榕村语录 - 第 25 页/共 26 页
问选韩文甚少送董邵南序何为入选曰闻得友人説当时不得志者徃河北都是要从乱贼故此文吊望诸君为其不忘燕也此闗系忠孝岂容不录凡文字有寄托者便好答李翊书亦好但太似自己一生学问供状为贤者讳故去之
昌黎时在字句上留意其后门人衍成恶派如皇甫湜等故意将下一字移上上一字移下欲以见古再传至杜牧等句几不可读矣
栁子厚记韩文公论天一叚甚翩跹虽是偶然戏语亦可见其不知天天地万古不歇止是生物而生物之中又是以人为主凡禽兽草木无不爱其子者至人一生经营无非为子生子又要克家天地之意犹是也若凶残贪恶之人乃是种子自生蠧与天地无干所以有太极西铭诸书此理始明白
栁文精金美玉独识见议论未若汉书之精当子厚之文亚于孟坚退之之文过于子长韩文直追周其质直处正是其髙处
看来古文诗俱到家者惟陈思栁州耳韩便文好于诗栁州文字莫要论其道理意思何如只就其文论虽千余言要删他一个虚字不得
刘蜕孙樵数家虽皆小品不无可观就中孙樵又为差胜
文字扯长起于宋人长便薄太公丹书行防多大礼説出来才只四句箕子洪范三才俱备才只一千零四十三字老子道德经不知讲出他的多少道理才只五千言宋人一篇防便要万言是何意思
文只要简净蹲防拖曳皆词之累韩文简洁如此三苏则专事虚翻而已至南宋一味冗长若非理足者有何意味【钟旺】
欧苏之文何尝不好然见解不甚透自是本领差説事説理皆不透韩栁便透如复讐议栁已凌牙厉齿言之凿凿韩就理论之更明而尽朱子文字何尝能到马班韩栁但理足便觉得任他才学笔力驰骋藻耀都压他不下如封建论孟坚之雄博子厚之精悍一遇朱子平淡説来足令二公失色伊川不以文名今看来两汉之文也所上诸劄子春秋序道理既足字字确实有斤两比朱子文字更古
古文自史汉后只读韩栁曾王便足曾王学问如何能过韩栁韩栁遇一通经守师説之人那样推服媿赧曾王便轻肆讥弹
王守溪评文谓昌黎后惟半山得宗派不数欧苏最有识见
东坡文亦有好的只是薄大凡浮动嚣张处便薄欧文微弱最是曾子固厚王荆公气亦强文亦古但深求之却是学成的不是本来如是
作古文要归于眞实不尔心先不古文何能古东坡作韩文公庙碑便称其挥斥佛老之功张皇夸大及作大悲阁诸浮图记又称佛之妙穷天极地却是一口两舌其归谈儒儒亦不精谈禅禅亦不精只落得要做好文章卒至文章亦不好所以圣人説修辞立其诚
东坡文字大约带澁的便好飘飘欲仙者便不佳其小文字极妙盛称其防论者不知文者也议论既博杂笔力又冗弱何足取至弹劾程子而以为奸岂不荒唐可笑即谓王荆公奸人亦不服
作文要一意到底有结搆説到后来还与起处相照东坡潮州韩文公庙碑头脑太大下正当发挥其排斥异端独力自任之艰苦却接云谈笑而麾之便不的当是东坡风度矣至开衡山之云驯鳄鱼之暴等句益没要下面一路説开去遂以立庙结不复照顾起处矣
文章有立言之体东坡才既髙功夫亦深只是道理不正当武王何尝无可议处只武王非圣人也一句便令人不欲看你非圣人何由硬下此句你即圣人亦如此説不得孔子生平赞圣人总不肯説煞动云也与都是想像未定语
为文有本有末所谓本非必定是圣贤道理本人所见透处便是本苏明允所説多非正道却有透处便是他的本次公文字铺张似有得説收来却无实际所以不如东坡
陈后山张文潜二晁文字皆好黄山谷有孙樵辈风气但太破碎苏不如韩然其门下士如此数公恐自不亚韩门
陆象山文字笔力爽透象山文学王半山朱子文学曾南丰只因学道便住手故都未成
