜。盖其大略如此。然有为甚害者，曰鸦片，曰赌局，充衢蔽野，富者以之而贫，中人以之为不肖。不轨之徒于是联络。必革此二者，民乃久安，或曰难焉。 　　论曰：风俗之所系大矣哉。传曰：『修其教，不易其俗，齐其政不易其宜』。此言寒暖燥湿之异制，刚柔轻重迟速之异齐。如岁时伏腊，饮食衣服之好，尚可以从乎俗者也。又曰：『一道德而同风俗』，又曰：『移风易俗，天下太平』，谓其偏且弊者，必一道德以同之，有所转移更易，而后太平可致也。夫曰移之易之乃太平。苟其不移不易，其不能太平也必矣。然则台湾之屡乱，岂无故哉。 　　物产 　　物产多移种于内地，书其盛产而功能远及者与其特佳者、异者；以罕珍者产不蕃而他处多有，与其所独产而不堪品汇者皆不载。 　　榖：言全台，则内地赖之。邑地狭而人众，常仰食于南北二路，故榖不及远。其种类之多，与内地同。麦昼开花异粤、闽，而同于齐、鲁，故特美。然少种，价数倍于榖，番麦番人种之。美亦远逊常种。 　　货：糖为最，油次之。糖出于蔗，油出于落花生，其渣粕且厚值。商船贾贩以是二者为重利。淀菁盛产而佳，薯榔肥大如芋魁，故皂布甲于天下。水藤出内山，长条远蔓跨山岭，采者得一茎，穷其本，即可数百觔。麋鹿、獐皮，皆邑产，今少有焉。卓戈纹、番布也。番毯，毛被，番妇所织，剥树皮杂兽毛为之。 　　蔬：落花生为最。番薯、芋、冬瓜肥美。他与内地同。 　　果：旧制贡西瓜，今罢。柿、佛手、柑皆肥大。波罗蜜，天波罗也。黄梨，地波罗也。甘蔗、龙眼多为美，椰子、桄榔少而珍。荔支台地无之，邑独种，近皆成林，美不减内地。檨、番蒜也，高树广荫，实如鹅卵，皮青肉黄，剖食甘美。始生时和盐虀捣为菹，曰蓬莱酱。檨古无其字，始见于郑樵「通志」，其种传自荷兰。菩提果，佛国种也，略似枇杷而肥大，空其中，细绒属蒂，悬其核，摇之珞珞然，嗅之辛烈，啖之甜而清。释迦梨，美树绿实，实大如拳，礧砢皴纹如佛头。 　　药：内山多茯苓，大者可二十觔，远胜于浙产。鹿茸、麋茸、鹿角胶、鹿角霜、鹿肚草、槟榔、樟脑、通草、栀子、茜草、姜黄皆美。其它土人所用，指某病采某草，于病弗能明其由，于药言其主治，而不识其性，故不足录（「海东札记」云：药品多本草所弗载者，「旧志」及「赤嵌笔谈」诸书所录甚伙。如羊甘、乌甜、鸡骨、鸭嘴、鼠尾、鲎壳，与夫四时春、半天飞、过江龙、铁马鞭之属，名既不典，性亦难识。虽主治各有方，刀圭当勿轻试也）。 　　石：澎湖文石，可作朝珠、杂佩。 　　木：内山多美材。其可识者，樟、楠、枫、楝、椿、榕、桐、荆、铁树、婆罗、萧朗、桄榔。鹿仔树、楮也。台人初不识楮，见鹿喜食其叶，则谓楮为鹿仔树。加冬、厚栗、茄藤、黄目、赤麟、九芎、象齿、交标、苦苓皆以俗所称名之。菻荼亦曰林投，蛮语投与荼音相近，沿其音而不得其文，则以为菻荼林投云尔。其树直干无枝，长叶利刺。刺参列如锯齿，丛心结实如菠萝，不可食，擘其实，子颗颗如金铃。初生着地，榛莽芦之属也，渐长高如栟榈，年久老而成木，坚致有文理，宜作筋及朝珠、歌板、月琴、诸乐器。绿珊瑚，有枝无叶，嫩翠丛生，桠杈如珊瑚，甚脆，折之有毒浆，沾人肌肤辄烂。人家及村墅遍植之以为藩蔽，与菻荼，刺竹同功（「使槎录」云：樵者鬻薪于市，每多坚质紫色，灶烟间香气拂拂。