稀见地方志提要 - 第 61 页/共 61 页

寻甸府志二卷明嘉靖二十九年刊本(天一阁藏) 　　明王尚用纂修。尚用字湛江，江西安福县人，举人，嘉靖二十七年任寻甸府知府。此志为尚用官寻甸之二年所纂，委郡幕陈梓、郡贡士张腾博采编次；昆明庠生祝诚为之校订。其书编次，卷上，郡谱、星野、提封、古迹，风俗、创设、食货、官守，学校、武备、祀典，惠政、卷下、贡举、人物、烈妇、外志、艺文、附录，凡十八门。书前首列图绘，有府境图、府治图，按其义例云：“首图绘，《周礼》九州图义也；次郡谱，《春秋》世序表义也。图绘明，则众物之形备；谱系著，则沿革之道彰。由是星野以别仪象，提封以明疆域；古迹以审往事，风俗以示劝惩；创设以表位署，食货以厚民生；官守以重责任，学校以重文教；武备以谨防守，祀典以崇功德，惠政以昭仁爱，贡举以通贤路；人物以彰俊良，烈妇以尚贞节，外志以备他道，艺文以征述行。”按其编例，首图绘，次郡谱，次星野、提封，四者备而大纲举，一郡之地理沿革已备矣。再次以古迹、政事、人物、艺文，郡之往事典章亦有考也；犹恐有缺，故以附录补之，体核事备。而尤以郡谱一篇，著述极详，俨然如大事录也。郡谱谓：“寻甸古滇国地，暜■〈僰，火代人〉刺蛮居之，无郡邑；其部曰仲札、溢源，后乌蛮之裔新丁夺而有之，至四世孙因其祖名新丁以为部号，语讹为仁地。或云蒙氏为寻甸，段氏改仁德部。元宪宗五年内附，明年立本部为仁地万户府；至元十三年改仁德府，领高明、马龙二州，为美、归厚二县。自土酋安洋叛后，改高明为嵩明，属元南府，马龙属曲靖府。明洪武中改为寻甸军民府，寻省二县入焉，执领编户七里。前此俱土官掌府事，成化十二年弟兄争袭相仇杀，于是改流官。”郡谱叙寻甸沿革如是。而风俗一门较详核，首述族别，次习尚，次时节，均纪载详尽可据。余篇则大概简略，有一篇不过数十字者，以草率成之，终于文献无征故也。 　　寻甸州志三十卷首一卷清道光八年刊本(徐家汇藏书楼藏) 　　清孙世榕修，翟国泰纂。世榕顺天府宛平县人，贡生，道光六年任寻甸知州。国泰安徽泾县人，廪生。寻甸明时置府，清降为州；嘉靖二十九年知府王尚用创修府志二卷，康熙五十八年知州李月枝又重修州志八卷。此志继《李志》重纂，增入近百余年之事物，据其凡例云；“参合任邱舒瑞龙未刻钞志，细意增删校正。”《舒志》失传，未详纂成于何年也。此志体裁，自星野迄杂志，共三十门，绪次颇具条贯，修辞雅洁，而大抵沿用《舒志》原文，以为基础。查此志原本，此书外，仅云南省图书馆有藏。 　　丽江府志略二卷清乾隆八年刊本(徐家汇藏书楼藏) 　　清管学宣修，万咸燕纂。学宣修有《石屏州志》，已著录。咸燕字舒仲，石屏州人，康熙六十年进士，雍正二年任丽江府教授，历十七年，乾隆四年升四川井研知县。《丽江府志》见《古今图书集成·职方典》引有《丽江府志》，当成于雍正以前，但据本志序谓前无郡志。疑此志初稿成于康熙时，《图书集成》所引或即此志稿也。此志为咸燕官丽江学官时，以其平曰所见所闻者笔录之，久而集散成帙，及学宣为郡守时延为修志，遂成《志略》二卷。其体例凡十门，子目七十，体裁精密，文简事详。叙丽江沿革：“为汉越巂郡地，南诏蒙氏始置丽水节度，宋时磨些据此。元初为丽水宣慰司，后置丽江路军民总管府；明改路为府，清因之。”治丽江县，领鹤庆、剑川二州，中甸、维西二县，凡二州三县。郡以丽江得名，即今云南境之金沙江，古称丽水，有丽江井盐场，在丽江县境。 　　