本草乘雅半偈 - 第 59 页/共 64 页

第十一帙   水蛭   (本经下品)【气味】咸苦平,有毒。   【主治】逐恶血瘀血、月闭,破血症积聚,无子、利水道。   【核】曰:生雷泽池泽,处处河池田 有之。色黄褐,间黑纹数道,腹微黄,背隆腹平,中阔,两头尖,都有嘴呐者,可引可缩,两头咂人,及牛马胫股,不满其欲,不易落也。   虽燔汤烈火, 研成末,入水变生,子入人腹,为害弥深,唯蓄血人,随血下陨,方堪药用,否则不敢当也。修治,五月六月采取,用米泔浸一宿,曝干,以冬猪脂煎令焦黄用。   曰:水蛭,一名至掌、马蟥也。盖蛭类有三:曰山蛭,曰草蛭,药用水蛭也。生水中,喜吮人及马牛足股,蛭吮若莫知至而至者,果复性遂,蛭乃去,否则确乎其不可拔,宁断两头,入骨为患。故主力逐恶血瘀血,力破血症积聚,此皆血留而盈;至若太冲脉过盛,任脉不通,月事不以时下,月闭无子者,平其太冲,辟其妊娠,月事仍以时下而有子。有余于血者,则用此法;不足于血者,不在用之。利水道者,此湿生虫,水族也。用利水道,故特易易,盖水入于经而血成,不行焉,为恶为瘀,水蛭乃行不留,则留者行,亦可留不行,则行者留,非留行安能时下而有子,此行而后留,读农经者,大宜着眼。   第十一帙   李根白皮   (别录上品)【气味】甘寒,无毒。   【主治】消渴,止心烦,逆奔豚气。   【核】曰:李,处处有之。树高丈许,绿叶白花,果极繁茂,与麦同候,麦秋至,李熟矣。种类近百,子大者如 如卵,小者如弹如樱。味有甘、酸、苦、涩之别;色有青、绿、紫、赤、黄赤、缥绮、胭脂、青皮、灰紫之殊;形有牛心、马肝、柰李、杏李、水李、离核、合核、无核、匾缝之异。生有武陵、房陵诸李。早则麦李、御李,四月熟。迟则晚李、冬李,十月、十一月熟。又有季春李,冬花春实也。王祯农书云:北方一种御黄李,大如碗,肉浓核小,甘津香美;江南建宁一种均亭李,色紫肥大,香如兰蕙,味若醍醐;一种璧李,熟则拆裂糕液,如乳如酪,香甜可口;一种御李,花色红黄,实状樱桃,先诸李熟;一种夫人李,表绿里赤,肉好肥满,干之,嘉庆子也。素问云:李韭皆酸。李,东方之果,木子也。   埤雅云:李从木从子,性颇难老,老虽枝枯,子亦不细,品处桃上,果属有六,桃最为下。   孔子饭黍,不以雪桃。诗曰,投我以桃,报之以李。又曰,丘中有麻,彼留子嗟;丘中有麦,彼留子国;丘中有李,彼留之子。言麻以衣之,麦以食之。又有李焉,且皆丘中植之,则留子之政修矣。此人之所以思之,法言曰,男子亩,妇人桑之,谓思吕子产相郑,桃李之垂于街者,莫之援也。然则丘中有李,又能使人不盗也。尔雅曰:桃曰胆之,枣李曰 之,盖枣李之脐,去 而已。旧云:桃李种法,大率欲方,两步一株,密则阴辄相扇,不惟子细,味亦不隹也。谭子化书云:李接桃而本强者,其实毛;梅接杏而本强者,其实甘。此明造化之权,有以知巧而移矣。本根皮白,甘酸二种,入药甘者良。修事,取东行者,刮去皱皮,灸黄用。   曰:李,木之多子,老至犹繁,累不易落。若荔实专力在系也,与麦同候,继绝续乏,承顺天施,养生之道也。仲景先生用治水逆犯上,病名奔豚,横滑难制者,用甘李根白皮,甘禀土味,秉制为用,转承水下,且木实得酸,根白金色,环承制化,在本则子令母实,在金则虚则补母,在土则承乃制之。