台湾通史 - 第 62 页/共 118 页
西云岩寺:在八里坌堡观音山之麓,曰狮头岩。乾隆三十三年,胡林献地建寺,一名大士观。山高二千余尺,中峰屹立,自远望之,宛如观音趺坐。寺外有反经石二,其一形如马鞍,每置罗经盘于上,则子午针反向为卯酉,故名。
文昌庙:在摆接堡枋桥庄。同治二年,庄人林维源建。
广济宫:在摆接堡枋寮庄。雍正间,开垦之人合建,为该堡最古之庙。
慈佑宫:在兴直堡新庄街。康熙二十五年建,祀天上圣母。
文昌庙:在兴直堡新庄街。嘉庆十八年,县丞曾汝霖捐建。
武圣宫:在兴直堡新庄街。乾隆二十五年,贡生胡焯猷建,祀汉寿亭侯关羽。
先啬宫:在兴直堡二重埔庄。乾隆二十一年建,祀先农。
龙山寺:在县辖沪尾街。乾隆间建,规模颇大。光绪十二年,巡抚刘铭传奏请赐匾,御书「慈航普度」四字,悬于寺中,今存。
福佑宫:在县辖沪尾街。乾隆间建,祀天上圣母。光绪十二年,巡抚刘铭传奏请赐匾,御书「翼天昭佑」四字,悬于庙中,今犹存。
慈生宫:在芝兰二堡唭里岸庄。永历二十三年,龙溪、同安两县来此之人合建,祀五谷大帝、三官大帝、天上圣母、福德正神,为县辖最古之庙。盖该地原为番地,故移垦之人建庙祀神,以祈景福也。乾隆四十四年,水灾毁塌,庄人重建。其后迭修。
三将军庙:在芝兰二堡嗄唠别庄关渡。康熙五十四年,庄民合建,祀郑氏部将中提督刘国轩、左武卫何佑、智武镇李茂,以其有功北鄙也。每年四月十七日致祭,香火颇盛。
关渡宫:在芝兰二堡关渡,祀天上圣母,俗称关渡妈祖,香火颇盛。康熙五十六年,漳、泉兴化之人合建。乾隆四十七年,重建。
宝藏岩:即石壁潭寺,在拳山堡,下临新店溪,境绝幽静。康熙间,郭治亨舍园为寺,与康公合建。其后治亨之子佛求则为寺僧。
新竹县
长和宫:在县治北门口街。乾隆七年,同知庄年、守备陈士挺合建,祀天后。嘉庆二十四年修。
水仙宫:在长和宫之侧。同治二年,郊商捐建,祀夏禹。
地藏庵:又称岳帝庙,在东门后街。道光八年,同知李慎彝、守备洪志宏倡建,祀地藏菩萨并东岳大帝。
天公坛:在东门内。咸丰元年建,祀玉皇上帝。
北极殿:在竹北一堡芦竹庄。道光九年,林功成倡建,祀玄天上帝。
金阙殿:在竹北一堡客雅庄。乾隆间建,祀玉皇上帝,后祀三官。
慈天宫:在竹北一堡北埔庄。先是金广福设隘垦田,尝祈神佑,至咸丰三年乃建庙,中祀释迦,配以天上圣母、神农大帝、文昌帝君、三山国王诸神,而旁祀淡水同知李嗣业、垦首姜秀銮、姜荣华三人。同治十三年修。
文昌祠:在竹北一堡新埔庄。道光二十三年,举人陈学光倡建,祀文昌,春秋致祭,并为乡人士文社。
文武庙:在竹南一堡大南埔庄。道光二十五年建,祀汉忠义侯关羽。
文林阁:在竹北一堡高梯庄。光绪二年建,祀文昌,为乡中学宫。
五谷大帝庙:在竹南一堡五谷王庄。嘉庆二年,业户张徽阳等倡建,祀神农。
三山国王庙:在竹北一堡树杞林庄。嘉庆十五年,开垦粤人建。同治九年修。此外尚有数处,均为粤庄所祀。
三圣宫:在竹南一堡顶街头庄。咸丰四年建,祀开漳圣王、开台圣王、保生大帝。
龙凤宫:在竹南一堡草店尾街,祀王审知,称开闽圣王。按审知,河南固始人,唐末为福建观察使,帅军入闽平乱,封琅琊王,固始人从之者众。唐亡,天下俶扰,遂自立,称闽王。台多漳、泉人,故祀之。
褒忠庙:在竹北二堡枋寮庄,称义民亭。先是朱一贵、吴福生等役,各县俱建义民祠,春秋致祭。而林爽文之役,庄人赴义而没者颇多,诏赐褒忠之额,乃建此亭。五十三年,林先押等建庙,以祀粤籍义民,并祀三山国王。同治二年,巡抚徐宗干晋「同心报国」之额。光绪十四年,巡抚刘铭传亦晋「赴义捐躯」之额。
集义亭:在竹北二堡新埔庄。光绪三年建,祀死事义勇。
褒忠祠:在竹南一堡头份庄。光绪十年,头份以南百二十庄人张维垣等捐资万金合建,祀朱一贵、吴福生、林爽文等役死事义勇。
军大王庙:在竹北一堡埔尾庄。同治六年,庄人建,以祀先民,无以名之,而称为军大王。按此地原为番界,瘴疠披猖,而我先民冒危难,辟土田,以殒殁于斯者,不知凡几,故后人建庙祀之,以妥其灵,亦以追念遗烈也。光绪十五年重建。