若为器物，必精良，徒供爨下之用，实可惜。「海东札记」云：每于杂薪中拾木如虫痕，甚如湿渍腐朽者，迨裂之，坚异常，挥斤有难色矣。质油滑，如涂膏、睇之完蚀相错，洵制器美材，俗呼烂心木，究不审何许木也。按台湾地气湿热，虽有佳木以制器多蠹，贩于内地，则不蠹，内地器物来者，至久亦蠹）。 　　竹：诸类不一，独刺竹为盛，产笋之美，惟菉竹笋。 　　花：扶桑、木槿、山丹、茉莉、蔷薇、頳桐、刺桐皆盛产。桂频月开者多。梅、桃、莲、菊徙自内地，开花常违其候。惟兰蕙则否。七里香，山矾花也。所种之地，蝇蚋不生，辟烟瘴。每五、六月开花，繁英堆雪，浓香远闻，故世人以七里香目之。犹夫芸草之香可辟蠹，亦名七里香也。芸草之名七里香以其叶，山矾之名七里香以其花，故讹者以山矾为芸草。木兰花，树高一、二丈，夏秋盛开，岐穗黄粒，粒如珍珠碎米，清馥殊胜自内地，皆以木兰称之，非「离骚」乐府之所云也。指甲花，树若垂杨，长条柔蔓。其枝叶大类枸杞，簇穗纤花。花六瓣淡黄细碎，芳气袭人，女子捣其叶染指甲，功同凤仙。贝多罗花树多瘿，结枝皆三杈，叶如枇杷而厚，花瓣五、六出，大如小酒桮，瓣皆左纽，香如擘橙树。大者日开万朵，落地如铺银。昙花，优钵罗也。晚香玉叶，月下香也。斑枝，木棉也。消息花，刺球也。午时梅、子午花，子午花金钱也。叶上花，三友也。鹰爪兰，如鹰爪，藤本而香浊。鸡爪兰，如鸡爪，易种而香清。树兰，花于高树，或六叶四叶。交枝莲，午时开，开则旋落。四英，藤本延缘，花白如雪，花皆四瓣，故曰四英。蛮语音同素馨，则以为素馨。萱草宜男，五月开花，花可食，曰黄花菜。鹿葱、鬼蒜，十月开花，花可食，曰金簪菜。二者自内地常溷焉。莲蕉，甘蕉也。观音兰，美人蕉也。玉兰，辛夷也。老来娇，雁来红也。番睡香，夜来香也。喷雪，白似喷雪。蝴蝶，黄似蝴蝶，番蝴蝶、金丝蝴蝶。唐棣、石榴、兔丝、栀子、夜合、绣球、凤仙、蜀葵、向日葵、夹竹桃、西来娇，并开花无殊。 　　草：红毛茶，花黄，叶如瓜子，花叶皆五瓣。取其根干之可煎饮，云治气。蒌藤，扶留也，叶如薯。南方人采其叶，或截其附根藤，夹槟榔食之，用辟瘴雾。种自番禺来，其子为蒟酱。汉武帝感之而开牂柯、越嶲者。 　　禽：四时常有者燕雀，多如内地。鸠、班鸠，色青黑。火鸠，项下赤。金鸠，体纯绿，觜趾红。白鸠，毛如雪，知气候，其鸣应更，来自咬■〈口留〉吧。乌鹙、鸷鸟，亦随更鸣，能作百鸟声。鹳，食蛇。番荜，似鹡鸰，飞则鸣，行则摇。长尾三娘，朱喙翠翼，产深山中。彩囊，项有五釆。■〈赤鸟〉鸽，鹁鸠也。黄鹂，仓庚也。鹪鹩、鹪鴱、袜雀、巧妇，桃虫也。海八哥、海鹅、海鸡，皆水食鸟也。喜鹊，海外无之，蒋太守元枢自内地捕雌雄，纵林木中。今孳育郡城多见，南北路则无（「海东札记」谓观察所纵鹊逾年无一存者，殊不然）。家畜鸡、鸭多于鹅。五鸣鸡，鸣应更。潮鸡，鸣应潮。 　　兽：内山产野牛，千百为群，圈而绝其食，施羁靮豢之，与家牛无异。马，地产小而弱。麋鹿旧盛产，今取之既尽，为难得，必求之番酋。羊、猪、猫、狗，皆如内地。熊、猴、山鼠、番猪、山猫，亦时有。 　　鱼：鲤、鲳、鲈、鳗、鲫、鳝、涂魠、麻虱目、鰇鱼、马鲛，鳓、墨鱼、比目、贴沙，皆美。