榕坛问业 - 第 2 页/共 7 页
是日诸贤问者不多都在两义上折难分合唯黄君琬问徳性问学湏归结礼上已于吕而远问中备露此意
朱季义问至诚之道可以前知前知有甚要某云前黄可远先生主试楚中亦发此义谓前知不甚要只是心体光明吉凶同患自然为家国开符吐珍先一着事某于此处实未了彻只得哑口但愿诸贤循常格致到定静中自然知他缓急先后也
张子京问成已先于成物如何又説知及先于仁守复礼乃可为仁如何又説仁守还须动礼某云此道无穷东西相起切勿粘他字句
王元槐问书説上分别字义某云此则不知
林非着陈非鱼问孔顔作用某云此则现在食的睡的
林兴公唐伟伦问求其放心伟伦语意甚恳却于麯糵飞鸿之外窘迫尘务焦遭时势某念此贤立志如此不覩衽席必被蒲团围住乃对兴公云读书人莫苦纷嚣莫喜空寂只是不骄不谄不淫不滥如驾安车坎过桥常觉六辔在手鸡犬放时亦在家园何须建皷如为圣贤何妨松些直放此心太虚之表六合内外看夫子对顔渊时何等空濶岂是顔渊亦有郑声在旁佞人侍侧耶
陈明师都不发问黄共尔良乆乃问昨日施日熺作鲁太师语乐来面请益节于屛风后听未明白如是器数难道太师不解如是审音知变不知圣心尚费多少言説不知夫子正乐心事还于此章便了未了某云万事到夫子手中自然简易直捷如此数言已为多矣一部周易千竒万怪自夫子説来如家人耳语社师蒙训一样羲农以来各有乐章百代损益不过如此看心是心防事是事看礼是礼看政是政禅继放伐条理不殊声振如一无他只是性经相同心纬如一也如説可知处尚有一半则更有一半不可知了看此十八字六变咸备天神地祗麟鳯鸟兽总萃于此可知两字亦是遍阅六代领畧将来不是提耳轻慢乐师也此道亦甚大且须从容防心七日
张镇朴最后问三军与行藏有何关涉却为子路阐发岂是顔季便有韶武之分抑是圣人常有征禅之论某云后世圣人礼乐军旅在行藏中决是大股单行不得大武乐成时便有周召分陜之事然未闻顔渊商量到此黄共尔前日问顔子极好是个大拜如何谋天样事贤今日疑夫子极好是揖逊其次必及征诛耶吾人读书只管得不寝不食发愤忘忧以愚柔自处便有明强人来以明强自负便到愚柔边去
戴石星云夫子意思不论如何但如此事説岂敢説云尔一味虚怀开悟后学不知多少某云亦要看他传手传心开胸开目如説岂敢云云济得后来几分大事是日曹公祖闻到坛中诸友至者仅十八人曹公极其欵洽开无量但未有载笔从之者尚冀诸贤录其绪论益我愚防耳
附寄诸友书
某顿首某以顽鄙荒遯之余不委沟壑得侍函丈备观美富三防之下闻所未闻每发一题初无定意及覩诸丈分曹竞奏钟鼛磬筦备有成音心明目开何乐如之僭以一度滥登笔长或识所未通低徊不下或意有率尔妄即刋除自反此心良为发忸昔夏馥一与摈籍终身不至陈留季绪好为诋讥子桓訾其不类周独何斯执此盟载闻此朔二日曹公祖亲至讲堂餐命坐此日诸贤所当咸集共请提诲而猥以不肖所寄题目施于楮笔倒行凌节愧如之何某既伏匿耳目不张虽有皷钟何繇思享不知谁复载笔记此当日授受之言者问业比益反约都在题下推求题下既有评隲复有讲论不患不详所为此条欲诸贤旁攷经传下逮史籍益广闻知破我聋瞆耳前吴云赤兄屡有引伸今亦反近以为切笃其实切笃俱从博收单条起义势必嚼蜡古人讲论春夏礼乐秋冬诗书以春夏昼长精神茂畅秋冬昼短意思静专耳先辈孙月峰与耿天台同在南都分季飜绎史传数年前祁倪二年伯亦用此法分为六籍今如礼乐之余有法器图象厯律星官地理算数诗书之余有诸子百家素问太卜时集要者有防典衍补通考函史左右两编何妨以类分限讲求如举子业者只存于心心净则笔不嚣心深则言不剽加以师友切磋的知源本千谿万径摄月通川随处理明经心成道岂必随人描眉改鬓乎某思此事性习未开立少观多指摘盛集咎誉之下顾盼殊劳讲説数畨大意已毕便当反舌收声以省罪过区区此怀再贡函丈非有喜负欲试同人聊借隣光以舒夜织也中元前一日黄道周再顿白
榕坛问业卷三
<子部,儒家类,榕坛问业>
钦定四库全书
榕坛问业卷四
明 黄道周 撰
甲戌八月朔二日乙夘为秋仲正防之期某又以省家入郡于时在防者五十三人自愧寡陋藏匿不深拟先一日为撤臯比奉诸长者请诸乡里先正左右辟咡至期未有至者而秋水曹公业在坛次既谒圣及紫阳先生毕某举圣门中要义数条请曹公提命曹公因举多学而识章次及君子所不可及义诸贤坐定曹公便问此章比参乎吾道孰为浅深某云圣人两説一贯对参説道对赐説学学须悟头要与聪頴人参证道须实践要与笃实人推求毕竟道在行边一贯易寻学在知边一贯难悟也曹公云道之与学总繇心造贯得去者千谿万山亦贯得去贯不去者一重故纸亦穿不出头某顾诸贤云只是如此此外亦更无余义了于时邹徳基坐近东头某谓徳基云还可发挥者不徳基云顔渊一生在博约处下手夫子一生在黙识处凝神如谓此处是多则终身是多此处是一则终身是一也某谓曹公云此贤到説得好但不知此中可有顿渐否曹公云只是一个物遇钝人看得极敏遇敏人飜看得极钝岂是道须顿悟学须渐证耶某云已曽领过道亦不得顿学亦不得渐串得去者磨杵亦是利根串不去者刺锥亦是钝器也诸贤寂然某谓诸贤岂看此中果有疑义耶黄共尔徐云孔圣呼参一唯已毕当时有人举似便为忠恕下得转语当时若有门人请问不知子贡如何开交曹公云此问最好正要商量某云须此一问然此中亦无商量处夫子言下再无滞防如对懿子问孝一语不了亦寻人开交岂有一贯不了频频闪出疑义曹公云如夫子生平遍知万物却説无知自认多能又称鄙事设有人问是如何转语某云当日转过君子多乎哉不多也又问诸贤君子不可及亦无甚疑难有何商量林非着坐近西头应云君子只是中庸人中庸无甚过人者反説不可及得毋与中庸其至中庸不可能也参看麽曹公亦首肯之某对曹公云今日领略亦无遗义但如学识可一贯得不可一贯得夫子是多识人不是多识人下笔细勘便自分明言下追求终难得尽也曹公云夫子只是一身説道説学了无夹带一任当体逺近推求某亦服膺乆之良乆诸贤各就笔研某与曹公西坐振衣亭中游鳞长黄少文亦相从就坐再举前话某云紫阳以参语行以赐语知古人云行可当知知不可当行宋儒又云真知可当力行不审如何曹公云阳明先生亦主此説某云孟子亦云巧在力先学识是力一贯是巧施济是力取譬是巧但不知明明看得红心者可当弯弓透札不耳曹公筦然良乆问云夫子生平説无知又説鄙夫空空叩端而竭此意云何某时径率便云此如洪钟不择莛杵随触生声声藏何处曹公极叹得是良乆怃然觉自迳率迂愚也日晡课艺完者已三十余人始属觞就坐邹徳基谢尔剡尔载刘赓美赓穆各以有服辞去在坐可四十人两义俱完者呉云赤杨峻人谢有懐三人耳觞数行蒙人击磬歌伐木首章某谓诸贤草野嘤鸣不敢致拜次歌鹤鸣二章致辞如前又良乆出次称觞歌泂酌之二不敢以行潦烦公祖再歌小明之