王家营志 - 第 4 页/共 7 页
教育局项下：
粮捐岁包钱六百千文。
油捐岁包钱三百千文。
八鲜捐岁包钱一百五十千文。
其余杂捐岁共包钱五十千文。屠宰税，营、坝并为一项，包缴数未详。
公安分局驻所项下：
店铺捐每户月收银一角至一圆有差。
油捐每担抽钱四十文。
八鲜捐每户月收钱一千文。瓜捐抽率未详。
牛捐每头抽钱八百文。十九年起，归总局征收。
船捐昔有今裁。
特种保卫团项下：
店铺捐按户月抽钱有差。另征一成为镇公所经费。
机业捐月包钱四十二千文。
粮行特捐每石抽钱一百文。
油行特捐每担抽银五分。
以上捐项，时有增损，此据民国十九年征收之数云。
交通第六舟航驿递盐河津渡旧黄河津渡
桥梁道路邮政
水陆邮驿之政，今所谓交通也。王营之为冲途旧矣。大河南横，官道北驰，舟车交会之剧，今无有焉，然大略可言也。余观昔人纪游之录，知渡河有绝艰者。浊流浑浑，波迴而濑疾，广不盈五里，然非从上游乘湍而靡，则不可以济。有时巨浪涌立，直上数十丈，忽然颓落，水陷如渊，曰“黄河驹”，舟之人尤畏之。江行者无是也。故幸而获济，则籍籍告语，共相叹慰，自非翱翱上征之径路，夫孰肯俛僶以行之哉？张问陶《王家营渡河》诗：“观河方信水无情，卷土囊沙太不平。天为中原留患难，人劳终古费经营。迴澜倒涌金银气，急溜横冲甲马声。谁放奔流归巨海，长堤空与毒龙争。”旧邑志中，乾隆《志》有王家营渡。咸丰《志》载，渡设官马船五，救生船四，官报船三，外北厅马船六，盖舟航之具如此。咸丰三年，以粤难方炽，朝议防河，上下津渡民船百数十，悉并于杨庄、王营，以重险阨察非常焉。乱已而复旧。其北之盐河，湍悍不如大河，然驿路所经，津梁亦重。故旧志东坝、西坝，并有浮船之设。东坝马船二，西坝小马船二，皆民渡也。
初，县之未移也，地差僻远，不与镇相属。清江浦为山阳重镇，相去三十里，缓急莫应，轺车往来，清江有绕道拨马之苦，山阳有隔远往返之烦，乘传者病焉。乾隆二十六年，江苏巡抚陈宏谋，初奏移县治于清江浦，而改设马号于王家营。王营故有驿路，北起京师，至缕堤而讫。不知所自始，清初巡幸所经，故亦谓御路。厥土疏而易陷，雍正八年，尝事修筑，且浚其沟。乾隆八年，更因故制培浚之。又列墩置戍，以护行旅。自御路头起，在邑境者有四汛：曰金家庄汛、浪石镇汛、渔沟镇汛、包家河汛。见乾隆《志》图。自县治东移，与镇隔河相望，不纡道而达，河堤设马号，旧外河同知堆料官地。濒河置渡以通清江。官报船见前。因撑堤而接乎御路，以走燕齐，便之至也。
驿之别为塘，凡督抚发递章奏文移用之。自省会达于京师，为塘四，王家营曰南塘，别有淮塘在扬州，中塘在郯城，北塘在景州。置塘官主其事。其北若娘子庄铺、香稻庄铺、在娘子庄北五里。小金城铺、在香稻庄北十里。爬泥荡铺，在小金城铺北十里。皆腰站之类也。驿路趋渔沟，出桃源；塘汛则趋金城，出沭阳，所由固殊焉。两路至郯城而合。凡路，计程定站，百里外曰大站，不及曰小站。自镇至京，凡一千八百六十四里，为站十有八。又兼程行谓之破站，不及程谓之（破）［半］站。周广业《冬集纪程》：“自王家营自京十八站，百里以外为大站，百里以内为小站，单程行谓之破站，不及站谓之半站。”见周广业《冬集纪程》。行旅有长行，有短盘，长行以车，施帷盖者为轿车，不具者为大车。驾车以骡，每头为一套，率一车三套以为常。行客北上者，诣厂雇车，准套及站以给官价。旧例一套之车每站给银四钱。或专任骑乘，亦各有价。长骡每头如车值，驴减其半。更每百抽三，以为行用。短盘多二把手车，专行昌邑、潍县、日照诸邑，亦有官价。