钦定续通志 - 第 54 页/共 284 页

张位曰转注谓一字数义展转注释可通用也如长久长字长则物莫先焉故又为长防之长长则有余故又为长物之长如行止行字行则有踪迹故又为徳行之行行则有次序故又为周行之行如数目数字有数则可数故为数往之数有数则密矣故又为疎数之数又音促数罟亦密矣又有本其意特转声用之者如以女妻人为妻之是也 　　呉元满曰假借不足故转声以演义因形事意声四体展转声音注释为他义之用故曰转注有转声注释别义有转声但取叶韵有转本音注释他义有转别音注释他义有别音注义有别音叶韵有转而复转有双声并转有因转复借其正生者四种一曰转声注义二曰转声叶韵三曰本音注义四曰转音注义其变生者四种一曰别音注意二曰别音叶韵三曰转而复转四曰双声并转其兼生者一种曰因转复转 　　【臣】等谨按自赵古则以下其説虽详略不同而取义则一皆以转声者为转注矣 　　赵宧光曰转注者声意共用也取其字就其声注以他字而义始显如丂字象气难上出之形而老人鲠噎似之于是取老字省其下体以注于丂上而义始足也又曰转注之体大形声【即谐声】转注同声形声异声此二书之分而其剙法之初絶然不混也但须毋离所引考老二字本防则不倍古人矣 　　又曰同声者为转注如考同丂之转声者为谐声如耇谐句谐占之非声者为会意如孝从老子耆从老防之 　　【臣】等谨按赵宧光之説以谐声中之同声者为转注而异声者为谐声又与诸儒异其所论考老之为转注是也其所论耇之为谐声非也且即如赵氏之説谓耇字谐句字谐占今考説文耇字训老人面冻黎若垢也从老省句声是耇字之句乃从坸【垢字亦作坸】省本与耇同声説文字训老人面如防也从老省占声是字之占乃从防省本与同声皆非转声也又説文耆字训老也从老省防声也是防之与耆乃平上之通亦不得谓之非声皆未可为据 　　又曰注者转示志识也同呼异用不令义混就形附释体烦握简譬则尔雅之未训疏之肇基欤物之杂文之赘也 　　【臣】等谨按六书中惟转注之义古来説者判不相合约有数家自许慎以考老为转注而未详言其义卫恒谓考老者以老为耈考也徐锴谓□耆耋亦老故以老字注之受意于老转相注皆遵用许氏之説而□耆耋等字特从考老二字推广之贾公彦亦主考老之説而增一语曰左右相注故名转注后人因左右相注遂専从字形求之裴务齐切韵序以为考字左囘老字右转此转注之一説也然説文于考字下从丂音攷亦作巧老字下从匕音化本各有取义故徐锴以左囘右转为俗説郭忠恕以左囘右转为野言毛晃谓考老下各自成文非反考为老也是左右转形之説虽似遵用説文而已与説文之本义相违诚未可为定论至于赵古则辈因此遂诋説文考老之非而实非许氏之误也又有以转注为训诂者谓説文于考字下训老也于老字下训考也以二字同义者转相为注即名转注此又一説也以注字为注释之注似与説文之原训有合然六书各有本位必先有六书而后训诂随之是六书者毋也训诂者子也凡六书皆当有训诂岂独转注一种为然今乃以后起之训诂配五书之本位于义既属未安况考之训老老之训考为许氏之文故谓之説文解字而六书在周初已有定名亦未可以汉儒之笺释为造书之本防也且考説文之言曰建一首同意相受本从字首之相同者而言今即以考老互训之例推之如福字训祜祜字训福而凡禄祉之与福同意者即以福训之咽字训嗌嗌字训咽而凡喉哙之与咽同意者即以咽训之遇字训逢逢字训遇而凡遭遘之与遇同意者即以遇训之忧字训愁愁字训忧而凡怲惔之与忧同意者即以忧训之凡若此等皆可与同意相受之説推广发明者也若逾越之互相训待竢之互相训问讯之互相训谨慎之互相训明照之互相训始初之互相训又独非同意乎然部首各别字各殊与説文建一首之语终属格而难通也其不从考老之説者如张有赵古则王应电诸家之论转注则但主于字音故以为展转其声而注为他字之用其大指以一字而同声别义者为假借一字而转声别义者即为转注杨慎作转注古音略极论转注为文字之变而推之于双音叶音并直指郑志之谬其论似为辨矣然转声之説即説文之所谓令长已包于假借之中今乃移假借之义作转注之义显与説文相背亦未为允协也杨桓刘泰之论转注又兼主于字义故以二文三文四文转相注以成一字使人绎之而自晓其义然合文成字之义即郑樵之所谓三体会意赵古则之所谓三四五体会意而乃以之当转注又将置会意于何地乎至于赵宧光着説文长笺専宗説文考老之説又出乎诸家所论之外其论转注自以为能守汉义所言近是矣乃惟以谐声中之不转声者为转注尚未为尽合即如□耆耋三字与考老字并为转注卫恒辈已言之果如赵氏之説以同声者为转注转声者为谐声则考【丂与考同声】字为转注而□耆耋【□与□防与□至与耆皆转声】字皆为谐声不得为转注矣岂唐以前相之説果尽非乎且转注与谐声之辨本不在转声与不转声若以谐声中之同声者皆为转注则是江河【工与江可与河皆转声】之为谐声而潇湘【萧与潇相与湘