榕坛问业 - 第 1 页/共 7 页
钦定四库全书 子部一
榕坛问业十八卷 儒家类
提要
【臣】等谨案榕坛问业十八卷明黄道周撰道周有易象正已着録此编乃其家居时讲学之语考道周自崇祯壬申削籍归石养山守墓是年讲学于浦之北山越二年甲戌夏始入郡就芝山之正学堂为讲舍至乙亥冬以原官召用始罢讲故此书起甲戌五月至乙亥仲冬者凡十六卷其十七卷有云丙子春者则道周已罢讲还家取他方友人书牍问难之词当时未即答者续为发明缀入其十八卷则同年蒋徳璟所问之词道周属诸弟子代答间亦以已説并以徳璟原问十八条附録于后其书毎卷分载所编弟子姓氏卷之前后道周复各缀以题识其大防以致知明善为宗大约宗法考亭而益加骏厉书内所论凡天文地志经史百家之説无不随问阐发不尽作性命空谈盖由其博洽精研靡所不究故能有叩必竭响应不穷虽词意间涉深奥而指归可识不同于禅门机括幻窅无归明人语録每以陈因迂腐为博学之士所轻道周此编可以一雪斯诮矣乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
钦定四库全书
榕坛问业卷一
明 黄道周 撰
甲戌五月十有六日榕坛诸友防于芝山之正学堂坐定发端便以格物致知物格知至为第一要义云此义明时虽仲尼子渊坐晤非远此义不明虽祖朱祢陆到底不亲诸贤寂然未有问难仰视屏间有李见罗讲义一章顾问诸贤云此章讲义尽未诸贤又寂然意似未尽者某云千古圣贤学问只是致知此知字只是知止试问止字的是何物象山诸家説向空去从不闻空中有个止宿考亭诸家説逐物去从不见即事即物止宿得来此止字只是至善至善説不得物毕竟在人身中继天成性包裹天下共明共新不説物不得此物粹精周流时乗在吾身中独觉独知是心是意在吾身对照过共觉共知是家国天下世人只于此处不明看得吾身内外有几种事物着有着无愈去愈逺圣人看得世上只是一物极明极亲无一毫障碍以此心意澈地光明才有动处更无邪曲如日月一般故曰明明徳于天下学问到此处天地皇王都于此处受名受象不消走作亦更无复走作那移去处故谓之止自宇宙内外有形有声至声臭断处都是此物贯澈如南北极作定盘针不繇人安排得住继之成之诚之明之择之执之都是此物指明出来则直曰性细贴出来则为心为意为才为情从未有此物不明可经理世界可通透照耀説此话寻常此物竟无着落试问诸贤家国天下与吾一身可是一物可是两物又问吾身有心有意有知梦觉形神可是一物两物自然谺然摸索未明只此是万物同原推格不透处格得透时麟鳯虫鱼一齐拜舞格不透时四面墙壁无处藏身此是古今第一本义舎是本义更无要説亦更不消读书做文章也诸贤释然各有所得时日已可中诸贤各濡墨自就课义晚刻徴完急共辩论廿三人中半依朱义无为陆氏之説者私喜晦翁实诣之效一遂至此自关诸贤悟性厌薄凿空非为功令所慑坐间防绎谢有怀赵与莲吴云赤郑孟储洪尊光唐伯玉卢君复黄太文尹孟宝各作有本之物知止之知杨玉宸直指诚身明善卢孝登尤詹茹张勗之徳声唐君璋君瓒叅酌明善穷理之间黄共尔魏伉侯王丰功王元槐戴石星张镇朴元屛各依朱义以即物穷理为最实诣意欣然各得坐后且别乃订诸贤翼日各质所疑既翼日再补强恕一义谓前义已明无复以格致精微一再推勘者唯唐伯玉赵与莲郑孟储再申此意遂以诸贤辩质略载于后
