湘学略 - 第 4 页/共 9 页

《读书日记》四卷、《惜日笔记》二十卷清武陵赵慎畛著 　　 　　《岳麓书院学规》清善化李文炤著 　　 　　《小学补注》清善化唐文华著 　　 　　《小学韵语》清湘乡罗泽南著 　　 　　《明道书院约言》清湘潭黄舒昺著 　　 　　《耐庵集》清善化贺长龄著 　　 　　《寒松堂集》清善化贺熙龄著 　　 　　按曾文正《罗山神道碑》云：“洛闽之绪，近世所捐，姚江事业，或迈前贤。”咸同诸公，始多尊崇紫阳，而干略又同新建。曾、罗逝后，老辈多宗汉师。自皮先生为《南学讲义》，言乾嘉汉学皆出宋儒，且多出于朱子，群士始稍解迷惑。迄梁启超衍其师说，著书时诋程朱，谓但读王懋竑《朱子年谱》即可卒业。吾恐学者迷于其说，尽屏朱子之书而不读也，昔年作《朱学篇》云： 　　 　　古之圣人，有伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公。自孔子集其成，而治圣学者皆宗孔。宋之贤人，有周、程、张、邵，及杨时龟山、罗从彦豫章、李侗延平，皆为大儒。自朱子集其成，而治宋学者皆宗朱。故朱子者，孔子后一人也。濂溪著《太极图说》、《通书》，横渠著《西铭》、《正蒙》，二程亦有《遗书》，皆足千古。即象山、阳明，或崇德性，或致良知，皆有孤诣。然王言满街都是圣人，陆言六经皆我注脚，持论过高。求其博大精深，可法可师，实推朱子为最。朱子师法伊川。伊川不看杂书，著述惟有《易传》，朱子则学问极博，著述极多。伊川晚年谢遣生徒，朱子则虽遭党禁，讲学不辍，故徒党最众。又工为文章，兼有政绩，孔门四科，一身兼之。庚子封事，言大本在正心术以立纪纲。戊申封事，上陈六事，而务本于正心诚意。此圣门德行之科也。平生历官，皆有政绩。提举浙东，孝宗称其政事可观。其居乡行社仓法，正值青苗法坏之后，朱子变通其意，后人奏请通行，至今尚沿其制。其知潭州时，得丞相赵汝愚密书，云将内禅，朱子知赦书将到，先斩狱中死囚。故方苞谓王崐绳曰：汝毋以朱子为奄奄气息人也。观朱子戊申封事及浙东救荒诸政，虽晚明杨、左之直节，前汉赵、张之政绩，亦不是过。此圣门政事之科也。言理学者，多不能文，语录讲章，俚俗可厌。朱子古文，光明疏达，风格出于曾巩，而论学尤精，气体大似韩、欧，而见道尤粹。顾亭林、李宏斋均学其文。今观其集，各体备善，而与象山陆子论太极无极之书，与陈亮龙川论王伯义利之辨，尤为义正词严，读之使人兴起。下至小文短跋，亦皆精妙绝伦。理学诸儒，莫能与比。此圣门言语之科也。朱于早年从刘彦冲、胡宪讲求禅学，见于文集。三十一岁师事延平（李侗），乃始专宗程氏。四十以后，见道不行，发愤著书，《易》有《本义》，《诗》有《集传》，《四书》有《集注》，《通鉴》有《纲目》，《楚词》有《集注》，乃至《参同契》亦有《考论》，六十七岁犹修《仪礼经传通解》。清儒考据之学，实由朱子启之。此圣门文学之科也。先师皮鹿门先生学兼汉宋，《南学讲义》指示最详。而叶吏部德辉为《经学通诰》，亦言南宋经学以朱子为大宗。其后王应鳞、黄震（著《东发日钞》）遂开清顾、惠二家之业。亭林之学，出自朱子。元和惠氏，三世传经，自周惕（著《诗说》）、士奇（著《易说》、《礼说》、《春秋说》）至栋而大盛，皆朱学也。江永为《乡党图考》、《深衣考误》、《仪礼释例》，其学纯出于宋。