乌石山志 - 第 14 页/共 14 页

宋曾逢震从朱文公学，《闽书》载其隐居道山；明王应山诸书载其在乌石山授徒，惜不知第宅园亭名号，无从编记。 　　邻霄台刚头庙，乾隆间废，乡人移其像于南门城上。《通志》称南城礼唐时人周武，苍因作诗辩之。《南城周公祠》，予在乌石读书十年，寻唐周朴刚显庙故址于邻霄台下，父老皆云乾隆间庙圯，将公泥像舁置南门城上。同治丙寅丁卯，予有筑城开濠之役，欲为公祠立碑，检阅《重修通志》，则载周将军祠在省南门城上，祀周武，闽人，唐时平寇徇节，民思其德，立祠城上，道光六年，城楼火，祠亦被焚，寻重建。考诸书，唐时并无周武其人，巢贼至吴兴，周朴流寓在闽，不屈死，所云周武乃周朴之误。近歙人某署公为明周侯德兴。按《明史》：德兴曾入闽，与驸马都尉王恭共有各郡县筑城之功，后因其子谋逆被戮，且并无守城徇节之事，若谓筑城有功，岂有不祀王驸马而专祀周侯之理？朴不屈贼，其节义与守城徇节相同，当时舁置城上，良有以也。南城累火，重新时，误以侯服被之，予恐日久指其为周武，则公之节义自在，署公为周侯、将军则大妄矣，作诗辩之。“布衣而风节，何事称王侯。不尽兴亡感，应多江海愁。千年诗卷在，戊戌，予在红雨山房得明徐兴公所刻公诗，增以诗话，重梓焉。诸刹客魂游。公生时常居僧舍，不饮酒茹荤。杯酒重来者，予梓公诗成，与戴芷农、黄肖岩设茶果，各为文于山南祭之，后得明郑世美天开图画楼地，遂祀公于前堂，以郑世美、徐兴公配焉。兵戈已白头。” 　　相传玉尺山有二老松，乾隆二十余年，被鹾商林日新所伐。古田郭植，乾隆七年进士，其所著《月坡诗集》有“玉尺山双松歌”，可知乾隆初年双松犹存。诗曰：“山不能高万仞，松不能高百尺。兹山兹松云胡奇，奇在山松镇兹宅。峰峦突起螺髻青，藓苔半入虬枝碧。余石罗列似儿孙，鬼斧神工妙刻画，我来登山兼抚松，两株老苍存古格。夭矫之势神龙飞，忽卷怒涛落翠壁。火云敲蒸炎威炽，赤脚科头体流液。繁阴亏蔽遁羲轮，顿变三伏坐寒雪。去年冰雹大于掌，万树摧残万山白，此叟崛强战天风，鳞鬣离披翠叶叶。外人解道玉山奇，山若无松一顽石。我不羡山羡兹松，独出心裁仼我癖。君不见处士清衔七松勒，胸次疏豪节挺特。石丈奇情将无同，点缀云屏亭亭立。” 　　道山霹雳岩古榕门，相传榕须拂地，纠结成门，根盘岩石，作虬龙腾跃之态，不知枯于何时。据郑际熙《浩波遗集》“道山古榕门歌”，则乾隆初年榕门犹存。歌曰：“古榕亘山高峨峨，巨灵挽髻堆青螺。层峦叠翠解飞动，翳目但觉翻沧波。我闻榕城古海国，海气蒸山山海色。三山便是蓬莱宫，变灭空濛转深黑。蒸凝郁律盘榕根。老根纠结通山门。崎岖仄径苔藓滑，门外门前割晓错。飞泉罥树崩腾下，跨山穿谷如走马。山巅遥瞩海门通，涛声一气向天泻。” 　　光绪辛巳，邑人郭柏苍入居闽山，土中得保福寺大饮盆，形差扁，隶书镌“闽山保福寺石盆光绪八年青郎记于日夕佳楼”，又得法祥院大衲盆，形方而长，上广下杀，隶书镌“宋法祥院衲盆”，行书镌“光绪癸未人日梦鸯藤馆主人蒹秋书”，又得法祥院淅米盆，篆书镌“宋法祥院淅米盆”，隶书镌“土中得法祥院四石盆光绪壬午郭蒹秋镌石”，又得法祥院发食台，隶书镌“壬午蒹秋得法祥院石”。 　　