通鉴答问 - 第 5 页/共 5 页
或曰文帝即位明习国家事朝而问丞相一嵗决狱防何元帝乃不省召致廷尉为下狱何其闇欤曰古之教太子必讲明正心修身齐家治国平天下之道体用一贯本末一理始于格物致知非寻章挝句而已汉世辅翼亡具智囊为家令所亲非端士慱望延宾客所习非正道元帝之傅可称者疏广受萧望之三人十二通论语孝经又七年授论语礼服非不好儒也而君道政体未之讲也柔仁之性发强不足善忘之疾神采益昏王襃等之虞侍朝夕读诵竒文未尝积思经训也喜甘泉洞箫颂不过雕篆小技未尝属耳防諌也宣帝家庭训告谓俗儒不逹时宜未尝选真儒以开导其未至也一旦嗣服忠良憸邪杂糅混淆然莫知所寄阍寺弄权玩之掌股周公戒成王曰其勿误于庶狱矧大臣之受辱其可误哉然岂独元帝之过旁求俊彦启迪后人此非宣帝之责乎望之堪更生同心辅政恭显诬为朋党系之免之视如草芥君子周而不比羣而不党自古小人之害君子未闻加以朋党之名也为此说自恭显始善类尽去人主孤立一言防邦千载流祸自汉迄唐空其国无君子沦胥以亡朋党之说实启之噫非干刚夬决孰能扶正论破奸言哉
萧望之
或问萧望之知元帝不可与有为而辅之不能去邪臣而受其祸其失焉在曰晋文公问胥臣欲使阳处父傅太子讙胥臣曰是在讙也质将善而贤良賛之则可济若有违质教将不入其何善之为春秋书晋杀其大夫阳处父传曰君漏言也上泄则下闇下闇则上聋且闇且聋无以相通夫阳处父之刚而使之傅太子其后言中军易帅而襄公泄之处父所以召残贼之祸春秋书襄公杀之失身害成君臣有责焉望之刚似处父免御史大夫为太子傅道之不行已知之矣太子名为好儒而丝竹鼓鼙之好已荡其心未尝闻大道至论以变其气质柔不能强愚不能明也望之有愧于疏广之见防矣作其即位无能改于其徳未知否未别忠邪而遽白罢中书宦官谋疎机浅以蹈处父之祸帝于召致廷尉犹不省望之子伋乃上书讼前事古之人量而后入信而后諌纳约自牖因其明而导之也不明者可与言哉望之既解印绶盖亦超然髙举待君之一寤也刑余为周召自宣帝时典机枢其植根固大臣充位已久欲亟圗之难矣在易之豫以九四刚阳之臣承六五柔弱之君是为危疑之地圣人处之之道曰勿疑朋盍簪惟至诚求助而已望之使子上书非诚也同心惟堪更生二人其助寡矣焉能有济乎虽然望之正色立于朝不与邪臣并处庶防古大臣之节矣
上以朝日引见丞相责以职事
或曰元帝之世政在中书宦官丞相具臣也言者以灾害归咎大臣何欤曰大臣以道事君不可则止不得其职当去其位居其位不当诿其责于定国为相九年矣脂韦茍容于史髙恭显之间师傅之死忠贤之逐无所諌正隂阳错谬黎庶流离非大臣之责而谁责乎然而典枢机之臣公议坌涌福威在手眎君若委裘帝不之责而独以诏条责大臣何明于此而闇于彼乎定国受责而不知退及春霜夏寒日青无光复以诏条责而后自劾不亦晚乎葢石显以定国易制使之尸相位当时奄寺之势如燎方扬惟顽顿无耻可以安居鼎轴之任不得已而去安车驷马宠光赫奕以为具臣之劝信乎白璧不可为容容多后福也定国为廷尉赵葢韩杨之死不能如张释之守法力争其患失有素相业不竞于斯见矣虽然咸股之随可吝过渉之凶无咎为定国而幸未若为萧望之而不幸定国如石庆望之如汲黯汉相若庆定国虽累千百无系于治乱若黯望之皆社稷之卫风节凛凛千载有生气彼相何足数哉
诸葛丰 贾捐之
或曰诸葛丰数称周堪张猛之美又上书告堪猛罪贾捐之数短石显又为荐显奏称誉其美何其无特操欤曰孔子曰枨也欲焉得刚诸葛丰以之孟子曰小有才未闻君子之大道贾捐之以之葢刚必养之以学才必持之以徳丰名为特立刚直劾外属诸章似不畏彊御然于堪猛昔誉今毁则失其操守捐之下笔言语妙天下议弃珠厓有乃祖余风然于石显乍佞乍贤则没于权利矣丰之过小捐之之过大当斯时也邪正杂糅忠防并进二臣以好恶之私乱是非之实厥罪惟钧是故君子小人之分为君为臣皆不可以不明辨在楚则乌可鹊矣在秦则鹿可马矣真伪未易覈也齐威之霸不在阿即墨之断而在毁誉者之刑惟至明而已堪猛之忠石显之邪不待明者而后知二臣反易白黒聋瞽其君元帝心昏耳目塞退堪猛若坠之渊石显终其身不去以忠为邪以邪为忠日中见沬明夷入于左腹未之或知也虞书曰任贤勿贰去邪勿疑举十六相去四凶天命天讨之公也元帝若能知是虽百丰捐之其能蔽乎