其徒戴震既畔本师，而于朱子亦妄肆抨击。不知朱子考论五经，《易》复古本，《书》辟伪孔，《诗》采三家，《礼》通古今，《纲目》上续麟经，《尚书》有蔡沈《集传》，乐有蔡元定西山《律吕新书》，皆朱弟子。是六经通学，郑玄以后惟朱一人。吾观汉学诸家，但藉单词碎义，轻笮宋贤，西河、东原，攻朱尤甚。姚姬传曰：博闻强识，以助宋君子之遗忘可也，欲将以跨越宋君子则不可也。曾文正亦言：五子立言，大者多合于洙泗，何可议也。至其训释诸经，小有不当，故当取近世经说以辅翼之，又可摈弃群言以自隘乎？陈澧为《汉儒通义》，乃倡汉宋调和之说。日本井上哲次郎考论彼邦朱派哲学，有藤原惺、窝林罗山、木下顺庵、雨森芳洲、安东省庵、室鸠巢诸人，而以山崎暗斋、佐藤一斋、佐久间象山诸儒为最著。朱舜水之瑜于明亡入东传道，亦朱学也。故彼德川幕府敬重紫阳，而中国来元明清四代亦崇朱学。井上谓朱学宗旨，在完成人格，斥功利而重道德。其言亦可味也。先友杨君怀中谓朱子上法孔子，小学继大学，《近思录》似《论语》，《四书》配六经，《纲目》配《春秋》。自孔子卒后，千六百年而有朱子，实命世之大贤也（孔子卒于周敬王四十一年，朱子生于宋高宗建炎四年，凡千六百一十七年）。 　　 　　附朱子著书年月考（依王白田《朱子年谱》） 　　 　　三十岁，校定《谢上蔡先生语录》。 　　 　　三十四岁，《论语要义》成，《论语训蒙口义》成。 　　 　　三十五岁，《困学恐闻》编成。 　　 　　三十九岁，《程氏遗书》成。 　　 　　四十三岁，《论孟精义》成，《资治通鉴纲目》成，《八朝名臣言行录》成。冬十月，《西铭解义》成。 　　 　　四十四岁，《太极图解》、《通书解》成。六月，《程氏外书》成，《伊洛渊源录》成。 　　 　　四十五岁，编次《古今家祭礼》。 　　 　　四十六岁，《近思录》成，朱子与吕祖谦同撰。清江永作《集注》。 　　 　　四十八岁，《论孟集注或问》成，《诗集传》成，《周易本义》成。 　　 　　五十七岁，《易学启蒙》成，《孝经刊误》成。 　　 　　五十八岁，《小学书》成。清尹嘉铨有《小学义疏》。 　　 　　六十岁，序《大学章句》，序《中庸章句》。 　　 　　六十三岁，《孟子要略》成。刘传莹、曾国藩有校本，在曾文正集中。 　　 　　六十七岁，始修《仪礼经传通解》。 　　 　　六十八岁，《韩文考异》成。 　　 　　六十九岁，集《书》传。 　　 　　七十岁，《楚词集注后语辨证》成。 　　 　　七十岁，改《大学诚意》章。 　　 　　岳麓学略第五 　　 　　南轩门人： 　　 　　胡先生大时，字季随，崇安人，五峰季子。南轩从学五峰，大时从学南轩，南轩以女妻之。湖湘学者，以先生与吴猎畏斋为第一。又往来与朱子问难，有《湖南答问》。教学者静坐默识，使其泥滓渐渐消去。研讨《程氏遗书》至详。南轩编《希颜录》，如《庄子》诸书所载，多削去。先生云：“诸书亦须玩味，不可容易指以为非而削之。” 　　 　　彭止堂先生龟年，字子寿，清江人，得程氏《易》读之，至忘寝食。从南轩质疑而学益明。登乾道五年进士第，官至宝汉阁待制，卒谥忠肃。常言：“《大学》格物致知之外，非别有诚意正心修身齐家治国平天下之道，其疏于各条之下者，即格物致知之事，未尝有阙文也。”又言：“大本者即此理之存，达道者即此道之行，未有极其中而不和者，未有天地位而万物不育者。