溯流而上者,顺流而下矣。乃克治平,斯无不顺,何逆之有。子名嘉庆,良有以也。隐居别录广推奔豚者,肾之积,气从少腹上冲心,心烦逆,又若厥状,撞心消渴也。   第十一帙   羊肉   (别录上品)【气味】苦甘,大热,无毒。   【主治】暖中,字乳、余疾,及头脑大风,汗出虚劳,寒冷,补中,益气,安心,止惊。   【核】曰:羊类甚多,备载 羊角条核。   曰:羊,火属。子,羔,羊下有火,若火始然,可进而大,心畜也。其为药用,通心,主血脉。经云:藏真通于心,心藏血脉之气也。金匮要略羊肉汤,疗产后腹中 痛。   音鸠。鸠,急也。血涩于营,脉滞于摇也。别录广字乳余疾。字,女子字;乳,女生子。   余疾,疾解而不了了也。大风头脑,汗出虚劳寒冷者,木失达,火亡发也。发之达之,中乃补,气乃益,惊乃止,心乃安,木郁达,火郁发,子藉母补,母叶子助也。   第十一帙   薤   (别录中品)【气味】辛味,温滑,无毒。   【主治】主金疮疮败。轻身,不饥,耐老。归骨除寒热,去水气,温中,散结气。作羹食,利病患。诸疮,中风寒,水气,肿痛,捣涂之。日华曰:煮食耐寒,调中,补不足,止久利、冷泻,肥健人。   【核】曰:薤,一名 (音叫) 子、 (音钓) 子、火葱、菜芝、鸿荟。生鲁山平泽,所在亦有。八月裁根,正月分莳,宜白软良地。种法:一本率七八支,支多者科辄圆大,故以七八为率。尔雅云:薤鸿荟,即此是也。状似韭,但韭叶中实而扁,有剑脊;薤叶中空而稍圆,有棱线,嗅如葱。三月作花,细碎,紫白色,不结实。尔雅翼云:薤似韭而无实也。亦不甚荤,古礼脂用葱,膏用薤。膏,犬豕之属;脂,羊牛麋鹿之类。盖物各有所宜,故薤与牛肉同啖,令人症瘕是矣。少仪云:为君子择葱薤,则绝其本末,有萎干者也,麋鹿鱼为泣,膺为薜鸡,野豕为轩,兔为宛脾,切葱若薤以实之,醯以柔之。言此四物,其作之状,以醋与荤菜淹之,悉皆濡熟,杀肉及腥。盖虽荤物,乃能去腥,故古人不去而用之。第野狼食之迷,虎啖之愦,鼠吞之毛落,狗嚼之反胃,独与兽不相宜也。今圃人种薤者,每用大蒜置硫黄其中,久则种分为薤。薤有赤、白两种:赤者苦无味,白者肥且美,可供食馔,充药用,闽人目作素蔬,饭僧供佛,交天祀神,非此不称敬。别有一种,水晶葱,蒜根葱叶,与薤相似,其臭不臭,亦其类也。按王祯农书云:野薤,俗名天蒜。生麦原中,似薤而小,味益辛,亦可供食,但不多有。尔雅所谓山韭者是矣。   曰:薤赤者,苦无味,主金疮,疗风水。薤白者肥甘,气 臭爽,充溢乎形气之间,空可满而满可空,实可虚而虚可实也。传云:五荤炼形,薤其一矣。夫物之英华之美者,莫如芝,如莲曰水芝,芋曰土芝,蜜曰众口芝,薤曰菜芝,盖书之记务光翦薤,以入清冷之渊,今薤叶篆,传者。以为务光所作。杜甫诗云:束比青刍色,圆齐玉箸头,衰年关膈冷,味暖并无忧。王祯云:生则辛疏,熟堪温补,植之不蠹,嚼之有益,老者怡之,少者怀之,学道人资之,疾病患赖之,未岂野狼餐虎噬,狗偷鼠窃,所能味其味哉。齐谐志有陆郭之兄,罹天行疾,后颇善啖,日食非石斛不饱。经十载,致家贫行乞。一日饥极,遇圃有薤蒜者,各啖一畦,卒闷绝仆地,顷吐物如笼,渐大如牛马,行人置粒饭于上,渐缩小,久消成水,已而病寻瘳也。顾此不唯症瘕之可柔,饥疮之可疗,并可治中消,惩贪吏之腹矣。