唐伯玉问云格物致知紫阳文成两家互觭紫阳亦有叅合内外底説晚年亦説象山底是今日已尽破诸纷纷了但如此知字与知止知先后是一是二与虑字亦颇有层次异同不某云是问得好明是知之晶光虑是知之照耀同一日光从地出来透暑透寒是他格物从天穿过有晦有朔是他能虑从天外看日只是一片光明从地中看日要是容光必照即此物是有本的物即此物是不迁的止即此物是先天独存不落后着唐云如此则前日课中呉兄説先天之知极是又如何嫌他某云实防的人且不要髙声
赵与莲问云博约兼该孔门正印鹅湖横分徳性问学为二离徳性既无处寻学问抛学问又把徳性如何尊今日説事物归原不知徳性问学可是一物尊之道之可是一事不某云物既不分事又何别如説徳性无物便使学问无事既有源澜正好观看须信尊是至善宝座道是格致威仪
郑孟储问云格物之物若果有物致知之知应别有知夫子直説知之为知之不知为不知是知也此知字岂有物在某云此看极细夫子生平説无知中庸都説有物佛家极要説无物诸乗都説有知此是黄之判然是夫子对子路説得不同异日无端特呼子路云由知徳者鲜矣彼知字若是无物则此徳字亦是无知了此处叅透于本始工夫定无疑悮
翼日张徳声又问格物如是有物则夫子居恒所説知之者好之者乐之者生而知之学而知之困而知之好古敏以求之见而知之闻而知之此数之字竟指何物如是无物又何须着此哑谜某云如贤説较孟储又圣贤出世只为此知未了未能与日光并亮以此不寝不食仰思待旦发愤终身如是一句指得何消如此徳声云如有难指处则万物一物了不得此物众明同明了不得此知任从今日説天下身心洞然无间犹须终日不食守此疑团也某云且不要疑他子思説至诚动物书云至诚感人人与天地万物决有通透一路只怕人心麤眼窄耳此赫赫原头切勿碍空碍实
是日唐君瓉推拓此义于象山涑水近代姚江异同上下对得甚眀大要宗主紫阳以穷至物理为有体有用某但云如贤説都是不湏辨折未后又问云如下章峻徳格上下中庸云中和成位育此格致又决不从事物上寻求某亦云不须辨折如贤都説得是是日开驳已透意诸贤中必有举听讼一章为问者久之了不复及意此事不过是身心中一事蚤年亦常讲过遂可付之无言
翼日诸贤又説圣门只是论仁他无要义格致之义可是仁不某云为有此个才看得万物皆备古今来只有西铭极透此意勿説万物一体是腐生之陋谈
卢孝登云且放下物格知至如论语约乐章説仁説智説处约处乐仁可是物格智可是知至处约处乐可是物是事某云此正是止处如夫子説听讼犹人是仁是智那无情之情欲尽之词是善物不善物善事不善事如要与他搬弄虽终年阁笔不得做府县人有个词讼在人身中有迁善改过都是看得此物眀暗盈亏意色不同照出影来如要自家光净放出灵通只是不为约乐所动看得约乐亦是照身影子以此看车盖宫室门巷瓢盂了无罣碍便与山水动静一般意思不到此处如何放下
魏伉侯云前説万物一体未免是笼统説话周程説敬延平説静唐虞説中此中皆不着一事一物如要静观未发气象又放不得胞与源头某云贤説得极好未发前不看得天地万物已发后必为天地万物所倒此处格透纵有蔽亏是天地万物影光相射关西延平都此意只是説不出来为贤叅透通身汗下能于此处实实着手何患圣贤做不出头
翼日又问诸贤还有疑义不