不必分说时中者，以其全得此理，故无时而不中，非就时上取中也。” 　　 　　吴畏斋先生猎，字德夫，醴陵人，迁居善化。年二十三见张宣公，称其宏裕疏畅。常谓圣贤教人莫先求仁。登进士第，光宗时召试守正字，以秘阁修撰知江陵府。金人犯境，分道夹攻。金人遁去，吴曦反于蜀，命猎充四川安抚制置使。召还。卒谥文定。黄勉斋曰：“近日图维国事，善资于人，未有如吴公者。”魏鹤山亦曰；“吴公硕大宽深，山岳镇而江河流。”有《畏斋集》六十卷，今已无存。其平生所为，有得于宣公求仁之学，而施之于经纶之大。 　　 　　游默斋先生九言，字诚之，建阳人。官至知光化军、荆鄂宣抚参谋官，谥文清。始学宣公，教以求放心。 　　 　　游受斋先生九功，字勉之，建阳人。居官清慎廉恪，与兄九言自为师友，讲明理学，卒谥庄简。 　　 　　周饮斋先生奭，字允升，湘乡人。乾道间领乡荐。南轩问天与太极何如，先生曰：天可言配，太极不可言合。天，形体也；太极，住也。惟圣人能尽性，人极所以立。 　　 　　赵善佐，宇佐卿，邵武人。知泰州、常德府、赣州，卒官。著有《易疑问答》。尝受学于南轩，亦从朱子游。 　　 　　吴伦，字子常，零陵人。南轩帅江陵，以先生从。临终谓先生曰：蝉蜕人欲之私，舂容天理之妙。 　　 　　蒋复，字汝行，隐居东山，介然自守。所著有《淡岩文集》。零陵事南轩者，蒋与吴伦最有名。 　　 　　陈琦，字择之，号克斋，临江人，事南轩，为衡阳主簿，从入桂蜀，负用世才，遇事迎刃而解。 　　 　　钟如愚，字师颜，湘潭人，年十六，书抵南轩问仁，因留受业。弱冠中进士科，晚官岭海，归除南备书院山长。 　　 　　王居仁，字习隐，常宁人，学于南轩。 　　 　　赵方，字彦直，衡山人，早从南轩学。官至刑部尚书、京湖制置大使，谥忠肃。 　　 　　梁子强，字仁伯，不知何所人，南轩高弟，官潭州教授。 　　 　　钟炤之，字彦昭，乐平人，绍兴进土，为善化尉，从南轩游。南轩手书《淇澳》一章，期以学问到则天理明而本心立。 　　 　　蒋元夫，清湘人，从南轩游，亦尝学于象山。 　　 　　谢用宾，祁阳人，少跌宕负才气，尝读南轩《希颜录》而慕之，造门求一言可以行之终身者。南轩曰：其敬乎。自是守之不替。 　　 　　萧佐，字定夫，湘乡人，故从五峰胡氏学，又受业于宣公，授以居敬之旨。朱子帅长沙，又从请益。魏鹤山为作《师友堂铭》。 　　 　　全祖望云：“宣公身后，湖湘弟子有从止斋、岷隐游者，如彭忠肃公之节概，二游、文清、庄简公之德器，以至胡盘谷辈，岳麓之巨子也。再传而得漫塘（刘宰）、实斋（王遂），谁谓张氏之学弱于朱子乎！” 　　 　　余案：南轩讲学，上希颜子之圣，究心求仁之说，与朱子讲学岳麓、城南之间，千年以来，流风犹存。余尝过宁乡茅坪官山亲拜其墓，与其父魏公浚之塚相依。魏公符离之败，偾事至大，其冤杀曲端，不下秦桧之于岳飞，而以子为大儒，得请朱子撰状，遂缘贤嗣减父恶声，《易》所谓“有子，考无咎”者。又有方敏中者，巴陵人也，当元世，私淑南轩之学，自年十二辄通《春秋》，厉志以传坠绪，书其室曰“明轩”，高尚不仕，从游者以克己为要。又有潭人张唐广汉，张敬夫后，景炎二年，与赵璠等起兵应文丞相。明年，丞相见执，唐兵败被获死。《湖广旧志》作张镗。衡山人，仆射浚之孙。又《督府忠义传》载：长沙人，先儒栻诸孙。