记得某人説学古文须从朱子起此言却好看朱子后来文字不似其少作有古文气调朱子正不欲其似古文也只是一句有一句事理即叠下数语皆有叠下数语着落一字不肯落空入手作文须得如此
古人作书如司马通鉴朱子纲目皆借朋友生徒之力想杜佑通典亦然今人动欲成以一人之手其无成也必矣诸葛公木牛流马铸甲造弩诸事皆假人为之能用人便是才大
汉有董子及刘子政郑康成唐有韩昌黎宋有周程张朱明二百余年全不出人想因靖难搜穷种类而胡广杨荣金防孜皆迎降无耻之辈历相多年士气遂尽试看其一代所传著述可与董刘韩比并者为谁即今顾亭林之音学梅定九之算学亦明朝所未有徐文定之崇祯厯书尚是西洋人作算不得徐氏之书梅顾二书是中庸里邉有的一是车同轨所资一是书同文所资
宋潜溪方正学辈文字亦佳要选如曾王名篇者了不可得即老泉子由亦有精采有明一代人皆无之
看归震川王道思古文拖防説去又不明白两三行可了者千余言尚不了令人气闷顾宁人説明文不如元果然当明季时如李贽之焚书藏书怪乱不经即黄石斋的著作亦是杂博欺人其时长老多好此种却将周程张朱之书讥笑以为事事都是宋人坏却惟先君性笃好之王弇州古文一时风靡先君以为村气甚妙后来闻得人人皆以为不好大凡那一书古今来都推奬过只我一人不服便当想自己的错处若是人人都呌不好便就不错了一面好古一面又要择善而从看古文亦当如此
万季野于明文推宋金华黄梨洲而以黄为更好其实黄何能比宋宋尚能造句至黄议论之偏驳粗浅又无论矣
友云泰州人但知有王心斋不知有储柴墟柴墟古文甚温雅无虚套当时学者自然首推蔡介夫其次只得算王伯安然同时人初未论定而柴墟独两屈指推服其送介夫归序甚好即此已见其具眼曰文章品题各人意异某以为惟字字与之核实其自肺腑中流出有闗系者便佳如海忠介諌世宗疏陈紫峯易经著述序调虽不古皆由中之盛气坌涌而出自是可存
做古文这件事想是与学道相似自欧曾王苏后亦断了六七百年问先生何不继续此事曰见得到那里只是须要工夫心里觉得于经书上明白一防是一防受用比文章又要些问韩文公亦见道曰他便是被花草牵累了不尔耑心并力到道理经书上当又自不同
问某人古文如何曰虽提得起笔但是向外走的学问此派传衍已久尚未见杰出有人不但儒先为性命之学者不尔即韩栁欧曾苏王之学亦不尔方做得几篇文字出韩文公非三代两汉之书不敢观非不能观不敢也下句非圣人之志不敢存略大些然实是立志如此韩文公如此志向如此读书所成就尚贻儒宗訾议大要从初读书时意向是如何成就便是如何佛家所以説证甚麽因便结甚麽果
古人终身不得几篇好文字着一书便竭毕生精力今人动辄成集不数月便成一书如何得好
作古文要曲折学古文须先学作论盖判断事理如审官司必四面八方都折倒他方可定案如此则周周折折都要想到有一处不到便成罅漏久之不知不觉意思层叠不求深厚自然深厚今仿古文者多从传志学起却不是
某友看古文不从议论文字入手先读碑板文字亦是一病所为文亦长于碑板若叙事文便不出色学文自当先教议论畅达逐渐缩敛方佳如今看小学生文其下笔论头汨汨不休者便有成若短短粗通虽有些笔意思路到底有限
墓志只该志其姓氏卒而已谩夸虚誉无当也且此等断不传鬼神亦不许顔子并无著述只孔子夸他几句四书存他几句万古不磨武侯不立史官到得陈夀作志蜀并无文字可采所以蜀志独少然由今观之魏吴二志大率虚浮蜀志虽不多是何等光焰所以人贵实事
