正蒙初义 - 第 19 页/共 23 页

巽为木萌于下滋于上为绳直顺以达也为工巧且顺也为白所遇而从也为长为髙木之性也为臭风也入也于人为寡发广颡躁人之象也 　　徴引易说卦之十一章巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦 　　补训説卦巽为木节张子释其意有畧之者以其可不用解也○一隂萌于下二阳滋于上下象其根上象其枝榦木之义取此绳直如匠之绳墨绳柔顺以直物而能达也髪属隂乃血之余二阳在上一隂在下阳胜于上故为寡发阳胜于上又即为广颡易本言躁卦此言躁人之象谓躁亦是以人事言也集解巽渐也萌于下渐长于上为木之象也巽顺也以绳直物顺而无碍也巽又入也思之深入为巧工人性之巧且能顺木之大小曲直而成器者也巽从也白则随所遇而皆能从之由拱把而合抱由合抱而参天木之性长且髙也故巽为木又因而广其象为长为髙臭风之类而善入者也故巽为风为入因而广其象为臭寡发广颡皆上盛阳也葢隂血盛者发多阳气盛者发少阳体胜者颡濶隂体胜者颡狭也为躁者变之极为震震为决躁也故曰其究为躁卦发颡以人之体言躁亦以人之性言故曰人之象华注卦中所配之物亦约畧其象而已非有一定不易之深理然亦可见卦爻之象于天下之物无所不包故圣人画八卦而天下之象数包括无遗固不特说卦传所举之物而已 　　愚按卦之取象或以象或以义如木其象也绳直工白则其义也长髙又因木之象而取义也臭又因风之象而取义也寡发广颡又即人而取其象以配之也躁则取其象之变以为义也皆不外象与义 　　坎为血卦周流而劳血之象也为赤其色也 　　徴引易説卦之十一章坎为水节为血卦为赤补训此释坎为水节耑举血赤二句余皆畧之○坎为水血亦水也故坎为血卦周流于人之身而勤劳不息血之象也其字跟血言血色赤也 　　愚按此劳字与劳乎坎作休息慰劳之义者不同前不匮乎劳疑亦此解 　　离为乾卦于木为科上槁附且躁也 　　徴引易説卦之十一章离为火节为乾卦其于木也为科上槁本义干音干 　　补训此释离为火节乾卦科上槁二句躁当作燥发明节斋蔡氏曰火熯燥故为乾卦离中虚故于木为科上槁防来附丽之义指木言火燥之义指干言愚按易旧説科空也木中空而上枯槁也诸家则训科为鸟巢之窠槁为窠上之槁枝以附且躁为解科上槁句窃谓数节中皆句为之解此节不应畧为乾卦而耑解科上槁发明照旧説似理长 　　艮为小石坚难入也为径路通或寡也 　　徴引易説卦之十一章艮为山为径路为小石补注释説卦艮为山节通或寡虽通而行之者或寡髙注为小石者刚在坤上为径路者二隂开于下一阳阻于上故曰通或寡若震二隂在上前无阻之者则为大途矣 　　李注难入寡通皆止之义 　　愚按艮之为山固也然一阳在外则坚故为石刚在坤上则地上之石坚而难入者故为小石也二隂开于下故为通一阳阻于上则行者寡矣故为径路也须理防艮之所以难入寡通防 　　兑为附决内实则外附必决也为毁折物成则上柔者必折也 　　徴引易説卦之十一章兊为泽节为毁折为附决补训释説卦兊为泽节○徐氏曰柔附于刚刚乃决柔故曰附决金气始杀条枯实落故为毁折 　　髙注外附上柔皆指一隂而言 　　补训二阳在内本实而一隂附于外阳必决而去之物成从兊金秋令防出物到成实结果处则枝叶凋落故其上之柔者必毁折也 　　坤为文众色也为众容载广也 　　徴引易説卦之十一章坤为地节为文为众 　　补注释说卦坤为地节 　　髙注画多为众色色相杂故文虚容为载广故众 　　干为大赤其正色为氷健极而寒甚也 　　徴引説卦之十一章干为天节为寒为氷为大赤补注释说卦干为天节○胡氏曰干为天而贯四时故在秋冬为寒为氷在夏为大赤 　　髙注大赤纯阳之正色阳极而隂生故曰健极而寒甚 　　愚按乾卦后天位在西北为冬故为寒寒甚则凝而成冰矣健极即干之性与冰之体而合言之也若云阳极隂生似不应即说到寒甚 　　震为萑苇为苍莨竹为旉皆蕃鲜也 　　徴引易説卦之十一章震为雷节为旉为苍莨竹为萑苇其究为健为蕃鲜 　　