乌石山天后宫左武圣庙，光绪八九年，邑人郭柏苍造青石灼台，文曰：“光绪壬午十月甲寅，郭柏苍造乌石山武圣庙灼台，百有五日成，陈建侯篆书”。又造青石石鼎，文曰：“光绪癸未，邑人郭柏苍造乌石山武圣庙石鼎，郡人陈建侯篆石”。 　　十子王偁《集》已不传，其题薛老峰有：“远树绿波孤鸟外，乱山黄叶白云中”之句。 　　查初白《瓣香堂诗》误以“道山亭”三大字为林希书。 　　道山天后宫《公业碑记》：同治四年四月间，建瓯阳崇南帮总商李玉成将手置：南门外大九仙洗马铺郑吴氏，坐西朝东店屋一间，契载银一百四十两。又南门外小九仙板桥头游玉瑞，坐西朝东店屋一间，契载银二百五十两。又西门街定远铺尤振旺，坐北朝南店屋一间，契载钱一百二十千文，又银二十两。又西门街亮功铺黄怀澄，坐南朝北店屋一间，契载银一百二十两。又王府口通津直铺吴尹卿，坐西朝东店屋二间，契载银一百八十两。统计店屋六间，捐在道山天后宫，年收租钱，以备三月二十日预祝神诞之用。如有盈余，公同酌议添置。其契据各总商递年轮流掌管，按月收租。由公帮馆经理所收租钱，仍交值年总商收贮。每年正月，通省商伴夜之日值年者，算明数目，验明契据，拨字当众交代新值收掌。如有风水不虞，各总商公同垫款起盖，将余租抵还。所有预祝应用物件、钱文另行刊单，著为成例。同治五年，通省商郑安远等公同立石。同治十年，又添置南门外霞浦铺笋乾衕陈常铧厝屋一间，契载银四十两。同治十一年，又添置高节里米店衕张本性厝屋一间，契载银四十两。同治十一年至光绪八年，所剩租银捐为修理天后宫”。李君，闽县人，名翼禧。 　　乌石山天后宫左，乾隆间，闽商立报功祠，祀已故盐法道达明。道光间，增祀盐法道王耀辰。王公字平华，以福州府久任盐法道，恤商爱民。道光初年，福州白米每斗重十四斤，一百六七十文。二十年六月，铺户屯积，每斗骤涨至二百九十文。平民以总督金匮孙文靖公柩未回籍，蜂拥抚署，木匠藉众将头门大堂拆毁。文武入援者皆拒于辕外，独王盐道至，众呼曰：“此好官也”。伏地避之，抚军乃得登堂限价。次日，七城皆闭，诛积案施六害、杨三三，流徒十八人。 　　雪峰僧卓岩明，受李仁达伪封，其封效节护君侯告，不特载于石刻之前。 　　林蕙，侯官庠生，卒于康熙初年。其艺文前刻载明朝，增修者载国朝。 　　道光十八年五月，雷震石塔，塔石下坠。至光绪九年六月，震处又复圮坏，砖石零落，望之飒然。福州自郭璞迁城，定以南门为正面。《八闽通志》引唐黄滔《于山万岁寺碑》云：“公府雄雄，坐龙之腹。九仙乌石，耸龙之角。”定光、坚牢二塔有关形势，此时尚可架木修理，久之七层塌陷，多一拆卸之工，并多一堆帐、拆帐之费。按《黄御史集》《大唐福州报恩、定光多宝塔碑记》：”我公以宏才妙略之有藩维，以仁智神鉴之谋远大，谓闽越之江山奇秀，土风深厚，而府城坐龙之腹，乌石、九仙二山耸龙之角，屹屹岩岩，孱孱颜颜，两排地面，双立空际。其时，坚牢塔未建，所云“双立空际”指净光及定光二塔也。怪石如墉，回岗若揖，东衔沧海以镜豁，西走建溪而带萦，气色蒙茸，风云蓬勃，非仙宫佛寺不可以乘龙之角、大龙之腹”，文与《八闽通志》稍异。 　　曹学佺、洪汝含《招集半岭园看梅女郎长君乔兰小双同游》诗：“度岭复窥园，初晴游思繁。残流皆赴壑，一树独当樽。寒意遍城市，幽香凝昼昏。美人偏解事，携手上高园”。 　　