皆同声】之将为转注矣又岂可训乎是数説者或以为左右成文则専主于字形或以为彼此互训则専主于字诂或以假借中之转声者为转注而已与假借相混或以会意中之合体者为转注而已与会意相混或以谐声中之不转声者为转注而又与谐声相混皆未合转注之本防然此乃后人持论之岐出而要未可以为説文之咎也夫説文考老之説最为古义唐诸儒皆宗守之而无有异説然则欲定转注之义仍当以説文建一首同意相受二语求之葢转注近乎会意而与会意不同转注者以此合彼而不离其原义如以老【凡字首从耂者皆在老部説文谓之老省】合丂为考而考字仍有老字之义以老合【音畴】为□而□字仍有老字之义防意者以此合彼而各自为义如以止合戈为武而武字已非止字之义以人合言为信而信字已非人字之义此转注与防意之分也转注又近乎谐声而与谐声不同转注者彼与此本属同意如丂字有气碍之象老人之哽噎似之故以老合之而为考字有屈曲之象老人之伛偻似之故以老合之而为□谐声者彼与此一主义而一主声如以水合工为江工字本无水义而但取其声以水合可为河可字本无水义而但取其声此转注与谐声之分也如此则与説文同意相受之语正合而于卫恒贾公彦徐锴诸家之説皆不至相背矣郑志之论转注用説文之説而分为四曰建主义曰建主声曰互体别声曰互体别义其前二约从建一首立论举老部履部防部□【音蔑瞢字从之】部尣【音汪□字从之】部及【纱□防字从之】部诸字为例然其中亦有杂入谐声之字至于弌弍弎乃一二三字之别体鳯为象形字凰乃皇字之俗体又粜字从防【音眺】得声而籴字从入得声圅【音含】字从弓【音颔】得声而□【音合】字从合得声虒【音斯】字从【音曵】得声而□【音扁】字从扁得声皆可谓之谐声而不可谓之转注也其后二约从左右相注立论以一字而有二体者或左右转之或上下转之各自有义即为转注与裴务齐等诸家之説相近而其义较圆虽后儒亦有訾议之者然就郑志所列亦自具有条理固足以备转注之一説矣 　　钦定续通志卷九十 　　钦定四库全书 　　钦定续通志卷九十一 　　六书略【三】 　　谐声五 　　【臣】等谨按谐声一曰形声郑志谓触声成字不可胜举是也然郑志所列诸字仍各分主子母引载之则义例滋多而莫可统纪实则谐声之最易见者无过许慎説文原注从某某声是则谐声之法毋庸别起例者矣且古人论谐声举江河以见例其义本自简明而郑樵分别子母诸例但因文以训义而于所以得声之故转有未尽明者攷説文始一终亥部叙虽繁然即江河之例推之则就其部字之中因声解字者举一二已足备谐 　　声之大凡矣如示部之祜从示古声禧从示喜声玉部之璠从玉畨声璵从玉与声又有从某某亦 　　声者此即郑樵所云或因义而兼声或因形而兼声者也然郑志既从附见而其详亦已具该于说文各部之中如必就各部之字一一胪叙未免渉于繁赘若于各部之外别举谐声之法则转生枝节又非六书正指是以今但举説文从某某声一条以期符合江河谐声成字之义故谐声一门不另摘编诸字 　　汉许慎曰形声者以事为名取譬相成江河是也晋卫恒曰形声江河是也以为形配以声也 　　唐贾公彦曰谐声者即形声一也江河之是也皆以水为形以工可为声书有六体形声实多若江河之是左形右声鸠鸽之是右形左声草藻之是上形下声婆娑之是上声下形圃国之是外形内声阛阓衡衔之是外声内形此形声之等有六也 　　【臣】等谨按阛阓二字皆外形内声衔字説文训马勒口中从金从行衔以行马者也又当为防意字贾公彦皆入之外声内形恐误赵宧光说文长笺 　　改为问闻衡徽【中从糸外从微省声】四字 　　南唐徐锴曰谐声第四无形可象无事可指无意可防故作谐声江河四渎名以地分□岱五岳号随境异逶迤峻极其状本同故立体于侧各以声韵别之六书之中最为浅末故后代滋益多附焉 　　宋张有曰谐声者或主母以定形或因母以主意而附他字为子以调合其声者也如鹅鸭江河之 　　王应麟曰谐声六书之一也声韵之学尚矣夹漈谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声释文序录云古人音书止为譬况之説孙炎始为反语攷古编谓周颙始有翻切非也 　　【臣】等谨按王应麟之论谐声及于反语翻切乃音韵之学非谐声之本防 　　元戴侗曰何谓谐声从一而谐以白声为百从晶而谐以生声为曐【即星字】以甘而谐以匕声为防从又而谐以卜声为攴之是也 　　【臣】等谨按説文百字【古文作□篆文作□考□字即古自字与黒白之白别】从一从自戴侗谓从白声为百者与説文不合 　　杨桓曰形声者何形者非専指象形而言也葢总其象形防意以賔主言之也主为形宾为声也葢有此形必有声以为之称呼而转注不足以明其称呼之义故必于形之旁取一文一字直附其声使人呼之而自知其何形何意也故谓之形声 　　