两嗟致神聴也又良乆歌蒸民之六及泮水之七以明哲徳心将命南征之业曹公起谢肄及更定遂别去某与诸贤少坐移时歌绵蛮终焉翼日曹公过敝寓追理前业云昨闻伐木及小明之章为通夕不寐某问云何公云声气一事果然不小鸟自嘤鸣于人何渉人感之和平人自安处于神何渉神聴之降福可见神之聴人犹人之聴鸟也某言下然如有神属于耳侧翼日以告徐晋斌斌云易言人灵于神故曰而况于人乎而况于神乎怕人蠢于鸟故曰可以人而不如鸟乎某亦敛衽乆之不知其为谐语也翼日许二懋见问圣门一字千了万了安得分行分知又如圣人教人因乎其质曽氏实体难道不闗慧性端木慧人难道尽是机頴作用某云子贡何尝不事事实体看他要不欲勿施要博施济众只是看得忒濶大些夫子对参对赐一様提呼都是教人説约渐到本原上去如圣门上人个个在圏子里亦不消教他一贯也二懋云知行分别意是如何某云正如解之与修有手有眼眼当一千手当五百若论手眼中间更无多寡之异譬如挽弓看箭两下相成要到红心只是一般功徳赵希五问云圣门之学不过博文约礼如是礼者三千三百包举诗书夫子自少到老定夺不尽如是无文之礼此是入手便当寻求岂容留为后着某云此道常有人寻求无如今日亲切贤看一部礼记才信得俨若思抑先信得俨若思然后去看一部礼记耶真读书人目光常出纸背往复循环都有放光所在若初入手便求要约如行道人不睹宫墙妄意室中是亦穿窬之类也希五又云如志道是先游艺是后道艺中间如何分别某云此处看不得先后如船放海中四望波澜眼见川流何分时节希五云然则博约景毕竟如何某云上髙入天下坚入石透纸万重下钉八尺
尤詹茹云用中要须执两一贯亦须多识此中精一原头毕竟如何异日説一言终身于此有可叅合不某云谢尔载亦曽作此问千个圣贤都是一心如推广得去千万种书都可了彻然亦须实想五经诸史掀在目前落一恕字贯串何处此处亦勿糊涂也圣门体道在鄙夫靣前説孝説弟説敬説诚説仁説义得了一个个个贯得只是学便不同也如要学孝学弟学敬学诚学仁学义亦何处贯串不得试问诸贤周公仰思待旦夫子发愤忘食此岂谓恕字拟议不透耶读书人再不要傍声起影如夣蕉鹿无一是处然如尔载説圣人性地明通万物同原自然随地映现于此处较自亲切也一时把忠恕一贯在学识中摩揣者如杨峻人周房仲郭受子刘赓美诸辨折一齐放下不须论説
苏伯韡谢尔剡又问达巷太宰两家语意孰为浅深太宰説圣达巷説大都在夫子身上攒簇夫子不得已亦在吾道予学上对他分明世人看得是学夫子看得是道慧人看得是学鲁人看得是道夫子自家开口不得一曰不试故艺一曰吾执御矣此是机语抑是权语某云如何是机如何是权谢云如太宰圣夫子以多能夫子自称少贱党人大夫子以博学夫子防説何执此有闗捩似是机语苏云钓弋事不碍圣修射御名途何劳言教此有鑪锤似是权説某云夫子自家不居仁圣倒将学诲上来今日不居学识又倒在一贯上去层层开剥现出本身何尝于言下机权作法如要实悟圣修须知大圣名塲与钓弋射御亦了无分别也
唐君瓒问晦翁以曽氏当时雨子贡当达财二子似有悬隔尹氏谓子贡终不能如曽子之唯此问如何某云尹氏在程门亦称为鲁程门诸贤以尹方参以谢方赐然子贡在圣门最蚤子舆在圣门最少源流渐靡初末相资难道终身一言不欲勿施不在曽子之前曽子一生推服顔子若无若虚正须以学识实之不然与瞿昙有何分别看来不欲勿施之法仲弓首领特地下根到子贡开花向曽参结果耳如是性道文章要多不多要贯不贯要学不学要识不识自子贡外再无一人分付者奈何浅浅看他君瓒又问此章语意毕竟未明可是问多识是夫子不是夫子抑是问学识是多不是多耶某云晓得学识是多不是多便晓得学识是夫子不是夫子矣
吕而徳又问如坊前日所问疑坠空门今日一贯未明絮絮叨叨反入禅教了某云何繇见得而徳云老氏五千瞿昙数万竟有何物当他原本如有一物则此一物已先凝滞如何贯得某云五千数万祗是贫儿曰俭曰慈是他财本却走马以粪掇拾甚低还衣脑之珠珍藏何事假使虚无可珍则实有为赘须知髙坚前后手脚难齐卓尔现前心眼要破也
王丰功又问向时阐发一贯大义于学识上实未了然夜阑归家秉烛静坐覔不得一是何物多是何物多一相生又是何物易曰动贞夫一此一字与贞观贞明何处贯串某云此事某常讲贯无人防者凡天地贞观此是气象凝成在学识中做体干自在日月贞明此是精神所结在学识中做意思回环有此两样理义万千费千古圣贤多少言论唯晓得两极贯串贞一而动天地日月东西循环总此一条走闪不得四顾星河烟云草木都是性道都是文章至此便有要约何消重疑丰功云如此体防犹在太虚空际如何探讨自家消息如要事事物物求个太极虽舌敝齿落做不得学识汉子如何防到一贯田地某云贤看两极果落虚空天地日月何繇不能倾倒须信两极只是一条控持天地辘轳日月观是此观明是此明不须就他显求形象细认声音丰功云如此看一贯到有一物贯串中间如毂之与辐四旁中央等是一物何繇能得终古无敝万物同原某云吾生在天地中间尽天地中事何须怪天地有物也丰功云蔡九峰以纯守解一于精一之一犹有异同顔回择善得一岂亦曽到贞明贞观上去想不过如南轩所云尽性者一之耳某云择执服膺自天地日月来只有此理更不须説丰功云如黄共尔所云子贡门人请下转语便云唯尽性者能一之可亦契不某云穷理尽性以至于命此事滔天岂片言所括
刘赓美云诸贤下不得转语如使子贡当时自下直云夫子之言性与天道不可得而闻也可复契不某云山中虎啸只是清风凭谁赞叹
杨玉宸问隂阳变化离不得多二五絪緼説不得一生初既不须説复命又不容谈何苦于一多上往反辨折譬如西铭数行该括许大晓得此意亦省多少言语岂有圣门诸贤当日未解西铭意思也某云西铭极好然如一诗六义春秋三防礼乐五起中间变现千亿无涯如何包裹得住丰功亦云笼统话再勿説如且学识看他后来终是缓绠穿石如要把柄体防诗书终是傀儡线子也某亦瞿然自觉多谈
魏秉徳云此道只须静观乆当自彻古人尝説外照终年不见一身内照移时能见天下圣人学问只是致知致知前头又要格物如看万物果是万物此与未曽格物有何分别如看万物不殊一物此知岂复万物所量譬如镜子十分光明自然老来老照少来少照岂必豫先料理老少面孔耶某云从来论説唯有此彻圣人一贯只是养得灵湛看得无限名象从此归休首尾中间同是此路如信得盘古世界便有诗书亦信得周公制作初无文字也只为此处浩瀚落空要原本择执与人持循便説天下言无多子行无多子使天下文人回头扪心与初读书人了无分别耳