《三山志》载上生院：“大中六年，刺史李贻孙为记”。《通志》载《新造上生院记》注云：“《复斋碑录》云唐李贻孙撰，正书无名，大中六年四月十三日立在神光寺”。 　　侯官许氏诸集近已罕购，重录数篇，以备续修山志之用。明许豸《冬日同友人登道山访印上人》诗：“空山寂历竹房寒，共踏疏林入戒坛。声满白云孤磬冷，烟浮青霭野香残。半龛霜叶缝僧衲，一迳寒花点客冠。除却虎溪三笑侣，何人来借法华看”。　国朝许友《秋日登道山凌霄台有感》诗：“三山城里千万家，三山城上群峰矗。群峰妩媚不足奇，兹山幽厚须眉朴。我来到此魂魄安，曾割此山筑茅屋。忽遭兵火蹂躏余，斩藤伐树青苍秃。颓残□瓦三四家，间或更闻山下哭。仅完崇相先生祠，门外松声常谡谡。我今放眼一狂歌，且信青青过眉竹。遥看红桕半江边，叶里轻移布帆独。潮生涨满水横行，港曲浦湾见伸缩。客多攀跻能好奇，偏寻险处为麝鹿。牵萝缚帚扫石苔，搜剔岩肩文字读。残篇断句以意为，数字拟成画不足。吁嗟前辈重风流，读罢犹令我心肃。寒鸢零露野烟中，回首夕阳下山速。开眉长啸天地空，梦同飞鸟相追逐。”　又《九日集石林同陈振狂》诗：“萸节过三日，登临喜与君。阁虚全得月，林瘦懒栖云。万壑心无尽。千峰意不群。隔山秋寺晚，钟磬落斜曛。”　又《春日过道山禅院望余园有感》诗：“乞食城南寺，山门在夕晖。闲花供佛面，粉蝶绕僧衣。岩壑无能改，林园似已非。但多余暇日，愿托此身微。十年游此地，以我在邻家。藤藓牵墙弱，阶苔傍砌斜。僧清闲索画，童静习烹茶。一自经兵燹，无从认落花。”　又《仲春神光寺看残月》诗：“春心惊过半，林大尽芳菲，泉眼新茶薄，窗头旧竹肥。鸟迟花上梦，山似月中归。足愧浮生里，何因事事非。”　又《过道山院因忆前年读书此山》诗：“去年初夏热，休暑与公同。药灶云烟里，书声钟磬中。晚凉池岸水，晓梦柳条风。念此佳晨夕，相期已不穷。”　又《仁王寺即事》诗：“犹是山腰立，居然得远情。两边潮入寺，一半雨过城。客静僧忘倦，林疏红亦轻。夜来清梦浅，四面有涛声。”　又《史苍航司理招饮西园待月》诗：“虚堂前后水，荡漾在孤舟。雅集皆朋好，相期尽道流。均匀千树月，安顿一楼秋。为备沽名酒，从君竟夜游。”　又《游道山中口占》诗：“老树萧森枫叶干，满天霜气正轻寒。拚将两只芒鞋去，海上诸峰次第看。渡涧度林足力勤，搜奇似欲与天分。半肩行李诗囊裹，又过他山宿白云。”　又《吞江亭》诗：“细涧泉花扑纸棂，薄眠人上吸江亭。清明寒雨添三日，才露秧针一寸青。”　许遇《石林》诗：“道山巀嶪俯层岑，曲涧回廊绕石林。松岭吞江遗迹在，扫开苍藓白云深。数椽聊遂先人志，万壑真留隐者心。且种梅花还索笑，月高更上碧山岑。慧业风流忆昔贤，风帆沙鸟故依然。重将林壑开生面，长傍名山古寺边。泉开半月澄空翠，奕响闲堂振暮烟。霹雳层岩还似昨，居人莫漫笑平泉。”　许均《读书涛园步陶渊明移居韵》诗：“昔我居南山，皇祖有遗宅。沧桑非一朝，惘然秋复夕。嗟我父与兄，堂构劳形役。疏泉煮清茗，展卷布越席。时有高贤至，匡坐陈夙昔。悠悠何足云，精微义共晰。小子日无事，但事书与诗。诗书本世业，我宠惟受之。日月会常度，草木寄遐思。斯迈复斯征，黾勉无废时。斯文今未坠，眷言将在兹。皇祖有遗训，力学无自欺。”　又《石林山斋即事》诗：“幽栖避人喧，长啸石林间。