每辆每站按夫两名，共给银四钱，驾驴者站加二钱，车店按三分取用。驴亦如之。每头每里给钱二文，驮载者三文。以上俱嘉庆七年定例，有谕禁碑。遇会试之年，解人云会，行户黠幻，至藏匿车骡以相劫持，其直常倍于平时，虽有禁弗能革也。详道光十年谕禁碑。镇为河北第一程，南士至此，始释舟楫之安，服轮蹏之苦。又北道风色殊异，川原枯槁，尘沙扑人，轿车最华贵，而左右倾侧，曾不能与今之步挽车并。山阳黄钧宰《金壶七墨》云：道光三十年庚戌春，廷试入都，三月十日与涟水张禹山、白沙水少泉、袁浦王紫垣会于王营，明日启行，车左右倾侧，辄与头角相触，避之且愈甚。车夫曰：“子读《易》乎？其道用随柔，子之体虚与委虵，左之右之，勿即勿离，骨干在中，不患脂韦。”或载宝以行，虞响马攻掠为暴，非畜镳师，无以戒途。故行道苦之。陈维崧王家营客店作《春夏两相期》词曰：“古黄河噌吰鞺鞳，千片苇花飒飒。何事冲炎爱？把软红尘踏。舞衫歌扇，总生疏，马客饼伧空拉杂。弹罢哀筝，倾来浊酒，自相酬答。何门珠履堪趿，且燕秦齐赵，骑牛荷锸。自笑平生，不惯纵横捭阖。闷来车转腹中轮，狂时剑动亲身匣。莫管今宵，茅店荒凉，鸡声鸣邑。”张问陶《壬申四月初一日抵王家营别车马》诗曰：“河干长揖辞车马，与汝周旋廿九年。从此烟波挥手去，便教登岸亦牵船。”自浊河北徙，形势乃渐异。咸丰之乱，贼焚驿舍，始迁马号于文昌楼。由是旧驿有“老马号”之名。未久又迁于骡马街，军书驰递，乃不由撑堤而出西门，自盐河西坝渡以达驿路焉。当是时，海道大通，冲要之局浸以闲僻。是时犹有遵陆入京者。光绪二十六年四月二十八日，湘潭王闿运过此，请汤守备雇车，清河陈令送车来，千三百一站，包饭，人三百，半官半民，不昂不贱价也。见《湘绮楼日记》。光绪中，清廷试行邮政。二十六年，王营遂有信柜之设，驿亭尤衰落，夫马钱粮，日以裁削。昔者清口驿有递马九十匹，凡一棚有半，他半棚在县治，称“小马号”。待食于马号者五十余户。旧制：管号以下设差头二人、棚头四人、快头四人、出差八人、书房三人，棚头归五十三家轮充。讫于逊国，才余四骑，生意殆尽矣。旧志载：清河县地丁驿站存银八千一百八十九两五钱二分四厘。宣统三年，事属咨议局，预算册已递减为五千一百九十三两二钱三分三厘。今粗就王营近数十年交通之可述者，次其梗概如左。
盐河自昔为中河支川。光绪中，合字营尝一兴挑，后久失疏浚。光复后，小轮航焉，水深可达板浦，水浅则停。初设局于西坝渡，民国十六年，迁于东坝。近水益浅狭，而下游复苦暴掠，鹾运倍艰矣。其津渡自西而东，曰东坝渡，旧在今渡东，圩成移此。有民造马船，久而失修。宣统元年，知县陈宗雍循镇人孙晸、王尚志等之请，谕董兴修，凡募建浮桥三只，两岸石马头各二丈四尺，用钱二千六百缗。民国十七年，镇人赵鸣瑔以船又损缺，募建新浮桥，仅成两只，用银六百元。涵洞渡，在东坝渡东一里，为二丘入市孔道，旧有民造船只，久不堪用。民国七年，邑人杜棠募款小修。九年镇人方硕甫又募建一只。刘家渡。一称罗家口，在涵洞渡东三里，有大道经马家大堰通水渡口。
旧黄河河徙而后，旧槽仅存。民国十年，淮、沂并涨，水骤广，至于越堤。今土人亦谓汰黄堤，其实非是汰黄堤，乃清江浦北土圩所用之堤。其势几复大河之旧。二十年，亦如之。水及南门。余岁则盛夏有施竿櫂者，平时架木为梁，免于徒涉而已。其渡口旧设官马船，自形势迁改，官船废缺，镇人屡有募建之举，不可殚纪焉。最近者民国八年镇人王炳纶倡造马船一只，费钱七百缗，顷又残破矣。自官渡以东，有秦家渡，旧为清口驿要津，在官渡东一里。皮家渡。在秦家渡东二里。