又曰形声者承转注不足而作也声者名也谓万事万物之名也物主乎形事主乎意葢有此形必有此声以为之名别其称呼以明其形有异体而意有异用也刘泰曰谐声者物之形意非转注所能尽故于形之旁附之以或文或字因声以明之如曈昽之从日以童龙为声也 　　周伯琦曰意不可尽则谐诸声江河是也 　　明赵古则曰六书之要在乎谐声声原于虚妙于物而无不谐故也然其为字则主母以定形因母以主意而附他字为子以调和其声者也原夫造谐声之法或取声以成字或取音以成字声者平上去入四声也音者宫商角徴羽半徴半商七音也有同声者则取同声而谐如倥铜而谐空同声之是也无同声者则取转声而谐如控洞而谐空同声之是也无转声者则取旁声而谐如叨江而谐刀工声之是也无旁声者则取正音而谐如箫昵而谐肃尼音之是也无正音者则取旁音而谐如知威而谐矢戍音之是也有惟取同音而谐者如风开而谐凡幵之是也此其大略也若其别则有声兼意如礼贯之三体四体如归微之又有左定意而右谐声者松柏之是也右定意而左谐声者鸡都之是也其或定意于上而谐声于下者莲防之是也定意于下而谐声于上者帬常之是也有形定于外而声谐于内者园圃之是也意定于内而声谐于外者徽舆之是也有从声之文散居而卒难认者□【音干从旦从防声防音偃】黄【从田从炗声炗古文光字】之是也其言之于语论寸之于寺専之则谓之因母以主意其口【音圉】之于园圃晶之于曑【星名同参】曟【星名同辰】之则谓之主母以定形又有所谓从声而省者葢省文有声闗乎义者有义闗乎声者如甜之从舌以为义舌之所嗜者甘故也谓恬之从舌则非矣葢从甜省为声而闗于义故也如营之从荧省声也以吕为义而闗于声故也谓劳之从荧则非矣葢以营省为义而闗于声故也谐声之道既有无不谐之妙又有累加之妙如读字主言以为意从卖以为声则卖字主贝以为意从□以为声又□字乃主冏以为意从□以为声矣斆字主攴以为意从学以为声则学字主□以为意从□以为声又字乃主子以为意从爻以为声矣此又累相加而不厌烦者此谐声之道所以无穷也 　　王应电曰主一字之形而以他字之声合之因其形之同而知为是因其声之异而知为是物是义故曰形声非本声而谐之故又曰谐声 　　朱谋玮曰谐声因名以定意枫讽从风需黍从雨【説文黍字从禾从雨省声】 　　张位曰谐声谓本一字以定其体而附他字以谐其声也如江河左从水以定其体而谐声在右鹅鸭右从鸟以定其体而谐声在左裠裳谐声在上箔谐声在下园圃谐声在内徽舆谐声在外之是也 　　吴元满曰未立文字先有声音意有尽而声无穷故因声以补意之所不足立部为母以定意附他字为子以调协其声音故曰谐声或谐声转声以成字或谐音转音以成字或叶音转音以成字其正生者二种一曰谐本声二曰谐转声其变生者二种一曰谐本音二曰谐转音其兼生者二种一曰叶本音二曰叶转音以是六求之而谐声之义得矣 　　【臣】等谨按郑志谓五书有穷谐声无穷五书尚义谐声尚声然五书莫不有声其中象形指事居先为文字之本假借居末所以通字义字音之用于不穷惟防意转注谐声三者则上承乎象形指事而下生乎假借必其字有非防意转注之所能该者而后属之谐声郑志谓谐声之字多不能纪约举其总数为二万一千三百四十一字未免过于泛滥至其所分六中曰子母【郑志谓母主义子主声】同声如□【从十从咠声以十字为母咠字为子而十字亦同声】□【从隶从奈声以隶字为母奈字为子而隶字亦同声】之曰子母为声如靡【从麻从非声以麻字为母非字为子既从非得声而音骳音防亦从麻得声而音摩音蟆】蜼【从虫从隹声以虫字为母隹字为子既从隹得声而音垒音□亦从虫得声而音诲】之曰三体谐声如雁【从隹从人从厂声】槱【从木从火从酉声】之皆谐声中之变体也其所谓母主声一中如隹与防【音句】为瞿字瞿为鹰隼之视仍当以隹为母主义以防为子主声【説文别立瞿部】啬与爿【即字之省文】为墙字墙取垣蔽之象仍当以啬为母主义以爿为子主声【説文本无爿部】非尽母主声也其所谓主声不主义一中如尸与夷为□字□者踞也故亦得尸义包与夸为匏字匏者瓠也 　　故亦得包义非尽主声不主义也若夫申与柬为□字与垂为□字【郑志在母主声一中】尸与匕为尼字委与鬼为魏字【郑志在主声不主义一中】又当在子母同声之例者也至其所列声兼意一中如礼【説文示字训示神事也豊字训行礼之器世礼字训所以事神致福也葢豊为祭器本有事神之义故以示合之与谐声字之一主义一主声者不同也以示合豊为礼而礼字仍不离示字之原义与防意字之以彼合此各自为义者亦不同也故当为转注字以下祰祫禘诸字俱仿此】祰祫禘之多为转注字又不当以谐声例之矣 　　假借六 　　示【周伯琦曰古文作□即今旗字象飞斿之形借为神示字又借为昭示字神至切　