晓看飞鸟去，暮共白云还。山僧候明月，容与款柴关。但坐啜清茗，泉声自潺潺。”又《松岭》诗：“拨云见松岭，拳石如拱璧。下有老松苓，上有前人泽。”　又《竹路》诗：“谷口负薪归，樵歌出翠微。旁午不见日，凉露湿人衣。”　又《云巢》诗：“云住罩山容，云飞露山骨。去去暮还归，巢云锁明月。”　又《石床》诗：“顽石似鱼床，四时偏宜夏。日晚一声蝉，高枕疏林下。”　又《清泠台》诗：“俯瞰积空翠，悠然生远心。石屏浮竹叶，听我无弦琴。”　又《独树坡》诗：“婆挲何代树，独立而不倚。霜雪不敢辞，清风脱然至。”　又《霹雳岩》诗：“霹雳最高峰，众峰失其崒。山脚走雷霆，岩头先得月。”　又《灵岩》诗：“矫翮掠平林，回响白云外。明月掩禅关，孤钟接天籁。”　又《流霞坞》诗：“芊芊春草生，灿灿山花笑。流霞隐幽坞，前溪落残照。”　又《天门》诗：“片石屹千年，一线分双阙。谁排阊阖云，去掇天心月。”　又《天光云影亭》诗：“小亭高接日，自觉天光早。千峰晓色开，云影入怀抱。”　又《吞江石》诗：“潮来石吞江，月落江吞石。潮与月俱生，万里涵空碧。”　又《汲云石》诗：“危石能汲云，云从石边起。作雨响空山，鸣泉幽涧里。”　又《梅坡》诗：“吹我月中笛，枝枝见清绝。半夜起松涛，香积一坡雪。”　又《松冈》诗：“乔柯惊老龙，硕果坠山鼠。四时皆岁寒，六月不知暑。”　又《真意斋》诗：“采采东篱菊，于兹宜结庐。时对古人居，开窗面面虚。”　又《鹤涧》诗：“仙羽黑白分，顶上丹砂色。归来浴清泉，惊起双鸂鶒。”　又《落珠岩》诗：“竹里泻山泉，日日看新涨。悬岩万斛珠，倾倒荷钱上。”　又《梦鹤寮》诗：“密室复明，窗外生烟雾。时有缟衣人，晤言聆清素。”　又《涛园探花》诗：“买酒携蔬过草堂，梅花狼籍带残妆。一声玉笛风前弄，片片飞来不断香。矮矮茅亭花底斜，冬寒犹忆在山家。酒香染袖衣蓝缕，啼鸟山堂扫落花。”内数首已选入诸胜，仍录于此。 　　《通志》载：天皇岭朱子祠，宋儒真德秀有记文。文曰：“晦翁先生朱公，比岁以来，先生之祠遍于宇内，某麾符所至，必敬谒焉。假守三山，实忝师帅之责，方将推崇先生之道，以兴土风而采众言，以为勉斋黄公续承师训以淑其徒，当侑食焉。涓辰奉安，不敢不告。”据此，则道山祠之奉勉斋，由西山先生始也。增祀陈肤仲七子，则不知始于何时。 　　曹学佺《名胜志》载：“明初僧德洽建庵于清泠台。”按：洪武已未，滁阳赵奉题清泠台石，末有“苾蒭释德洽谨志”。“甲子吴迈题清泠台石，末有台西讲经论，沙门德洽勒石。”诸书称其精通内典，信哉。按《名胜志》所载，德洽建庵即寒翠轩，王公大阜有《题玄峰上人寒翠轩》诗：“三山海上开，万木霜中悴，化城亘古长如春。宝树千章郁寒翠，当轩曙气新，蒲团竹几无纤尘。日迎雪竹影在地，风起雨花香袭人。玄峰上人抱高节，见性明心坐超忽。几结三生石上缘，十年独饭山中蕨”。“霹雳岩前旧径深，霜天朗月挂珠林。窗前卧虎依禅静，钵里降龙听梵音。东房兀坐山中静，西竺傍通尘外境。九陌春尘礼磬声，半空海色摇幡影。”　“天香满室定初回，遥指江南雪放梅。鸦浴石池延拄锡，鹤归瀛海影浮杯。野夫曾共西楼宿，竹外素烟茶已熟。清风两腋共谈禅，愿作双松在深谷。”　又《游乌石山清泠台》诗：“半夜金乌池上浴，千年巨迹延芳躅。俯视崇墉接远郊，下临幽谷通天竺。