宋元学案 - 第 155 页/共 437 页

张行成（别为《张祝诸儒学案》。） 　　翟霖 　　赵彦道 　　唐棣 　　畅大隐 　　范文甫 　　畅中伯 　　李处遯 　　林大节 　　张闳中 　　邵溥 　　李处廉 　　（并伊川门人。） 　　（安定、濂溪再传。） 　　---- 　　刘李诸儒学案序录 　　祖望谨案：程子弟子最著者，刘、李诸公以早卒故，其源流未广；晋陵周氏兄弟亦为和靖所许；其后马伸、吴给以大节见。亦有不称其薪传者，如邵溥之委蛇伪命，李处廉之以墨败。至于邢恕，则古公伯寮之伦也与！述《刘李诸儒学案》。（梓材案：程子门人，自荥阳、上蔡、龟山、廌山、和靖、兼山、震泽各立《学案》外，并入是卷，为《刘李诸儒学案》。） 　　◆二程门人（胡、周再传。） 　　博士刘质夫先生绚 　　刘绚，字质夫，其先常山人，后徙河南。祖舜卿，虞部郎中；父师旦，朝散　大夫。先生以祖荫为寿安县主簿，移潞之长子令。督公逋，如期而集，迄去不笞一人。岁大旱，府遗吏视伤，所蠲税十二三，先生力争不得，还其榜，请易之。富郑公叹曰：「刘绚，古县令也！」元佑初，侍郎韩公维、枢密王公岩叟相继以经明行修荐，为京兆府教授，又为太学博士。卒，年四十三。先生生质明粹，长而温恭，自髫龀时即事二程，受学焉。所受有本末，所知造渊微，知所止矣，孜孜焉不知其它也。天性孝弟乐善，而不为异端所惑；内日加重，而无交战之病。明道尝谓人曰：「他人之学，敏则有之，未易保也。斯人之至，吾无疑焉！」少通《春秋》，祖于程氏，专以孔、孟之言断经意，作传未就。既病，与李端伯言曰：「每瞀闷时，正坐端意，气即下。平居持养，气可忽乎！」同舍吕与叔过问疾，先生曰：「死生常理，无足言者。独念累吾亲尔！」 　　附录 　　先生殁，伊川哭之曰：圣学不传久矣！吾生百世之后，志将明斯道、兴斯学于既绝，力小任重而不惧其难者，盖亦有冀矣。以谓苟能使知　之者广，则用力者众，何难之不易也。游吾门者众矣，而信之笃、得之多、行之果、守之固若子者几希。方赖子致力以相辅，而不幸遽亡，使吾悲传学之难。则所以惜子，岂止游从之情哉！ 　　程子曰：质夫沛然。侯仲良曰：明道和平简易，惟刘绚庶几似之。 　　谢上蔡曰：诸君留意《春秋》之学，甚善；向见程先生言，须要广见诸家之说。其门人惟刘质夫得先生旨意为多。 　　校书李端伯先生吁 　　李吁，字端伯，缑氏人。第进士。元佑中，为秘书省校书郎，卒。先生与刘质夫才器志尚颇相同。伊川云：「端伯相聚虽不久，未见他操履，然才识颖悟，自是不能已也。」又云：「明道语录，只有端伯本无错。他人多只依说时，不敢改，或脱忘一两字，便大别。端伯却得其意，不拘言语，往往录得都是。」先生殁，追悼之曰：「自予兄弟倡明道学，能使学者视效而信从者，吁与绚有力焉！」 　　附录 　　吕正字祭先生文曰：子之胸中，闳肆开发，求之孔门，如赐也达。子与人交，洞照其情，和而不流，时靡有争。子之于事，如控六辔，逐曲舞交，屈折如意。予求友于四方，顾所得之几希，志或同而才之不足，才或高而志与之违。子敏且强，予心子契，谓其有年，以立斯世。嗟如之何，皇天降灾，夭于中道，使不得尽其才。 　　朱子《伊洛渊源录》曰：李校书尝记二程先生语一编，号《师说》，伊川称之，而祭文亦有传道之说。盖自刘博士外，他人无此言也。 　　侯荆门先生仲良 　　侯仲良，字师圣，河东人，二程子舅氏华阴先生无可之孙。人有欲馆先生于其门者，先生造焉，则壁垂佛像，几积佛书，其家人又常斋素，欲先生从之，先生遂行。或问之，先生曰：「疏食，士之常分。若食彼之食，则非矣。吾闻用夏变夷，未闻变于夷者也。」人有父在而身为祖母忌日饭僧者，召先生，先生不往。或问之，先生曰：「主祭祀者，其父也，而子当之，则无父矣。