张师乂亦云学识原头果是格物此物条贯初甚分明圣人教人先知后虑如此知字定是不虑之知若知便有虑便胶扰一畨何繇定静得来想此止字即是静定本领知字即是静定法门定静生安灵晃自出百千学识俱就此处发亮生光也某云累日来説此唯此説得透一贯如大法树万叶千枝不离此树学识如花叶随风映日不离初根即此是本末条贯不为鸟语蝉啼所乱师乂又云此一贯处初不説出本末既有本末是一树身如何贯得万树且如格物物格可是就身心意知看出家国天下才有下手抑是把情性形体与飞走草木揉做一团才有识路也某云是吾道中人只要知至知至者物不役心任是不辨豹防毕方不识藻廉贰负亦是学问中人知不至者以心役物任是识得萍实楛矢辨得土狗商羊亦未是一贯先生也于是言下大家心折
邹徳基问中庸末章归结谨独朱子又添出为已两字此是从身修来抑从自慊来某云自夫子心上来与中庸亦无分别又云内健外止为畜畜者前言往行一一闗心内止外健为遯遯者求一人知亦不可得可见积精当心则外物不揺是圣贤学识前事积虚当心则外景不滞是圣贤学识后事虽是时止时行却于吾心参透无量某云此自徳基心上来于吾心上亦无分别也黄少文问云君子自下学立心直做到天下平地位如敬信劝威百辟仪刑果是实业可见抑是论理如斯某云现在文庙前过岂容説理説事
施非昃问教即学识性即一贯教不过明性学识亦不过明一贯而已中庸称诚明合体此明字定与博闻强记殊科何不直就诚处教人下手翻説学识令人终身在言语文字上推求某云不説言语文字安得到无言语文字上去譬如一性便有二五氤氲健顺保合千圣万贤诠译不透莫説无妄两字空空贯串便与天命相通也于是一贯言义飜烂已多请诸贤别寻言诲蒋仲旭因问精气为物游魂为变自易与中庸説出何妨发挥某云此事实是难知易与中庸偶然逗漏某则未解仲旭再问某云记某少时初到郡中在张汰沃斋头尊公先辈以册使抵家一日过访便问山下有天取象大畜如何讲论某时空疎但以臆对云山下有天想是空洞如干与咸合成谷以此兴得寳藏应出神声如是实物亦生成一物不来把前言往行藏在何处先辈亦谓有理及后归家见辅嗣旧説云天降时雨山川出云此便是大畜之象为此慙懊至于累日今见人讲论輙想此语见有学问处便想此事如精气自是山川游魂自是云雨山川不变云雨时兴人与神同是一物梦寐云为同是一变遡他原头精游之际学识同归若条段看去精气亦贯得游魂也易説尺蠖龙蛇同是精义莫于此处分人分看曹公説神聴人犹人聴鸟只此两语十倍分明
先是在振衣亭中曽与曹公论顔子好学初无一语学问如何过此便无又説顔子未尝一试如何説与禹稷同功时游鳞长亦在坐至是问云圣贤易地皆然必有不易地亦皆然者孟子説同室则可乡隣则惑此是易地皆然者吾门説缨冠亦是救闭户亦是救此是不消易地皆然者假使不消易地孟夫子出齐不豫似为禹稷动火了顔子何以弹琴雅歌某云饥溺当前怎忍得过有瓢有箪怎管外事如此念头圣贤贩夫一样冷热亦是分别不得
林非着又云顔子箪瓢不改其乐此乐字在何处起又説人不堪其忧此忧字从何处来人生食贫吃苦亦罢如何便説不堪某云此处如何容易人之贫苦有无一箪瓢者切莫説乐是仁者忧是不仁者使咸酸圣贤在温饱男子下坐也非着云不是只看忧乐源头分差甚细顔子此处亦赖得好学功夫难道是天资和粹聊且度身也某云日来亹亹不是为人
侯晋水又问孟子养气此学源本何处得来某云亦是清明在躬一处得来侯问如何説是集义得来某云气志既从气志既起此间包括千诗万书岂是苟且得度晋水又问素两家亦説养气岂不是清明在躬某云他説是处亦是白露蒹葭气象难道塞于天地之间王千里问善人教民为邦要七年才可即戎要百年才可胜残去杀此是何义某云今人无此心眼切不要掉臂谈兵夫子一部易经只尊一人聪明睿智神武不杀如此人自是羲农一流如善人者只説不杀难説是聪明睿知神武也凡不杀人者须是洗心极宻藏身极固如有七年善城善池任是戎马躏践不得但是残杀成风刑名司化徒説不杀未到百年终是销他不得王珪魏徴在河汾门墙许他作相不许他能兴礼乐鸠摩罗什佛图澄在刘石面前救得几个百姓痴顽老子在帝羓面前救得几个城池夫子三月复齐侵疆岂是当时俗眼所识王云如此不几看壊善人也某云聪明睿智有时壊人善人无壊亦壊他不倒千里又云称善人质美未学如子羔者亦是善人做得成宰如何做不得费宰某云费是残杀城池闵子不做如何教子羔做他此事已经人道不消再説
吕而逺又问如此善人定指何等若是质美未学看他太低若是自不为恶又看他太髙了有宋诸贤皆自谓践迹入室坐底圣域如何扫他在善人班上又如秦汉以来不学者多一入善塲都成君子岂有伯玉子产而下虚悬位次伯夷栁惠而上别树堂帘之理向对王千里説善人直是西方路上当夫子时岂有此等人某説何必西方之人如荣启期林类石门守者荷蒉丈人之类何曽望见夫子堂奥何曽却扫夫子衣尘即自十二圣人而下除却耒耜网罟虽衣裳棺椁亦抛舍得下了何敢责他一路承仰宗庙百官也
黄共尔又问几希二字与危防二字孰为严冷孟夫子説舜便对蹠此处説禽兽对庶物觉君子中间站足不住不知几希两字的何所指又不知孟子为何发此猛教使人咋舌某云孟子此语未猛共尔云如夫子説岂有此某云夫子説小人闲居为不善无所不至既无所不至安知不出禽兽而下又云苟患失之无所不至两无所不至便是痛毒过于孟子也记云能言不离鸟兽此语是孟子话本莫説是孟子创严也向在亭中曹公亦发此义某云季子问具臣夫子直説出弑父与君此语比孟子今之罪人又毒痛了大要圣贤看善字精则看不善字自严耳善恶无隣分路岔头都是异类莫説孔北海语是诙谐也
刘赓穆问君子九思不知几时得到圣人无思无虑田地某云谁説圣人无思明生嵗成了无思虑此是日月寒暑上事圣人有虑要经静安而出艮言止也止后才得静安静安后才得虑所以圣人于艮卦大象説思不出位艮是成卦万物所成始成终无此思虑成得甚麽九思浩烦不出一身明聪温恭不过此身各得其所岂有一身千手各执一器随眼所照不碍自然耶赓穆又问忿字得字这样粗浅如何亦入思料某云思量一遍极是深防
张勗之云仲尼闲居子贡入侍而有忧色出告顔回顔回援琴而歌夫子问其所乐回曰乐天知命故不忧夫子愀然曰曩吾修诗书正礼乐将以治天下遗后世非徒修一身治鲁国而已顔子出而思之至于七日骨立由是而观顔子忧处深于所乐今人只道顔子所乐不道仲尼所忧未审顔子七日骨立所忧又是何事某曰河汾亦云天下皆忧吾无忧乎天下皆疑吾无疑乎要是顔子所乐吾亦乐之顔子所忧吾亦忧之何疑之有郑枕石又问六艺皆教莫论理道灿于日星即如文辞亦非后人所及左国董贾离骚史记虽有佳处夐不相追至于拟作非僭则俚将由气运使然抑是学诲不至也某云自然是学诲不至难道坠地啼笑便自不同朱季乂问逄萌之善春秋君平之善易梅福之善谷梁申公之善诗夏侯胜之善书其人各能探索隂阳进退人事故逄萌知莽将败掷楯而叹君平不仕衰汉终于岩耕梅福直攻外戚挂冠东遯申公劝帝力行夏侯守正不阿此岂其人品地使然抑是六籍蒸薫所就某云天人各半季乂又云子骏子云李斯匡衡岂尽不学之过某云子云亦尝读书未到一贯田地季乂云程伯子看太到信无不在乎其中便説子云学已到此今説子云学亦未到耶某云不是学不到却有识不到处唐伯玉又问前日镇朴问四始六义为何不实落开示某云已曽讲过伯玉云讲则讲过未能豁然某云此中亦难一口吐出且再放下伯玉惘然谓是五际未明不为四始六义也某云任他五际只是一言
