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大舜德冠百王伊傅才髙千古然犹俛首耕筑若将终身今之匹士未闻寸长已发不遇之叹不量而已矣 　　未仕善士皆可为也既仕循吏皆可为也病弗为耳夫孰御 　　或问君子出处之要曰居不可以素隐仕不可以素餐上无与于国家治理下无与于风俗名教斯其出处亦可占矣 　　出处之道主忠主孝内有所主则外无所忘鬬击忘身忿阋忘家朋党忘国所主既失祸败及之虽悔何追 　　或问严光何以无济世之志曰出则功被天下处则名厉将来是物也光武子陵盖中分之矣 　　古今之隐者有三其上有诸已视时不可施则隐其次揆诸已于时无所施则隐其下内无所有复不自量托名以隐钓名钩禄及其用也禄可得名不可得矣 　　或问儒者之隐何如曰游心于六艺玩意于五常陋巷可也市朝可也不必深山宻林之之也 　　迩言卷三 　　●钦定四库全书 　　迩言卷四 　　（宋）刘炎撰 　　○践行 　　涵咏圣贤善言如食美食践行圣贤实德如入荆棘斯人孔子所谓乡原也道听途说德之弃也是故君子宁使言不足而德有余也毋使言有余而德不足也行仁如循环由义如蹈矩出入乎礼门持守乎信钥于是乎语于是乎道古所谓有德者必有言也平易而达理者善言也中正而近道者善行也诞言背理诡行伤道君子不由 　　妄语初能妄人终亦自妄诡行初能诡人终亦自诡人受其祸小已受其祸大 　　人之好妄语者朝与夕异十常一二旬浃之间十异五六及其乆也燕越背驰不自知矣己不知人知之非惟诚不可揜伪亦不可掩也温公曰诚自不妄语始善夫善言身之文也不善则疵善行身之舆也不善则败君子审取舍之权则知言行之机 　　或问心术学术之异曰心其主也学其辅也二者皆不可不正亦在乎善用之而已不善用之则太平典刘歆以之助奸王介甫以之毒天下如善用之则曹参镇齐民以黄老贾生识治体以刑名魏郑公以从衡谏诤苏明允以战国策知治乱安危之机然皆不足以为训者不如言圣行之为正也 　　谚有之百语不如一黙百动不如一静炎曰己可静不能必人之静也己可黙不能必人之黙也人在天地间则有生有生则不能不与物接其静也仁其动也义其语也信其黙也智则君子人也 　　谚有之千安不如寝百利不如耕言其定也炎曰耕不能无歉岁寝不能无思梦定者犹未定也是以君子昼参诸践履以观其所守夜参诸梦寐以观其所安 　　善战者进可以攻退可以守善鬬者进可以搏退可以保安身理家强国之本知所以退则知所以进 　　常人之过也各于其所长君子之善改过也乃见其所以长圣人不见其长何短之有莫名其善何过之有 　　圣人见善则拜贤人闻过则喜闻过如不闻见善如不见庸人也诋善以为非闻过则必文小人也又其甚也懐触实之怒肆报复之毒其过也何可以易言欤 　　不知而为之过也及其改也不复过矣知而为之非过也及其改也萌蘖复生是以君子有过小人无过欲为君子终身乃成欲为小人一朝可就 　　穷儿无升斗之量贱妇无寻尺之度溢乎其中不能自止有腼于外恬不之觉气使然也是故圣人道大而小天下贤人君子德充而容物 　　巨商适市有懐百金之宝者有懐千金或万金者人莫测其孰愈遂操百金而与之较彼百金者忿然其势敌也千金者欢然其势倍也万金者不喜不怒漠然不顾不足较也欲知君子所蕴之浅深则亦犹是矣 　　行髙而自卑者裕身之道也行卑而自髙者速祸之道也 　　明珠藏于千仞之渊没者致之不避蛟龙之害金玉产乎千仭之山采者发之不畏覆压之变象玑妆首见者嗤鄙碔砆列肆过者不视是以行伪而炫露其名不着德充而韬藏其名自彰甚矣名之难全也 　　