丽江府志稿十卷清光绪二十一年修，稿本(华东师范大学图书馆藏) 　　清冒沅纂修。沅江苏如臯人，光绪二十一年任丽江知府。丽江郡志，自管学宣修《志略》二卷，其后百四十四年光绪甲午，会稽陈宗海来权府事，延李福宝编纂府志，未讫成，而宗海调普洱，乙未沅任知府，续辑成书。其书全编分天文、地理、建置、食货、学校、祠祀、武备、秩官、选举、人物、艺文、杂志十二门，子目五十有四。卷帙超管学宣《志略》数倍，丽江文献从此详备足征矣。未见刻本，此稿旧为武进盛宣怀收藏。 　　中甸县志稿三卷首一卷末一卷民国十八年修，稿本(云南省图书馆藏) 　　近人段绶滋纂修。绶滋剑州人，民国二十六年任中甸县县长。按中甸有志，创修于清光绪七年张翼夔纂《新修中甸厅志书》三卷；绶滋依其志稿重修，开纂于民国二十六年，至二十八年始成，亦未付印。当时助采辑者，有土守备刘恩、陈延平，区长孙珩，土千总松耀奎、杨汉钦等。此志体裁颇为简洽，创例维新，摭罗今古事物，尽入无邆。全编分为五卷，卷首总纲，卷上自然，卷中政治，卷下社会，卷末杂记。总纲所述：“中甸原名建塘，居于金沙江环抱之间，与西康之里塘、巴塘接壤。元以前本为吐番游牧之地，明季丽江木氏移民渡江屯殖；当时木氏之分布，北通巴塘，西北越阿墩子，西达藏边，伏居、江曲、建塘地面，皆曾归木氏。迄明末清初，藏番以势驱逐木氏，始渐南徙建塘，内附于清。雍正三年改名中甸，初移剑州州判分驻，属鹤庆府管辖，后升为厅，属楚雄府，后又改隶丽江府。民国元年改为县，属腾越道，撤道后，属云南省。”自然述气候、山川、物产诸门，政治述职官、选举、学校、社会诸门，新旧尽载无遗，但无特出之例。惟社会一门，叙宗教及少数民族之语言文字甚详。宗教中甸有喇嘛教，黄教、红教、佛道混合教、回教、巫教、夷教、卯东教等，以黄教为最盛。自清雍正已未西藏达赖五世奏请清廷准其消灭红教，遂建归化寺为黄教会聚之所，全盛时该寺有喇嘛一千二百二十六名。此门纪归化寺，列人事、经济、组织、建筑、佛像、经藏、武力、宗派等细目，全寺每年喇嘛需供给口粮青稞七千九百七十六斗七筒二撮，烧茶三百三十两及酥油等费，折银八十两等琐细事实。其次以夷教为盛，夷教即倮罗教；其教不立寺宇，不供神像，教主曰阿舒洛，译意即汉言老虎，谓其权威如虎。掌教者曰笔摩，译汉言为道士；另一派称曰若严，译汉言为和尚。若严一派，则无经卷，念经咒，师徒以口耳相传。笔摩一派，有《夷经》，首叙其教主九代世系，次言洪荒之初有六天曰、七月亮，无人，有大蛇大蛟，后生大神格阿洛，运神通灭五曰六月，灭大蛇大蛟，然后生人。其余诸教，则以卯东教犹盛，即摩些族之吉教，有摩些文象形字经典。中甸诸族之语言文字，有汉语、回语、藏语、摩些语、倮罗语、力些语、苗语七种。文字有回文、藏文、摩些文、倮罗文四种，摩些文亦称东跋字，为东跋萨拉所造，摩些人今多通用，以东跋经艰深难解，除教徒外莫可解也。此种文字，仅以单字连续成句，无拼音文法。倮罗文有一定母字，但无变音符号及母音子音之拼法，今倮罗人犹通用之。按此志记县境诸族之文化习俗甚详，且对少数民族极示尊意，而无俾视之辞。中甸虽为云南极边之一邑，而民族有六，此志于研究少数民族之学者，极有参考价值。原稿今藏云南图书馆，近来各省市图书馆有传抄本，兹从上海图书馆抄本著录摘要。 　　维西见闻纪一卷清乾隆三十五年刊本(上海图书馆藏) 　　清余庆远纂修。