万善庙:在竹北一堡大窝庄。先是咸丰五年,庄人建于三重埔庄,以祀拓殖番地而死之人。光绪三年,改建于此。
竹莲寺:在南门巡司埔,祀观世音。先是移民初至,仅建小剎,其后业户王世杰乃捐地以建,为新竹最古之寺。道光五年,绅士林绍贤修之。迨同治五年,绅士庄荣升、汤奇才等又募捐重建。
金山禅寺:在竹北一堡金山面庄。乾隆五十年,郭、陈、苏三姓始设隘防、事开垦,结茅祀佛,以祈福佑。咸丰三年,乃建寺曰香莲庵。同治间,复建之,以寺前有泉,称灵泉寺,又名金山禅寺。
卷二十三
风俗志
连横曰:六艺,圣人之书也。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近于春秋。春秋之时,王熄诗亡,孔子伤焉,故为其书,以究天人之际,通古今之变,其用弘矣。夫拘于天者,不足以治人。泥于古者,不足以制今。风俗之成,或数百年,或数十年,或远至千年。潜移默化,中于人心,而萃为群德,故其所以系于民族者实大。夫夏人尚忠,殷人尚质,周人尚文,一代之兴,各有制作。是故食稻者其人柔,食麦者其人刚,食稷者其人狭。所食不同,而秉气异焉。台湾之人,中国之人也,而又闽粤之族也。闽居近海,粤宅山陬,所处不同,而风俗亦异,故闽之人多进取,而粤之人重保存。唯进取,故其志大、其行肆而或流于虚;唯保存,故其志坚、其行陿而或近于隘。是皆有一偏之德,而不可以易者也。缅怀在昔,我祖我宗,横大海、入荒陬,临危御难,以长殖此土,其犹清教徒之远拓美洲;而不忍为之舆隶也。故其轻生好勇,慷慨悲歌,十世之后,犹有存者。此则群德之不坠,而有系于风俗焉,岂小也哉!
岁时
立春之前一日,有司豫塑春牛,置于东郊之外。至日往迓,谓之迎春。男女盛服观,衣香扇影,杂喧满道。春牛过处,儿童争摸其耳,或鞭其身,谓可得福。迎春如在岁首,尤形闹热,宛然太平景象也。
元旦,各家先洁室内,换桃符,铺设一新。三更后,开门祀神,燃华烛、放爆竹,谓之开春。次拜长上,晋颂辞。出门访友,投刺贺。见面,道吉祥语。客至,飨以甜料槟榔,一品即行。亲友之儿女至,以红线串钱赠之,或百文、数十文,谓之「结带」。是日各家皆食米丸,以取团圆之意。或绝荤,祀井门竃。爆竹之声,日夜不绝。
初二日,祭祖于家。新婚者以是早往外家贺春,设宴飨之。婿归,赠以仪。
初三日,出郊展墓,祭以年糕甜料。自是日至暮春,墦间之地,往来不绝。
初四日,备牲设醴,烧纸马,谓之「接神」。市肆始开门贸易。
初九日,传为玉皇诞辰,各街演剧致祭。自元旦至望日,搢绅之家,多设筵宴客,互相酬酢,盖取春酒介寿之意。
元宵之夕,自城市以及乡里,点灯结彩,大放烟火,竞演龙灯。士女出游,笙歌达旦。各街多设庙会。而台南郡治三山国王庙,则开赛花之会,陈列水仙数百盆,评其优劣,亦雅事也。赤嵌笔谈谓:『元宵,未字之女,偷折人家花枝竹叶,为人诟詈,以为异日必得佳婿』。此风今已无矣。
二月初二日,为社公辰,各街多醵资致祭。群聚燕饮,谓之「头衙」。而以十二月十六日为尾衙。头,始也;尾,终也;衙,集也;谓春东作而初集也,故乡中尤盛。商贾亦然。
三月初三日,古曰上已,漳人谓之三日节,祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓谓之尝墓;尝,春祭也。祭以饽饼,治牲醴,挂纸钱,归乃食之。饽饼以面为衣,内裹蔬肉。炸油者谓之春饼。尝墓之礼,富贵家岁一行之,常人则两、三年一行。妇孺归时,各插榕枝于髻,以祓不祥。
三月十九日,传为太阳诞辰,实则有明思宗殉国之日也。以面制豚羊,豚九头,羊十六头,犹有太牢之礼,望东祭之,帝出乎震也。家家点灯,欲其明也。亡国之思,悠然远矣!
二十三日,天后诞辰。南北乡人多赴北港晋香,粤庄尤盛。自春初至月杪,旗影鸾声,相续于道。晋香之人,盗不敢劫,劫之恐神谴也。