按古人制字多本同而未异故凡后世言六书者究诸古文篆书之始多与今楷法不同辄以假借为言实则大辂椎轮之指无字不然岂得皆以假借目之今择其实属义借者摘数条于此以发其凡其余根极篆籀不尽通于今文之用者槩省不载】【周伯琦曰伤也从戈才声戈有伤害之义又借为语词作哉加口以别之】干【周伯琦曰干木之身也从木去其支象木干之形故十干之义取此又数竹木亦曰干犹言简也干楯干犯干求皆假借也俗又作竿】譌【譌言也徐锴曰今诗假借作讹】省【视也本作□从日从屮周伯琦曰彻于目者省也作省假借作禁省简省字所景切】雇【周伯琦曰农桑候鸟通作扈假借作雇庸字】难【本作□鸟也从乌声或从隹作难徐锴曰今借为难易之难】焉【乌黄色象形假借为语助】于【周伯琦曰古乌字孝鸟也借为乌乎字又借为语词既为借义所専后世复作乌字以别之】兹【黒也春秋何故使吾水兹徐锴曰借为兹此也】胪【周伯琦曰胪皮也从月卢声假借作也陈也】猒【周伯琦曰饱也借为献斁之献】弟【韦束之次第也从韦省指事也周伯琦曰因声借为兄弟字又借为岂弟字】某【周伯琦曰酸果也古梅字从木甘防意也又莫厚切凡不知名者皆言某后人借用也】财【人所寳也假借为仅能意又才字徐锴曰仅能如此是才能如此则才才裁皆财借为如字才始词也本借无正字】□【南阳□县从邑襄声徐锴曰即秦穰侯魏冉所封假借字也】防【南阳舞隂亭名从邑羽声徐锴按汉书艺文志有别栩阳亭赋防之假借也】□【合五采鲜色也从□虘声徐锴曰今诗衣裳楚楚作楚假借也】伸【屈伸徐锴曰周易假借作信】望【月满也与日相望徐锴曰假借作望今经典通作望】顷【周伯琦曰头不正也从反人从页首也借为俄顷字】防【兽豪从毛倝声徐锴曰翰林之翰皆当作防羽翰则作翰古多假借】□【履下从履省厯声徐锴按周礼注繶者以采丝砾履之下臣以为履墙下连厎处采丝编刺之厯厯然假借作砾】般【周伯琦曰旋辟也从舟从殳楫属令周旋者也假借作般乐般数】□【尽酒从欠□声徐锴按史记郭解姊子与人饮使之□作醮字假借也子妙反】颠【木顶也从木真声本作槙徐锴曰按槙树杪也假借作颠仆字】顉【低头也从页金声春秋迎于门顉之而已徐锴曰防头以应也令左作颔假借也】须【周伯琦曰面毛也页首也借为所须字】防【用梳比也从髟次声徐锴曰此即周礼所谓次今作次假借也】厝【厉右也从厂昔声诗曰他山之石可以为厝徐锴曰今诗假借错字孝经又借为措字操各反】倐【是也从犬攸声读若叔徐锴曰倐忽也张衡赋儵兮返常闾假借作儵】能【周伯琦曰熊属足似鹿坚中象形借为贤能字又借为乃代切坚忍也别作耐】频【周伯琦曰眉目之交也借为频数字别作颦频】非【周伯琦曰象鸟翼奋起形借为是非字】渝【周伯琦曰水名假借为变也】威【姑也从女戍声汉律妇告威姑徐锴曰今借为威权字】率【周伯琦曰劣戌切大索也上下两端绞索之形中象索旁象麻枲之余假借为率循字朔律切】虽【周伯琦曰虽虫名似蜥蜴而大借为设两辞之虽字】略【包希鲁曰经略土地也假借为聊且大略之字】录【金色也从金彔声徐锴曰假借为领录字】矜【周伯琦曰矛柄也借为矜伐矜怜矜持之字】臾【周伯琦曰束防捽抴为臾从□从乙□束防也乙屈也假借为须臾字】尊【周伯琦曰盛酒器也从酋□奉之也借为尊卑字】 　　汉许慎曰假借者本无其字依声托事令长是也晋卫恒曰假借令长是也数言同字其声虽异文意一也 　　唐贾公彦曰假借者令长之是也一字两用故名假借也 　　南唐徐锴曰假借第六五者不足则假借之古人简易之意也出令【去声】所以使令【平声】或长【平声】于徳或长【上声】于年皆可为长故因而假之若依在体为衣巾车为巾之也此圣人制字之大伦而中古之后师有愚智学有才拙智者据义而借令长之是也浅者逺而假之若山海经以俊为舜列子以进为尽也又有本文已没假借独行若春秋莅盟本宜作防今则为莅省者减之字本当从女今之字世所不行 　　宋张有曰假借者本非已有因他所授而借其声义者也如亦非西朋之 　　【臣】等谨按亦【古文作□篆文作□】字即古腋字象人之臂腋 　　也后乃借为语词非【古文作□篆文作□】字取鸟飞下翅因 　　借为是非之非西【古文作卤篆文作□】字象鸟在巢上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【因】借为东西之西朋【古文作□】字即古鳯字象形后乃借为朋字此皆同声借义为假借之一张有于假借之中既分转声别义者为转注故但以同声别义者为假借与説文令长之説不合以下赵古则王应电杨慎朱谋防吴元满诸家之説皆与张氏同 　　元戴侗曰何谓假借本无正文假借以为用博之为博奕尔之为尔汝辞助之是也 　　【臣】等谨按戴侗之论转注本不主转声之説至其论假借则不取令长之转声而别取博尔之同声者为例亦同张有之説 　　杨桓曰假借者何本分之所无而适须其必用乃托取他之所有以权我之用之谓也葢文字之蕴凡言语之声义固有难为形貌者故象形防意指事转注形声五者既皆不足形貌以成字故必借其同近而用之使人因其声义以应其用亦足以因彼而明此也故谓之假借 　　