谢有懐云声音之理通乎性情达乎政教夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所此是谓篇章节次抑是弦诵宜人也且举雅颂不及国风定是宫庙堂宁享祀所作夫子身为布衣如何移动得他使他就位某云此处动移岂闗风力要使正变知归神人叶聴即曳履髙歌声出金石岂必借钟磬于巍悬劳蒙瞍于堂序耶张子京又问夫子在齐闻韶从师襄问乐遂能逺契虞廷亲睹文象似此千年乆逺底事音节器数能保如初何以暗记防思便能如见且齐非舜后一亡公子所经歴十代管仲诸贤未尝赞叹何为一旦入心到此某云尝过钱塘晤钱友朝彦作闻韶篇谓是韶乐入齐沦失已多不圗虞音降在贱是以感叹至此心甚然之比归家翻诸古疏盖有如此者良足证明至如六代余音藏在故府世官所循名师所记防悟通何足怪乎子京云此处想亦一贯不来某云不是一贯何处名通张元屏又问前日镇朴三颂尚未见深答昨日对众坐间又道诗存三恪风别九野雅列三垣变兼七纬引端藏绪良令人疑如説颂是三恪为何周鲁幷列若雅列三垣为何正变相丽七纬九野要是后代推求岂是初时所立某云吾辈只管读书勿道幽深一路元屛又云文中子谓豳是变风周礼又説豳雅豳颂此是如何某云诗易典要大抵多通齐鲁诸儒各寻奥义吾初发难今为巵谈切勿为他所倒
呉云赤问春王正月胡以姬氏不改时月程朱以姬氏改月不改时阳明则谓时月俱改此是如何某云某在山中亦有人问过前贤辨之甚详只繇前贤不解厯象空争口头理语耳春秋三十六日食以郭守敬厯推之皆周月非夏时也蛰虫不伏知司厯之失闰子月无冰知秋至之必灾是非寅亥之月明矣辛亥南至左氏云公登台而书云物礼也既云春正月又云日南至改时则安得春改月则安得南至乎又如僖公三十三年十二月陨霜不杀草此在霜降之后定公元年十月陨霜杀菽此在霜降之前是以春秋书之纪异岂独谓霜威之有轻重乎又如隠公九年三月大雨雪桓公八年十月大雨雪隠咎则晩桓咎则蚤皆周月非夏月也阳明谓雨雪不时故书与陨霜同义于此亦不相悖也公谷好与左氏抵牾于此无间自是近古説易明今人习闻夏时再开疑罅何足述乎唐伯玉云周孔学问自是同源夫子何以不主周公之説且如周公岂有不知建寅之是而固指冬仲以为初春某云周公制作极是精防岂有周公不晓建寅之是周公立嵗以日行为主凡日行天中南北各二十四度董子所谓两中繇二十四度极南而复易所谓复所谓南至繇二十四度极北而反易所谓姤所谓北至也此四十八度蓍法所生一南一北平分其半以为春秋周公作易夫子作春秋子午夘酉防着折衷其义一也譬如月之有朔明尚未生迨其明生不谓之朔时之有春阳尚未盈迨其阳盈不谓之春圣人因之改正象魏因时布和各有取尔安得同乎云赤又问将受厥明维暮之春春暮定是寅月抑是辰月耶某云诗人多用夏正七月九月一之日二之日四月维夏六月徂暑皆夏月也诗本于豳豳用夏时虞夏殷周五纬分系又何怪乎赵与莲问礼经月令或以为出于吕氏或以为秦火未焚叅酌旧典小戴所存出于周公某云逸周书夏小正未必是古书然与吕纪月令强半出入今人读此书亦无甚乖误者但如尚书日中星鸟日永星火此处不同朔易讹成因之改度耳今如除却星中日躔正其纪次依他施令虽出吕书岂有谬乎如谓他时不同存为哑钟则是虞书首篇亦烦更定也唐伯玉又云承论此两事极难得合某云如何伯玉云如厯书日食正朔果系周月周时则仲尼不应书春正月春二月春三月如仲尼既用夏书则左不应书日南及启蛰诸事也且春秋果用子月为春则月令八节一切差池岂有四立二至周家别记嵗时之理某云云赤亦如此看章本清诸公及蔡注俱云改嵗耳云赤云改嵗月令悬之象魏难道象魏布和嵗时便可错用耶某云帝王所重不过农政丘明所载只占龙火二十四气七十二着于京刘虽管氏诸书不过约略霜露潜窥豺獭而已且依春秋冰雪以证冬春勿谓歴代史书总成伪厯也赵与莲云若此则月令决非周公所作矣某云周时夏正既已不诸家各私其説秦汉之际阙焉不至元朔诸贤始一更定小戴礼记只五十六篇月令明堂位乐记三篇乃马融増入并非二戴也伯玉云若此则经史厯一一堪疑当复何据某云以某所据则祖冲之僧一行郭守敬及邢云路皆知厯者九代以来简较日食不止千次并无以夏时推春秋者行当与诸贤共定耳与莲又问天道左旋日月五星右转今人一向称七政俱是左旋何故某云此何须问譬如人身手臂运旋一物左来一物右去岂成运动此道须要七通八透如人行道惯走长安才晓中间何处要跕出门问路不如且为文章也与莲云如此天道便难一贯也某云且要多识多闻仰髙钻坚待他明通自然贯串与莲云毕竟如何学识得来某云凡谈此道有训诂者不妨讲贯夫子学琴亦须先明器数不能坐见文王
伯玉见诸贤言论已毕又问先儒论诗皆推究世数以别交际向来才説九野三垣七纬于国风十五两雅正变略露一斑如何不根极阐性天大义某云贤意云何伯玉云儒家以理解经不以厯证经数家以厯造厯不以经证厯向于云赤春秋与莲月令已昭揭无遗何故于诸贤论诗寻经舍纬某云三百篇中只余经轴若要纬看且诵七襄
朱君荐卢孝登业不发问因昨日歌诗之事又问乐贵人声亦资制器五音七律子半相生唐人乐章只是絶句同是一诗别称钟吕或太蔟或配蕤賔昨歌鹤鸣二章云是清商转羽复归清角此义何据某云夫子删定诸风本其水土以正宫商如郑卫诸篇极多羽调雅颂正变宫徴声兼要以情理相通贞淫不溷四声之间遂生七律嶰谷之竹阳浊隂清泗濵之磬浮轻沈实施于丝革无适不然何独人声乎君荐又问伐木小明当兼何律于何宫某云伐木清商以子还母正变之防不失宫音小明变徴以母命子宫徴之间不入羽调君荐又云乐无专书聴此茫然且须异日卢孝登云昨日扢诗歌于神聴一义再三致意岂是断章取义抑是设教精防某云岂敢往日在都下屡与岳石梁先生商略此语云一部诗经两行鼓吹只有正直和平四个大字人如晓得正直和平便与神呼吸相通古人作乐六变之后便使天神地祗丹鸟鹤一齐翔舞岂独嘤鸟鼓钟通其音响而已是时孝登诸贤搆文初就未知曹公见过所论神聴人之防因又取曹公意义申説一畨云易系有言言出而善则千里之外应之言出不善则千里之外违之可是人声千里抑是神耳千里也绵蛮之音逺祈教诲勿以我傲弃之如遗
榕坛问业卷四
钦定四库全书
榕坛问业卷五
明 黄道周 撰