庆远字■〈王累〉度，■〈王累〉楚人(湖北随县有溳水)。此记庆远官丽江府通判时所作焉。维西在滇徼外，属丽江通判治理，明时内附，清康熙间为达赖喇嘛所管地，雍正七年设流官于此。按此记记沿革略而不详，又天时、土宇，风俗之类皆不载。定志类四纲，而细目四十有二。一气候，谓近城至阿墩子，地五里气候不同，二道路，分坪、山、石、江四目；三夷人，记种族有六，及黄教、红教；四物器，包括物产用器，分目琐细。又其例言谓：“地峻则视天低，而星辰大，此一异也。夏曰较楚为短，冬日较楚为长，证时宪书所列不谬。维西曰晷较之省会，夏日微长，冬短。地境惟浪沧、金沙江岸有可耕土。维西夷人六种，金沙，浪沧产金，其岸之山产银及铜。”例言非述编例，而所述之事，则为可参考之资料也。 　　维西县志四卷民国二十一年修，抄本(上海图书馆藏) 　　近人李炳臣修，李翰湘纂。炳臣字鸿翼，剑川人，以陆军上校署理维西县事。翰湘维西县人，陆军上校，曾任贵州永从知县。按此志为翰湘与翟鸿钧、秦佳士、刘思恕纂辑，分大事记、天文志、舆地志，职官志、民政志、司法志、财政志、教育志，交通志、农政志、工业志、商务志、物产志、氏族种族、方言志、礼俗志、宗教志、艺文志、金石志、艺术志、人物志、轶事、前志源流、本志纂修始末诸门。卷前列全县疆域图、沿革图、水系图、交通图、农矿物产图，除卷前有列图外，各门亦间有插图入之。按其书体例散乱，而纪载详尽。大事记自汉迄今，记明以前为略，明以后则详。谓维西唐、宋为吐番地，元置西临县，明为丽江木氏土司地；清雍正五年改设维西厅，民国改厅为县。述前志源流，谓县志始于邑贡生余庆远纂《维西闻见录》，成于乾隆已丑；其后通判叶如桐修有《厅志》，成于光绪壬午。此外又有各区土司习惯录、维西厅风土人情调查表，均成于光绪间，纪少数民族之风俗人情。诸书均以抄本流传，迄此志之成，而终无刻本。 　　普洱府志二十卷清咸丰间刊本(上海图书馆藏) 　　清郑绍谦纂。绍谦字受山，桂林人。按此志已刊者，卷一列圣诏谕诗文，卷二志图，卷三建置，卷四疆域，卷五营汛、关哨，卷六山川，卷七丁赋，卷八物产，卷九风俗，卷十学校，卷十一祠庙，卷十二典礼，卷十三兵制，卷十四秩官，卷十五选举，卷十六人物，卷十七列女，卷十八土司。未刊者，卷十九艺文，卷二十杂记。卷前有“公白”略云：“《普志》一部总目二十，子目五十有五。受山纂辑全稿呈政于黄仙峤先生，秩满荣归，为所湮没。兹将留存副稿先行付梓，俟后访得全稿，再为续刊补足，以成全志，公白。”观历来方志之刊行，无此公白之例，按公白为绍谦所撰，又何称公曰，真不伦之至矣。 　　永昌府志二十六卷首一卷清康熙四十一年刊本(徐家汇藏书楼藏) 　　清李文渊纂修。文渊字再复，号黄龙，辽东人，由监生历仕府县，康熙四十年升任永昌军民府同知。永昌为汉永昌郡，唐初为姚州郡地，南诏段氏始置永昌府。元、明、清仍为永昌府，清时属云南布政司，领宝山、永平二县及腾越、龙陵二厅。明嘉靖间始修郡志，久佚，此志为知府罗纶，命同知李文渊主纂修，书成于康熙四十一年。其书定例为二十六门，附目三十五。永昌矿产甚富，此志叙述亦详，黄金产于上江及永平银龙江，铜出于孟桀，铁出于永平花桥山，有铁厂，玛瑙出于宝山金鸡村，墨玉石出于宝山法宝山，宝沙出腾越，可用以治宝石玛瑙。药材所产亦富，按志所述凡百十七种。 　　