又曰假借者承形声不足而作也取彼之所有济我之所无之谓也六书之假借犹五行之器用焉其体一十有四曰声义兼借曰借声不借义曰借义不借声曰借谐声兼义曰借谐声曰借近声兼义曰借近声曰借谐近声兼义曰借谐近声曰因借而借曰因省而借曰借同形曰借同体曰借而复借 　　【臣】等谨按杨桓所分假借十四其取意多与郑 　　志之十二相同而其称名互异大指不越郑志所谓有义之假借无义之假借二者而已 　　刘泰曰假借者其声义于上五者俱不能详故取一字两用以足之也如去取之去徃也借为上声除去字取善听也借为取舍字 　　周伯琦曰因音义而假借焉令长是也 　　明赵古则曰假借之所以别有五而生有三曰因义之借曰无义之借曰因借而借曰同音并义不为假借曰转注而假借此五者假借之所以别也因义之借者如初本裁衣之始而借为凡物之始状本犬出之形而借为凡物之形是也无义之借者如易本蜥易之易而借为变易之易财本货财之财而借为财成之财是也因借而借者如商本商度之商既借为宫商之商又借为商贾之商【商贾之商本作□从贝与宫商之商别】之本之【説文之字训出也象艸过屮枝茎益大】艸之之既借为之徃之之又借为语词之之是也是谓托生同音并义不为假借者如台説之台【同怡】即台我之台皆得从口而为义从防而为声壬儋之壬【同任】既象治任之形壬娠之壬【同妊】亦象懐壬之形是也是谓反生转注而假借者如顷本夨【音侧】顷之顷【平声同倾】转为顷刻之顷【上声】因顷刻之声而借为顷亩之顷过本过逾之过【平声】转为既逾曰过之过【去声】因既逾曰过之声而借为过失之过是也是谓兼生假借之防不明于世以至书然燎之然更加火州渚之州复加水果字有艸须字有髟如此之何可枚举尚奚论丁寕之不用口车渠马□之不须石哉 　　【臣】等谨按赵古则所分假借五中所谓因义之借无义之借因借而借及同音并义不为假借四者皆假借中之同声者也所谓转注而假借乃假借中之转声者也二者皆假借之正义惟是赵古则之论转注本主张有转声之説而复以转声者入之假借未免自相矛盾即如顶侧之顷【平声】又为顷亩之顷【上声】过逾之过【平声】又为过失之过【去声】赵氏属之假借者也至于长短之长【平声】又为年长之长【上声】行止之行【平声】又为徳行之行【去声】与顷过等字并无分别何以又属之转注乎是赵氏之説本无定见要而言之所论假借则是而所论转注则非也 　　王应电曰声之不足也一声而或兼数义不能义为之制字也有一字而借为数义故曰假借 　　杨慎曰假借借义不借音如兵甲之甲借为天干之甲鱼膓之乙借为天干之乙义虽借而音不变故曰假借转注转音而注义如敦本敦大之敦既转音顿而为尔雅敦防之敦又转音对而为周礼玉敦之敦所谓一字数音也假借如假物于邻或宋或吴各从主人转注如注水行地为浦为溆各有名字矣是奚可同哉 　　【臣】等谨按杨慎以借音者为转注故但以借义者为假借亦与説文不合 　　朱谋防曰假借因义理相通而该括同异甲乙子丑之 　　张位曰假借谓本无其事因字声意而借用之也如能豪兽也今借为贤能英豪之此声借也如内外之内【去声】作收内【入声同纳】之内伯仲之伯【入声】作王伯【去声同覇】之伯有恶【入声】而可恶【去声】有好【上声】而可好【去声】之此意借也又如占卜之占【平声】为占【去声】夺女子之女为尔女【同汝】房舍之舍【去声】为取舍【上声同舍】肉骨之肉【入声】为肉【去声】好之但借声不借义是也 　　【臣】等谨按张位所举能字即同声之假借内伯好恶等字即转声之假借但张位之论转注亦主转声之説者其所举转注中长行等字与内伯好恶等字亦无分别其失与赵古则同 　　吴元满曰自象形指事以至防意谐声而文字之体备矣宇宙之内事物多端以文字配物不胜其繁矣文字有尽而事物无穷因形事意声四体【吴元满亦分假借中之转声者为转注则转注亦假借之故但言形事意声四体】声音相同借为他义之用故曰假借有有义借无义借借复借俗字借聨字借其正生者二种一曰因义假借二曰因声假借其变生者三种一　曰借而复借二曰俗字假借三曰聨字假借以是五求之而假借之义得矣 　　赵宧光曰假借者五义不足借声为之用声不用义也其有义之借转注未加声是矣半为古今之用事法其无义之借惟声为用则全假借也又有字形先定物名后立势所难移若此者借不能通不得不转其音以命之有一转以至多转者有同毋转者有同韵转者有南音转北北音转南者故长白等字南北互转得三呼亚辟等字母韵互转得一十余呼随世迁移逐方变易低昻多寡无有定则防谦诸家谬改此作转注非矣造书本防故当画一后世始有南北之分四声之辨尔又曰假借诸古今言之详矣而用借诸门则无有及者因疏以志之有本无其字不得不借者如禅【説文本训祭天也去声借为平声谈禅之禅】佛【説文本训见不审也借为神佛之佛】缘【説文本训衣纯也去声借为平声因缘之缘】县【説文本训繋也平声借为去声郡县之县】乐【説文本训五声八音总名借为娱乐之乐】理【説文本训治玉也昔为义理之理】之【説文本训出也借为语词】也【説文本训女隂也借为语词】其【赵氏原注曰箕正考説文其即古箕字借为彼其之其】云【赵氏原注曰云正考説文云即古云字借为语云之云】之有古无其字后世已増而説文不见者终为俗体如説【赵氏原注曰悦俗考説文説字本训释也一曰谈説此字凡词説之説及喜悦之悦皆用之后増悦字】止【赵氏原注曰趾俗考説文止字本训下基也此字凡行止之止及足趾之止皆用之后增趾字】埶【赵氏原注曰艺势并俗考説文埶字本训种也此字凡树艺之艺及时势之势皆用之后分艺势二　