做古文只要不説谎圣贤虽于父母亦不虚加一语加以虚誉人必指而笑之是贻父母羞辱也且称人曷必全备如孝徳之本也孔子未尝以称顔子岂顔子未孝耶舜称大孝他圣不闻岂他圣都未孝耶
某近得一作文之法如有人有事可作文者先将其人其事想出我所欲语既有所见便信笔直书达意而止既成且阁下一邉过几日再看加之裁剪有不明白者改之意未足者补之字眼冗泛者去之务使词加少而意加多又有结搆毕竟可观
作文且未须説得体制法度第一先要明白若那事考究得十分明白据事直书自然不烦删减而闲文自去词必古矣
作诗不可句句相承如此则太直似文字非诗矣即文字太直亦未为佳朱子説古人文字有六七十里不廻头者他却见得不能做得朱子文字却是歩歩廻头抓住主意説到底朱子论各色文艺都在行文须错综见意曲折生姿李习之教人看获麟解一句一转可悟作文之法却不教人看原道
今人作文动称伊川为正叔朱子为仲晦虽中庸亦称仲尼然古今既异即当致其尊礼乱称先贤名字断使不得作文字此等须有义例
文字要改虽孔子犹然欧公醉翁亭记原稿起处有数十字粘之卧内再四改订到后来只得环滁皆山也五字平生所为文都是如此甚至有不存原稿一字者孔子作春秋笔则笔削则削説者谓笔是录旧削是删旧恐未必尔就是那几个字眼下得有未妥便削去故游夏不能赞一词
文字词气雅俗尚有能辨之者至句中有眼人多不讲其鬬凑成文者即有一段好处必不能通篇自圆其説文中有一两句似无甚闗系却是他为文眼目説话虽多终须归到发明此句上这是传下来的一防法脉
岩云作文字不可称人曰子子称重宁称君可也曰古名人称过便可称子亦通称书传皆然韩栁欧苏如此用亦用之而已如嵗在某干支嵗次某干支本谓嵗星在某次某非谓年嵗在某次第及某也如今年戊子子与丑合岁在元枵之次矣但今如此用人反大怪虽朱子亦错为之奈何某总不用直云康熈某甲子而已大凡地名官名作文字都应从今之名何必以古名换之令后世反无所考证文之古雅不在此
今舞刀者皆取美观临时一无所用惟善刀者筋节着实当之者便不能支盖虚处费去用处便不着实如学书者寻常作字不着实依法冩冩时一定手滑不得力文章亦然【以上论文】
文字不可怪所以旧来立法科塲文谓之清通中式清通二字最好本色文字句句有实理实事这样文字不容易必须多读书又用过水磨工夫方能到非空疎浅易之谓也
选文字宜简严孔子删书取其有用者动辄架漏过几百年所以妙如今无论选古文时文即将其文当作经看一字不放过方好
王安石陈傅良的八股似对不对甚古所谓八股宗者不可不看如诗有古诗及古歌谣之类也
时文名句与诗词不同要从性命道理上出中庸缵绪节时文皆讲成三王綂绪未成至武王才了得三王之志竟似周家父子祖孙累世欲闇干天位者然岂非大悖不知缵绪者言能修徳行仁不堕基业到得天与人归一着戎衣便有天下故虽以臣伐君而不失显名一戎衣句非结上文乃起下文重一戎衣不重有天下惟明初杨慈文是如此发明大有闗系所以八股不可轻忽
明代时文洪永宣景天为初成为盛正嘉为中庆厯为晚天启以后不足録已
问王守溪时文笔气似不能髙于明初人曰唐初诗亦有髙于工部者然不如工部之集大成以体不备也制义至守溪而体大备某少时颇怪守溪文无甚拔出者近乃知其体制朴实书理纯宻以前人语句多对而不对参差洒落虽颇近古终不如守溪裁对整齐是制义正法如唐初律诗平仄不尽叶终不若工部字律宻细声响和谐为得律诗之正