开化府志十卷清道光九年刊本(徐家汇藏书楼藏) 　　清何怀道修，万重筼纂。怀道字涑园，陕西人，由监生历仕州县，道光五年升任开化府知府，重筼字古厓，贡生，开阳书院教习。《开化府志》创修于清乾隆戊寅，知府杨大宾延赵震纂府志十卷，此志乃增辑《杨志》后七十余年之事，成于道光丁亥。其书体例，分图象、建置、山川、田赋、官师、学校、人物、兵防、风俗、艺文十门，各门具有序跋，据怀道序谓：“此志辑成后，求正于省志总纂查守樗，及山阴史澹初。”按此志体裁，颇为精密，其大抵参依杨大宾旧志，而补漏匡误之处甚多，为《开化府志》之最完善者也。按建置志载，开化汉句町国地，唐初属越嵩郡；后没于南诏，为强现、牙车、教化三郡；元为强现三部，明为教化三部。清以教化、王弄、安南三长官司地，置开化府；有开化河在文山县，源出白龙潭，流经郡治东入马关，又东南流入越南，河一名清水河，又名盘龙河。 　　云南昭通镇风土武备总册不分卷清道光十九年稿本(上海图书馆藏) 　　清张文焕纂。文焕任昭通镇营标下中军游击，兼管营事。按此册为呈报昭通镇营情况细册，叙镇标肆营之疆域、形势、城池，方舆、民风、土俗，及额设武职、粮饷、军火、器械、塘汛、墩台、程站里数、同城文职、土司、少数民族之情况甚详。昭通设镇肇始，其地旧为乌蒙土府，禄氏所辖；古为窦甸，汉为牂牁郡。自禄氏始祖与孟获同时，栖于阿汪之后山，即今东川府所属阿汪村，或称唐时乌部仲牟因之裔，阿统其十一世焉。乌蒙始强，因号乌蒙部；宋时封阿杓为乌蒙王也。元至元置乌蒙路，明洪武改乌蒙军民府，隶四川布政司。清雍正六年改土设流，归滇管辖，设乌蒙镇。屯兵标下中左右三营，每营设游击一员，守备一员，千总二员，把总四员，营兵九百名，三营共二千七百名。此册绘五色镇府舆图、各少数民族图、中营分布图等。 　　新修昭通府恩安县志稿六卷清宣统三年传抄本(华东师范大学图书馆藏) 　　清汪丙谦纂修。丙谦杭州府仁和县人，监生，乾隆四十年任昭通府知府。恩安为昭通府附郭县，昭通旧号乌蒙府，唐时为乌蒙部所居，元始置乌撒路，明改为昭通府，属四川布政使司，清改隶云南。是书为知府主修郭县之志，而所记兼及一郡之事，叙述则止于乾隆时，体裁散乱。 　　镇雄州志六卷清乾隆四十九年刊本(徐家汇藏书楼藏) 　　清屠述濂纂修。述濂字南洲，孝感县人，乾隆四十五年任镇雄知州。镇雄为汉牂牁县地，唐宋时为乌蒙所据；元置芒部路，明升为镇雄军民府，属四川布政司，清改隶云南昭通府。镇雄旧无州志，惟知州李至纯所辑《存牍》，述濂据其《存牍》纂成此志。其书编次，自卷一至卷四分二十六门，附目十八；卷五为人物志，子目十二；卷六艺文志，子目十三。以景胜、物产、祥异入于人物，则门类乖乱，序次颠倒矣。 　　元江府志二卷清康熙五十一年修，抄本(徐家汇藏书楼藏) 　　清章履成纂修。履成字人也，绍兴府会稽县人，康熙中任元江府知府。元江古名惠龙甸，又号因远，在滇之西南，其地最僻。按沿革，唐为银生节度属地，宋为和泥部所据，元为元江路，明为元江府，清初因之。境有元江，源出梁王山，因名。元江旧无郡志，《滇省全志》于元江郡亦仅寥寥数语，略而未备。此志为履成与儒学教授张凤鸣、训导陈冏伯、经历刘接武分辑纂成，共分二十七门，无大纲，纪载颇略。然其书为郡志肇端，采摭不易。此志虽系抄本，今为仅存罕有之书也。 　　元江州志四卷清道光六年刊本(徐家汇藏书楼藏) 　　清广裕纂修。广裕字石如，长白人，道光五年任元江州知州。