霜落楼前一径开，珠林迢递绕苍崖。老衲远迎天上使，小台旋埽石边苔。九重使节青冥上，千里四方皆一望。螺女不烦江上流，龙台罢钓人何往。东望石鼓西偃旗，雁湖文笔同逶迤。法雨忽从松际落，庆云常傍日边飞。纂修大典心常赤，东阁英髦有清适。牙签锦轴灿珠玑，千军笔阵蛟龙迹。老禅与我最相知，携酒登临会有期。旛幢影里成三口，钟磬声中礼六时。划然长啸山人去，紫阁丹台隔烟雾。寒翠轩中语别时，相思寄在梅花树。”　罗泰《觉非集》有《重过清泠台访玄峰上人次秦师舜韵》诗：“上方石径隐岩扉，东阁休文欲暮时。散步漫随黄叶度，频来应愧白云知。空中花落看远寂，竹外茶香坐莫辞。吟对清泠台下夕，西风扶醉独归迟。”按：玄峰上人，即德洽。 　　明林廷玉《南涧集》有《次廖师贤进士十日再登乌石山韵》诗：“乌山还命酒，兀坐对奇峰。遇节须行乐，寻幽莫厌重。寺深竹林护，碑古藓苔封。自把犁锄足，清时学老农。”　李廷美《侗庵集·乌石山》诗：“乌石蜿蜒势若龙，中峰叠出玉芙蓉。四围绿绕城边水，几点青来江上峰。宋主蒙尘留断碣，唐儒骂贼有遗踪。酒阑未尽登临兴，僧在翠微敲暮钟。”　“赏春联骑到南山，纳纳乾坤指顾间。古碣有文挥藓看，仙岩无路倚萝攀。钓龙台下千艘集，演武场中万马闲。自是圣朝多雨露，白头饶许挂冠还。”三诗俱欠风韵。《十二代诗选》亦曾收入，存其人也。 　　明初闽县赵迪游神光寺，登道山亭，读曾南丰先生撰碑诗，见《十二代诗选》：“不见神光解吐虹，满亭苔藓旧游空。职方诸贡归王会，贤守遗碑见土风。城郭尚存人物异，江山如故古今同。欲将往事增惆怅，望断烟波没去鸿。”据此，则曾南丰道山亭碑”明初犹存。 　　许氏石林之涛园，年来被居人占为果圃，闲检《遂初堂集·涛园记》附于志余，使涛园虽废而记犹存。国朝潘耒《涛园记》：“福州城中凡三山，乌石山最大。环山而为寺观、园亭者数十，许氏涛园最胜。园之门径在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、错布乎山之肩腹，极于绝颠而止。山有峰，园因以为巧石；山有泉，园因以为清池；山有岩洞，园因以为宴休之所；山有高阜，园因以为临眺之区；山有题名石刻，园因以为碑版；山有长松美□□□□□，园因以为林苑，经营布置，悉出自然。而穿凿雕饰者，不能逮□下之。善为园者，莫许氏若也。园之主人月溪，倜傥□□工诗文，善书画，甚爱宾客，四方之士至，必与周旋。其家去园仅里许，花晨月夕，无客亦欣然独往，婆娑忘归；有客则载酒同游，据石而坐，选树而吟，留连竟日，不知家之为园欤，园之为家欤；不知山之在园中欤，园之在山中欤。善得园居之乐者，又莫月溪若也。月溪之王父学宪公，少尝读书于是，乐其地之幽胜。既贵，割俸买之，规以为园，殁于官，未暇居也。伯子瓯香先生，复拓而广之，增置亭台，疏泉剔石而园之胜始具。先生尝自为文记之。又标诸名胜，大书刻于石壁。当明末年，园之胜甲一郡。已而，沧海扬尘，乌石山为驻军之所，乔松合抱皆樵以为薪，屋宇毁拆殆尽，兵厮隶卒分占其地，仲子于王，虽贵为侍御，不能复也。年来兵氛稍息，月溪念祖父故业，不可以久属他人，于是罄竭心力，日恢月复，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰体此意，黾勉从事。