本草乘雅半偈 - 第 25 页/共 64 页

虫   (本经中品)【气味】咸寒,有毒。   【主治】主心腹寒热洗洗,血积症瘕,破坚,下血闭。   【核】曰:生川泽及沙中,人家墙壁下,土中湿处。大者寸余,无甲而有鳞。修治,十月采曰: 虫,一名地鳖,形类鳖也。一名过街,逢申过街,立建以冲日破也。盖者众多,掌除毒蛊,亦以功用诠名耳。是主寒热洗洗,致血积症瘕者。冲其街舍,而破除之,故   第五帙   羊角   (本经中品)【气味】咸温,无毒。   【主治】主青盲,明目,杀疥虫,止寒泄,辟恶鬼,走虎野狼,止惊悸。久服安心,益气,轻【核】曰: 本夏羊,生河西,色青黑,头小身大,毛长而柔,可以为 ,一名绵羊,其角为用最大。诗云:繇醉之言,俾在童 ,盖 之美在角也。 为角音,又为古音,诗以古与语,叶韵是矣。而音通于牯,故本草 羊条,注称为羊之牯,犹兕音通于 ,称为犀之也。 , 也。 色黑,为黑羝,为黑 ; 色白,为白羝,为白 。各有牝牡,但当以色为别。盖羊之有 ,亦犹木之有 榆也。 亦白,榆不能白。色白有辨之义,故皆从分,色黑有不辨之义,故皆从俞。又今榆者,北方有之,故古称榆塞,而江南有刺榆,无大榆,是南方于羊也,则有 而无 ,于木也,则无榆而有 ,色相类,义相同也。羝,抵也。羝性好抵,故从羝,省字从抵,省音从低者,以羝先低其角,然后能抵突故也。羊,总名。羔,羊子。四月而乳,一岁三生,母既生子,子复生孙,孙又生子,易繁速计,莫捷于羊。其别有四,曰 者,五月生羔也;曰 者,六月生羔也;曰 者,七月生羔也;曰 者,羊未卒岁也。释畜但载未成羊者为 。郭氏云:俗呼五月羔为 ,盖谓羔已生及五月者尔。而说文称五月生羔,则似谓仲夏所生者矣。按齐民要术。称正月生羔为上种,十一月、十二月生者,次之。母视含重,肤躯充满,草虽枯,亦不羸瘦;母乳适尽,即得春草,是以极佳。八月、九月、十月生者,虽值秋肥,然比至冬暮,母乳已竭,春草未生,是故不佳。三月、四月生者,草虽茂美,而羔小未食,尝饮热乳,所以亦恶。五月、六月、七月生者,两热相仍,恶中之甚,然则五月生者乃是不美,故古称肥 ,以速诸父,当是生及五月者尔。繁露云:凡贽卿用羔,羔有角而不用。类仁者,执之不鸣,杀之不嗥,类死义者。饮乳必跪其母,类知礼者,故以为贽。礼云:饰羔雁者,以馈以言,其德足以衣被,而又有文章也。字说云:羔从羊,从火。羊,火畜也。羔火在下,若火始然,可进而大也,故羔大曰羊,三岁曰 。   ,小狠也。 以乘而不随为臧, 以乘而不逆为刚。盖牛之性顺, 虽牡,而犹有顺性,故为乘而不逆也。羊之性狠, 虽牝,而犹有狠性,故为乘而不随也。羊前逆,牛前顺,故羊宜驱,而牛宜牵;羊善群,每成群,必以一群为主,举群听之,谓之压群;羊善斗,斗羊表战罔顾死,虽为微物,志不可锉,效奇灵囿,角力天场,却鼓怒以作气,前踯躅以奋击,趺若奔云之交触,碎如转石之相叩,裂骨赌胜,溅血争雄,敢毅见而冲冠,鸷狠闻而击节,冀将少助明主,市骏骨,揖怒蛙之意也。若使羊能言,必将曰,若斗不解,立有死者。所赖至仁无残,量力取劝焉。羊畏露,牧之者,宜晚出而早归也。