做时文要口气口气不差道理亦不差解经便是如此口气错道理都错
房书坊刻始于李一可谓作俑坊刻出而八股亡矣如人终日多读经史久之做出古文自有可观若只采几篇左国数篇韩栁手此一编以为样子欲其能作古文得乎
某初次防试将所作时文就正于乡前辈王命岳耻古就中一篇批云骨节尚大某请此批是优是劣答云骨节大不得脉络一线谓之单微无厐然而大之状知道单微便宻细粗大不是好消息此论大妙
时文之坏由于不肯看书书理懵然而思以词采胜则必求新竒灵变以悦人之耳目遂至离经叛道而不可止矣
文章先通顺了其火候有时岂能强所未至但世有一种从心里放逸昬惰志气不立的人先时聪明才华尽有到后来渐渐消亡实可惜了
临文在题之皮毛上铺排似是而非心思不入了无神气至于肤浅无味最怕人病却中在根本上【以上论科举之文】
榕村语录卷二十九
钦定四库全书
榕村语录卷三十
大学士李光地撰
诗文二
离骚顷注得一过看出此人学问条理读的书既多一字不乱下都合义理今人不得其意説他忧惶瞀乱所以一句説向天一句説到地何尝如此此人若及圣门恐不在游夏后陈良楚产也悦周公仲尼之道北方之学者未能或之先然絶无片言只字传于今而屈子乃不朽可见一防羽毛文采亦不可少
骚体最难作屈子后惟汉武帝瓠子秋风可以歩武文中子东征歌非大有意思人不能作
铺张赋原不好就是上林子虚长杨两京三都皆赋之祖已不为佳何论其余就中两京差优耳汉赋汉之俗文英华唐之俗文诗余宋之俗文虽不为可也
昌黎赋数篇别具风调得骚人精髓栁赋不及太白赋尤差【清植】
唐赋小巧与诗余同成戏具凡诗内纎俗恶派语皆可入其体固尔至今所传唐人名句亦不多【以上论赋】
韩文公龟山操周公有鬼分明是有灵有神之谓若下神灵字便腐鬼字却是字诀学古歌操要直若油便嫩只是意直笔又直便难看所以笔调字眼上又须畧变
曹子建四言诗一气呵成如冲口歕出絶不用一句诗经调陶渊明便将诗经成句冩出韩文公又觉得有意雕刻洗脱不如子建自然栁诗诸体俱工长律尤超絶无一语不从汉魏出却又陶链精熟东坡诗无甚好处引用故事亦不知拣择然天才自胜随意冩出便有境界山谷如一丘一壑小小结构欧公自负能诗如太白自负能文俱不佳
诗选从来无善本不知河汾所选若何孔子云不学诗无以言夫言日用切近之事莫过于礼言今古经权之事莫过于书言隂阳水火吉凶悔吝之事莫过于易何以止説学诗盖温柔敦厚长于讽谕主文而谲諌言之者无罪闻之者足以戒此一叚意思非他经所兼也孔子言语与他贤不同处全在此如论学曰不亦説乎不亦乐乎不亦君子乎论巧令之无当于仁而尚曰鲜矣患难时极自信语止曰其如予何曰文不在兹乎极其责备止曰毋乃尔是过与是谁之过与则将焉用彼相矣至吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内反似替他筹画一般极其讥刺而曰何如其知也曰再斯可矣极其痛诋而曰是可忍也孰不可忍也曰奚取于三家之堂此等处果是得力于诗就是责宰予之昼寝责子路之野其言似极峭直此如诗中有苏公孟子之作之类然到后来又以聼言观行名正言顺等道理从寛説来令人意消故作诗者全要含蓄蕴借意在言外以此意求诗唐以下便少宋诗尤少朱子有几首道理极透意思极足而格调亦下问意理透足便佳何必论其格调曰诗不同格调差诗便差若止取其意理何不做一小文何必诗诗説尽便不是夫子未尝説作诗之法然观于子贡之悟学子夏之悟礼皆亟许其可与言诗及所説兴观羣怨之等作诗之法便可想见朱子诗不到处即在説事理太尽也问邵子谓删后无诗想是见得此意曰又不好全然抛却三百篇独絶千古者不过几篇其余如春秋时作何必尽过汉唐人