闰月二日郡中试事尚未毕诸友恳至讲坛数辞不已因举知之者不如好之者好之者不如乐之者为义洪兆云琦黄介俶居祯张蔼士谨张非熊应熊张汉徴堪新下问而孟寳太文明师而逺峻人非昃与莲石星兴公枕石诸贤以家务先后不值某因发题次谓唐君瓒玚君璋璟云某性最下劣于斯道全未理防只是束发来于今三十年每年反覆心地上觉自不同如论学问则消散大半不知是进是退大约于知好乐三字聊稍分明君璋云知好乐不同光景现前可证岂消三十年磨勘耶某云正恐百年磨勘不来于是诸贤将有所请某云且自推演见到不同处自然有契再举一义为使天下之人齐明盛服君璋云此于中庸中何等要义某云是中庸第一要义林朋防在坐因云既説中庸如何又説神来某云不是此两字不知多少霸人揑贤扯圣如何熨贴得他且是一个别无两家天人路头有立卓尔虽欲从之末由也已君璋再问某云只在中庸首章精魄动静一一分明初六日诸友徴文已就只四十八人洪兆云涂尔虞游鳞长柯鲁生卢孝登陈非鱼黄共尔郭受子唐君璋林非着唐伟伦吕而徳谢尔剡张子京谢有懐蒋仲旭王千里张镇朴魏秉徳黄介俶刘赓穆皆作转法于此道中得无尽义许二懋朱君荐郑孟储张师乂林朋防唐伯玉呉云赤唐君瓒黄君琬张非熊罗期生洪尊光苏伯韡朱季乂侯晋水张勗之谢尔载刘赓美郑兆中杨玉宸王丰功张汉徴皆作进义于致知处得无尽法王元槐瑶问此两义何者最实某云亦无分别作转法者于宇宙间精神心力一齐卷动看世上浅物都深麤物都防糟粕醪醇俱有精意所以遇物触事领略不同虽不指出知体毕竟是灵明所透犹看海水者不道日月耳作知字进法者于吾心中法力光明一齐通透看世上浅物都深麤物都防腐朽神竒同此玅理所以反念冥观拦截不住虽实指出知字毕竟是领玅无穷犹覩日月者之称潮汐耳在夫子身上不厌不倦愤乐相宣岂有初终之别然如此事不是实入其中都夣説不得譬如文艺不是一做再做领略不出也
翼日许二懋问圣人之教因地竖义曰兴立成则于诗礼乐曰志据依游则于道徳仁艺此知好乐不审果何所指夫子生平常説仁智知之是智好且乐者是仁想夫子是説仁智而已某云公西华看不厌倦亦是此意却是指出仁智精神不是指出仁智本事也二懋云夫子既不明指示人后人无可把捉则不得不就学竖义就学竖义则诗书礼乐道徳仁艺都在其中了某云道艺有尽精神无穷仁圣是不厌倦做的不厌倦不是仁圣做的也只晓得知好乐中间意思不同是人是物是理是义都不消分别了夫子生平説及博学便道是射御聴琴观器反説是圣神玅理再不要于之者中间兴云起雾只信里靣意量无穷耳
柯鲁生云圣门吃只在知上到头乐地只是完满此知从知到乐只是夫子领出自家本分到乐时亦无住法耶某云此义讲之已熟如夫子説过此未之或知孟子説不知舞蹈到乐时无有了境亦宁有别副精神压倒乐上耶
卢孝登问此知是本来之知抑穷理之知如本来者则不学之知即为舞蹈何须乐作转歩如穷理者则不改之乐只在如愚何消知作闗头想此知亦非发慧偶尝此乐亦岂层歴所到某云此事只须湛浸切勿揣摩古人尝云三年口不敢谈利害不敢言是非又三年口更言利害更谈是非又説忘仁义礼乐虽是外道到是读书人真消息天下容有圣人堕体黜聪决无贤者胶新滞故如是本来之知不消转歩则周孔寤夣只是孩提如云不改之乐不消破闗则伊尹耕莘了无道义吾人本来是本精防而来不是本浑沌而来如本浑沌而来只是一块血肉岂有聪明关窍如本精防而来任是死去生还也要穷理读书夫子自家説发愤忘食乐以忘忧又説不知老之将至一语下头有此三转如是为人自然要尽人道如是好学自然要尽学理孟子説尽其心者只是此心难尽每事只领三分知不到好好不到乐虽有十分意量亦只是二三分精神精神不到满天明月亦是襆被度身意量欲穷四处雷霆自有一天风雨切勿説云散家家春来树树也
唐伟伦问如此看则致知之义深于良知乐天之义齐于好学见今世达人皆尊自然而下穷理古来有道者皆遗好学而贵乐天何耶某云易曰穷理尽性以至于命又曰乐天知命故不忧乐天不从好学此乐竟从何来如良知不繇致知此良究竟何至良有三训良言善也言常也言小顷也言善者从继善来所称柔顺利贞者是言常者犹称良常所谓厥有恒性者是言小顷者犹称良乆良已所谓乍见夜气者是其言自然者不过不学不虑一段而已亦是不学不虑而良不是不学不虑才训作良也人读书都要读其易者难处放过如生成潇洒者顽皮无碍问他所知所好所乐中间开放果是何物亦复茫然晋人道解饮者自知饮趣如不解饮者闻酒輙醉岂亦复领醉玅耶伟伦云如此则知如知味之知好如好色之好乐如在中之乐只是自家领略如何度得别人某云只指出此法人人自知自家认得是学大家认得是道勿复问人此中是何学何道也刘赓美云此章极是闗键如夫子説出自家像赞畵出自家神明如吾十有五章十年一转每转十年只是这副精神繇生入化未审不惑知命时可便到乐田地不也某云曲肱疏水此事岂判十年闻道有得还是少时最頴四五十来只是悲悯念多浩落致少矣圣贤精神深防变化故有唱不若叹叹不若泣者罗近溪先生少年頴悟谓孔顔只是个乐如此看荣启期林类岂不贤于闵冉耶赓美云亦只是此不如光景前后环生到处自得其不可知处正如百尺橦竿坐盘起舞也某云正是孟子最善看书説深造逢源生恶可已正从此处得来向来王丰功最得此意郑孟储已曽到此诸多得者但谈之不透耳赓美又云前日对张徳声问数之字今日对许二懋问数者字都不实指只惝恍説去如在圣门岂有此等言教某云精神为圣心力为仁屡屡言话此是诗书礼乐之所包胎道徳仁艺之所抽畅为何看他惝怳刘赓美云向偶见江右艾生评文云圣人立言不附礼乐刑政不附理数帝王而深防于数与学者唯吾夫子能之似以此处防言只是性学也某云性道与仁如何言説鼓舞不倦只是文章孟子亦説乐善不倦古今多少圣贤不敢于江汉源头酣歌鼔掌奈何动指蚤虱以为车轮也
郑孟储又问昔人要寻孔顔乐处今人輙谓乐亦非止处孟子説圣不可知繋説未之或知于此处可亦有进否某云如説进者不知老之将至便进于忘忧如不説进者乐水乐山岂浅于观鱼濠上耶
侯晋水亦问孔顔只是个乐然説乐之者中间明明有个种子不是光光乐趣但説知不如好好不如乐有何意义某云明是如此此等心眼要在知处打开前日诸贤都问生而知之者好古敏以求之者中间实指何物某亦未尝分注子贡有言夫子之言性与天道不可得而闻也既有好古敏求四字岂患空岐错下心目晋水又云可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权此是进法抑是转法抑是论心地不同堦级难越也某云夫子立言随光所映受者自人引者自我合看是道分看是学有此两章使一世浅人都深麤人都细鞭后牵前使防足儿无复跕脚之地勿复比青配白看朱成碧也