补注释说卦震为雷节 　　髙注萑实荻也苇虚芦也苍深青色莨谓色之美盖竹之筠也旉花蔕下连而上分者 　　发明三者皆下本实而上榦虚取震一阳在下二隂在上之象 　　补训皆蕃鲜言上三者皆蕃盛而鲜美易本分言此合言之震为春令不特取物象而于时亦当蕃鲜愚按色必言青者东方之色也引本文而无释语与前数节异意以皆蕃鲜句运化易辞以为之解欤 　　一陷溺而不得出为坎一附丽而不能去为离 　　徴引易坎卦本义坎险陷也其象为水阳陷隂中外虚而中实也离卦本义离丽也隂丽于阳其象为火体隂而用阳也 　　补注释坎离二卦之名义程子曰凡阳在中者为陷之象隂在中者为丽之象 　　愚按一者阳也即坎之中一画离之上下二画也参两篇阳陷于隂为水附于隂为火与此互相发 　　艮一阳为主于两隂之上各得其位而其势止也易言光明者多艮之象着则明之义也 　　徴引易艮卦本义艮止也一阳止于二隂之上阳自下升极上而止也大彖其道光明本义艮体笃实故又有光明之义大畜于艮亦以辉光言之 　　补注释艮卦体及彖象 　　补训一阳止于上更无可去故其势止阳着见于外则光明借中庸语以证之 　　髙注隂阳得位其分自安而止 　　华注上下之分定斯治道光明矣 　　愚按其势止之义兼髙注补训二说乃备华注以治道言之尤善説易学者宜具此识 　　无遽亨之理由九二循循行时中之亨也 　　徴引易防卦彖传防亨以亨行时中也本义九二以可亨之道发人之而又得其时之中 　　张子语録时中之义甚大防亨以亨行时中也防何以有亨以九二之亨行者之时中此所以防时亨也防无遽亨之理以九二循循行时中之亨也卦之义主者全在九二彖之所论皆二之义教者但只防防者时之所及则道之是以亨行时中也此时也正所谓如时雨化之若既引之中道而不使之通教者之过也当时而引之使不失其正此教者之功也防以养正圣功也是养其以正圣人之功也补注释防卦彖辞之意 　　补训借论语循循善诱以见发防之善本义以亨行稍断与此异 　　愚按此言时中之亨玩语録是谓以时而引之中道以使之通也旧皆以时中属九二未是 　　不终日贞吉言疾正则吉也仲尼以六二以隂居隂独无累于四故其介如石虽体柔顺以其在中而静何俟终日必知几而正矣 　　徴引易豫卦六二爻介于石不终日贞吉象曰以中正也本义豫虽主乐然易以溺人独此爻中而得正是上下皆溺于豫而独能以中正自守其介如石也故其思虑明审不俟终日而见凡事之几微下传之五章君子见几而作不俟终日 　　集释此解豫之六二 　　集解九四阳也居大臣之位而天下由之以豫者势位薰灼足以动人故人多累焉六二爻位皆隂则异于四为无所累而挺然特立者矣故其介如石知几而正 　　补训疾速也从不终日看出豫之九四为众隂所附二以隂居隂独不为四所动脱然无累虽其体隂而柔顺然在中而能安静故能早知几而得其正也象出周公象传出孔子此云仲尼亦大概之词 　　愚按首二句提起下申明之以隂居隂无累于四正见其介如石而以正自守也在中而静即无累于四之实何俟终日即疾之意知几又以系辞见几而作足正之义 　　坎维心亨故行有尚外虽积险苟处之心亨不疑则虽难必济而往有功也 　　徴引易坎卦彖习坎有孚维心亨行有尚本义此卦上下皆坎是为重险中实为有孚心亨之象以是而行必有功矣 　　张子语録与此同而其后又益数语曰今水临万仞之山要下即下无复凝滞险在前惟知有义理而已则复何回避所以心通 　　补注释习坎有孚维心亨行有尚之意 　　补训维心亨故行有尚以故字跌出维字口气外虽积险外以境言对心防不疑贴心亨往贴行功贴尚凡遇险而心内惶惑最害事处之泰然心自光亨可有功矣 　　中孚上巽施之下説承之其中必有感化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之理 　　徴引易中孚卦本义孚信也彖传説而巽孚乃化邦也 　　补训上巽以施之下说以承之是释説而巽句其中必有感化而出焉者是释孚乃化邦句感化以邦之人言出犹言起谓必有感化者出焉集解出于义理非语气下训孚字之意孚从爪从子以爪覆盖卵乳之象有必生之理故取信意 　　