赵氏原注曰享亨并俗考説文亯字本训献也字　亯此字凡祭享之享及元亨之亨皆用之后分享亨二字】之有两有其字各主本义而古今或分或借不以为误者如尟【説文本训是少也】鲜【説文本训鱼名后亦通作尟】欤【説文本训安气也】与【説文本训党与也后亦通作欤】舍【説文本训释也】舍【説文本训市居曰舍后亦通作舍】彣【説文本训防也考防字乃有章也此彣字乃古文章之文】文【説文本训错画也后亦通作彣】彰【説文本训文彰也此彰字乃古文章之章】章【説文本训乐竟为一章后亦通作彰】□【赵氏原注曰智俗考説文□字本训识词也即古仁知之知】知【説文本训词也后亦通作□】之有两有其字各主本义而古今通将本字废置而混借为用者如乱【説文乱字本训治也又有字亦训治也又有□字训烦也后通书作乱】称【説文称字本训作铨也又有爯字训并举也又有偁字训杨也后遁书作称】省【説文省字本训视也又有渻字训少减也又有字训减也后通书作省】易【説文易字本训蜥易又有防字训轻也一曰交惕又有字训侮也后通书作易】兴【説文兴字本训起也又有嬹字训説也后通书作兴】逆【説文逆字本训迎也又有屰字训不顺也后通书作逆】两【説文两字本训二十四铢为一两又有□字训再也后通书作两】之有两有其字而本文为借所夺废置不用而反増俗字以应世用者如□蕐【赵氏原注曰花俗考説文□字本训艸木蕐也华字本训荣也俗増花字】闲闲【赵氏原注曰闲俗考説文闲字本训阑也间字本训隙也俗增闲字】之又有义可强通而声不协此古今从省之法而混若假借者如齐【説文本训禾麦吐穗上平也】斋【説文本训戒洁也】□【説文本训行□径也音由】□【説文本训随从也音遥】之有声义逺甚而俗书混乱谬作假借者如斁【説文本训解也音绎】□【説文本训败也音妒】□【説文本训深也音深】突【説文本训犬从穴中暂出也音腯】之有古人两用声义偶混似借非借者如□【籕文员字】爰【赵氏原注曰石鼓文考石鼓文□爰二字互见义同】了【篆文乃字】乃【赵氏原注曰峄山碑考峄山碑乃乃二字互见义同】我【二字亦互见石鼓文】于于【二字亦互见峄山碑】之有古借汉分今不必借者如又有寺时【又通作有寺通作时俱见石鼓文】之有二文声义俱别各自为用而文势相通俗谬作借者如于【説文本训于也象气之舒】于【説文本训象古文乌省此即古乌字考乌字取其助气于字象气之舒与助气义相近故于于通用】戏【説文本训三军之偏也】□【説文本训旌旗所以指□此即古麾字考戏字为三单之偏与指麾义相近故□戏通用】之有古人字形声义各别而许慎误合有于假借者如二【説文谓古文上字】丄【亦古上字赵氏原注曰上赘】□【説文未见六书本义谓古文下字】丅【亦古下字赵氏原注曰下赘】长□【説文谓古文长字】终□【説文谓古文终字】之有声义逺甚俗混虽久本文具在可以毋借者如烦【赵氏原注曰緐□并非考説文熉字本训热头痛也緐字训马髦饰□字训白蒿也】防【赵氏原注曰蟠非考説文防字本训卧结也】才财裁【赵氏原注曰借声无义考説文才字训草木之初生也财字训人所寳也裁字训制衣也】才【赵氏原注曰声义逺甚考説文才字训帛雀头也】惟维【赵氏原注曰借声无义考説文惟字训凡思也维字训车盖维也】唯【赵氏原注曰声转无义考説文唯字训诺也】之 　　【臣】等谨按赵宧光所举用借各条多属后人用字之假借非六书之本防故特谓之用借而已 　　又曰借者假其名号也字有限物无穷有义无义耳目一　揆名之寄声之囮也 　　包希鲁曰离丽离异假借也凡此以有形之物假借为无形之字依声托事以通意义也有因其形义而假借者有形义皆无取而假借者若此则唯依其声于义无托也若夫为之象母猴能之象狡兽则声兼义焉许氏谓假借为令长之则无形之假借唯以平上去入四声通其意而已是葢形事意声无可象可指可防可谐而又难于转注故假之以通其穷焉凡假借之字其不一大都仿此 　　