台湾通史 - 第 62 页/共 118 页

西云岩寺：在八里坌堡观音山之麓，曰狮头岩。乾隆三十三年，胡林献地建寺，一名大士观。山高二千余尺，中峰屹立，自远望之，宛如观音趺坐。寺外有反经石二，其一形如马鞍，每置罗经盘于上，则子午针反向为卯酉，故名。 　　文昌庙：在摆接堡枋桥庄。同治二年，庄人林维源建。 　　广济宫：在摆接堡枋寮庄。雍正间，开垦之人合建，为该堡最古之庙。 　　慈佑宫：在兴直堡新庄街。康熙二十五年建，祀天上圣母。 　　文昌庙：在兴直堡新庄街。嘉庆十八年，县丞曾汝霖捐建。 　　武圣宫：在兴直堡新庄街。乾隆二十五年，贡生胡焯猷建，祀汉寿亭侯关羽。 　　先啬宫：在兴直堡二重埔庄。乾隆二十一年建，祀先农。 　　龙山寺：在县辖沪尾街。乾隆间建，规模颇大。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，御书「慈航普度」四字，悬于寺中，今存。 　　福佑宫：在县辖沪尾街。乾隆间建，祀天上圣母。光绪十二年，巡抚刘铭传奏请赐匾，御书「翼天昭佑」四字，悬于庙中，今犹存。 　　慈生宫：在芝兰二堡唭里岸庄。永历二十三年，龙溪、同安两县来此之人合建，祀五谷大帝、三官大帝、天上圣母、福德正神，为县辖最古之庙。盖该地原为番地，故移垦之人建庙祀神，以祈景福也。乾隆四十四年，水灾毁塌，庄人重建。其后迭修。 　　三将军庙：在芝兰二堡嗄唠别庄关渡。康熙五十四年，庄民合建，祀郑氏部将中提督刘国轩、左武卫何佑、智武镇李茂，以其有功北鄙也。每年四月十七日致祭，香火颇盛。 　　关渡宫：在芝兰二堡关渡，祀天上圣母，俗称关渡妈祖，香火颇盛。康熙五十六年，漳、泉兴化之人合建。乾隆四十七年，重建。 　　宝藏岩：即石壁潭寺，在拳山堡，下临新店溪，境绝幽静。康熙间，郭治亨舍园为寺，与康公合建。其后治亨之子佛求则为寺僧。 　　新竹县 　　长和宫：在县治北门口街。乾隆七年，同知庄年、守备陈士挺合建，祀天后。嘉庆二十四年修。 　　水仙宫：在长和宫之侧。同治二年，郊商捐建，祀夏禹。 　　地藏庵：又称岳帝庙，在东门后街。道光八年，同知李慎彝、守备洪志宏倡建，祀地藏菩萨并东岳大帝。 　　天公坛：在东门内。咸丰元年建，祀玉皇上帝。 　　北极殿：在竹北一堡芦竹庄。道光九年，林功成倡建，祀玄天上帝。 　　金阙殿：在竹北一堡客雅庄。乾隆间建，祀玉皇上帝，后祀三官。 　　慈天宫：在竹北一堡北埔庄。先是金广福设隘垦田，尝祈神佑，至咸丰三年乃建庙，中祀释迦，配以天上圣母、神农大帝、文昌帝君、三山国王诸神，而旁祀淡水同知李嗣业、垦首姜秀銮、姜荣华三人。同治十三年修。 　　文昌祠：在竹北一堡新埔庄。道光二十三年，举人陈学光倡建，祀文昌，春秋致祭，并为乡人士文社。 　　文武庙：在竹南一堡大南埔庄。道光二十五年建，祀汉忠义侯关羽。 　　文林阁：在竹北一堡高梯庄。光绪二年建，祀文昌，为乡中学宫。 　　五谷大帝庙：在竹南一堡五谷王庄。嘉庆二年，业户张徽阳等倡建，祀神农。 　　三山国王庙：在竹北一堡树杞林庄。嘉庆十五年，开垦粤人建。同治九年修。此外尚有数处，均为粤庄所祀。 　　三圣宫：在竹南一堡顶街头庄。咸丰四年建，祀开漳圣王、开台圣王、保生大帝。 　　龙凤宫：在竹南一堡草店尾街，祀王审知，称开闽圣王。按审知，河南固始人，唐末为福建观察使，帅军入闽平乱，封琅琊王，固始人从之者众。唐亡，天下俶扰，遂自立，称闽王。台多漳、泉人，故祀之。 　　褒忠庙：在竹北二堡枋寮庄，称义民亭。先是朱一贵、吴福生等役，各县俱建义民祠，春秋致祭。而林爽文之役，庄人赴义而没者颇多，诏赐褒忠之额，乃建此亭。五十三年，林先押等建庙，以祀粤籍义民，并祀三山国王。同治二年，巡抚徐宗干晋「同心报国」之额。光绪十四年，巡抚刘铭传亦晋「赴义捐躯」之额。 　　集义亭：在竹北二堡新埔庄。光绪三年建，祀死事义勇。 　　褒忠祠：在竹南一堡头份庄。光绪十年，头份以南百二十庄人张维垣等捐资万金合建，祀朱一贵、吴福生、林爽文等役死事义勇。 　　军大王庙：在竹北一堡埔尾庄。同治六年，庄人建，以祀先民，无以名之，而称为军大王。