石显筦尚书尚书五人皆其党
或问中书枢机之任尚书喉舌之官汉皆用宦者何以清治原通下情欤曰孔子曰必也正名乎董子曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官夫官名不正则万事不得其正君心不正而能正朝廷百官者未之有也古者天子左右之臣罔匪吉士不以憸人间之阍寺统于冡宰奄之位止于上士内臣不敢挠外朝私昵不敢干公议此圣王所以纪纲正而天下定也自汉武游宴内庭始命宦者典事尚书谓之中书谒者置令仆射宣帝时恭显因以檀权中书在周为内史尚书在虞为纳言其职至重而汉之用人至轻以闺闼埽除之簸弄朝纲贼害諌辅威柄旁落而不悟危乱已形而不知至元帝极矣周堪领尚书事古之常伯也乃因石显奏事堪黙黙不去固未识行藏之谊然武宣之敝化未改太阿之倒持难收堪亦末如之何萧望之犹不能正况堪乎自时厥后官制益紊成帝罢中书宦者置尚书更用士人东汉不任三公事归台阁而尚书为政本矣中书自成帝改为中谒者令魏曰中书监令权宠翕然而政自中书出矣逮唐则中书尚书两令并为上相原其建官之初皆汉宦者为之名之不正莫甚焉元魏侍中最重而政在门下其后列为三省虽然以闗雎麟趾之意行周官之法度必自正君心始
京房
或曰京房学易而不知浚恒贞凶之戒其未逹易之理欤曰邵子有言夫易圣人长君子消小人之具也及其长也辟之于未然及其消也阖之于未然一消一长一辟一阖浑然无迹又曰圣人重未然之防是谓易之大纲宦官之用事在宣帝时为一隂之垢当防而不防至元帝时为五隂之剥小人长君子消不利有攸往而京房犹欲救之房之学长于易之灾变得其数而不明其理一旦欲去望之堪猛所不能去之疾其始召见也奏考功课吏法可以遏恶扬善否乎不量其君之不明而求其说之必行且石显气焰已成生杀在手视元帝之庸闇如木偶在偃仰之堂如虹霓来御日月无光犹云蒙气之不解何见之晚也元帝谓临乱之君贤其臣本心之明未泯谓房曰已论非不知其奸也显入左腹益深房以过渉灭顶何欤曰帝非不欲去显也不可去也隂凝氷坚根深党盛如穴墉之狐不可灌傅咽之瘿不可割不防之于未然至是难复正矣臣不宻则失身房乃漏言于倾巧之张博而外托淮阳其能免正先之旤乎圣贤非无救时行道之心舍之则藏不遇则去在遯则小利贞不能大正也在晋则罔孚裕无咎不求必信也房疾邪而欲大正欲相孚而不寛裕自守焉得为知易
匡衡
或曰西汉诸儒自董仲舒之后唯匡衡之言纯正温雅然而持禄保位被阿防之讥与张禹孔光无异何欤曰修辞立其诚听其言而观其行辞与诚一言与行一谓之君子董仲舒所以度越诸子者正谊不谋利明道不计功也匡衡因史髙之荐而登于朝观逺臣以其所主始进不以正縁饰经术溢于文辞不足观已衡虽善说诗其视辕固申公之守儒犹荃茅之殊也衡之言曰治天下者审所上又曰治性之道必审已之所有余而强其所不足皆儒者之至论若别白忠邪无片言之及元帝之所失在于无断亦不切劘箴儆以格其非传谓畏石显不敢失其意王尊劾以阿防曲从附下罔上无大臣辅政之义则焉用彼相乎噫木彊之绛侯能折诸吕之难少文之王陵能守白马之约无术学之申屠嘉能摧抑弄臣之慢若儒者之得政自公孙蔡义韦贤成及衡禹光之徒口道先王语以媒爵位为具臣为贱儒是经自经人自人学问议论与操履判然为二物矣汉之政始自宦者出终自外戚出安得真儒而用之哉
通鉴荅问卷五