天败之人败之己败之天可以胜人可以胜惟己自败天不能顾人不能虑知而不返陨越乃已返而不亟所丧亦过半矣懔懔乎真可畏惧也哉 　　名有美恶惟大贤流芳惟大奸遗臭乡里之所谓善恶人者皆不足以为名 　　人莫不有耻惟不忠不义名污竹帛千古不刋其为耻大矣子孙耻为之后乡人耻与同国邑天下后世见其姓字如见恶臭唾去而怒骂继之是以名莫荣于忠义辱莫大于奸邪 　　小人惟虑智巧之不章君子惟忧德善之不着古人有终身之忧忧不为圣贤之徒也今人有终身之忧忧利禄不足以及子孙尔 　　凡民能慈于子孙而不能孝于父母能为子孙长乆虑而不知父母之所为我虑者亦然故君子力行孝悌虽不为子孙虑足以为家法矣圣人之爱敬自身始及其终也为天下后世法况于家乎 　　俚俗之人皆有俚号幼未有知忽口之先人笞而诲之曰乡党以齿非汝父之执则汝兄之侪也胡得尔炎自是习为君子长者之归而不复效小人轻薄之态 　　三十谓之成人炎未三十乌知其匪禽炎既三十始去人不逺尔 　　士不耻贫庄周颜真卿皆尝乞米使周不立言真卿无大节则亦何异于途人是则贫者士之常士亦不可以徒贫也徒贫贱而欲骄人无道义而欲轻王公者妄人也君子贫贱自得未尝骄于色道义自尊未尝轻于其上 　　外夸而内歉者必为人之所不屑为貎谦而实至者必能人之所不能为 　　小有才不足恃也得之由是失之由是德无行而不得失则未之闻也 　　仁大无小惠义大无小节礼大无小谨智大无小察信大无小谅 　　迩言卷四 　　●钦定四库全书 　　迩言卷五 　　（宋）刘炎撰 　　○天道 　　三家之市贤否杂处十室之邑善恶相半天必佑贤黜不肖福善祸淫人则雷霆之威日轰轰乎三家雨露之恩日优渥乎十室足矣胡足见造化之大哉为善不必福福在其中为恶不必祸祸在其中是天道也 　　积善顺天不求其福可也积恶而求免祸其可乎施德于人不求其报可也施怨而责人无报其可乎是故君子善与天合德与人和必其所可必而不必其所不可必也 　　为恶而不为恶所倾恶亦足为矣为善而不为善所成善亦不足为矣恶而终倾善而终成君子必舍彼而取此 　　仁则生生则乆乆则广大不仁则贼贼则削削则枯灭义则成成则积积则充实不义则败败则散散则耗荡是故圣贤仁生如春义成如秋 　　进德入道无有止极积利干禄宜惧满盈道德不噐利禄有量也 　　或问分有定人鲜能安者何也曰心平则安不平则不安不安则倾欹颠覆随之虽欲复常已噬脐矣是故自然之分天命也乐天不忧知命者也 　　寿夭有数贵贱有分天也君子为其所可为不为其所不可为斯可以胜天言数者以富贵安佚为福以贫贱忧戚为祸人之贤否心之邪正不与焉是岂知君子有自求之福小人有自取之祸哉故曰静重之福轻躁之祸匪降自天自取由人 　　臣弑其君则子弑其父禄山之后则有庆绪人曰天也我曰人也忠于君所以教其子之孝顺于长所以教其弟之悌孝悌之道性根于天迭相视效习成于人人而反是道自祸也祸福自已天何心哉 　　愚民能移其奉神之心于严父移其佞佛之心于慈母则神明参乎其前矣舍明徇幽此其所以为愚也钻蕉沥漆见者心恻伐元蠧真不知自怜愚孰甚焉故凡不爱其身而疾痛呼天者愚民也 　　麝裂脐狨牦断尾恶其为身害也人有为身害者多矣反若被珠玉锦绣然斯惑之甚也 　　髪如素丝体如枯枝耳目聪明方寸不乱寿而臧矣如其不臧则盗跖不如颜回人皆曰跖寿而回夭吾独曰回寿而跖夭跖未死而先朽回既死而不朽也 　　疾非暴疾必待其定定而后应应必宜矣事非机事姑镇以静静而后动动斯得矣 　　