羊恶湿喜燥,食钩吻而肥,食仙茅而肪,食仙灵脾而淫,食羊踯躅而死。羊宜黍,黍火谷。羊火畜,故羊宜黍也。其目无神,其肠九萦,其力在尾,其角下蹄,角之不齐者曰 (音轨)。角有三 (音卷)者曰 (音敛)。绝有健力者曰奋。种类甚多,入药只以青色 羊为胜,次则乌羊,其 羊,及虏中无角羊,止可啖食乳髓,则肥好也。 羊,亦有褐色、黑色、白色者,毛长尺余,亦谓之羊。北人驱引大羊,则以此羊为首,名曰羊头。河东亦有 羊,性尤狠健,毛长而浓,入药亦佳。如 驱至南方,则筋力自劳损,安能补益于人。今南方诸羊,多食野草、毒草,故味薄而易发疾,惟淮南州郡,或有佳者。可亚北羊,北羊至南日久,尚不中食,水土使然耳。生江南者为吴羊,头身相等,毛短肉瘦,供馔犹易发疾,入药更无效矣。 羊之角,可以占灼,契丹谓之羊卜,其皮极薄,南番以书字,吴人以画彩为灯,毛可制笔,角作琉璃,蹄骨须涎,咸成药用,独美在角。专精者,牝 之角也。盖兑为羊,兑,少女也,以柔包刚,物曰:羊性好抵,羊力在尾,此交任于闾,会督于巅,是以抵突用角,精专之美在角也。离为火,为羊,为目,在天为热,在藏为心,心脏血脉之气也,故羊为火畜,功主青盲。诸脉属目,目得血而能视也。寒泄为对待,惊悸为体虚,痛痒疮疡,咸归心火耳。辟恶鬼,为生阳死死阴。走虎野狼,为火行烁金兽。久服者体用俱备,绝有力奋矣。   第五帙   白茅   (本经中品)【气味】甘寒,无毒。   【主治】主劳伤虚羸,补中,益气,除瘀血血闭,寒热,利小便。   【核】曰:出楚地山谷,及田野,所在亦有。春生苗。布地如针,俗呼茅针。三四月开花作穗,茸白如絮,随结细子。至秋乃枯,根名茹。易曰拔茅连茹,以其汇,故其根牵连长冗,经寸成节,柔白如筋,甘甜如蔗,用以造饴,清滑可口也。根 至秋,夜分时有青光,腐则化萤火,茅可苫盖,及供祭祀苞苴之用,名曰茅丝。诗云:昼尔于茅,霄尔索 ,言谷人日,力不足取茅于昼,而夜以继之,故以为丝事方息,而麻事寻兴,野功既讫,而宫功随至,藏蔬于其秋,以助不给之冬,索 于其夜,以补不足之昼。列子云:因以为波流,因以为茅靡。茅靡, 也。 ,茅之始生也。诗云:手如柔荑,荑 一也。相经云:筋不束体,血不华色,手无春荑之柔,发有寒蓬之悴,此盖形之下矣。故劲强短促者,另成他类。别有只生山谷。入秋放花如荻,实尖黑,长分许,粘衣刺人者,菅也。又有茎端开叶,茎上有粉,根头有毛者,黄菅也。又有生湖南,及江淮间,叶脊三棱,臭如蒲草,可以包藉缩酒者,菁也。又有丛生如芦,叶大如蒲,高六七尺者,芒也。根都劲促,不堪药用。   曰:茅之为物薄,而用可重也。体柔而性直,故先王用之以藉。易曰:藉用白毛,无咎,象曰柔在下也。盖兑金在上,巽柔在下,而柔丽乎中,慎斯术也以往,其无所失矣。   诚阳中之阴,入手太阴肺,中见阳明中治法,以行营卫阴阳者也。盖太阴肺,其始从中焦,明丽于内,慎斯于中,布气以往,斯无所失,是以补中,气乃益,劳乃复,伤乃续,虚乃实,羸乃充。以及除瘀血闭,寒热便利,咸成布往之功力休征尔。别录广利便,及五淋,瘀血,及崩中,劳伤虚羸,及强筋坚骨,肥肌致腠。大明广血闭,及月水不匀,血脉淋沥。肘后咀嚼茅根,辟谷不死,亦广补中益气尔。