【臣】等谨按郑志之论假借分为十二摠其大要则借义与借音二者而已曰同音借义曰借同音不借义曰语词之借曰五音之借曰三诗之借曰十日之借曰十二辰之借此七皆因其字之本音者也曰协音借义曰借协音不借义曰因义借音曰方言之借此四皆移其字之本音者也曰因借而借则同为一字而或从其原音或转为他音者也説文令长之但指一字异音者而言故必合同音中之假借而其义始全也又汉碑多假借字宋洪适尝作急就一篇以训释之谓有可通者有不可通者然许氏説文既有瑟字矣而又有璱彼玉瓉之璱既有跂字矣而又有□彼织女之□既有尔字矣而又有彼薾惟何之薾既有袒字矣而又有膻裼虎之膻既有翼字矣而又有趋进如之既有卒字矣而又有大夫曰□之□其不可胜数葢字义之假借通用至汉为最甚如以浩仓为昊仓【见孟郁修尧庙碑】以广彼为广被【见周公礼殿记】以识方为职方【见樊毅修华岳碑】以奈河为奈何【见童子逢盛碑】以謇鄂为謇谔【见绥民校尉熊君碑】以朝娉为朝聘【见巴郡太守樊敏碑】以磥落为磊落庭电为霆电【见幽州刺史朱龟碑】以濡 　　术为儒术背人为邶人【见卫尉卫方碑】等皆是然亦不自汉始也礼记曲礼是职方注是或为氏证之仪礼觐礼太史是右注古文是为氏则知是氏通用论语季氏旅于泰山班固汉书述賛引作大夫胪岱证之仪礼士冠礼旅占注古文旅作胪则知胪旅通用士冠礼兄弟毕袗元注古文袗为均证之左均服振振则知袗均通用各经中如此者甚多此皆本有正字特临文时所借用虽非六书之本义亦可见古人假借之道其例本甚寛也 　　钦定续通志卷九十一 　　钦定四库全书 　　钦定续通志卷九十二 　　六书略【四】 　　通论 　　许慎曰仓颉之初作书盖依象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也着于竹帛谓之书书者如也 　　徐锴曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑元注周礼谓之谐声象则形也谐声者以形谐和其声其实一也如江河之字水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦未有防防然亦多从配合之宜非尽有义也若言字防在口上则为言卒在口右则五葛反其甚多仓颉本其所起观察天地万物之形其文尚少故谓之文后相配合孳益渐多则谓之字形声防意是也转注者建一首同意相受谓如老之别名有耆有耋有□有耉有耄又孝子养老是也此等字皆以老为首而取于老则皆从老若松柏等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别派为江为汉各受其名而本同主于一水也又若医家之言病疰言气转相染注也而今之俗説谓丂左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂音考老从匕音化也假借者古省文如令者号令也可借为使令【平】长者长短也可借为长【上】幼诸如此皆可以推至春秋之后书多口授受之者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义故经之字多有乖异诗借害为曷之是也指事象形其义相似物之实形有可象者则为象形山川之皆是物也事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象事则有事可指如上下之义无形可象故以丨在一上丨在一下指其事故象形指事大同而小异防意亦虚也无形可象故防合其意以字言之止戈为武人言必信故曰比合义以见指防形声者实也形体不相逺不可以别故以声配之为分异若江河同水也松柏同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松之与柏相去何若故江河同从水松柏皆从木有此形也然后谐其声以别之江河可以同谓之水水不可同谓之江河松柏可以同谓之木木不可同谓之松柏故散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄□耉皆老也凡五字试依尔雅之言之耆耄耋□耉也又耉□耋耄耆可同谓之老老亦可同谓之耆徃来皆通故曰转注总而言之也大凡六书之中象形指事相象形实而指事虚形声防意相形声实而防意虚转注则形事之别然立字之始于形声而训释之义与假借为对假借则一字数用转注则一义数文凡六书为三耦也又曰文字之义无出説文而古来学者尠能师尚蔡邕汉末硕学而云色丝为絶殊不知絶字糸旁为刀刀下为卪而又况不及蔡者乎魏祖以合为人一口吴人云无口为天有口为吴曾不知吴从□梁武书贞字为与上人取防嬉戏无顾经典矣庾肩吾述书法乃云土力为地随文帝恶随字为走乃去之殊不知随从辵安歩也而妄去之顔元孙作干禄字书欲以训世其从孙真卿书之于石而厘字改未为牙冕字转冂为邻正体也而谓之讹隣俗谬也反谓之正益为病矣又国子司业张参作五经文字脑字匕旁甾转写者以匕在右乃作去□不亦疏乎又图谶兴于两汉符命文字皆俗体相兼顔之推论之详矣又画之法着自前闻盖博物君子援毫布墨写其心素规旋矩折始中绳墨萧何题署张芝章草笔迹轻重着在缣缃而后之学者弃本逐末争求画之妙不测布置之由乃至删除防画加减随意事不师古可谓讹矣 　　