桥梁城隍庙西石桥废。始建未详，光绪中千总李殿祺拆建市中石路。马王庙前石桥废。始建年及拆废年俱未详。骡马街石桥废。凡二座，里人杨廷模建。民国十五年拆建汽车路。其存者，东门内石桥一，始建未详，光复后里人王炳升、秦树楠先后修。北门内石桥一，始建未详，或曰雍正中杨四知堂建。清真寺前石桥一，其南石桥一，始建俱未详，光复后镇人周鸣岐等募修。西街后木桥一，宣统中里人张旭初建。石桥三。一在胡老爷巷北，张旭初建，二在参署东，始建未详。西门外石桥一。始建未详，民国十一年，里人王炳升、秦树楠修。而增新酱园巷有太平桥。
在巷北端，民国十一年里人郭立鸿募建。小营有利通桥，民国十四年里人秦树楠建，拆用东坝渡石马头之半，用士敏土定桩。小营近河处为积水所冲，东西隔绝，桥成后，行旅便之，惟铺底未坚，又口小出水不畅，上游每易淤结。宜放宽口门，改用圆孔并加镶，出水铺石，庶益适用。孙公桥。民国十四年里人孙昱倡建，并拆用东坝渡石马头之半。桥为通四丘之要路。
道路王营南北经途，道路夙修广。光绪中，千总李殿祺更铺石为之。然自西街及大巷口外，犹多缺置。光绪二十年，里人张旭初建粮食街石路十余丈。民国二年，旭初又与镇中皮商资建西街北段石路五十丈。八年，刘怀山建大巷口覆沟石路丈许。怀山家贫好善，里人尤义之。十年，郭立鸿募建堂子街石路二十丈、增新酱园巷石路三十丈，皆义行也。其郭门以外，疏水通道，尤难悉纪。里人王炳升、秦树楠所修最多。民国十四年，淮属道路总局又于市东筑汽车路，南起官渡，北犀刂圩墙以属之盐河。十九年，定为省道瓜鱼线，复加培筑，过客往来，轰隐成市焉。有汽车南通县城，北通沭阳。小营自昔有东西道，西道驿马所经，东道亦通衢。自丙午水灾，淫潦破堤而南，腾踔冲激，遂如溪涧，今益难治矣。利通桥即跨其上。闻之父老言：堤北故有小河，久淤仰，水失其宅，遂漫流为虐。惟西道为汽车所出，平直逾于旧时。
邮政初设信柜于西街。朱氏线店代办。光复后，迁大巷口，初设春生堂药铺，继设斯美酱园。寻又迁西街，同春香店。称王营邮寄代办所。
王家营志 卷四礼俗宗教学校
卷四礼俗宗教学校
礼俗第七古今习尚婚丧诸礼义行方言
营之为镇，当冲而近贾，三百年来，谣俗所蒸，无虑二变，自万历河决，镇始有水患。灾伤之余，民数东徙，至弗能安其居。骖游之客，往往闵伤见于题咏。查慎行《秋杪重至王家营》诗：“十日征程滞故乡，大河西北又严装。千家转徙留三户，万柳荣枯在一霜。断岸无桥频待渡，涸沙有犊尚犁荒。惊心八月归舟路，夜下萑苻百里黄。”康熙《府志》述清河乡镇不及王营，其凋瘵可知也。顾祖禹《方舆纪要》亦未及王营。于斯时也，其俗必媮而不振。乾、嘉以降，河患浸革，又得贤有司劳来而安集之，隐隐展展，乃盛往时。然五方杂厝，为俗至不纯，是以咸丰《志》纪之曰：其民流寓者多，羊裘羶冠，千里驰驱，欢呼吭慨，有尘沙广漠之气。又曰：或南北使节经过，供顿照耀，数里不绝，小民耳目染习为夸大，虽舆台贱隶，能为京师音，呜呜执手问生平，相取下，人莫能测也。余征之故老，斯时盖有豪侈之习。骡马街诸逆旅，皆崇丽而疏明，列宅相竞，拟于官邸。其人大都乘坚曳缟，交通贵势，常挟所藉下倾令史。重以县治左移，邮亭是设，于是轺车之使、裨牙之守、草土之官，纷纭辐辏。或淮、黄涨嗌，少府发帑治减水坝，累巨万，万目睒睒，缘为利窦。闾巷年少，则各负伎勇以相嚣逐，亦有不避法禁，仰机利而食，虽蠹木断薪，过市者必责取十一，有代中山之遗焉。亦缘牙侩贩籴之徒众也。时有胡士魁者，黠诈好陵人，立标通衢，曰“木植”，板片杂草行，诛索无厌，官不敢治。