庞安常主温病伏热在内,令胸满呕哕,属大下协热所致。茅根建立中央,葛根起亟阴气,更广仲景先生葛根汤法,从中布气,从肌解散尔。肘后疗虚后水肿,为命门火衰,肾虚水泛,赤小豆主肾水之心谷,藉茅根之明丽,釜底燃薪,吸呼肺气,营卫乃将,水道乃行也。若黄胆、谷胆、劳疸、黄汗、石水、色变于色,标见于皮者,猪为水畜,君以茅根,亦广肘后治水方法,但前方偏于向右,此更兼于从左。若千金解中酒毒,恐烂脏腑者,饮茅根汁,以涤中焦,还须佐以葛花,想更神异。若卒中五尸,致损生阳之属,为腹痛胀急不得息,上冲心胸,旁攻两胁,若 然,牵引涌动尸鬼为害者,利以坚金,烧以茅火,追穷寻逐,令生阳以死死阴,壮百骸以转中气,助中气以起百骸,饵食肤受,罔不有功,藉用白茅,何咎之有,慎之至也。   第五帙   紫菀   (本经中品)【气味】苦温,无毒。   【主治】主咳逆上气,胸中寒热结气,去蛊毒、痿蹶,安五脏。   【核】曰:出汉中、房陵山谷,及真定、邯郸,近道亦有。三、四月布地生苗,其叶二四相连,五、六月开黄白紫花,根极柔润,色紫作节,宛若蕤缨之下垂也。白色者,即女菀,一名白菀。今人多以车前,及旋覆根,赤土染过伪充,不可不慎。修事,去须、头及土,东流水洗净,蜜浸一宿,至明,拴火上焙干。款冬花为之使。恶天雄、瞿麦、 本、雷丸、远志,畏茵陈。   先人云:诗曰,菀彼柔桑,盖言茂也,故治郁结。当有五色,取色紫、味苦者,以治胸中寒热结气。胸中,肺部也。肺中有火,外发而为痿蹶,内郁而为咳喘,及肺热叶焦,致五脏不安者。用其色以行肺用,用其气以散肺结,用其味以顺火性,倘无结气而用之。过泄肺气矣曰:菀,郁也。解肺金郁以成名也。胸为肺部,寒热气结在中,致蛊毒、脏不安。   上见咳逆,下见痿蹶,菀从结心。解即分散,表解便利为外征。经云:金郁则泄之,解表利小水也。观息奔,及小便卒不得出,其义自见。设中虚,或肺金体衰者,宜斟酌投之。   (赤火刑金,紫则水火合璧,故转行金用,火金水三缘交会,同一支派矣。然太阴开,结则(解从结心,如表解为上为下之分散;便利为下为内之分散;息奔为上为外之分散;小便卒不得出,为下为内之结象也。当虚其实,毋虚其虚。)   第五帙   瞿麦   (本经中品)【气味】苦寒,无毒。   【主治】主关格,诸癃结,小便不通,出刺,决痈肿,明目,去翳,破胎堕子,下闭血。   【核】曰:瞿麦,即洛阳花萼,云石竹,及剪秋罗者谬矣。所在有之。茎细有节,高一、二尺,叶似石竹,又似地肤,稍巅开花,有红、紫、粉、蓝、斑烂数色,结实如燕麦,内子紫黑而扁,只用萼壳,不用茎叶,一时同使,令人气噎,及小便不禁也。修事,以苦竹沥浸一伏时,取出晒干用。 草、牡丹为之使。恶螵蛸。伏丹砂。   曰:瞿,戟属。四矛为瞿。又四达为瞿。亦鹰隼之视为瞿也。麦者,实囊形相似尔。主明目去翳者,取鹰隼之能视;去刺决痈肿,破胎堕子者,取戈矛之四出;治关格诸癃结,小便失利,不闭血者,取四达之通瞿,通因塞用,急方之通剂也。但气味苦寒,设非火热为本因,反成箪瓢之 耳。   第五帙   贝母   (本经中品)阴阳左右,各十有二,两边分解者,各得其平,丹龙精仅独粒,则左难右难矣。   