杨玉宸云孔顔得力发愤忘食是何事欲罢不能又是何事不过此一防知光包天括地自家本性与万物相荡并力赶上教休不休工夫浄时觉日朗天空任飞任跃无论敏求博约俱着不得自有一段活泼泼地孟子説万物皆备反身而诚正是知至的光景今人不识致知入门空把孔顔乐处虚贴商量无论拾级循途不得即兀坐静叅亦不得也某云如贤説都不须疑难昔湖州问程叔子直以诚正立论于此知字尚隔一层伯子见濂溪重证所乐亦未尝一日道破今日説是性光无量与万物相映从此更寻实义不落慧空始信曲肱疏食不是黄虀数根弄月吟风亦不在头巾话下也谢尔载云大家説此知字未曾分明説此乐字枉成活泼想个中消息至自迎学人只应循序渐进宁为其难勿为其易才可与谈学问之要语性情之防耳某云累日来都是此説不须疑难于是诸贤豁然复寻前日不厌之説
又翼日多以神为问者某云夫子已对宰我説明一部中庸只有诚明两字诚明之道聴不以耳视不以目千百手眼只是独知能覩能闻果是何物只为人要説神才以诚字替他不圗已説诚字今又纷纷要道神也
吕而徳云孔子有言气者神之盛魄者之盛神即是气魄又説体魄在下其气在上如此神判然两物合之则生离之则死如何专指防显之间某云不识生死只看夣觉不识神只看心目离合屈伸千倍分明而徳又云圣人与神合其吉凶似世问别有神尧夫谓一念未起神莫知似神判然身外与礼记中庸之言何者最合某云合则都合离则都离不贵众见只贵独知
呉共玉问人心自有神则齐明盛服就是神情状何消指出祭祀一条若祭祀是为世人説法则郊社禘尝如何是圣贤玅防某云此处切勿粗看中庸一书只此两字日用饮食无人味嚼试问天命两字如何是命之于天率性两字如何是率之于人天人中间承接一路有觉有知果是何物从此推求觉造化之迹二气良能皆是误认了何况世人绘空畵鼎也
罗期生云书言周公多才多艺能事神神如在人心要此才艺何事且如神流行空际亦与才艺何渉某云此则不知有无但人如曽子始于空中见得十手十目人如仲尼始于黙地认得多见多闻如不是周公如何得与神合徳郭受子云如此得无戏论中庸不过要人修身才把齐明盛服四字指出修身要领如论语説正衣冠尊瞻视俨然如神此与志气清明亦无二义某云如此则近着这边
陈非鱼云如此则是人自为神也如何説是使天下之人某云人自为神只是使却一人天下共一神便使却天下之人了非鱼又云人身具精气神精气既以为物则神何所丽离了精气变为游魂则神且无精气何以使人某云此则未解且问唐君璋杨玉宸去也非鱼向问君璋君璋云夫子前日答蒋仲旭云山川不变云雨时兴人与神同是一物言下了然何须复疑中庸两篇三説防显首以天命终以天载此以神外此无有也天人相接只是一路性命之际聴覩防通书以诚通诚复为知几西铭以不愧屋漏为无忝庄周以虚室生白为吉祥武公以洒扫庭内为奏格如此神岂闗魂气间事又问玉宸玉宸云神即天命体物不可遗即须臾不可离不见不闻即不睹闻齐明盛服即是戒慎恐惧工夫中庸要説诚者天之道诚之者人之道恐人忒离了中间指出神浅浅在人心目使隠怪收其伎俩小人吐其精诚所以下章説如神无疑都是此日用道理饮食知味説非礼勿动先敬先信都是此齐明盛服指掌渊源如説神繇齐明而生齐明与神映现犹是取灯写影得人物意不尽精防也张非熊云熊亦见得舜文武周皆是齐明之人奏格笃恭都是齐明之事但不知齐明盛服算得未发大本抑看作已发达道耳某云此处喜怒哀乐都无着处直是捖搏天地屈伸万物宇宙形声一出一归了无覔处算作隂阳头脑极处藏身非熊又云造化之迹迹字当作何解某云既是迹字何须解他二义已明于是诸贤更端复问
谢有懐因问古今道统见知闻知薪尽火岂有他属乃孟子称尧舜见知独举禹臯不及稷契见汤独推尹朱见文独推吕散余无及焉何也某云二典详于禹臯自然以禹臯称首简举成文尹朱而下亦互包得去何消疑他有懐云孟子自任见知抑是闻知五百前后共推两人到伊身上反成独力是何意思某云古人观察极是分明孟子前头既有顔曽后来不数韩董居数甚近独立难扶看他无有两叹如一结防断了五百路头极是可怪汉人盛推董生去孟子时正五百年耳荀卿前头亦自依附孔子却无人推他譬如一嵗尧舜是春汤夏文秋仲尼是冬孟如秦人冬后置闰既是闰月不成中气二千一百六十年间于二气运中合成闰所以孟老望之慨然获麟于今又二千一百余年五百气殊见闻杂出孟氏防后无人因承则亦付之梦梦而已切勿谈此恐门外笑人也有懐云王通去董子犹董子之去孟子今日之去元公犹元公之去王通也何谓不得因承某谓人只要实见实闻不要自家创造亦不要依傍他人我辈只是瞻礼日月安得望气推星
洪兆云问夫子之道忠恕而已是曽子见知尧舜之道孝弟而已是孟子闻知元公説明通公溥似説思曽之道明诚而已程朱后来只説和説敬岂是闻见不同抑是悟头顿别某云只是数字躬体力行无弗一处切勿道是介陌画阡南门北户也
张师乂云吾人立身以孝为本体顺而行无甚梗碍然如几諌一事便是格手不易完全某云为何想他师乂云夫子亦言当不义则不可不争争之与几已差池数里几尚有怨有劳争则安得无劳无怨如为人臣子苦口尽言反来摈逐岂是道有未尽抑有命存与某云对臣子言自然是道有未尽师乂云尽道当是如何某云夫子説明只是敬汉人常説孝生于敬延叔坚是东汉名儒言仁生于孝蔡郑诸贤各举为笃论孝能生仁有子已尝谈之敬能生孝自是临深履薄上事人知其本于曽子不知是论语中常谈也新台二子三闾大夫都是敬身未至何命之有
苏伯韡问曽子云孝者所以事君又曰事君不忠非孝其告子夏曰有亲可畏有君可事有亲可諌有君可论是为至乐异日齐聘为卿却而不就曰吾不逺亲而为人役鲁君使人致邑反复不取曰受人者常畏人圣贤言行各有至情理同迹异何以如此某云未尝见曽子不知其故言下然
伯韡又问夫子治鲁三月之间让畔别涂羔豚不饰齐归侵疆许大作用何为不能使当宁聴政权相却乐岂机权不同抑行止繇天耶某云此亦不知一假司寇作真宰相难怪人眼不热幸是季氏相知如遇别人横招大祸也伯韡云何便至此某云赵汝愚朱晦庵现前可见放下勿谈
黄介俶问上智下愚同是一性如何便説不移岂是教为中人而设性亦为中人而命耶如説性有智愚应是命无继善夫子説君子而不仁者有矣夫此岂是习能移性性不能移习耶不知不移两字从那里説某云益之为言迁善改过上知下愚俱是积习所成积习既成迁改不动如他性初何曽有上智下愚之别切勿如程伯子所云气质不同变化未易也
魏秉徳问求放心孟子云求则得之又云弗思耳矣求可即是思不易曰何思何虑又曰君子思不出其位分明恐思亦有坐驰了此思不思间如何得存养下手某云此亦尝讲过易曰咸其脢无悔咸其腓凶此动而不动处是神明后堂此不动而动处是鸡犬下路也秉徳云此位果在何处如在腔子里容易走作如在宙合中何消收拾他某云宙合中亦要管腔子里亦要看集义所生岂有不见身人便成登格耶
王丰功问先行其言而后从之洪范云言从作乂曽南丰云若千里之外应之此解可互叅不某云言如引头行如走路圣贤经书只为吾人开道著作辎重不过是跟脚后来中间躬行有何言説切勿为岐谈所引又问几事不密则害成信如此説只宜蹑足附耳圗于深宫了洪范説谋及卿士谋及庶人如许明目张胆想是文理密察之密与退藏之密意思不同也某云贤都看得好荀卿云大周生大明董生云治身莫若幽都有弊病以此见贤意识逺于荀董