逮黄河北上，俗又殊变，豪侈之习渐移而西，货殖既衰，儒素颇出。兼遭逢丧乱，公私耗斁，馆舍为烽，遗构零落，是以其民多治壤开渠，蔬布自恣，虽崇圩四固，乃若林莽。要其敦尚本业，志不外慕，固非若他肆之骤富而骤贫也。乃者天方荐瘥，民莫之惩，虽未甚给足，而享用乃比城市。每有纨绮少年，沉沦不反，高曾规矩，堕于一朝。值贪黩之吏，弃位以嬉，遂至博塞喧于里门，罂粟陈于邸舍，败德乱俗，君子惜之。然而密迩城闉，风气不囿，里耻嚣凌，士重友助。又妇功而外，女教渐兴，朝弦夜绩，各劝其业，观人风者，宜有取焉。
礼本乎俗，王营之俗无冠礼。子生三日，洗儿解暗，外家以绣褓来。或幼弱多疾，延巫解厄，左衽、偏剃，记名为僧，时亦有之。满十二龄，衣冠始如成人。
婚礼重门户，茅茨之家，或责财物，媒妁奔命，亦有计奁论直，求十一之报，名为“敬纪”，虽素封时复不免。亲宾贺者以钱，近物力不胜，多辞不受贺。其尤简者，以汽车载妇，亲迎庙见，一日而毕。反马亦即日行之。宾客以媒氏为重，又重“全福”，仪注必咨焉。甚者与大宾抗礼，然拘忌实多。惟馈餪飨妇，有古之道。馈餪此云“孝顺菜”，飨妇曰“站菜”。
丧礼不三日而敛。祖饯之夕，亲知毕会，卜兆安厝，无淹岁时。七七至百日皆有奠，断七之日，出嫁女有换饭之俗。叔世尚奢溢，酒食鼓吹，称贷相高，礼意浸亡矣。未葬立主，葬之后，每忌日祭于寝，累世不祧。周年冥寿则祭于墓。清明、七月望、十月朝、冬至、除夕，以时供物。清明、除夕，并展墓燔纸钱焉。别有谄佛之家，非鬼而祭。俗有奉三堂画象者，曰观音、关帝、财神。祖考龛椟，仅同陪列，准以古义，亦在厘革之科。
营俗好义，多义行，观故事可知也。乾隆《志》载全邑漏泽园十余，皆出捐建，而王营、大河口皆有之。王家营义冢地八亩，杨九谊捐。大河口义冢地九亩，孙戚捐。今并失所在。同、光之间，长官好善，则有盐分司徐绍垣之立粥所，设文昌阁内。守备汤怀仁之散米券，怀仁去后，里中每冬犹踵行之。参将章宗瀚之捐置修冢义田。光绪二十六年置，有碑在城隍庙，多剥蚀。
士民则有李克勤、阮启焜之资建卡房。在荷花汪。克勤又舍田为丛葬地。在今东门外撑堤东。近十余年，疏水作桥，为者不倦，盖里有善人，数世赖之矣。事具“河渠”、“交通”等篇。其贫无力者，或执役于水龙局。王营四所，小营一所。又有力善堂、锚斧会，与水龙局为左右手。其人皆运斤操镘之流，
然闻金而出，事毕而还，不取人一钱。邻镇富室失火，有袖金锚手尽先抢救之法，营俗则贫富一视，事毕无取酬者。夫岂有期会敦迫使之然耶？尔来合作之义渐昌，营镇则有助丧合作社，民国十九年，里人倪德彰创立，社员四十人，社址在城隍庙前。俭德会，十八年，里人孙如墉创立，入会者有二十余户，亦专以助丧为宗旨。葬埋之事，不假役夫，合于百姓亲穆之训。故贫家单族，深资其力，归之如水，亦其所也。
旧邑志称，王营盛时，虽舆台贱隶，能为京师音。地接徐方，欲为朔响，诚未甚难。然非营民之常言也。王营方音，盖与清淮为近，辜陈其略：
若发声，无齿头正齿之别，如：“咨”与“支”、“私”与“师”。“泥”、“娘”与“来”，并归一读。如“泥”与“尼”，与“离”。收声则东、冬、江、阳、青、蒸诸部，其音相混，元、寒、删等部，声势亦未较若画一。其小变而近本株者，则有“湿”之为“赤”，“蹲”之为“登”，“枢”之为“鱼”，齿音之变。“环”之为“宽”，明平。“鸦”之为“袜”，喉音之变。“芒”之为“亡”。唇音之变。