元江自清雍正间降府为州，此志继章履成府志重修，分地理、建设、赋役、人物四纲，子目二十有八。较《章志》颇有增补，是时元江为直隶州，仅领新平一县。新平东北青龙、厂场、武垻产伏苓，为云南之最著。 　　永北府志二十八卷清乾隆三十年刊本(徐家汇藏书楼藏) 　　清陈奇典纂修。奇典福建同安县人，由贡生历官州县，乾隆二十八年升任永北知府。按沿革，永北晋时为施部所据；唐时南诏始置善巨郡，又号北方晱、威偈晱，段氏时改为成纪镇。元初置施州，寻改北胜州，后升为府，明降为州，清初为直隶州，后升为府。自升府后，未有府志，惟明万历辛丑修有《北胜州遗编》一卷。此志乃踵纂《遗编》后百余年之事，成于乾隆三十年，书凡二十七门，体裁尚为简核。 　　○西　藏 　　西藏志不分卷清乾隆间刊本，书眉有批注，未署名(上海图书馆藏) 　　此志不著纂修人姓氏，无序跋例目，亦不分卷帙；全书凡二十二篇，纪载止于清乾隆六年。第一篇曰事迹，西藏，古为三危，汉为羌，唐宋为吐番地，元明曰乌斯藏；后曰图伯特，又曰唐古忒。居于万山之中，为西方极胜之区；如布达拉有飞阁层楼，丽色夺目；别蚌、色拉、甘丹、桑鸢，为四大寺，拱朝于四方。藏地分为三部，曰康、曰卫、曰藏，康者为察木多一路，卫者即西藏拉萨召一带，藏者乃后藏孔什隆布一带。其地人民尊尚佛教，敬信喇嘛，所最崇信者，如达赖喇嘛、班禅喇嘛、噶吗、巴沙吗纳等。其始为君者，乃额勒特莽固礼之后，马克己之子纳礼藏布，传数世至苏隆藏千布，唐以公主妻之。唐公主好善，修大小二召，并筑城于布达拉为宫室；立碑于大召前，表唐藏永好誓约。明万历时太监杨英尝至其地。清崇德七年(清未入关时年号，即明崇祯十五年)，班禅额尔德尼、达赖喇嘛遣使达盛京(今沈阳)，约行善事，岁通贡表。第五辈达赖喇嘛入觐清世祖(顺治)，勅赐金册印封为臣，领西天佛教普觉干济达赖喇嘛称号。其后蒙古古什罕自青海起兵灭藏，达赖喇嘛又化生于里塘地方，名曰噶尔藏嘉慕，康熙五十九年护归西藏。雍正元年青海罗卜藏丹津入藏，年羹尧率兵平之。此篇记载，至乾隆六年止。第二篇曰疆圉，纪载西藏四境边界。西藏东至巴塘之南墩宁静山为界，巴塘之里塘属四川，岭西属西藏，其中叫察卡、中甸属云南。南至茹巴之怒江为界，西至阿里纳达克为界，北至准噶尔为界，东南至鲁巴，东北至娘错、潘松、泰宁界，西南至白布卡契界，西北至锅璧、准噶尔界，其所称锅璧即汉言沙漠地焉。第三篇曰山川，藏语称山曰拉。西藏东方之山，有禄马岭，山不甚高，绵长百里，四时积雪，在拉萨东亦称百巴，为山之最有名者。又有濯拉、鲁王拉、砂土拉、赛瓦合拉、瓦合一桂拉等，皆为大山。川有机楮河，即藏江，工布汪拉里河、金沙江、雅隆江等，皆在东部。南方之山，有锅噶拉，高大积雪，又有宗噶拉，亦高峻。川有春结即藏江一段，及洛巴河、怒江。西方之山，有阿里拉、甘不拉，即西昆仑山，锅噶拉、墨雨拉，皆为高耸无比。川有业党楮河，上有铁索桥，为守隘要地，又有藏布河、羊木隆海等。北方之山，有喇根拉、克里野拉等；川有彭多河最著，架铁索桥，又有皮船为渡。第四篇曰寺庙。按此篇所述寺庙，不下百数，亦未足以尽举藏地之寺庙。兹录其尤著者，有大召，在拉萨内，名曰老木即，建于唐时，坐东向西，楼高四层，上有金殿五座，栏杆殿宇，皆系铜底鎏金，宏敞壮丽，焕然夺目，宝珍奇玩，毕聚于内。