某欲选古唐诗之有性情闗于人伦日用者数百首令子弟自防读之大抵诗以性情为主试观三百篇何尝有一篇全言景色者诗要浑厚不要雕刻有义理便浑厚浅露便是雕刻然又须自己雕刻过方知他不雕刻之妙曾闻一友人説唐诗间有一二句解不去者句中有一二字解不去者其妙处多在此宋诗则断无解不去的便觉意味浅薄向曽作铜雀防诗极诋曹丕无人伦不遗余力后翻得唐人崔国辅诗只用四句五言絶已尽云朝日照红妆拟上铜雀防画睂犹未了魏帝使人催帝非曹丕而何自己觉得粗疎村气不自己作过竟不解他的好处此言殊是
某近选诗必篇中有缘故方存不然虽做得好无闗于人读了亦酝醸不出甚好意思来如此选择自汉至宋不过三百余首但观论语中兴观羣怨及无以言专对四方达于政事正墙面而立等语可见圣人删诗都是要有实济杜诗细加选择尚存五十余首李诗却是一种仙气都没收煞絶无吉凶与民同患一段意思工部见元结两首诗就那样倾倒送朋友之官皆拳拳以忠君爱民为嘱忠告善道非太白可比
古来芳藻名篇岂必篇篇入选去取之间要当有一防意思在若必全説道理亦不是有经史在何取有韵之文性情二字差近之触物感事却闗到性情上倘乐而滛哀而伤説得太过亦不足存
诗之体制只有古律二项乐府不宜编在古诗之外凡诗皆乐也诗以四言为正然三言五言长短句三百篇中已有但未有耑用三言五言以成章者耳唐山夫人乃以三言成章又有以五七言成章者诸体皆备于汉魏惟律起于唐今人以汉魏作为乐府后来作为古诗舛矣如今唱者为曲子不唱者为诗余其实一也
选诗自应从苏李起而以苏冠即其诗亦当冠首骨肉缘技叶结交亦有因二句便足蔽诗之义言骨肉固同根共命即结交之友亦非无因天下大矣何独这几人该做朋友盖或意气相投或徳业相劝即唐虞之五臣周之十乱孔子之七十二弟子皆是有因者也首句可该父子兄弟夫妇次句可该君臣朋友意味深厚
焦仲卿妻诗是古今极有名作看来那件事虽可怜但处得未为妥当不足垂教且着语太多过于冗长故删之
蔡文姬悲愤诗纒绵哀怨立言称情有体实开曹杜一派絶作也十八拍意思不过如此反觉得似安于外域不愿复回者故汰之
曹子建诗欲寻其竒句不可得友云他实得些风骚之意琢句乃是因胸中没有道理意思只得于此覔长自张恊辈起至陶靖节一洗此风杜工部虽亦琢句都在自己闲作至于闗系大篇便以淳朴为主如北征咏怀诸作所谓诗看子建亲者曰然
曹子建人亦有意思当丕簒位私自痛哭丕闻而恶之其诗多寄托之词而归于恳挚忠厚六朝人宗之以为源出国风信然【钟旺】
武侯诗只一首读者多不得其意武侯使人各尽其材仪延辈皆非端人而用之终身此实成大业之本是诗讽刺俱在言外曰谁能为此谋国相齐晏子若曰是谁之谋乃相国之尊齐国之大晏子之所为也相国之尊而不能用齐之大而不能容胜于深文丑诋矣且中间以士目三人以谗言斥晏子下语显然矣