【气味】辛平,无毒。   【主治】主伤寒烦热,淋沥,邪气,疝瘕,喉痹,乳难,金疮,风痉。   【核】曰:贝母,一名勤母、空草、苦菜、苦花。出晋地、润州者最佳。今河中、江陵、郢、寿、随、郑、蔡、滁诸州亦有之。二月生苗,叶随苗出,如荞麦状,茎叶并青。七月开花,碧绿色,形如百合,斜悬向下,上有红脉,若似人肺。八月采根,根有瓣子,黄白色,如聚贝子。一种叶如栝蒌而细小,子在根下,如芋子,正白色,连累相着而可分解。一种叶如韭而花色白,根子亦作两瓣也。修治,先于柳木灰中炮黄,擘去口中米许大心,再拌糯米同炒,俟米黄,去米用。勿用独粒,不作两瓣者,号丹龙精,误服令人筋脉永不收,唯黄精、小蓝汁服之可立解。浓朴、白薇为之使。恶桃花。畏秦艽、莽草、矾石。反乌头。   先人云:形如聚贝,独贵其母,若用空解,肺肝可施。   曰,虽有多种,但苗叶别异,萼悉上昂,花悉下垂,此开机互阖,阖机互开,少阳胆之枢药也。根形如贝,色白味辛,以金为用,肝之肺药,肺之肝药也。以太阴肺主开,厥阴肝主阖,靡不取决于少阳胆主枢者。如伤寒烦热,喉痹风痉,乃开机反阖,不能转开;如淋沥,乃开机反折,不能互阖;如乳难,乃不能为开;如金疮,乃不能为阖;如疝瘕,乃不能为开为阖也。贝母功力,能使阖者开,开者阖,阖折不能互开者,能使之互开;开折不能互阖者,能使之互阖;不能阖者,能顺其阖;不能开者,能顺其开;不能为开为阖者,能顺其为开为阖也。盖开与阖,莫不取决于枢,以为开阖故尔。   (萼主垂而昂,花主昂而垂,此阴阳颠倒象,金木互交机也。其使之互交,令之颠倒者,谁   第五帙   女菀   (本经中品)【气味】辛温,无毒。   【主治】主风寒洗洗,霍乱,泄痢,肠鸣,上下无常处,惊痫,寒热百疾。   【核】曰:女菀,即白菀。与紫菀同类,紫白虽异,生成则一也。畏卤咸。   曰:白菀与紫菀功用,似同而异,紫主寒热气结在中,致病上中及下;白主风寒寒热,气结在枢,亦病上中及下,兼见内外开阖之象,故上下无尝,内外不定,菀从结枢,解即分散,则呕逆自开,泄痢自阖,惊痫自平,寒热自除矣。并偏于从枢解表,从枢利小水也。虽非金郁,设舍假泄金郁之法,亦难以从枢分解耳。   第五帙   黄芩   (本经中品)【气味】苦平,无毒。   【主治】主诸热黄胆,肠 泄痢,逐水,下血闭,恶疮,疽蚀,火疡。   【核】曰:出川蜀,及河东、陕西,近道亦有。二月生苗,茎干粗如箸子,中空外方,叶色黄赤,四四作丛而起,花色紫,实色黑,根色黄。一种独茎者,其叶细长而青,两两相对,花、实、根色则一也。曰子芩根圆;曰条芩,即小根之内实者;破者曰宿芩、曰片芩,即大根之内虚者,其腹皆烂,故有腐肠、妒妇诸名,谓妒妇心黯,芩腹心黑也。山茱萸、龙骨为之使。恶葱实,畏丹砂、牡丹、藜芦。得浓朴、黄连止腹痛;得五味子、牡蛎令人有子;得先人云:病从内实为证,诸热为因者,对待能空之芩,则内无实。内无实,则无诸热之因矣曰:黄芩一曰腐肠,一曰内虚,有黄离之象。柔得乎中,体虚而用实也。 中腐,乃腐化耳。故主腹肠诸热,实满于中,为黄胆 痢,水停血闭失于腐化,反现腐败者,对待治