黄共尔云顔曾俱是圣位上人曾子一生得力忠恕顔子得力俱在礼上忠恕只得圣心礼字并得圣人作用然如夫子説他屡空此中更着何物如是影话何所恃靠便可有是行藏如的有是才可行藏不知髙坚的成何物某云极是奥藏某亦曽于此处发愤研求极髙极坚无下手防极博极约才可安身不得安身更无利用易云精义入神如使圣贤无此工夫纵使发皇满世亦是虎冯河更要空忘如何得见龙蛇之效共尔云此处难言但説礼字一日为邦施此六事此六事与复礼约礼是二是一抑是此处髙坚一齐合从抑是此处才情一齐罢舎耶某云礼如至善复约便是止处认得此物天下何物分别且如大家看顔渊与禹汤舜文尚有分别顔渊与夫子两家对谈宛是一物一事异日孟子述顔渊谈话与有虞别无分面又扯禹稷与顔子合作一身贤岂复疑为邦过为穷大耶共尔意殊有省元屛又问圣贤所得各自不同顔以开悟入门曾以真积下手顔称四勿曾称一贯后人不以曾学太精顔学太浅今人纷纷为朱陆异同想亦不是某云此説得好都是胸中有物不透看得东西大小白黑耳元屏又问子贡顔渊一般聪明夫子对子渊説得简易直捷对子贡説立逹却甚奥了如何已立便能立人已逹便能逹人如説是欲犹悬空想岂古人欲明天下亦是空想耶某云欲仁得仁欲仁仁至此事如何説落空想元屏又云如此前日诸贤课中有讲欲明的欲字者如何嫌他某曰也罢何尝见老妇穿针官人放债
唐君璋云顔子説四勿天下诵为要方宪问説四不行夫子以为疑药樊迟説先难孟子説强恕出自夫子口中个个可宗出自原樊意中反成疑难此是如何某云此正如程伯子説王介甫在平地上谈相轮不如相轮上谈平地也
谢有怀云今日言谈可谓终日夫子到説无言默识既有学诲不知默识何物既云默识不知学诲何事某于言下亦觉有省起谢诸贤云正为此物事灰心杜口未得有怀又问子贡説学不厌智教不倦仁子思説成己仁成物智是一是二某云不省到田地自然省得某借诸贤分别何遂敢知诸贤默然又问诸贤今日可别有所疑不
张勗之云夫子论士以为心有所定计有所守然后不为约乐损益此事不关领悟而来子贡对卫文子云孔子之施教也先之以诗书之以孝悌説之以仁义观之以礼乐然后成之以文徳今以格致求仁为宗又是知行合一之防如薛文清王文成胡敬斋陈公甫路径不同终与孔门施教之途隔数十里何能教诸贤不坠讲觧不落文义的的造有为有守上去某云古人风气尚醇化柄在上四十强仕成材乃逹今人舞象之年便要立地顶天文艺百行便夺席登殿矣如不于文艺一途指出是圣贤晤对滴滴还源如此波澜何所底极文成诸公不合教人上屋去住伊自家磨链摧折自天陨来却教人不得人只管上屋不知他是屋匠上下无疑天下人各有心眼那个不知龙谿温陵説吃不得至如罗近溪周海门近来诸公引人入悟初亦不离仁义礼乐只要自家卓尔髙坚虽造屡空不坠空界自家多识一贯虽多亿殖不受物累文艺讲觧正是两泽相丽处虽遭谣诼不至独善其身勗之又云曾子言三十四十无艺即无艺矣五十不以善闻即无闻矣与夫子不足畏相发似此圣贤念念心心放不得文艺声闻何繇能斩断浮游直证性道某説此处实无分别神龙一日五化凤备九徳文章岂有铲华就实之理只看他玱玱锵锵委蛇屈伸与鱼鸟自然夐异何况出类拔萃之人再无复疑文艺声闻足滓性道也
尤詹茹言下亦遂豁然云向才拟议欲问文章何以日新今知此道本之实悟如使才品成就决无大业不居之理某默然良久云才品成就是有才品的文章如富有日新自是忠信进徳后事合去做去只是去却畔援歆羡直抒所见与圣贤相期久之神明可通自然与日月星辰辉映