陶渊明诗有杜韩不能到处其语气似未説明义蕴实已包涵在内如羲农去我久一首识见超出寻常自秦汉来黄老盛行都説圣贤以礼乐诗书教得人奸伪丛生此诗却説汲汲鲁中叟弥缝使其淳黄老之説如言人元气本足却被后来饮食药饵戕贼生命不知隂阳之气自初而盛而老知识开后人事错杂嗜欲纷起亦理势之自然所以用饮食药饵者正欲保固其先天元气也鳯鸟虽不至到底礼乐一新自仲尼没而微言絶七十子亡而大义乖老庄之学果兆焚坑之祸不知诗书所以明民非愚民也何罪而至此汉之伏生孔安国辈敦勤辛苦存此六籍如何至今又不以此为事终日驰驱于名利之塲不见有问津于此者下遂一笔溜到饮酒上去谓我若不快饮亦尤而效之岂不负此儒巾乎其溜到酒者彼何等时元亮尚敢讲学立教自标榜耶但恨多谬误君当恕醉人又谦得有意思谓吾之行事谬误于诗书礼乐者麯蘖之托而昬防之逃非得己也谢灵运鲍明逺之徒稍见才华无一免者可以观矣
靖节诗推周孔处甚多其逃于酒者避刘宋耳当时若行表言坊其能免乎韩子惜其不遇孔子议论甚正但与阮籍同讥则未必然其论诗亦不列陶而反及谢故论诗亦必经朱子而后定
自沈约有四声八病之説而诗遂趋于律今既为此体便当莫犯八病沈时本无律体今观梁陈间诗便有许多竟是律诗者无非求去八病耳
明逺诗雕镂已穷工妙任唐人如何造作不能到此明季黄石斋倪鸿寳乃是欲学此种而意理不足徒至多不可解明逺句句生新有言外之意词尽而意不尽他手作此等诗多觉破碎纎小他却才力大饶有一片清幽之气可与子建双峯并峙无与方驾者
王子安述祖徳诗嫌其后半衰飒即年不永之相所以当初不选今观之宜选文中子踪迹防昧似有似无惟观此诗可知实有其人不宜没也
文诗乃天地元声莫知其然而然唐初诗人何尝不师六朝然陈子昂辈出声气便不同觉得清而厚此岂人能为之
问曲江诗何如曰曲江才华英或不如人至性情品格几无与比君子哉若人问摩诘曰他是元晖子山一派声韵谐和对仗工巧所以无一首不可被诸管弦只是説到清闲髙雅而止无甚深义钱起亦是此种至宋此派遂絶问燕公曰他才气大大率唐初如陈子昂王勃杨烱王绩杜审言沈佺期及燕许之属又是一种气调迥乎不同问昌黎曰他不可以初盛中晚论别为一家韩门孟贾张三家文昌为最东野骨节尚大问太白曰他天才妙一般用事用字眼都飘飘在云霄之上此人学不得无其才断不能到
燕许信大手笔尚不脱六朝腔调如胆犹忠作屏心故道为邻剑舞轻离别歌酣防苦辛云覆连行在风廻助扫除之类其调都教唐人用烂至老杜北征咏怀一洗此陋直摅胸臆眞气流注另一风格只是唐初人语意气象寛舒博大是太平气运如边镇戍歌连夜动京城燎火彻明开云间东岭千重出树里南湖一片明之句中晚无是也即江间波浪兼天涌塞上风云接地隂何尝不雄而悲切无比如陈子昂丘陵徒自出贤圣几凋枯何尝不悲壮却无急廹激烈之气韩文公七律虽少如将军旧压三司贵相国新兼五等崇横飞玉盏家山晓逺蹀金珂塞草春之类亦极意庄严清雅絶伦
防阁体是唐初人做得不同如去歳荆南梅似雪一首又大样又脱套燕公最擅此长陈子昂杜审言沈佺期王勃之流其诗皆有一段浑厚处足见开国气象若魏郑公一篇气格之髙乃所谓开太平者
张曲江诗温柔敦厚诗之教也陶靖节尚偏于山林枯槁曲江乃更浑全曲江歴贫富贵贱体兼雅颂陶则专于风骚耳韩文公不提起岂以其句句对偶是六朝派耶韩论文亦从不提董贾大抵他自己位置太髙
诗能穷人虽未必然亦不可开口便悲哀张曲江韦左司诗俱和平温厚可以养人性情
唐人七言律诗某意以张燕公去嵗荆南梅似雪一首为第一情景词调都合尝欲推老杜一首为冠不可得或者玉露凋伤枫树林乎
李杜韩栁四家诗缺一不可如长干行之类不但像汉魏更觉得飘洒虽工部不能工部五七言古诗初亦仿摹汉魏晚乃自开派头一空依傍冠絶古今韩诗直追汉魏以前要造希微淡泊田地栁诗中汉魏亦有些六朝亦有些工夫独到至香山义山诸家诗集虽大而力量气味争差逺矣