汉世太官圃,冬种葱薤菜茹,覆以屋庑,昼夜然蕴以火,助其温澜乃生。召信臣为少府,以为不时之物,食之伤人,不可以奉供养,奏罢之。又汉孔奋为姑,臧长妻也,但食葱薤菜 ,而义熙中。太常谢澹生,遣四人还家种葱菜,免官人之贪,其贪廉之不同如此。今人多不采用,独金匮有薤白白酒汤,治胸痹,卒病论有薤白白饮,主少阴四逆,下利,后重。闭者使之通,泄者使之阖,枢机之用乎。   第十一帙   瓜子仁   (别录中品)【气味】甘寒,无毒。   【主治】腹内结聚,破溃脓血,最为肠胃脾内壅要药。   【核】曰:瓜子,甜瓜子也。生成备甜瓜蒂核。   曰:茎蔓乐延,稍壅辄溃,附本之瓜反小,近末之瓜转大,吮吸地液,性颇贪野狼,虽夏火主时,无妨水大含遍者也。即一粒子,具瓜全体。仲景先生用治肠痈脓未成者,吮吸殆尽。隐居别录推展腹内结聚,破之溃之,结解聚散。故曰:最为脾胃壅滞要药也。   第十一帙   恶实   (别录中品)【气味】辛平,无毒。   【主治】明目,补中,除风伤。   【核】曰:恶实,一名鼠粘,一名大力,一名牛蒡,一名蝙蝠刺。处处有之。三月生苗,高三四尺,叶如芋而长。四月开花作丛,淡紫色。实如枫 而小,萼上细刺,百十攒簇,一作子数十粒,色黑褐,好着人衣也。   曰:恶音乌,非遏也。礼器云:晋人将有事于河,必先有事于恶池。说文云:恶池沤夷,并州川也。实者充满,缘彼充满,独远实也。一名大力、牛蒡者以此。先人博议云:此秉风大动摇之用,故抽水土之力独胜。味辛气平,为风木乃制为用矣。则凡病从风生,或因风寒薄郁乃成痤者,取之捷如影响。设属形层之外与上部者,功力尤胜。又云:此以承制之品,宣助肝木,便无太过之失,厥受和平之益矣。   第十一帙   酒   (别录中品)【气味】苦甘辛,温,有毒。   【主治】主行药势,杀百邪、恶鬼、毒瓦斯。藏器云:通血脉,浓肠胃,润皮肤,散湿气,消忧发怒,宣言畅意。   【核】曰:世本云,帝女仪狄始作酒醪,变五味,少康作秫酒。素问上古天真论以酒为浆;汤液醪醴论,黄帝问曰:为五谷汤液及醪醴奈何?岐伯对曰:必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者坚。帝曰:何以然?岐作曰:此得天地之和,高下之宜,故能至完,伐取得时,故能至坚也。帝曰:上古圣人,之汤液醪醴,为而不用,何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳,为而弗服也。中古之世,道德将衰,邪气时至,服之万全,则酒自黄帝,业称上古作始,非独帝女仪狄造矣。酒经云:空桑秽饮,酝以稷藜,以成醇醪。此酒之始,乌梅女 ,甜 九投,澄酒百种,此酒之终。食货志云:酒者,天之美禄,颐养天下,享祀祈福扶衰疗疾,非酒不行,故月令仲冬,命大酋,秫稻必齐,曲 必时,湛 必洁,水泉必香,陶器必良,火齐必得,兼用六物,大酋监之,无有差 。白孔六帖云:秫米一斗,得酒一斗,为上樽;稷米一斗,得酒一斗,为中樽;粟米一斗,得酒一斗,为下樽。本草云:葡萄瓜椹,杞菊 芑,林檎橘KT ,李桃杏梅,葱豉姜椒,羊羔鹿胎,虎胫熊掌,凡生物果谷草木之易酿者,皆可造酒。入药唯秫酒之清者,称无上乘。若 合郁,酿之成鬯,此以阳据阴,则酒色香而黄,在器流动,诗所谓黄流在中者,是矣。