南平县志 - 第 115 页/共 188 页

旧有大横公馆在汾常里，嘉靖间，知府裴椿立。 　　金沟公馆在城东仁州里，嘉靖间，知府彭澄立。 　　王台公馆在本驲前，知县伍伟立，今废。 　　发竹公馆县西长砂上里，知县伍伟立。 　　武林公馆在县南长安北里，知县张焘立。 　　茶洋公馆 　　西芹税馆先在长砂里，后迁天竺里王台馆。 　　今俱裁 铺附 　　府前总铺，额设铺兵九名分递，城东铺下至倪铺十里，城西铺上至秋竹铺十里。 　　按季每季给银十九两二钱五分一厘。 　　东路城东铺十里达福州路。 　　坵墩铺十里，达建宁路。 　　上京铺十里，一名金沟。 　　高桐铺十五里，仁州里。 　　大横铺十里，汾常里。 　　以上五铺，每铺额设铺兵七名，每铺每季各给银一十四两九钱七分三厘。 　　西路城西铺达邵武、汀州路。 　　沙溪铺十里。 　　以上二铺，每铺额设铺兵六名，每铺每季各给银一十二两八钱三分四厘。 　　秋竹铺十里，罗源里。 　　西芹铺十里，长砂上里。 　　发竹铺十里，长砂上里。 　　吴坑铺十里，天竺里。 　　王台铺十里，天竺里。 　　樟槎铺十里，资福里。 　　筼铺十里，资福里。 　　三连铺十里，建兴里。 　　以上八铺，每铺额设铺兵五名，每铺每季各给银一十两六钱九分五厘。 　　南路倪坑铺十里，崇福里。 　　安济铺十里，崇福里。 　　吉溪铺十里，迁乔里。 　　金砂十里。 　　茶洋铺十里，金砂里。 　　白砂铺十里，金砂里。 　　龙源铺十里，长安北里。 　　清风铺十里，长安北里。 　　武步铺十里，长安北里。 　　峡铺十里，长安南里。 　　以上十铺，每铺额设铺兵七名，每铺每季各给银一十四两九钱七分三厘。 　　东、西、南二十六铺，共铺兵一百六十六名，全年额工食并匀闰带征银一千四百二十两零二钱九分六厘。四季给发，每季给银三百五十五两零七分四厘，每名应给银二两一钱三分九厘。 　　外有罗源铺罗源里。 　　鸠源铺云盖里。 　　大盖铺云盖里。 　　岭头铺尤溪界。 　　赴尤溪山路，不属大道通行之区。 　　冷　铺在城四隅，人烟辏聚之区，每十余家设一所。藏灭火之具，於中夜轮流守宿，以备缓急，兼防盗贼，今废。 　　按宋绍熙间，守胡舜创立水铺以防火，冷铺即其遗意。清时府县署前各备应援旗号，大小桶楻，积水以备球火，盖原於此。 电邮 　　电报局始于清光绪九年，初设马站，由各官署按2月捐助报费，以电报生管理。至民国二年，方透电线过河至城内，赁民屋设局，旋迁旧县署监狱故址。 　　邮政局始于清光绪二十九年，初设分柜，赁清泰坊商店，后移左三坊，改称分局。 　　【校】 　　1.两：原本作“里”字，今据改。 　　2.按月：原本作“接月”，今据改。 外交志第十七 　　昔周文王，以百里之地，三分天下有其二。大邦畏其威，小邦怀其德。故其诗曰：“虞芮(一)质厥成，文王蹶厥生。”大学言其与国人交，止於信。盖人之所助者信也。杖信以行，则近悦而远来。春秋而后，盟会日繁，尤重邦交。郑善辞命，储侯赖之。鲁称秉礼，大国庇之。此亦善交之明徵也。故孟子曰：“惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。”又曰：“小役大，弱役强，斯二者天也，顺天者存，逆天者亡。” 而告滕君，则曰：“疆为善而已矣。为善奈何，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之。”时君不察，故泗上十二诸侯，卒并於六国，六国卒并於秦，非不事秦之过也，患在不能自强耳。中国自秦并诸侯，北郤匈奴，南平百粤，声威震於遐陬。汉初许和亲，武帝命将出师，穷追漠北，而匈奴卒破，遂通西域，断匈奴之右臂。唐平突厥，四夷来朝。肃、代藉回纥兵，以平安史之乱，非皆得力於外交欤。