吾何往焉！」胡文定《与杨大谏书》云：「侯某去春自荆门溃卒甲马之中脱身，相就于漳水之滨，今已两年，。其安于羁苦，守节不移，固所未有。至于讲论经术，则通贯不穷；商搉时事，则纤微皆察。因遣子宏从之游。」 　　附录 　　尹和靖曰：伊川谓侯子议论，只好隔壁听。 　　朱子说侯子《论语》曰：详味此言以验此书，窃谓其学大抵明白劲正，而无深潜缜密沈浸浓郁之味，故于精微曲折之际不免疏略，时有罅缝。不得于言而求诸心，乃其所见所存有此气象，非但文字之疵也。 　　承议刘先生立之 　　刘立之，字宗礼，河间人。尝官晋城，为承议郎，叙述明道事者。其父与二程子有旧。先生早孤，数岁即养于二程家，娶二程叔父朝奉之女。郭白云称其登门最早，精于吏事云。（参《伊洛渊源录》。） 　　（云濠谨案：宋刘氏名立之者二人，其一临江人，字斯立，尚书主客郎中，为公是、公非二先生之父。） 　　学士朱先光庭 　　朱光庭，字公掞，偃师人。嘉佑二年进士，调万年簿。文潞公举应制科，会仁宗升遐，罢试。丁艰。服除，为修武令，改垣曲，以枢密臣荐召对。吕汲公大防守长安，辟签书判官。司马文正荐，召为左正言。历左司谏、右谏议、给事中。出知亳州，复召为给事中。后知潞州，迁集贤院学士。绍圣元年卒，年五十八。先生受学于泰山，告以为学之本，主于忠信，终身力行之。（云濠案：范内翰为先生墓志云：「神宗问所治何经，公对以少从孙复受《春秋》。」又云：「初受学于安定先生，告以为学之本」云云。此传似误合为一。）后从二程于洛，闻格物致知为进道之门，正心诚意为入德之方，深信不疑。其为谏官，奋不顾身，以卫师门，遂名洛党之魁。盖杰然自拔于流俗者也。 　　（梓材谨案：黄氏原本，先生传在《泰山学案》，具后补本又有传在《伊川学案》。一人不载两传，先生为程门大弟子，故于泰山卷标其目，而传与《附录》并入于此。） 　　附录 　　簿万年，数假邑事，邑人谓之明镜。 　　神宗召对，言：「陛下即位以来，更张法度。臣下行之，或非圣意，故有便有不便。诚能去其不便，则天下均被福矣！」 　　温公荐为左正言首以辨大臣忠邪为言，又请天子燕闲与儒臣讲习，罢提举常平官，不散青苗钱，广储蓄，备水旱，太学置明师以养人材，论奏无虚日。 　　太皇太后嘉公正直，谕以朝政阙失，当安心言之，勿畏避。公感知遇，知无不言。时进退大臣，损益政事，密勿启沃，多见施行。 　　刘挚罢相守郓州，公封还麻制，以挚有功大臣，不当无名而去，言者若指臣为朋党，愿被斥而不辞。后郑雍攻之，出知毫州。 　　伊川哭之曰：自予兄弟倡学之初，众方惊异，君时甚少，独信不疑。笃学力行，至于没齿，志不渝于金石，行可质于神明。在邦在家，临民临事，造次动静，一由至诚。上论古人，岂易其比，蹇蹇王臣之节，凛凛循吏之风。谓当大施于时，必得其寿；天胡难忱，遽止于此。七八年间，同志共学之人相继而逝，（原注：刘质夫、李端伯、吕与叔、范巽之、杨应之相继而逝也。）今君复往，使予踽踽于世，忧道学之寡助。则予之哭君，岂特交朋之情而已！ 　　胡文定曰：自熙宁、元佑、靖国间，事变屡更。当其时，固有名盖天下，致位庙堂，得行所学者。然夷考其事，犹有憾焉！如张天祺、朱公掞等，可谓奋不顾身，尽忠许国，而议论亦过矣。乃知理未易穷，义未易精，言未易知，心未易尽，圣贤事业未易到也。 　　宗羲案：朱子言，「公掞文字有尺幅，是见得明也。」然考苏子瞻策问，有「欲师仁祖之忠厚。」而患百官有司不举其职，或至于偷；法神考之励精，而恐监司守令不识其意，流入于刻」。公掞为左司谏，即奏：「学士院不识大体，谓仁祖、神考不足师法，乞正其罪，以戒人臣之不忠者。」此等举动，与孔文仲实在百步、五十步之间。洛、蜀相持，使小人收渔人之利，只是见不明也。 　　尚书邢和叔恕