久之，而其地始归，又久之，而屋舍粗具，虽未能顿还旧观，而规模次第可睹矣。大都物之成乎人者易移，而因乎天者难坏。吾见豪家之园，累石为山，凿土为池，高高下下，穷人力为之，一时非不烂然也。浸假而化为兔葵燕麦，有求其踪影不可得者，岂若兹园之依山凭壑，有大力者不能负之而趋，虽荐经兵火，一整顿间，水石依然，烟峦无恙，为之不劳而传之可久，不亦善夫？虽然，奇山秀水，就而为园池者何限？不旋踵而易主，则可久之道又不惟其地，惟其人。许氏既世有令名，而月溪修复兹园之意，曰：‘某泉，吾先人之所导，某石，吾先人之所刻。’一一本之孝思。二子复能缵承其志，诗书孝友之泽未艾，庶其长有兹园也乎？请书之以为券。” 　　光绪丙戌，得侯官郑昌英家藏《洪永十才子诗》，补录《乌石山志》未脩者三首，王偁《登宿云台》诗：“一迳缘萝到上方，宿云台阁树苍苍。凭虚目送秋鸿远，向夕窗涵海雨凉。童子见人能下拜，老僧出定自焚香。近来性癖耽禅悦，长向空门礼法王。”　又《与夏少府迪话别登薛老峰》诗：“新秋客里喜相逢，绝顶高临兴不穷。远屿绿波孤鸟外，乱山黄叶白云中。明朝霄汉应谁共，别墅琴樽此会同。去后重来相忆处，短筇吟倚候归鸿。”　林鸿《秋日同韩玄登宿云台》诗：“野客沧洲至，乘闲上古台。江分平野断，树尽远天开。散策寻芳草，班荆坐石苔。秋阴将日去，雁影带寒来。香积雕胡饭，筵芳竹叶杯。相逢成暂醉，何必问蓬莱。” 　　榕城内外，凡近水依寺之处多祀疫神，称之为“涧”，呼之为“殿”，名曰“五帝”，与之以姓，曰“张、关、刘、史、赵”。以干例禁，奉武圣于前殿，榜曰“武圣庙”，城外水部门曰“水涧”，井楼门曰“井涧”，汤门曰“汤涧”，东门曰“东涧”，西门曰“西涧”。城内有“南涧”即古南涧寺，详卷三“南涧寺”条下。今称上殿，北涧在华林寺旁；中涧即冶山太岁殿；嵩山涧在柏姬庙前；穿山涧在穿山境；芝涧在今开元寺右；所云玉山涧即以玉尺山得名也。玉尺山，唐为闽山保福寺，宋改法祥院，亘光禄坊皆寺也。故涧殿建于寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，别祀二神，一曰“黑爷”，传为元时人，溺于玉尺山壑中之古井，乡人以为得道，至今祀之。 　　《通志》载：神光寺有万福楼、歇青亭、又叶节愍祠，明季建，乾隆二十七年修。 　　苍，续修《乌石山志》时，据国初魏宪钞本入祀高贤者钞录增入。后阅《惠安县志》，黄克晦与周朴同祀高贤，可知当时亦附流寓，则韩渥、陈陶诸人定必与焉。陈荐夫集有祭陈汝大、闽县陈椿。徐惟和、闽县徐熥。陈子卿、莆田陈翰臣。林初文、福清林章，初名春元。王懋宣侯官王应山。入高贤祠文，是徐熥死后又复增祀多人。按怀安袁表入祀高贤，在六十余人之内。魏宪所载多显宦，非屠使君、徐惟和意也。《乌石山志》已续刻，不及更正，附记于此。 　　光禄坊道南祠，有巨碑仆地，传为二金公祠碑。按：嘉靖八年，提学金贲亨修理道南书院。嘉靖四十一年，其子立敬亦督闽学，继父志重修贤祠。详“道南祠”条下。后人建二金公祠于道南祠中，旋圮，碑亦磨灭。光绪十三年，闽浙总督杨昌浚捐廉为倡，杨氏族人集赀成之，邑人杨浚董其成，规制一新。十四年，祠成。