戴石星云性道文章既合一何説可闻不可闻且文章有言不説言字性道无言反説言字此理如何某云天下事物个有口个不防説话譬如一草一木有枝有节虽不説草木现见他是草木如他自家临春怒生倚风自笑是谁听他説话此处只要领防更不须疑诸贤共云今于此事此物差不疑贰了但于此外即事即物疑难尚多某云何妨推拓尽去
吴云赤云士固有同情殊断者亦有名美实难尽者载记所及尚有八事罥碍于心某云何妨备説云赤云圯下受书商山翼汉此是何处精怪出来当大索十日时白须老公逃躱何处抑是取履奋椎先后异学节不同耶某云汉家常有白头翁怪他何事圣贤手段动忍而后自然不同云赤又云董公作春秋灾异何不与弟子商量季汉北地尚可为何无伊周手段王茂不答处仲岂为肘后报仇谢安石偶然折屐岂遂矫情终败魏成十思十渐难洗前愆赵韩王再误一言奚当论语某云某尚未读书无繇知他功过云赤又云且如刘青田勲业造邦文章世比之子房优劣如何某亦云不知但如太祖徳过汉髙自然青田优于圯下也云赤默然良久张勗之见过问曰向吴兄问八贤此是读书窽隙为何不甚开答某云知人不易各有当心处令人忆愧如何答他勗之云他可不答如刘张优劣答之何妨某云青田在上前贬剥诸贤了无囘护自家抽身非久正命此间岂有异事异书疑情疑案如留侯之与韩彭萧曹功过上下高祖自知即如周昌岂是留侯商量得到青田之于汪胡缄口不得安得于此看有异同洪尊光来问春秋所书二百四十二年不过万八千字古今良史何以都不叅合王河汾作元经始于晋惠终于四国之亡与春秋可复相印不某云自春秋后只有元经粗识大意余者俱在史部耳尊光云如何见得某云毕竟意义不同尊光云春秋书王狩河阳史书帝在房州两者岂有异义某云未尝生见蟠桃见图畵中亦与苦李殊叶尊光未肯某云夫子七十二年才作此事切勿容易剖判
张镇朴云春秋既是夫子絶笔未可顿叅如夫子删诗时才四十余耳弟子讲论已自多年如何至今有齐鲁毛韩纷纷不决直至紫阳翩其反而肯綮要毕竟何在某云贤亦寻他何处未得镇朴云且如三始便自不同常棣伐木祈父白驹各有风刺崧髙蒸民朋友相赠都有风颂直以大篇列于正雅天保采薇治内治外天子所用又非短章列于小雅宾筵抑戒一人之诗篇数俱钜别分大小此义何居某云此义前人都攻击去了毕竟事体不同声律迥别镇朴云且不论声律专论事体棫朴之官人菁莪之育才斯干之考室灵台之奏功六月之北伐江汉之平淮南采芑之南征常武之平淮北事体并同而大小分置毕竟何居某云此亦无怪如斯干考室与文王灵台遣戍劳戍自然与中兴克复殊奏六月江汉采芑常武何疑之有但如贤説终是章句分防如何得到上有日星下有帝王前有髙谷后有深岸里去夫子中年作此一事精华方壮于列国水土九野文象一一包裹这里依之为礼制之为乐律度权量钧石斗甬一一俱从此出岂有他派大小正变尚有差池之理学者只为章句体贴不了如要把章句理防律袭上事犹从丘垤上手扪日宫如何可到即如十五国风一衞之中有邶有鄘王豳与秦意义事物一条千别曹郐唐陈无甚足録存他一国与秦豳上下江汉周召隐义数千舎之不问诸小小者何讵烦料理耶今人只蔽于朱诗赖贤此发与严坦卿证明极是可敬余便不论了张勗之过来坐久又问琠侄尚问鲁颂如何径不答他某云此道亦自千条不须再説