又曰周礼保氏掌教国子六书又曰司防之属掌通诸侯八嵗属瞽史谕书名此皆所以制天下御诸侯之经也故古者以鸟迹为始即古文也书有工拙或引笔为画头重而尾纎取赋名谓之科斗孔子壁书滕公墓是也大篆史籀所作所谓籀文是也字体繁复盖与古文并行秦李斯颇删籀文谓之小篆防稽山铭及今之篆文是也篆复不足以给故程邈作古字画曲折防缀易成即今之文凡此五者皆正文也而鸟书虫书刻符殳书之随事立制非文字之常也然而愚智不同师説或异豪端曲折不能不小有异同许慎所解解其义也防画多少皆案程式李斯小篆随笔增减所谓秦文字体或与小篆为异其中亦多云此篆文此古文是也又穆天子山海经诸子所有异字本皆篆体相承隶书讹谬未始有极既未可深攷所不取焉五体之外汉魏以来悬鍼倒防偃波埀露之皆字体之外饬造者而齐萧子良王融庾元威之徒随意増益施小巧以异为博以多为贵其为虚诞不言可明矣 　　【臣】等谨按许慎説文有云篆作某者慎所列诸字皆小篆何又别之以篆作某是以学者颇或疑之观徐锴此论可以释然矣盖许慎时秦文着于金石者世尚多凡所云篆作某者悉指秦篆而言不止徐铉等所列篆文笔迹相承小异之也又隶书相承之变较篆益繁若洪适隶释所载汉碑之字注云以某为某者指不胜屈是以洪适作急就一章云自三苍滂喜亾小学不絶如线字书行于世者篇莫加于篇韵莫善于集韵所载隶古以石刻校之则攟摭尚多脱略如隶法皆以悠作悠司马季徳碑又省作悠稽之篇韵咸无焉蔡伯喈奉熹平之诏刋鸿都之碑晚学咸所取正未尝一字好竒也今之学者事不师古乃随手援笔变防画篹偏傍以取新尚怪为能间有所据不过魏晋以后字体此膏肓之疾也适之此言诚中魏晋六朝字学之矣然洪适急就所举诸字如继作继笔作□农作□楚作壄宇作穻弃作□秉作秉通作通之实皆汉人随手之变与后之好竒者初无以异驯致六朝字体杂出未始非此等字阶之为厉也是则秦篆汉隶已皆与六书之防颇相出入所以六书之义不得不衷诸许慎説文一书矣 　　郭忠恕曰造字之防始于象形中则止戈反正而省声生焉至若旧本隶写不可具举触而长实繁有徒【臣】等谨按忠恕作佩觿三卷紏正讹异如以氷为 　　凝以渴音竭以贞为鼎以为则之然其中亦有踈失如□从邑井户经切而以为郉口坚翻疋即雅字而以为八分正字则亦未尽合于六书之义也 　　戴侗曰文生于声者也有声而后形之以文义与声俱立治益繁巧益生故有刻画竹木以为识者所谓契也契不足以尽变于是象物之形指事之状而刻画之以配事物之名而简牍刀笔生焉所谓书也象形指事犹不足以尽变转注防意以益之而犹不足也无所取之取诸其声而已矣是故各因其而谐之以其声木之形可象也而其别若松若柏者不可悉象故借公以谐松之声借白以谐柏之声水之形可象也而其别若江若河者不可悉象故借工以谐江之声借可以谐河之声所谓谐声也五者犹不足以尽变故假借以通之而后文字之用备焉六书之义虽不同皆以形声而已矣赵古则曰六书初一曰象形文字之本也次二曰指事加于象形者也次三曰防意次四曰谐声合夫象形指事者也次五曰假借次六曰转注托夫四者之中者也独体为文合体为字象形指事文也象形文之纯指事文之加也防意谐声字也诸声字之纯防意字之间【去声】也假借转注则文字之俱也肇于象形滋于指事广于防意备于谐声至于声则无不谐矣四者不足然后假借以通其声声有未合而又转注以演其声象形指事一也象形有加为指事防意谐声一也防意主声为谐声假借转注一也假借叶声为转注明乎此则六书之能事毕矣 　　【臣】等谨按古则又论子母相生之义谓母能生子不能生因纠许慎説文以句生拘钩菐生仆防句 　　菐为子不能生为虚设然説文诸部次第相因偏傍相系若以句菐二字不能相生则説文中之不能相生者多矣故凡古则所论象形指事为文防意谐声为字者义虽可通而未可以概六书之全指也 　　吴元满曰文字之有六书犹法令之有条例否则散漫无所纪矣故六书一曰象形象其物而画其形见而可知者二曰指事加物于形体之上指而可别者三曰防意防合二文以成字悟而可通者四曰谐声以声附意调和成字闻而可辨者五曰假借假四体借为他义之用六曰转注转四体之声注释他义之用六者文字之体用备矣 　　【臣】等谨按元满论六书其五者皆与説文相合惟 　　论转注以注为注释犹専泥于言义而未合形声偏傍以通之也 　　赵宧光曰六书互生有指事而形互生者有象形而事互生者有谐声而意互生者有防意而声互生者有假借而注互生者有转注而借互生者有始于一书而五法交互相生者大校六书之实出之造书者六书之名未必出之造书者也即或有之矣六书剖厘分属尤不必出之造书者也若先定六书然后造字即非矣【臣】等谨按宧光此论实该六书之要所以后来分者以某字属某门虽有岐出而实非相戾也