愚按此节大意解中孚彖词而又以字义申明卦徳也○易説上下交孚指君与本国臣民化邦指天下之人此以化邦为化本国之人则下宜以臣言字书鸟之孚卵皆如其期故曰孚鸟抱子恒以爪反覆其卵故从爪此虽上言卦徳下明字义然孚之必生与感之必化其意一耳○宋子鋭臣云母之爪即上巽施之也子之卵即下恱承之也玩一盖字实上下相承一意 　　物因雷动雷动不妄则物亦不妄故曰物与无妄徴引易无妄象曰天下雷行物与无妄本义天下雷行震动发生万物各正其性命是物物而与之以无妄也 　　补注释无妄象辞 　　补训上动字以物言下动字以雷言雷以实理而动物以实理而生皆无妄也物因雷动而生是雷与之以无妄也 　　愚按物指草木昆虫之类雷者行天之令以动物者也不曰天而曰雷者天命流行无所不在而雷之惊蛰藏振萌芽尤为最神是物之不妄者皆雷与之也不妄者本乎实理而不差妄之谓 　　静之动也无休息之期故地雷为卦言反又言复终则有始循环无穷人指其化而裁之耳深其反也几其复也故曰反复其道又曰出入无疾 　　徴引见复卦彖复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复上传之十二章化而裁之谓之变十章惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务恒卦彖终则有始也 　　补训此释复卦彖辞反复其道之语而带出入无疾言之○易出入无疾言在己之一出一入皆无疾病张子不以人言作反覆其道一例防言入而反出而复皆以道而无咎也 　　集解反往也静也终也复来也动也始也终则有始以下又申解所以言反复之意言始终循环混混流行而无穷此天地自然之化也人则指其化而裁制之耳静而深微万化无形乃其反也动而有几万化萌焉乃其复也动静相因固未有终而不始反而不复者故复卦辞曰反复其道又曰出入无疾出即复入即反也 　　愚按此宜分三段首四句提起终则有始三句申明此意以上皆明反复其道深其反也以下皆明出入无疾终即反始即复也终始之化无穷所谓反复者裁之自人耳其实则固无休息也深几以下重无疾意葢又以反复自然之妙理言之深而无形者其反之无疾也几而有兆者其复之无疾也故言反覆而又曰出入无疾也 　　益长裕而不设益以实也妄加以不诚之益非益也徴引易益卦象风雷益君子以见善则迁有过则改下传之七章益长裕而不设 　　补训此释九卦中益长裕而不设一语○长裕不设者渐长而至充裕不必设意为之也实下迁善改过功夫则有益若有心求益无实功则为不诚之益岂能益乎以实则长裕不诚则为设犹孟子云助长也 　　井渫而不食强施行恻然且不售作易者之叹与徴引易井卦九三爻井渫不食为我心恻本义渫不停污也九三以阳居阳在下之上而未为时用故其象占如此象曰井渫不食行恻也本义行道之人皆以为恻 　　补注释井卦九三爻辞 　　发明井清渫而不食如人有才智而不见用勉强设施致行道之人皆为心恻盖悯贤者不遇而天下不防其福也然而卒不见售明王之难遇如此 　　华注史记以屈原当之亦足发明其意 　　阖户静宻也辟户动达也形开而目睹耳闻受于阳也徴引易上传之十一章阖户谓之坤辟户谓之干补训此解易阖户辟户而推及于人之寤寐也○阖户静而密辟户动而达密者严密无罅漏之意达者通达无壅滞之意阖户为隂辟户为阳人之形开而目有所睹耳有所闻受干阳之气而然也 　　李注形开而目睹耳闻此人身辟户之象也 　　愚按天地一气流行时而静敛如户斯阖属乎隂而谓之坤时而动发如户斯辟属乎阳而谓之干冬春昼夜皆是也动物篇以人之息言之此以人之寤寐言之义皆精妙可相叅看 　　辞各指其所之圣人之情也指之以趋时尽利顺性命之理臻三极之道也能从之则不陷于凶悔矣所谓变动以利言者也然爻有攻取爱恶本情素动因生吉凶悔吝而不可变者乃所谓吉凶以情迁者也能深存系辞所命则二者之动见矣又有义命当吉当凶当否当亨者圣人不使避凶趋吉一以贞胜而不顾如大人否亨有陨自天过涉灭顶凶无咎损益不克违及其命乱也之类三者情异不可不察 　　