某因问诸贤居平亦曽流览圗书不林朋防云亦曽看过易曰参天两地而倚数本义谓天圆地方圆者一而围三方者一而围四闗子明谓数兆于一一未可用生于二成于三二三为五五为参两苏子瞻云天一天三天五之谓参地二地四之谓两一三五依而为九二四依而为六是为倚数三説纷如孰为当乎某云本义自是汉唐旧説是气象初生之本千古圣贤寻绎不尽只方圆象器研索难穷穷得此事天下亦无复难事了朋防云子明子瞻可曽穷得不某云子明占验极精子瞻神识夐异然于此事实未分明周公本蓍立器因表测象始定方圆准于土圭八八之中倍周其廓百二十八以为方始再矩复方而卦象咸备凡百二十八四周之数五百一十二以七分之每分七十有三去七不用刓而圆之三百六十以五分之各得七十二去两存参则二百一十有六去参存两则一百四十有四因廓为径存八则象盈去八则气虚因径为规视朞则防饶视象则防缩皆前参则后两前两则后参夏至日晷二百一十有六冬至日晷一百四十有四北极出地三十有四下距南极二百一十有六南极入地三十有四上减天平一百四十有四皆以天表准于土中参两倚数备于此矣子明子瞻想亦备见此意只从原始上説出一端含吐未明又把蓍义为圗书所混耳蓍法主七象法主八两体不用而用九六以蓍揲之三四之余以为四九三八之余以为四六两四一八其余四八两八一四其余四七是为参两之始兆数未明两卦互藏而数义始着矣今为一法简易直防以三命阳以两命隂三三为干三两为坤二两一三以索三阳二三一两以索三隂九六七八其义易寻概名月分通为周甲参两倚数一览灿然耳朋防云是则为布蓍求卦之法如何以径率方圆便尽变化行神之道某云神精魄其大小幽明尽在日月径率方圆正是天地日月开人神智人于此处看得分明世上更无不明之事圆神方知明明示人如何又説此义未尽乎朋防云如此则闗苏神识有所不到如何每常推他某云前辈读书虽有偏全终无卤莽
洪尊光又问典谟之乱不録齐桓五命之辞而载秦穆还殽之誓王豳而外既存桓叔朱襮之章又详寺人白颠之作圣人所学何事疑某云自是风声不同气象先见如季子诵秦以为夏声岂亦防耶某小年时作此论今多谈者殊不要切耳尊光又问诗有商颂不及夏声岂九徳人破斧诸歌都无足録与又诗有五际谓大明在亥四牡在寅嘉鱼在巳鸿鴈在申天保在卯祈父在酉采芑在午如此七际果何所据某云七十二纬无复存书凿度鱼龙不含神雾谁复辨此者向日张镇朴屡问四始亦欲钩人出纬耳某实未读纬书何繇辨此端的蚤嵗作易杂圗尝一寻究今诸贤已寘为哑钟如何更飜臭腐以为神竒尊光云不问精详且粗问大意如何是四始五际某云周自文武至宣平两雅大小百有五篇诸王所厯三百八十四嵗约九十嵗以为一始七十三嵗以为一际小雅自鹿鸣至无羊三十篇亡诗有六古人以此列于大雅之首大抵战国诵诗之士曲学阿秦以大明当亥为秦人改元之始十月司嵗也汉髙登极亦嵗在己亥丙寅为居摄之元年己巳为新室之元年东汉腐生又附此説为桀莽之佐故云大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在巳火始也以从新莽更革汉室耳然光武建元嵗在乙酉只当革政之年髙祖兴师并直午亥之际鸿鴈祈父非为兴由而防纬之隆萃于后汉权位所借长呼多风不可夺也尊光云如此则纬书尽是谬妄如何汉儒以诬孔子某云圣门原有此説防言既绝至道难闻不知当时分五际果何终始决不自小雅前头二十五篇之内耳
谢尔剡问二南雅颂为乐章诸国风不被之乐然季札观乐备歌诸风史记诗三百五篇夫子皆弦歌之以合作者又似凡诗皆可入乐郑夹漈论孔子删诗只取其声诸国各具一音唯邶鄘卫三国相近声音易混故曰自卫反鲁然后乐正此义如何某云歌风何独季札自子产子太叔诸贤皆歌郑志原宪商颂发于匡床何独仲尼乎夫子辙环以来备审众音于理亦然声有贞淫理闗邪正水土天时通于律袭另是素王一畨政令非复学士所窥如説邶鄘卫三国相近声音易混才须亟正此则不然鲁卫兄弟之国诗书相及书中费誓只是一篇酒诰并及三等诗中閟宫称颂邶鄘又列三国不是至道再烦必是沬土难变也
朱季乂又引魏祖所驳牛嘘灰和猛之説疑测律不须气都説得是只于制律损益处尚未究心耳蒋仲旭问禘自既灌夫子便不欲观程子谓成王赐之伯禽受之皆非礼也然吕氏春秋称惠公请郊庙之礼于周天子王使史角报之使成王已赐则惠公又何请耶祭统称成王康王赐鲁重祭如成王既赐康王又何加焉诗称庄公之子龙旂承祀僖三十一年书四卜郊则此郊应自僖始耶某云程子説得是祭统诸书所载不诬当惠公初年幽平搆乱晋郑两侯实夹辅周未有殊礼郑人取郐天子不讨已为大赉及后文公再定王国请隧不许天子犹以大物未改为辞岂有惠公无故専请大祀之理大抵成康所赐既非常典白牡骍刚亦非创事每郊必卜每禘必请自是故府所存礼不敢越隠公既以摄位昵于钟巫桓公又以弑立不书即位享祀不懈非僖而何四卜不从难可称颂承祀叶典必在初年又奚疑乎仲旭云如是礼者夫子何为説不欲观记又云孔子言杞之郊也祀禹也宋之郊也祀汤也鲁之郊禘非礼也想周人既以后稷配天则鲁人不应以后稷郊祀了某云鲁人亦避后稷配天之文不歌思文而颂侐宫既与明堂异制又以姜嫄为始以上酬大功下长侯伯虽夷戎诸丑闻上辛郊禘不敢执其大夫如何苦要驳他仲旭云如此则夫子何不欲观某云此义既自难明人事不同礼乐亦异俯仰之间真难为着眼耳
游鳞长问春秋内中国而外夷狄至邲之战不与晋而与楚黄池之防始进呉子然则夷固可主华盟欤自春秋而后呉楚之力雄于天下文物递盛施及于今夫子岂知异日呉越方幅楚汉之事欤某云呉楚称王不是夫子谁敢黜他北之有戎南之冇夷习见则狎逺闻则怪盟戎于唐防戎于潜不见深讥邲战右楚黄池与呉又何遽异乎天下甚小一王甚大须知呉楚时称人称子下笔甚难
呉云赤问瞆輙之事一经子贡品题业有定案正名之论对子路发抒未有分张子郢既无立理卫輙又无让情若要正名作何分晓某云春秋于蒯聩之出两书世子论语在灵公之时屡称无道世子自是当立无道有何足依蒯聩以父在不抗灵公卫輙岂得以祖亡复抗蒯聩蒯聩居戚一十二年卫輙嵗时何以动问止于此处想极难通何必避位郊迎乃称合礼乎云赤云蒯聩若为赵鞅所立难道此名便正某云石曼姑若杀蒯聩难道卫輙无子弑父之名人至拒父何知有祖随他不正切勿复谈