小召在大召北半里许，名曰喇木契，楼高三层，上有金殿一座；垂仲殿在大召东半里许，名曰噶吗霞，所居护法僧，乃喇嘛装束，仍娶妻生子。木鹿寺在大召北、小召东，楼高四层，颇壮丽广阔，为西番僧习经之所。别蚌寺为达赖喇嘛避暑之所，仍仲宁、翁结巴寺，在后藏札什隆布；撤家寺亦在札什隆布，内有撤家班禅，及红帽喇嘛之祖师。其教喇嘛年少时娶妻生子，俟有子后，不复再近室家，始登法座。多尔吉拔姆宫在羊卓白地海中，海中有山，上建寺极宏丽，似有瀛世蓬岛之像。达隆寺、热正寺、楚布寺、甘丹寺、江巴林寺，为西藏大寺，皆在昌都。第五篇曰天时，述西藏之气候，因藏地势高下不一，寒暄各异。平壤则热，高平则冷，有十里不同天之语，又晴雨靡常，风霾无定，就拉萨而论，其地冬虽寒而不凛冽，夏虽暑而不薰蒸。西藏在前藏一带气候较佳，后藏则寒热变化无常，随地势之高下所定也。第六篇曰物产，拉萨产谷属，又汉人带入菜种，有白菜、菠菜、苋菜等。工布达以牧畜牛羊为食，不艺五谷。说板多山后有金厂，产青金，昌都产黄连、麝香、熊胆。驼洛海一带，有海子盐水，产白盐。第七篇曰岁节，西藏年节，如腊月大，以元日为年小，以初二为年大，凡商民停市三天。年初九日大召内集名山寺喇嘛四万众，迎接达赖喇嘛诸佛登台，或有名呼图克图者讽诵《大藏》，以五色油面做人物龙蛇鸟兽，下设木架数层，安设灯火，周围约数万盏，自黄昏后点起，至次早始撤。以天之晴阴风雪，并灯焰之色，占一年吉凶。二月三十日布达拉悬挂大佛，六月三十日别蚌寺、色拉寺挂大佛。七月十五日，其俗遍历郊圻，观田禾，则饮一日，以庆丰年，然后刈获。七月十三日至八月初五日，遍延亲友，同浴于河。十月十五日为唐公主诞辰(文成公主生于贞观四年，卒于永隆元年，《新唐书·吐蕃列传》云：永隆元年文成公主薨，遣使者吊)。十月二十五日为宗卡巴成圣之日，十二月二十九日木鹿寺跳神逐鬼，以为驱邪。第八篇曰纪年，西藏不用天干，惟用地支、属相纪年，以十二月为一岁，以寅月为正月，仍有闰月，但其闰月不同时。纪日以金木水火土五行配，与《时宪书》无异，推日月之蚀，亦纤毫不爽。第九篇曰风俗，所叙西藏民情习俗，以轻男重女，饮食以茶为最要，次青稞、炒面、酥油、牛羊肉等。装饰男子留发，妇女老少日以糖饴或儿茶涂面。第十篇曰衣冠，纪西藏人衣裳冠冕，多用毼氆鲁，富者亦穿绸缎布匹。第十一篇曰饮食，西藏自古不拘贵贱，饮食皆以茶为主，熬极浓，入酥油盐搅之，饮茶食糌粑或肉米，名曰土巴汤。日食不拘顿数，皆饮酒，乃青稞所酿，淡而微酸，名曰呛，亦有青稞烧酒。第十二篇曰婚嫁，记西藏婚姻，首取门户相对，男以识字者佳，女以善生理、识货价、理家务为善，婚嫁亦通媒妁之言。第十三篇曰夫妇。第十四篇曰生育。第十五篇曰丧葬。第十六篇曰医药，西藏医名厄木气，药不炮制，无饮片，皆系丸散，亦诊视而后用药。其视脉，以左手执病者右手，以右手执病者左手，一时齐脉，不分先后。病重必延喇嘛念经祈祷，巫医并用。第十七篇曰占卜，记西藏占卜之术不一，有喇嘛以纸画八卦书番字而占者，有以青稞排卦，抽五色毛线而占者，又或数素珠而占，或划地而占。第十八篇曰礼仪，记西藏礼节甚简，以卸帽于手，打半躬，垂手曲腰，以为礼也。第十九篇曰宴会，岁时令节，自郡王而庶民皆有宴客，或在于家，或于柳林中举之，而无仪式。第二十篇曰市肆，西藏贸易经营男女皆为之，通用货币，皆以银钱，每角重一钱五分，上铸藏文花纹，其名曰白丈。市肆不设铺面桌柜，均以就地摆设而货。