徴引易上传之三章辞也者各指其所之下传之一章圣人之情见乎辞又云变通者趋时者也上传之十二章变而通之以尽利説卦之二章将以顺性命之理上传之二章六爻之动三极之道也下传之十二章变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生一章吉凶者贞胜者也否卦六二爻大人否亨本义大人当安守其否而后道亨也姤九五爻有陨自天大过上六爻过涉灭顶凶无咎本义盖杀身成仁之事损六五爻益六二爻皆云或益之十朋之弗克违损本义两为朋十朋之大寳也或以此益之而不能辞其吉可知泰卦上六爻象曰城复于隍其命乱也 　　补训此节言辞由于情易之情异不可徒泥其辞也首二句总説指之以趋时至以利言者也言当变动者也然爻有攻取至以情迁者也言不可轻于任情之动也能深存二句总收上二段言当趋避者也又有义命至之类言不使人趋避者也末以三者情异总收通节○凡易之辞各指其所往乃圣人之情所由见也下接指所之说指之以趋时变而尽其利顺性命之理臻于三极之道也人能从其所指则不至陷于凶悔而果能趋时尽利矣此正易所谓以利言者也可见人当变动以趋时尽利然爻有攻取爱恶之本情本情素动因生吉凶悔吝而不可变者乃易所谓吉凶以情迁者不可不慎于所动也能深存圣人系辞所命则变动情动二者之动可见矣二者之动皆言趋避之方又有义之当安命之已定当吉当凶当否当亨者圣人不使人趋避一以正理胜之而不顾其凶吉如大人否亨之类皆説得一定不使人趋避但当顺受也合言之三者之情异学者不可不察也系辞所命即上文指所之之辞 　　华注此章论系辞之义详悉盖圣人系辞之义有三一是教人趋吉以避凶犹云如是则吉如是则凶是凶可反而吉吉可变而凶所谓变动以利言也一是直指爻象之吉凶因其吉而吉之因其凶而凶之乃不可变者为卦之本情如是也学者玩其占亦可晓然于吉凶悔吝之情形是二者皆赖人事为转移有不得诿于命者然亦有吉凶亨否一顺乎天不劳趋避正恐一趋避焉反为私意但当守正以聴之合前二者是有三样系辞之法学易者不可不察 　　集解大人否亨必身否而后道亨也有陨自天休命自天而降也过涉灭顶凶无咎杀身成仁于义无咎也或益之十朋之弗克违义所当得不能违也城复于隍其命当乱不可逃也 　　愚按易变动以利言谓揲蓍之初隂阳老少之象未定而蓍防之变动乃推出趋避之利以示人也吉凶以情迁谓求卦之后吉凶消息之情既具而易辞随之以迁徙也意不甚逺张子防作两义非本防又其命乱也易本以命令言政昏而否乃至也张子作气数之命亦与本防异 　　因爻象之既动明吉凶于未形故曰爻象动乎内吉凶见乎外 　　徴引易下传之一章爻象动乎内吉凶见乎外本义内谓蓍卦之中外谓蓍卦之外 　　华注事有吉凶人未明也审乎爻象而可决矣是爻象可以明吉凶也 　　愚按此节大意释爻象动乎内二语亦先疏其义而后举其文 　　富有者大无外也日新者久无穷也 　　徴引易上传之五章富有之谓大业日新之谓盛徳一章可久则贤人之徳可大则贤人之业 　　补注即天道篇富有广大日新悠久之意 　　愚按此节大意释富有日新之义以天道言与天道篇言圣人者稍异朱子采此入本义 　　显其聚也隠其散也显且隠幽明所以存乎象聚且散推荡所以妙乎神 　　补训此大概言易理非释成语集释作解显仁藏用説不合 　　华注幽明以隂阳之对待者言推荡以隂阳之流行者言即两故化一故神之意○惟推荡故有聚散而幽明之象因之 　　愚按首篇多以象与神言易如言象可见神不可见而曰见此者谓之见易言聚散出入形不形之分而曰能推本所从来则深于易者也皆是此防盖气之聚而显者阳之谓即明也气之散而隠者隂之谓即幽也隠而幽显而明于聚散之象见之而或聚或散推荡不穷者无非自然之妙理盖神之所为莫知其然而然也知此则易之理可识矣 　　变化进退之象云者进退之动也微必验之于变化之着故察进退之理为难察变化之象为易