或韵部相邻，偶有出入，若“都”为“兜”，鱼、侯旁转。“谜”为“命”，支、青对转。“殷”为“恩”。青、真旁转。“还”为“孩”，寒、泰对转。其例至广，难可悉陈也。以上变声转韵之例，皆操语云尔，非指读书正音。
而方言之中，虽畔谚杂出，亦有冥合雅故者，若夸大其说曰“訏”，郑玄曰：訏，夸也。由此达彼曰“徂”，《尔雅》：徂，往也，引申为至。与其事曰搅，《说文》：搅，乱也，引中为和同义。超乘而前曰“迈”，《诗小雅》：后予迈焉。俯首曰“磬”，用磬折义。物不鲜曰“蔫”，《说文》：蔫，菸也；菸，郁也。里有谚曰：“一代蔫，一代鲜。”路赊难至曰“淹”，《尔雅》：淹，留久也。床前横木曰“杠”，《说文》旧训如此。鼠穴四旁之土曰“坟”，《左传》：公祭之地。地，坟。背肉曰“脢”，市牛肉者云，然与《说文》合。小儿自称曰某之类，皆是。
又有假借旧文，别传新义，其造辞乃益巧，若罢休曰“海”，物相比曰“映”，露头角曰“漏”，力作曰“活”，以力受直曰“苦”，玉成之曰“挑”，损直赎产曰“烂”，出其所得曰“吐”，买非其肆曰“回”，两囊相为注曰“脱”，言非实曰“水”，仪文朴野曰“土”，狡于逃责曰“皮”，中无实际曰“充”，能人所难曰“猴”，事险曰“悬”，见几曰“亮”，标榜声势曰“架”。欲备举之，亦不能尽也。其或故为反语，如谓杯空曰“满”。巧作歇后，如谓险巧曰促，乃促寿义。则邻于市井，不悉书焉。
宗教第八僧徒巫术回教耶稣教在理教
王营缁流，称临济宗。然滹沱家法，不闻于代，直假群庙以自养而已。故志宗教，宁志群庙。
盖庙莫著于城隍。先是康熙二十四年，僧如行始徙自渔沟，结庵曰“新祥”。乾隆《府志》图作“兴祥”。而乾隆《志》又有忠佑行宫，原注：王营堤北。不知所自始，盖厉坛之类。乾隆十八年，今城隍象随黄流漂至，止于渡口，庵僧普正感焉。遂募营新宇，舁象祀之，仪如邑庙，加护黄字。三十年，以新祥庵并入，自是远近奔赴，清明箫鼓称盛。道光中，僧照华募建戏台。光绪二十九年，今住持心诚更辟建内宫以容姏姆，行香之众，为河北冠矣。民国十七年秋，王营小学迁内宫之象以充校舍，惟东偏存。殿庑诸塑象，是年亦毁于驻军。
城隍庙之东为彤华宫，地藏庵故址也。庵建康熙时，沦于黄水，改建年未详。光绪五年，大风拔屋，庙祝老刁被压死。宝应许氏募而新之，更增建堂斋。后十余年，行户有倡为太阳会者，盐运分司徐绍垣应其请，捐金塑象，即彤华宫东斋以祀。别辟门西向，是为太阳宫。每岁三月十九日，有赛会之俗焉，或曰哀思陵也。里中粮行有事，恒聚议于此，十八年，尝借办民众茶园一次。
又东为文昌阁，康熙五十九年，张家楼张氏私建。光绪《志》则为十五年，恐误。咸丰中，士人募修。阁东倚圩墙，一望荒阔，日即圮废。近又改署其门为关帝庙。
彤华宫直北为东岳庙。道光中，魏氏女桂成建。领袖僧众，颇殚心力。女盖巫师之流云。光绪十七年，髪徒施沈氏等有碑，略谓：女带髪清修，初建庙宇三十间，又捐赔奁田六十余亩。女幼而好道，长适王门，夫故，挈子在庙修行，子愿为僧，法名绪东。同治八年，绪东故，女为尼终身。
其西为马明王庙，盖车骡商私祀之神也。乾隆《志》有马神庙，在王营堤上，殆亦即此。志称雍正六年立义学于此，其源最古。乾隆五十四年，车骡商姜进公捐资修建，其前有戏台。值嘉、道之交，市廛殷实，歌吹无时休。改国后，其裔秉衡重修，里人张廷臣三修。民国十八年，县设农民教育馆于王营，秉衡之子道立舍庙及田以入焉。详见“学校”。
渡盐河而北为月光庵，明观音庵也。清初河官建大王庙于此，继有僧月光者，戒行高洁，实重建是庵，及功成而化去。或曰僧盖未死，说荒奇不可信，然庵名由是显。