故周人尚臭,灌用鬯,阴达于九渊,阴彻于九天,条畅于上下,致气于高远,所以降神也。酒正职云:既有米曲之数,又有功沽之巧。功沽为善恶,是酒之善者为功,恶者为沽也。诗疏云:一宿酒曰沽,盖酒以久为贵,故周礼有昔酒之名耳。天官酒政,掌酒政令,以式法授酒材,辨五齐之名。一曰泛齐,言酒熟而泛泛然也;二曰醴齐,酒成而上下一体,汁滓之相得也;三曰盎齐,成而色葱白也;四曰缇齐,昔而色红赤也;五曰治齐,渣滓沉下,充然悦口也。又辨三酒之物:一曰事酒;二曰昔酒;三曰清酒。再辨四饮之物:一曰清;二曰医;三曰浆;四曰酏,盖成周酒政严矣。在周书则有酒诰之篇。在周礼则有酒政之官。夫祭祀必有酒,奉养必有酒,燕享必有酒,是不容一日废也。然甘酒有戒,湎酒有征,沉酒有誓,彝酒有诰,先王无不致儆于酒。   今周人以酒设官,是故五齐之酒,三酒四饮之物,浓薄之异,清浊之异,新旧之异,此固酒政之所必辨也。祭酒之用,宾客之用,王后世子饮膳之用,耆老孤子庶子飨食之用,此正酒正所当共者也。凡酒用于祭,饮酒用于燕,礼酒用于飨,陈酒用于宾客,秩酒用于养老,合而言之,曰公酒。然而酒人以其酒,入酒府;浆人以其饮,入酒府也。是皆王之所得用,而酒正掌酒之政令,未尝不致儆焉。其酒材也以式,授其实樽也以法,共颁酒则有法以行之,秩酒则有书契以授之。至于祭祀之酌有数,王者之燕饮亦有计也。他官会计,唯以岁终,而酒正之出,日入其成,日计之也。月入其要,月计之也。则周人之致谨于酒,可知矣先王于饮之器,且有法存焉。彝有舟,以示其过量,则有沉溺之祸。尊有 ,以示其不节,则有浸淫之患。六彝曰彝,所以示其祭酒之有尝。六尊曰尊,所以示其祭酒之有等,先王器皿之度,往往有戒,而况于酌用之际乎。饮箴曰:酒之道,岂止于充口腹乐悲欢而已哉,甚则化上为淫溺,化下为 祸。是以圣人节之以酬酢,谕之以诰训,然尚有上为淫溺所化,化为亡国,下为 祸所化,化为杀身,且不见前世之饮祸耶。路酆舒有五罪:其一嗜酒,为晋所杀;庆封易内而耽饮,则国朝迁,郑伯室室而耽饮,终奔于驷氏之甲;栾高者酒而信内卒败于陈鲍氏;卫猴饮于藉圃,卒为大夫所恶。   呜呼!吾不贤者性实嗜酒,尚惧为酆舒之戮过,此吾不为也,又焉能俾喧为静乎,俾静为喧乎,不为静中淫溺乎,不为 祸之波乎,既淫溺 祸作于心,得不为庆封乎,郑伯乎,栾高乎。为之箴曰,酒之所示,示其全真,宁能我醉,不醉于人。   曰:方书称清酒,即四饮之一曰清,浆人之为醴清也。扶衰养疾非酒不行,但不及乱可耳。如阴之五宫,生在五味,阴之五宫,伤在五味,过量乃及乱耳。说文云:酒,酉也,酿之美曲酉 而味美也。又就也,就人性之善恶也。故酒不冰,曷命曰丹,集秋霜之粳谷,酝春生之麦酴,互交以金木,既济以水火,乃得冻不冰而火可然,六阳之为用乎。隐居云:主行药势,若百川之潜渫,泱漭之澹泞,腾波之赴势,动不可遏也。盖行身之剽悍者卫,勺饮入口,百体遍周,酒落焦府,不劳弹指,走血脉,通关津,达四街,彻九窍,布三百六十五节,开八万四千毛孔,亦犹卫气之剽悍,即芍力之骈驰,桂使之先聘,迅速捷机,亦无出其右者。不观立使怯者强,衰者壮,忧者蠲,不怒者怒,不言者言,畅意力行矣。倘品行之不端,妍丑亦立见矣。就人性之善恶欤,诚莫之为而为,莫之致而致也。   第十一帙