杨昌浚《重修道南祠碑记》：“有宋理学名儒辈出，推其绪必曰‘濂、洛、关、闽’，顾洛本于濂，闽本于洛，自龟山杨氏师事程门，载道南来，然后开闽学一派，一传罗豫章，再传李延平，三传而至朱子，遂集其大成。溯厥渊源，龟山先生之功不綦远且大欤。福州有道南祠，自宋宝祐六年始，厥后屡有兴废。至我朝康熙年间，奉特旨发帑兴建，御赐“程氏正宗”匾音，于是先生之道益光，先生之祠益重，历今百八十余年矣，祠宇日渐朽败，春秋祀典亦几成具文。予莅任后，即思举而新之，值海防方亟，未暇及也。丁亥夏，诣祠瞻拜，慨事不容缓，费无所出，乃捐廉为倡。余属杨氏子姓量力相助，而以其裔孙雪沧内翰董其事，经始于上年十月，越今年三月，飨堂及门楼、牌坊、西偏厅事、报功祠以次告竣，尚有遵道祠、立雪堂，亦责雪沧续成之。是役也，本应取给公家，杨氏族人独能集赀成事，足见君子之泽留遗为无尽耳。莫春吉日，率文武各官敬谨致祭，并落成焉。嗟乎，闽为滨海奥区，近年来殷富倍于往昔，而异端纷起；教学之际，风气亦稍稍变矣，尚愿士生其间者，闻先生之风，贞志守道，毋惑歧趋，庶几经正民兴，邪慝不害，海邦邹鲁之遗矩久而弗坠。予西行有日矣，将重寻关学之源，尤冀闽学继起有人也，特书此以谂来者。”杨浚《重修福州道南祠碑记》：“谷梁子云：‘宫室不设，不可以祭，次及服器，有司备职，无或阙’，谓荐其敬也。福州道南祠，祀先文靖公，昉于宋，尤隆于国朝，薄海昭敬，不独闽也。矧生同里、系同源，经纪之责无旁贷。光绪丁亥夏，湘乡督部杨石泉尚书诣祠展竭，初稽彝章，继倡缮葺，命浚主其事，庀工重整，盖推敬事之一念于先圣贤，道统所系，进修齐而治平，将以典学辅吾君，文教导吾民，一祠慬矣，凡百毋不敬焉。爰襄一姓，筹巨款，先建大堂，妥神灵也；次创厅事，俾祭日省牲有所，更衣有所。且复报功祠，不忘历代之董厥成者，为率作兴事劝，后，有立雪堂、遵道祠，旁有龟山书院、讲堂，集资续修。是役也，隘者宏之，洼者平之，朽者易之，黝者新之，既巩其基，更存其礼，立新规，洗旧习，于神居以敬，于祭临以敬，用副我大府之所维持救弊补偏，苦心振刷，由后视今，当敬而无失，斯千百年如一日，愈以见圣朝孝冶天下，笃亲敬贤，远迩向化。而左海馨香，名教乐地，实自吾道南矣始。” 　　明吉水毛伯温，嘉靖间曾按福建，《郡志》失载，有《邻霄台和丁近斋》诗：“殊方久客情能遣，高阁同登意忽开。遏日高帆过西峡，霾云古树压南台。沙村近带农田出，海岸遥看贾舶来。醉下虚亭寻古迹，断碑危碣半莓苔。” 　　予在红雨山房近十年，凡山石之有文字者，皆先椎拓而后钞录。间有漫灭疑似，则俟日出或雨后，与刘子永松注目谛审，自以为详尽矣。乃书成三十余年，仁和魏稼孙，鹾尹锡曾来闽，为言石刻一类，尚有讹脱。据拓本校示十条，皆精凿不移，因急改正。魏君著有《金石萃编校误》及《绩语堂碑录》两书，为自来著录家订讹补阙，非目验者不收其录，兹山石刻约十之四，方以未见全拓为憾。惜刘子蚤卒，石墨散亡，予自中岁以后，尘事牵率，欲求蹑屐振衣，扪剔崖字如曩时冒雪登山情景，邈不可追。愧得魏君之助，顾无以助魏君，且无以乞魏君校定石刻全卷，泚笔书尾，怆往感今，敬语山灵，庶践后约云尔，同治癸酉十二月，郭柏苍识于文儒中社之云闲堂。 　　《乌石山志》卷之九终　于麓古天开图画楼，开镌匠吴大擀