鲨，龙文鲨为最，其翅特美。乌鲨，大者数百觔，能食人。虎鲨、圆头鲨，皆噬人。乞食鲨，皮可饰刀鞘。白鲨、双髻鲨、乌翅鲨、锯仔鲨、鼠浯鲨、蛤婆鲨、油鲨、泥鳅鲨、青鲨、扁鲨、狗鲨，皆鲨属。乌鱼，鲻也。冬至前捕者曰正乌，肉肥。冬至后捕者为回头乌，则瘦。魟（音烘），鱼身如蟹叶，口在颔下，尾长一尺。黄魟，大而肉粗。燕魟，小而肉润。锦魟、身有花点，大者三、四百觔。泥魟、扫帚魟、水沉魟，皆魟属（「旧志」以魟为鲂讹）。鳊，鲂也。贴沙，侧口；比目，侧目；鮸，黄鱼；黄鱼，石首也。虎鱼似虎，鮡鱼善跳；白带、八带，八带、银刀也。蛇，水母也。海翁，海鱛也，狮刀、乌颊、龙尖、花身、沙蚕、红纱、青鳞、花铃、金钱、沙梭、竹梭、金梭、遍身苦、涂虱、田鸽、梳齿、青箭、飞乌、含西、海蛎、黄翅、黄爵、新妇啼、饲子饭，皆杂鱼。 　　介：鼋、龟、鳖、鲎、香螺、响螺、花螺、肉螺、珠螺、寄生螺、石螺、田螺、蟹、虎狮蟹、青蚶蟹、金钱蟹。沙钻，善钻入沙。沙马，善疾走。大脚仙、桀步，桀步、拥剑也。一螯大一螯小曰拥剑。膏多曰红蟳，无膏曰菜蟳。螯尖而长者曰■〈蠘，韭代隹〉。蚝，牡蛎也。螯（俗音蛲），车螯也。水龟，龙虱也。虾蚶、西施舌、蚌蛏皆产。花蛤，雍正癸卯骤生，他少见。海豆芽，如小蛏，伸尾白如荳芽。 　　虫：所产与内地无异，惟蜥蜴能鸣，鸣如吠蛤，至北路则否。蚻多而蜩蝉少，二、一月即鸣于树间者皆蚻。 　　论曰：相土居民，则凡百视乎地利，非第所生所养资以利吾民而已，盖得其形势之为难也。台地衍沃，以利啖闽、广之人。二百年来，创始守业者，经营已尽，而传闻者犹以为乐土，纷至沓来，弗可止息。邑居澎、厦之冲，舟航所集，计程虽无过数百里，而风涛之险，性命争焉，则其势阻。徼天之幸，一帆乘利，刻日而至，无奔走之劳。偷渡者处处可登陆，则其势又甚便。夫阻则谨畏者不来，重厚者不来，有身家妻子者不来，士、农、工、商，卓然可以自立于内地者皆不来。便则无所依者必来，有所迫者必来，多所贪者必来，窘所施者必来，故乃惰游失业、计无聊俚之徒，而或负罪逃奔，名在士师之籍，谓海外可藏奸，指此邦为利薮，空拳虚橐，志佚愿奢，手无技能，倚奸为利，莫不跃身以东，飘风而至。若是者置之庄野，必不能安为小人；厕之公门，适足以害夫良善。然则台湾为不肖之所趋，其势然也。 　　夫贤者之谋邑，犹治家也。善治家者，培其垣墉，固其樊篱，慎其扃钥，奴婢臧获佣役之人严其防，交游往来之辈择其行，匪僻之族不入门，樗蒲之戏不入座，而后家可理也。今台湾邑治，犹人家于四达之衢，无垣墉樊篱扃钥之卫。房闼之内，所与居处饮食者，更易参错，多不识面之人，而不知何许氏者也。则其形势地利固尔也。夫自有人而有土，人必与土著而后可以为人。故曰土著之民。自有土而有财物，必自土生而后厥心臧。故曰土物之爱。聚奸黠无行之民，久居乎此土，土不任受也。聚奸黠无行之人，诱乱乎此土，而土物不加爱也。邑欲治得乎？昔周官行乡遂之法，管子易之而意存。后世乃为保甲。保甲不行，虽圣贤不能治其邑。保甲之法，行之台地为难者，道在海禁也。然则地理之形势定，而政教兵防之事，了然在目，可与知者道矣。 　 卷二 　　政志