针灸大全 - 第 4 页/共 18 页

不穷经络阴阳，须逢禁刺。 　　经有十二：手太阴肺，少阴心，厥阴心包络，太阳小肠，少阳三焦，阳明大肠；足太阴脾，少阴肾，厥阴肝，太阳膀胱，少阳胆，阳明胃也。络有十五：肺络列缺，心络通里，心包络内关，小肠络支正，三焦络外关，大肠络偏历，脾络公孙，肾络大钟，肝络蠡沟，膀胱络飞扬，胆络光明，胃络丰隆，阴跷络照海，阳跷络申脉脾之大络大包，督脉络长强，任脉络屏翳也。 　　阴阳者，天之阴阳，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。 　　鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。 　　言身。是以春夏之病在阳，秋冬之病在阴，皆视其所在，与施针石也。又言背为阳，阳中之阳，心也；阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也；阴中之阳，肝也；阴中之至阴，脾也。此皆阴阳、表里、内外、雌雄相输应也，是以应天之阴阳。学人苟不明此经络、阴阳升降，左右不同之理，如病在阳明，反攻厥阴，病在太阳，反和太阴，遂致贼邪未除，本气受弊，则有劳无功，禁刺之犯，岂可免哉。 　　既论脏腑虚实，须向经寻。 　　脏者，心、肝、脾、肺、肾也。腑者，胆、胃、大、小肠、三焦、膀胱也。虚者痒麻也，实则泻脾土。又且本经亦有子母，如心之虚，取少海穴以补之，实则取少府穴以泻之。诸经皆然，并不离乎五行相生之理矣。 　　原夫起自中焦，水初下漏，太阴为始，至厥阴而方终。穴出云门，抵期门而最后。 　　此言平人气象气脉，行于十二经，一周为身，除任督之外，计三百九十三穴。一日一夜有百肺脉生自中焦中府穴，出于云门起，至少商穴止。卯时阳明大肠经，自商阳穴至迎香穴。辰时阳明胃经，自头维至厉兑。巳时太阴脾经，自隐白至大包。午时少阴心经，自极泉至少冲。未时太阳小肠经，自少泽至听宫。申时太阳膀胱经，自睛明至至阴。酉时少阴肾经，自涌泉至俞府。戌时心包络，自天池至中冲。亥时少阳三焦经，自关冲至禾 。子时少阳胆经，自童子 至窍阴。丑时厥阴肝经，自大敦至期门而终。 　　经有十二，别络走三百余支。 　　十二经者，即手足三阴三阳之正经也。别络者，除十五络，又有横络、丝络、孙络，不知其纪，散走于三百余支之脉也。 　　正侧偃伏，气血有六百余候。 　　此言经络或正或侧，或仰或覆，而气血循行孔穴，一周于身，荣行脉中，三百余候，卫行脉外，三百余候。 　　手足三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。 　　此言经络阴升阳降气血出入之机，男女无以异矣。 　　要识迎随，须明顺逆。 　　迎随者，要和荣卫之流注，经脉之往来也。明其阴阳之经，逆顺而取之。迎者，以针头朝其知随，令气必和，和气之方，必通阴阳升降上下，源流往来，逆顺之道明矣。 　　况夫阴阳气血，多少为最。厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。 　　此言三阴三阳，气血多少之不同，取之必记为最要也。 　　先详多少之宜，次察应至之气。 　　言用针者，先明正文气血之多少，次观针气之来应也。 　　轻滑慢而未来，沉涩紧而已至。 　　轻浮、滑虚、慢迟也。入针之后，值此三者，乃真气之未到也。沉重、涩滞、紧实也。 　　入针之后，值此三者，是正气之已到也。 　　既至也，量寒热而留疾。 　　留，住也；疾，速也。此言正气既至，必审寒热而施之。故经云：刺热须至寒者，必留针。 　　穴急扪。 　　未至也，据虚实而 气。 　　此言针气之未来也。经云：虚则推内进搓，以补其气。实则循扪弹怒，以引其气。 　　气之至，如鱼吞钓饵之浮沉；气未至，如闭处幽堂之深邃。 　　邃气既至，则针自涩紧，似鱼吞钓，或沉或浮而动。其气不来，针自轻滑，如闭居静室之中，寂然无所闻也。 　　气至速而效速，气迟至而不治。 　　言下针若得气来速，则病易痊，而效亦速也。气若来迟则病难愈，而有不治之忧。故赋云：气速效速，气迟效迟，候之不至，必死无疑矣。 　　观夫九针之法，毫针最微，七星可应，众穴主持。 　　昔黄帝制九针者，上应天地，下应阴阳四时。九针之名，各不同形。一曰 针以应天，长一寸六分，头尖末锐，去泻阳气。二曰员针以应地，长一寸六分，针如卵形，楷磨分肉间，不四曰锋针，以应四时，长一寸六分，刃三隅，以发痼疾。五曰铍针，以应五音，长四寸，广二身微大，以取暴气。七曰毫针，以应七星，长三寸六分，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而痒，以取痛痹。八曰长针，以应八风，长七寸，锋利身薄，可以取远痹。九曰大针，以应九野，长四寸，其锋微员，尖如挺，以泻机关之水。九针毕矣。此言九针之妙，毫针最精，能应七星，又为三百六十穴之备也。 　　本形金也，有蠲邪扶正之道。 　　本形，言针也，针本出于金。古人以砭石，今人以针代之。蠲，除也。邪气盛，针能除之。扶，辅也。正气衰，针能辅也。 　　短长水也，有决凝开滞之机。 　　此言针有长短，犹水之长短也。人之气血凝滞而不通，犹水之凝滞而不通也。水之不通，决之使流于湖海。气血不通，针之使周于经络，故言针应水也。 　　定刺象木，或斜或正。 　　此言木有斜正，而用针亦有或斜或正之不同，刺阳经者，必斜卧其针，无伤其卫；刺阴分者，必正立其针，毋伤其荣。故言针应木也。 　　口藏比火，进阳补羸。 　　口藏，以针含于口也。气之温，如火之温也。羸，瘦也。凡欲下针之时，必效仿真人，口温针暖，使荣卫相接。进己之阳气，补彼之瘦弱。故言针应火也。 　　循机扪而可塞以象土。 　　循者，用手上下循之，使气血往来也。机扪者，针毕以手扪闭其穴，如用土填塞之义。 　　故言针应土也。 　　实应五行而可知。 　　五行者，金水木火土也。此结上文，针能应五行之理可知矣。 　　然是一寸六分，包含妙理。 　　言针虽但长一寸六分，能巧运神机之妙，中含水火，回倒阴阳，其理最玄妙也。