第二十一篇曰房舍，述前后藏各处房屋，均平顶砌石为之，上覆以土石，名曰碉房，有二三层至六七层者。凡称大室者，中堂必雕刻彩画，装饰奢侈，不亚于庙寺堂皇者也。篇二十二曰刑法，是篇述西藏相沿有《藏律》三本，计四十一条。按此志凡二十二篇，大抵系实地测察所得，又参阅诸书有关西藏纪载汇集而成，叙述甚为翔实。但于考订取信，有欠雅正。如事迹篇所载，传闻唐三藏取经履其地，猪八戒招亲于高老庄，即为今之采里，乃吴承恩小说之言。然今求纪载西藏专志，此书最推古本矣。中央民族学院藏有抄本《西藏志》，修成于乾隆四十三年，后此志将三十年。乾隆刻本，查今存仅见此书。又此书书眉有眉批，注古今，译名之同异及笺正误讹，未详出于何人手笔。 　　卫藏通志十六卷旧抄本(上海图书馆) 　　按此志不著纂修人姓氏及纂成年代。然据桐庐袁氏刻《渐西村舍丛刊》收此志，书后有朱印附记一方云：“按此书系清户部主事桂林龙松岑公继栋校刻，伊未署名，详见公文集附记，并云原本未著姓氏，疑为和琳所辑。按和琳于乾隆五十六年与将军福康尝入藏勘定边界，此志如为和琳入藏时纂成，当在乾隆末际焉。按本书首有编例一篇，称参及《史鉴类函》《西藏志》等书。其书当成于《西藏志》后，向以抄本流传。至光绪间桐庐袁氏始刊其书。其书编次为十六卷，卷一考证、卷二疆域、卷三山川、卷四程站、卷五喇嘛、卷六寺庙、卷七番目、卷八兵制、卷九镇抚、卷十钱法、卷十一贸易、卷十二条例、卷十三纪略、卷十四抚恤、卷十五部落、卷十六经典。按此志汇叙西藏事物最推详备，而所记部落事则简略，此书虽称曰通志，实非通志之编例也，其书述西藏疆域形胜，道里、山川，部落渊源，及达赖与班禅之化生世系，则采博详实。尤于西藏之山川、地点、人名、官名，详订藏语，真切译出，颇可备考。西藏之地，古分四部，曰康、曰卫、曰藏、曰阿里，而藏之名即基于藏部，故此志称曰《卫藏通志》。按西藏沿革，古为三危，汉为羌，唐、宋为吐番地。元宪宗时始于河州置吐蕃宣慰司都元帅府，又于四川徼外置碉门等处宣抚司。世祖时复置为乌思藏，郡邑其地，以吐蕃僧八思巴(红教之祖)为大宝法王帝师领之，后嗣世袭其号。明时复累加崇封，永乐时有红教僧宗喀巴者，别创黄教，遗嘱达赖喇嘛、班禅喇嘛二大弟子，世世以呼毕勒罕转生。呼毕勒罕者，汉言化身。达赖一世即吐蕃赞普之裔，故藏人推尊为乌斯藏王，由是乌斯藏王不传子孙，而传于转生之喇嘛。万历以后，不与明通，而归诚于清，贡献不绝，清置驻藏办事大臣镇守其地，一切政事皆由大臣会同达赖、班禅裁决。按西藏四部自光绪年间划分康地隶川滇边务大臣，民国改设西康行省。卫亦称前藏，有城三十，首府曰拉萨，达赖所驻，藏亦称后藏，有城十七，首府札什伦布，班禅所驻。阿里有城五，又有纳书克、贡巴等土司三十九族，为西羌之遗裔。 　　西藏达赖喇嘛班禅德尼及大小呼图克图沙布咙源流一卷抄本(上海图书馆藏) 　　不著撰人，此篇述西藏佛域宗派源流，兼及西藏历代大事，实为西藏之全史也。其书编次，一、达赖喇嘛源流，二、班禅额尔德尼源流，三、济咙呼图克图源流，四、第穆呼图克图源流，五、呼微阿齐图诺们罕源流，六、文结色呼图克图源流，七、俄喀济仲呼图克图源流，八、罗森巴呼图克图源流，九、布鲁克巴呼图克图源流，十、彭多所属达咙麻仓寺大呼图克图源流，十一、墨竹宫所属志工寺呼图克图源流，十二、楚尔卜寺噶尔玛巴呼图克图源流。以上佛域十二派为最著者也。