宋之外交诚为失策，秦桧以和误国，贾似道又以讳和误国。明祖英武，逐元北徙。末造西洋贺兰诸国，始入边岛，为通商之滥觞。清与通商，仅粤东澳门，厥后江宁条约，遂许英、法、俄、普租界为商埠，然仅通商口岸，不得阑入州县。教堂犹未遍立，惟游历则请护照以行，是亦寓限制於交通也。同、光以来，法、日搆衅，中国藩篱尽撤，而外交日棘。北京始设使馆，我国亦命使节往驻。以兵戎始，未尝不以玉帛终。盖外交以信为本，以公法为衡，折冲樽俎，是在使臣之得人耳。夫中国宗教，向惟释、老，唐始有回教。自明季洋教传入，其人如南怀仁、窦玛利、汤若望等，皆西洋之杰。然耶教犹未盛也，同治、光绪初，南邑未有教堂，间启教案之争。至於末年，而教堂始建矣。今日洋楼高矗，学堂起，医院开，教徒遍於乡闾，然习常见惯，入与俱化，而外交之事，重烦有司虑！可知世变之所由来矣。故作外交志，以著於篇。 　　【校】 　　(一)虞芮：古国名，在今陕西大荔县。 　　各国传教堂 　　天主堂在城内东山头，建於清光绪中叶，内奉天主，有西洋神父住居。 　　耶稣福音堂二一在盐仓坪，建於清光绪二十九年，为美以美会礼拜之所。一在北镇街山麓，流芳学堂内，建於清光绪二十九年。 　　流芳学堂在北镇街山麓，建於清光绪二十九年，为耶教徒教育子弟之所，民间子弟均听入学，西人萌为廉为校长，经始建筑。 　　淑馨女学堂在北镇街山麓，又有懿德女道学堂，布道宝师姑、赖师姑、贵师姑，先后为堂主任。 　　牧师住屋二俱在北镇街山麓。 　　吐吡哩医院在紫云冈，建於清光绪二十九年，医士西人苏雅各，兼为院长。 　　民心堂在大街开平坊路前，建於民国六年，为美以美会阅报藏书之处。 　　按天主教，传入南邑，始於清初，至雍正元年复禁。在昔民间虽传其教，而西人尚未狎至。迨光绪中叶，西人始购民屋於东山头，而改筑天主堂焉。若耶稣教之入，始自光绪初年，有教会闽侯人，赁小水门市屋以售书时，美人薛承恩，布道偶至，儿童聚观滋事，延平守董公、张公先后办理完案。自此十余年来，辗转赁屋数处。光绪二十三年，续租绿竹岭民屋，为培元书舍，以为传道学习班，兼礼拜之所。自是女布道宝师姑、赖师姑、萌教士相继至廷，始购地於盐仓坪，及北镇街，紫云冈等处，而福音堂、流芳学堂、医院乃次第成立。厥后流衍渐广，凡外乡镇，若峡阳、王台、下道、畲溪、樟湖坂，无不各有传道之所，而二教并驾争驱於邑中矣。 礼俗志第十八 　　先王缘人情以制礼，而为之节文，抑其太过，引其不及。父慈子孝，夫义妇顺，兄爱弟敬，谓之礼。揖让、进退、应对、周旋谓之仪。习其仪，而无其实，谓之不知礼。故曰道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。礼时为大顺次之称，次之礼从宜，事从俗。然则君子欲化民成俗，舍礼其何以哉。盖民含五常之性以生，而不能无血气心知之欲。好恶取舍，动静无常，随上下之情欲为变化，故匡俗之道，不可狃於已然，不可急改其本然。移而易之，由主治者正一心，以正人之心，人心正，则礼可得而复也。上有急功近利之心，则下有争夺凌暴之习。上有恭俭辞让之德，则下有愿朴敦厚之俗。虽曰近城者习薄，而每畏法。居乡者质厚，而失之野。使薄者厚，而野者文，其惟导之以礼乎。然后俗正民和，刑省而讼息矣。南平承四贤之遗教最深，士服诗书，农安耕凿。男习於业，女不出阃。踬踬然有端谨风，讦讼亦视他邑为简。今也华洋交通，服食器用，渐染欧风，识者不无奢侈之叹！而古礼几等弁髦也。有风俗之责者，如何激励裁抑之，使进於礼，则吾邑犹为易治云。故考其礼，叙其俗，以志於篇。 冠 　　古者，男子二十冠而字，自明以后久废。清朝文武应试，入府县庠者，皆择吉冠带谒祖，敦请师友戚族，开樽宴贺，有冠礼之遗意。 婚