按此地原为番界，瘴疠披猖，而我先民冒危难，辟土田，以殒殁于斯者，不知凡几，故后人建庙祀之，以妥其灵，亦以追念遗烈也。光绪十五年重建。 　　万善庙：在竹北一堡大窝庄。先是咸丰五年，庄人建于三重埔庄，以祀拓殖番地而死之人。光绪三年，改建于此。 　　竹莲寺：在南门巡司埔，祀观世音。先是移民初至，仅建小剎，其后业户王世杰乃捐地以建，为新竹最古之寺。道光五年，绅士林绍贤修之。迨同治五年，绅士庄荣升、汤奇才等又募捐重建。 　　金山禅寺：在竹北一堡金山面庄。乾隆五十年，郭、陈、苏三姓始设隘防、事开垦，结茅祀佛，以祈福佑。咸丰三年，乃建寺曰香莲庵。同治间，复建之，以寺前有泉，称灵泉寺，又名金山禅寺。 卷二十三 　　风俗志 　　连横曰：六艺，圣人之书也。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋之时，王熄诗亡，孔子伤焉，故为其书，以究天人之际，通古今之变，其用弘矣。夫拘于天者，不足以治人。泥于古者，不足以制今。风俗之成，或数百年，或数十年，或远至千年。潜移默化，中于人心，而萃为群德，故其所以系于民族者实大。夫夏人尚忠，殷人尚质，周人尚文，一代之兴，各有制作。是故食稻者其人柔，食麦者其人刚，食稷者其人狭。所食不同，而秉气异焉。台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也。闽居近海，粤宅山陬，所处不同，而风俗亦异，故闽之人多进取，而粤之人重保存。唯进取，故其志大、其行肆而或流于虚；唯保存，故其志坚、其行陿而或近于隘。是皆有一偏之德，而不可以易者也。缅怀在昔，我祖我宗，横大海、入荒陬，临危御难，以长殖此土，其犹清教徒之远拓美洲；而不忍为之舆隶也。故其轻生好勇，慷慨悲歌，十世之后，犹有存者。此则群德之不坠，而有系于风俗焉，岂小也哉！ 　　岁时 　　立春之前一日，有司豫塑春牛，置于东郊之外。至日往迓，谓之迎春。男女盛服观，衣香扇影，杂喧满道。春牛过处，儿童争摸其耳，或鞭其身，谓可得福。迎春如在岁首，尤形闹热，宛然太平景象也。 　　元旦，各家先洁室内，换桃符，铺设一新。三更后，开门祀神，燃华烛、放爆竹，谓之开春。次拜长上，晋颂辞。出门访友，投刺贺。见面，道吉祥语。客至，飨以甜料槟榔，一品即行。亲友之儿女至，以红线串钱赠之，或百文、数十文，谓之「结带」。是日各家皆食米丸，以取团圆之意。或绝荤，祀井门竃。爆竹之声，日夜不绝。 　　初二日，祭祖于家。新婚者以是早往外家贺春，设宴飨之。婿归，赠以仪。 　　初三日，出郊展墓，祭以年糕甜料。自是日至暮春，墦间之地，往来不绝。 　　初四日，备牲设醴，烧纸马，谓之「接神」。市肆始开门贸易。 　　初九日，传为玉皇诞辰，各街演剧致祭。自元旦至望日，搢绅之家，多设筵宴客，互相酬酢，盖取春酒介寿之意。 　　元宵之夕，自城市以及乡里，点灯结彩，大放烟火，竞演龙灯。士女出游，笙歌达旦。各街多设庙会。而台南郡治三山国王庙，则开赛花之会，陈列水仙数百盆，评其优劣，亦雅事也。赤嵌笔谈谓：『元宵，未字之女，偷折人家花枝竹叶，为人诟詈，以为异日必得佳婿』。此风今已无矣。 　　二月初二日，为社公辰，各街多醵资致祭。群聚燕饮，谓之「头衙」。而以十二月十六日为尾衙。头，始也；尾，终也；衙，集也；谓春东作而初集也，故乡中尤盛。商贾亦然。 　　三月初三日，古曰上已，漳人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓谓之尝墓；尝，春祭也。祭以饽饼，治牲醴，挂纸钱，归乃食之。饽饼以面为衣，内裹蔬肉。炸油者谓之春饼。尝墓之礼，富贵家岁一行之，常人则两、三年一行。妇孺归时，各插榕枝于髻，以祓不祥。 　　三月十九日，传为太阳诞辰，实则有明思宗殉国之日也。以面制豚羊，豚九头，羊十六头，犹有太牢之礼，望东祭之，帝出乎震也。家家点灯，欲其明也。亡国之思，悠然远矣！ 　　二十三日，天后诞辰。南北乡人多赴北港晋香，粤庄尤盛。自春初至月杪，旗影鸾声，相续于道。晋香之人，盗不敢劫，劫之恐神谴也。