下又叙大小呼图克图源流凡三十有一，其书虽名佛教源流，而书内记述喇嘛管辖寺庙之疆域人口之数，足以补中域志乘之未备也。 　　康藏宝鉴不分卷民国三十三年重纂稿本(上海图书馆藏) 　　近人刘赞廷纂。赞廷字燮丞，东光县人。尝从军经略边疆三十余年，足迹遍于康藏之境。是书原本名《西康百家姓》，因关康藏史实，赞廷重为编纂，参考史籍，与见闻结合，并经考证，记载翔实。是书为介绍边情，沟通西南文化，其采用书籍，有历代有关康藏之奏议，及《蒙古源流》《佛教源流考》《西藏图考》《卫藏志》《西藏通览》等书，与史书之吐蕃、西蕃诸传。书前有民国三十二年仁寿戴安琴序，称此书名《康藏宝鉴》。安琴字慈霖，居康藏久，既为之序，又为之校正。是书篇目：卫藏原始、佛门纪元、禹贡黑水、厄鲁游戎、觉罗结缘、阿里、哲子雄、大吉岭、后藏、西藏名寺记略、和阗、布鲁特、克什米尔噶克、廓尔喀、爰剑、哀牢诸篇。为纂录与考察之笔记，无体例排比法度，似未竟稿，未定书名，兹名从戴安琴序。较之西藏旧志，此稿增加近代事物资料丰富。 　　●后　记 　　余初习志乘之学，始于三十五年前供职于武进文献社时。该社延宜兴沙彦楷先生主纂《武进县志》，嘱余助先生校录志稿及采摭志料，因得问业于先生习志乘学。尝问先生曰：“方志何以论优劣？”先生曰：“汝阅洪亮吉、孙星衍、李兆洛所纂方志，与世之泛泛而为志乘者，相互比较，则其优劣焉可见也！”先生私淑阳湖洪亮吉方志学，论交于武进唐肯讨论志乘新例；尝总纂宜兴、江阴二志，皆未成稿而辍。主纂《武进县志》已在晚年，坚志欲纂成之。而建国初先生别有重务，修志又是告停。是后余亦调职于上海图书馆，而得整理徐家汇藏书楼方志，编成所藏方志目录一册。是时识同事常熟瞿君凤起，其家数世藏书，君精版本目录之学，尝语余曰，“目录只记书名、卷数、撰人、版本而已，若欲究厥一书一学之渊源，则惟提要。”因劝余暇时作方志提要。越二三年，余试作成方志提要二三百篇。是时，无锡朱士嘉先生为补订《中国地方志综录》，来沪阅徐家汇藏书楼方志。余素闻先生目录学贯通中西，专志于方志目录，撰成《地方志综录》，盛行于世，而有助于中外学术交流。因余景仰先生之学，同事黄岩王君育伊特为介绍余从先生问学，先生知余在撰方志提要，极为勉励，且告以编缀之法。先生曰：“吾已年近周甲，如欲撰成方志提要，非二三十年心力不可。愿汝辈勉之矣。”先生之言，似有委之以是任焉。是后余每逢假期暇日，往宁、常、锡、苏、甬、杭、嘉、湖一带，就近访书，粗衣粝饭，披星待旦，废寝忘食，艰苦阅书。历十余年阅览方志约五六千种，而选择作成《提要》者一千百数十种，亲历苦学之艰难，而悉志乘之学为深博无涯涘。 　　故此《提要》之作经历艰难，而所著录之书，皆为今存之志，参阅公私收藏者约有四十余家，历二十余年乃得撰成提要一千一百余种。自于中年发愤读书，至老不竭之志，而终犹有未备也。遂此数十年来，承蒙沙彦楷、张国淦、瞿宣颖、尹石公、王育伊、吴廉铭、吴静山、周予同、严育三、张寿甫、张宋■〈厂外頃內〉、之凤、朱偰，及朱士嘉、周子美、瞿凤起、胡道静、潘景郑诸师友之鼓励指教，或远道递供资料，始成初稿。而叹师友之大半寥落，曩所承蒙教导之恩者，铭感不能忘。今此稿齐鲁书社承受出版，书遇知音，问世有期。又蒙李伟国、虞信棠、陈先行三君为助校录，并相互质正，乃克订成定稿，致表感谢。 　　一九八三年三月 　　陈光贻记 　　稀见地方志提要