圣人缓急适宜刚柔适时常人急则多败缓则失机刚则易折柔则易屈君子与其刚也宁柔与其急也宁缓或曰圣人何以知性命之理曰格物则知性更事则知命或曰何以知事物之要曰圣人察天地之运知鬼神之情而况于人乎而况于事物乎是故易之为道通天下之变故者也春秋之义逹天下之情伪者也由迩而逺自明而幽天地鬼神且不能违而况于人乎而况于事物乎 　　性地虚明旷如青天心曲阴墨隘如坎窞是故恶莫大于阴谋善莫先于阴德知斯谋足以自陷则知斯德足以自裕 　　或曰顺天之道何先曰自下谦无凶爻讼无终吉圣人作易之意亦可知矣 　　迩言卷五 　　●钦定四库全书 　　迩言卷六 　　（宋）刘炎撰 　　○人道 　　人道之交以诚信诚信不磨非惟自成亦足成人诈伪无据非惟自败亦足败人 　　待人以诚盖有生之不以为恩杀之不以为怨者诚则公公则天也待人以伪盖有生之而疑其市恩杀之而疑其复怨者伪则私私则人莫之信也 　　爱己者能爱人轻己者能杀人 　　古者忠以责己恕以待人今人待己以恕责人以忠几谏父子之恩也扬于外则离责善朋友之信也语诸人则疑献替君臣之义也播诸国则辱人能无以虚言受实祸无以小利招大辱其度越于人逺矣 　　闻誉而喜必妄誉人闻毁而怒必妄毁人不苟喜怒斯不妄毁誉陵贫者谀富傲贱者謟贵不陵不傲斯不惯谀謟 　　面然背否妾妇之道忠告善道圣贤之徒 　　妾妇之道谓人之忌嫉犹乃心也故常以人之不韪语人听其言者有好焉有恶焉观其所好恶则听者之邪正可知矣 　　人心险夷不难知也处家终身莫知其人同途一日可卜其素同体而后已同位而先人同名不忌同患不避故虽小物必辨义利循是者君子反是者小人惟大奸大佞未可立谈判尔 　　小人之交以利平时相亲不啻父子一旦相噬不啻狗彘君子之交以义平时讲切水火异齐临难死节舟楫相济善哉司马公之言曰覆王氏必惠卿也信然 　　博戏之交不日饮食之交不月势利之交不年惟道义之交可以终身 　　与君子居不存形迹可也与小人居勿事形迹可乎哉宻近君子如濯清泉所染未必变宻近小人如失足于污泞所渐何易深也白受污易污反白难自君子为小人易自小人为君子难也 　　几哉危哉朋友之深交其可忽哉端士深交如入室堂坐卧履止乆而愈适邪佞深交如渉溪谷一跌之顷即致颠覆择交之始勿谓端士无益而逺之逺则孤孤则无以立勿谓邪佞无伤而狎之狎则深深则易以陷失交凡民饮食以为阶失交凡士言语以为阶知其凡而不交上也既交而失有犯不校犹不失其为智如必屑屑然辨是非则身亦凡矣 　　天下之至易怨者小人至易恩者亦小人箪食豆羮足以得其欢心摩拂豢养足以得其死力一语不雠干糇以愆则失德矣若夫君子则不然大则行其道小则尽其才恩所知己而巳犬马畜伋万钟养轲则逝矣韩淮阴鄙泣涕者为妇人之仁而复念念乎解衣推食之赐英九江悔怒踞洗之辱而大喜张御之丰卑矣哉乌得不为狗烹也哉是故待君子则以礼结小人则以恩 　　小人好用巧心以愚君子彼自乐其计之得也有不知手之舞之足之蹈之者君子静以待之如观优戱一笑可也一或为之动揺则骎骎如入机穽矣 　　小人好以小利污君子容有受其污者君子以大义责小人未有能受其责者也受污则见制不受责则反见害矣 　　暗箭中人其深次骨人之怨之亦必次骨以其掩人所不备也两军对垒克日乃战鸣镝交驰负不怨胜罪不在人责在己也故君子之于人与其阴倾不如显责 　　君子之履世也泛应而主诚致曲而逹道 　　富贵近人人以为谦贫贱近人人以为謟故富贵宜自下贫贱宜自守自下者人爱之自守者人敬之 　　将忘有恩必故雠之将背其言必故尤之是友也古之所谓不学今之所谓口诗书而行市人者也 　　虎狼之泽安得麒麟而友之鹰鹯之林安得鸾凤而友之惟不待之以虎狼鹰鹯待之以人道庻乎可以自存尔