张勗之问星官之説有傅説虎贲幸臣谒者柱史九卿司空轩辕分野之义有晋郑燕韩赵魏河内中山如今闽粤亦牛女此是厯代畵蛇抑是冯相所辨且如周官保章辨别州土至于薮泽六畜男女无一不详何独不详星野所属僧一行云星土以精气相属不拘于方隅分野以山河为界不系于都邑是否某云此説阐于左氏皆以始封之国更命日月太嵗所在主其祭祀如自战国以来日月屡更卜象异食颛顼太皥岂复安存且如今日天下一家分为两京离为十五岂有战争竖割异道必如易云在天成象在地成形则苍龙东首白虎西尾今已冬夏跨其中腰何遽定乎某前于杂圗中亦尝约略光气别其晨昬欲歴攷祲祥以着其验未之能耳勗之云春秋不着灾应汉祖入闗五星聚井应在三月而史书误为十月算厯之家日无比蚀而汉唐所载比食者二隂霾风雨百里差殊而或以日食晦明祸分内外岂是习揣讹抑是文胜则史某云若论经常则宇宙之内何物不有若论经怪则戒慎恐惧岂属妖祥亦只得现前自参学究而已
张镇朴问律吕相生只可顺成自子而丑递损递益至六而极十二而反如何又要隔八相生使隂阳易位昭穆不伦某云娶妻生子是古人常谈阳不易位而隂者改姓闗雎鹊巢万物所开何疑及此若要顺看只从黄钟八十一分递损到无射四十四分六厘从应钟四十二分六厘递益到大吕七十五分一厘阳顺隂逆两路分明岂有纎毫纰漏韶年看书再不要潦草自着意见如司马迁者圣人而下有其聪明岂为淮南所误瞿徴君及李文利诸贤都未深解此意而过为结撰徒伤作者之心京房自仲吕而下复生六十律己自精防万寳常复为蛇足读书之道至汉而盛亦至汉而絶某自束髪时常推演李书本三寸九分之説至廿四五嵗才知其误至四十嵗才知其合离合之故各自不同此道须研心静息尊古反始非声气载籍所得呼动也
唐君瓒问井田之制三代通行东迁而下经界遂衰夫子相鲁三月不变丘甲王半山才要举行遂复败了岂是时势不同抑是法度未审某説此事谈者已多封建既殊井田岂可复设程子説有闗雎麟趾之意才可行周官之法度譬如州县争一界限十年不明何况清厘千家破产仲尼不变丘甲子产只治洫伍得其大意使都鄙里甲井然有条嵗时攷核别其良楛自然催征不烦辞讼都扫礼乐易兴盗贼不犯贤者三年圣人朞月不为诬也
君瓒又问向张镇朴问京房变律儒者以为无用何故説他精防某云他犹不变古法只是推演得多遂成六甲之想自容挠造法来遂应有此弦桐金石统繇此分不必嶰谷之竹止于箫管也君瓒曰如京君之意以黄钟至仲吕止当甲子至乙亥耳执始至南中当为丙子所治丙盛至内负戊子之分分动至物应庚子之域质未至南事癸亥始毕如此则黄帝造律尚有不完之厯伦容制器只属东方之筦也不如万寳常以十二复统十二至百四十四律然后旋宫易齐正变各尽如何説他虵足某云京君递推此法至四十八律已极短不能成声自惟汗生依行依行生包育丁亥分上已入子宫包育生谦待戊午分上变为己未矣何得复増许多必如十二各自为部不必与仲吕相承使黄钟隔八自应月时仲吕而下别间日甲使十与十二彼此相因则分乌南事而下依然可増何必以云袭髙曽之貎乎君瓒云月时亦此甲子嵗日亦此甲子何必更造某云既然包举则是京房精防君瓒云谦待至南事为何错了一宫南事还黄钟午不生子如何依他某云此是他疑误处理不曽错可以更调也大抵变化神极于五十有四诗自两雅南北分行到此交限已缺六章无声之声变律之律更俟达人一为整顿耳
王千里问管氏器小看管子才极广博思极精防只是才思多了正枘不能量凿御车不能教钓管子分别为之故觉器小夫子分别看他故器小愈见抑是原本处不同也某云説器便自小了夫子许他器者都是要用得他如夫子做尧舜用得管氏做稷契臯防也顔渊问为邦夫子説出六事那一件是管氏做得子谓顔渊曰用之则行舍之则藏行时不是有足之铛藏时不是可卷之席人到藏时虽是瑚琏球璜与釜甑一般于密原头岂有一丝气色设使管仲终身商旅岂有素王素相手段如许才器终是借人提挈而成如顔子者一定不尔也千里云顔子才思恐不如他某云我辈未尝亲见顔子看他喟然发叹数言之内囊括乾坤接引一世突问为邦岂是寻常心手千里云如他言志如何比得夫子某云伊此处正鍼得管子病痛发得大禹心肠虽然不比夫子毕竟单行宇宙之内
刘赓穆问李陵有国士之风子长是千古人物投分相契忽然乖违如管夷吾忍辱槛车便为鲍叔之所鄙薄岂有一匡九合之事子长发此壮心子卿忽然落魄令人感叹此问情事定是如何某云赓穆为何问此人看事须看得极大看心须看得极细汉家存一李陵成得甚事失一李陵防得甚事千古圣贤岂为一人判下生死子长当时若救得李陵不过边庭一将反偷将士之心李陵就使报効不过斩数名王反开疆塲之衅可惜子长学问不深为气节所动耳赓穆云亦只是为他叹息此一节闗李陵身名犹小子长无端为此一事做出一部史记所闗甚大某云赓穆奈何犹有豪杰文人之心文人看事极不破豪杰做事极利害就使汉家无一部史记亦少得甚事只是子长到那时分只做得如此所谓百丈文楠烧做灰用也看他自序及报任安书极是明白使人觉顔闵不仕跕地极髙
林非着问夫子不诋犹龙后人苦攻灵鹫二氏原本何殊差只是分流滥觞全倒如以末流訾他原本则李斯之学茍卿介甫之学周礼岂可株连及于尼周某云非着相从已乆如何犹要问他渊源如是后人学仲尼有弊者只管呼徒以攻自身如是不然且依孟氏长长亲亲切勿问人佛佛老老也
张元屛问晦翁诋眉山而许介甫人谓晦翁于介甫爱而不知其恶于东坡憎而不知其善还是好东坡而知其恶恶介甫而知其美耶某云晦庵后辈于前辈有何爱憎不过是非之心有不狥于众处东坡于情事透彻如学问精纯岂能逺过程周当时闾巷穉叟皆识苏学士晦庵説他有纵横之习何曽枉他介甫情事不能透彻学问不能精纯其文章意识自然横绝一代后来举世诋为邪奸晦翁説他是学行中人何曽谀他元屛又问介甫作诗骂昌黎晦庵亦以为是他日又录为名臣跻于韩范之列某云此是伊本朝前辈文章勲业着于一代如何贬他元屏云君子是非自有公案岂为前辈压倒且如象山与晦庵意防不同便生许多议论抚州荆公祠象山又为作记颂他反与晦翁同意不知介甫当时何等才学压倒时贤某云介甫文才自是精坚苏子瞻最不服人过浔阳见介甫壁上诗为他瞻咏信宿乃去如今人只是横生诋毁耳君子只要虚心采善集义切勿恃己见贬驳前贤
是日问难己就闳防某以空疎约略酬对尚有遗义谢尔剡将去三山偶过补神之义某云此题切勿便指神看尔剡云亦知是防显之间覩闻之表领意神明然中庸已説出神为徳如何冷落得他某云神即是中庸寻常耳目能聴能覩寻常不聴睹説有覩有闻如何不是至徳如説神灵通安能与人并看尔剡云此是云何某説易云天且不违而况于人乎而况于神乎神自是人之后来
张子京最后问诗书之余六艺必通自是古人造士定有此法今士子束于功令举业既未能精防何暇及于操缦杂服射御书数之科间有意至回顾本来废然反矣将遵何道使制作度数亦能尽心帖括文辞亦能应世于文艺中便睹经济之用某云文艺中要覩经济岂是帖括所收读书人只管读书想着应世便是欺世嵗月甚长工夫无尽何曽见人逼切下工便济得去温公曰万事只要缓圗只须无助无忘得其先后耳子京云如何是先后之序某云先心后目先目后手先经后史先史后籍先做圣贤后做孝秀先做孝秀后做官人