医心方 - 第 148 页/共 249 页

又，《发动救解法》云：人将药，但知纯寒用水药，得大益，不知纯寒益动，所以困不解者，由是失和故也。寒大过致药动者，以温解之。热大过致药动者，以冷解之。常识所由也，无不得解。 　　又云：服寒食散者，唯以数下为急。有 终不下之。必不得生。下后当慎如节度。 　　又云：服散不可失食即动，常令胃中有谷，谷强则体气胜，体气胜则药不损人，不可兼食药，益作常欲得美食，食肥猪、苏脂肥脆者为善。 　　又云：河东裴秀彦服药失度，而处三公之尊，已错之后，已不复自知，左右又不解救之。 　　救之法，但饮冷酒，冷水洗之，用水数百石，寒益甚，逐绝命于水中，良可悼也。夫以十石焦炭二百斛，水泼之则炭灭矣。药热气虽甚，未如十石之火也。泼之不已，寒足杀人，何怨于药乎。世之失救者，率多如此，欲服此药者，不唯已自知也。家人大小皆宜习之，使熟解其法，乃可用相救耳。 　　又云：凡有寒食药者，虽素聪明，发皆顽器告喻难晓也。以此死者，不可胜计。急饮三黄汤下之，得大下即瘥。 　　卷第十九 　　服石反常性法第二 　　皇甫谧云：凡治寒食药者，虽治得瘥，终不可以治者为恩也。非得治人后忘得效也。昔文挚治齐王病，先使王怒而后治病已。王不思其愈而思其怒，文挚以是虽愈王病而终为王所杀。今救寒食药者，要当逆常理，反正性，犯怒以治之，自非达者。已瘥之后，心念犯怒之怨，必忘得治之思。犹齐王之杀文挚也。后与太子尚不能救，而况凡人哉。然死生大事也，知可生而不救之，非仁者。唯仁者心不已，必冒怒而治之为亲戚之，故不但其一人而已。凡此诸救，皆吾所亲更也。已试之验，不借问于他人也，大要违人理，反常性。 　　六反：重衣更寒，一反。（《外台方》云：凡人寒，重衣即暖。服石人宜薄衣，若重衣更寒。《经》云：热极生寒。故云一反。） 　　饥则生臭，二反。（平人饱则食不消化，生食气。服石人忍饥失食节，即有生臭气，与常人不同，故云二反。） 　　极则自劳，三反。（平人有所疲极即须消息恬养。服石人久坐卧疲极，唯须自劳，适散石气即得宣散，故云三反。） 　　温则泄利，四反。（平人因冷乃利，得暖便愈。服石人温则泄利，冷则瘥，故云四反。） 　　饮食欲寒，五反。（平人食温暖则五内调和。服石人饮食欲寒乃得安稳，故云五反。） 　　痈疮水洗，六反。 　　七急：当洗勿失时，一急。 　　当食勿忍饥，二急。 　　酒清淳令温，三急。 　　衣温便脱，四急。 　　食必极冷，五急。 　　卧必底薄，六急。 　　食不厌多，七急。 　　八不可：冬寒欲火，一不可。 　　饮食欲得热，二不可。 　　常疾目疑，三不可。（凡服石人常须消息节度，觉少不安，将息依法治，不可生狐疑。） 　　畏避风温，四不可。（若觉头风热闷，愦愦心烦，则宜常当风梳头，以水洗手面即好，不比寻常风湿。） 　　极不能行，五不可。（若久坐卧，有所疲极，必须行役自劳。） 　　饮食畏多，六不可。 　　居贪浓席，七不可。 　　所欲从意，八不可。 　　三无疑：务违常理，一无疑。 　　委心弃本，二无疑。 　　寝处必寒，三无疑。 　　若能顺六反，从七急，审八不可，定三无疑，虽不能终蠲此疾没齿无患者，庶可以释朝夕之暴卒矣。 　　卷第十九 　　服石得力候第三 　　《病源论》云：夫散脉，或洪实，或断绝不足欲似死脉，或细数，或弦快，坐所犯，非一故也。脉无常度，拙医不能识，然热多则弦快，有 则洪实，急痛则断绝，沉数者难发，浮大者易发，难发令人不觉药势（热）行已，药但于内发，才不出形于外，欲候知其得力，人进食多是一候，气下颜色和悦是二候，头面身痒是三候，策策恶风是四候，厌厌欲寝是五候也。 　　卷第十九 　　服石发动救解法第四 　　皇甫谧薛侍郎寒食药发动证候四十二变并消息救解法。（今检有五十一变。） 　　皇甫谧云：寒食药得节度者，一月辄解，或二十日解，堪温不堪寒，即已解之候也。 　　其失节度者，或头痛欲裂，坐服药，食温作 急宜下之。 　　或两目欲脱，坐犯热在肝，速下之，将冷自止。 　　或腰痛欲折，坐衣浓体温，以冷水洗，冷石熨之。 　　或眩冒欲蹶，坐衣温，犯热宜KT 头，冷洗之。 　　薛公云：常须单床，行役，并以冷水洗浴即愈。 　　或目痛如刺，坐热气冒次，上奔两眼故也。勤于冷食，清旦以温小便洗之。 　　或目冥无所见，坐饮食居处温故也。脱衣自劳，洗，促冷冻饮料食，须臾自明了。 　　或四肢面目皆浮肿，坐食饮温，又不自劳，药与正气隔并故也，饮热酒，冷食，自劳，冷洗之则瘥。 　　或耳鸣如风声，汁出坐自劳，出力过瘥，房室不节，气并奔耳故也。勤好饮食，稍稍行步，数食节情即止。