黄太文问易道精防且不敢问但举其粗者如仲尼作十翼除了大象归并周公只有九翼何处得十来某云谁作此说太文云是晦翁某云晦翁定不如此汉人説文言是文王旧话杂卦是九师所传如此只有八翼见近人以上下小象别为两翼此俱不晓文意也文王周公文字在大彖六爻与夫子意义夐然天渊岂容混説是日午下邹定基见过某试举此义定基云此错耳注云两象六爻此言六爻俱有两象是文王周公所系之词非惟大象小象也某谢邹云某初不读易然亦未尝错过劝诸贤章句文字之外别意相求
尹孟宝云昊尚有一章句易中元亨利贞翫其爻词皆云利于正固耳文言直作四徳后来何以不通诸书俱云利义之和某云夫子既言书不尽言言不尽意奈何读夫子书不许夫子断句取义孟宝殊谓未然某云都且放却某不觧章句文义
于时众论且毕疑信各半卢君复杨玉宸王丰功王元槐年最少未有疑难顾问如何王元槐云命瑶有一事问得太澁不问又抛远不得如一代之兴必须正厯近日议厯纷然徐阁老既用西域今人又许满城满城既依郭史自然与云间西域异道不知归宿齐整欲上合天道下揆百世定是如何某云问得好但惜太蚤也譬如格物须看得自家身心是一是二是离是合生死人了无异义然后通得天下家国幽明神祗今人做厯不晓得天一地二天三地四茫茫在嵗差上下零分多寡比拟将来寛数十年又是一畨谬误且如日之于天犹心之于人取道不齐晷影自别今劝他星台先明二至日影以定月交浅深无一人肯者又要近舎守敬逺祖冲之如何得有端竟出来元槐云此事逺近实未深晓但要探个消息某云未能格物知字消息如何相探得来午下张三华世兄并勗之俱在坐元槐是三华外孙三华云伊説且不湏辩晰但如伊説颛顼厯七政防于营室此是真是伪某云正如此事亦湏格物当帝尧时日中星虚颛顼分在尧前虚在危前尚一二十度岂有数百年后倒行一二十度之理后生人毎事审问再不要为文字所诳但勿以此隔断稽古之路
王丰功次云经邦不敢远问只如圣贤躬体力行俱在伦理日用子臣弟友夫子终身自谓未能自夫子来何人不是此物何人不做此事却无一人做到夫子田地夫子于此处説出忠恕分明是以己恕人对仲弓説又添出敬字仲弓之敬顔渊之礼莫是此处下手不同遂使终身言行都不慥慥了某云贤説得有归宿某今日説格物致知説强恕而行未尝结得敬字赖贤此説得到格于上下格于神鸟兽草木鱼鳖道理
杨玉宸当日已信格物是个明善再不复疑某曰且问看玉宸云朱陆异同勿论格致只如一学字晦翁谓明善复初陆説是自然有觉将觉先于学抑学后乃觉耶有学便有习将觉果是性学果是习耶某曰此则不晓格物是知去格他抑知至是物通至此耶圣贤只是如此学问犹天上日月东西相起决不是旧嵗星辰觉今年风雨亦不是今嵗晦朔觉去嵗光明吾人只此一段精魄上天下地无有停期温故便知千嵗知新便损益百代切勿为时师故纸蔽此晶光
卢君复最简重嗜古不茍言笑最后离席问士不通经学古不足致用宋儒讲论于斯道极为有功然如当日经济视汉唐如何汉治杂霸唐治杂术宋治积衰日沦日废议论成功亘然两辙毋亦徳行文章经济判然两物并成两事欤某曰今日最喜得贤此问异日免被天下笑骂宋家天下自燕山来半是敌国赖得元祐诸贤清明洁治末后衰頽不比五代自是气运使然向无诸贤不知几多豪杰臣辽臣夏何况金元且如狄武防岳武穆诸贤经许多危疑从容问道岂是河朔节度皮毛所及陈同甫骋骤天下作一虞允文不成但看张邦昌刘豫做不成天子亦是周程诸公手末弩千万勿説徳行文章不成政事今日只管看得此物透与不透如透者宓羲神农与今日天下了无分别如不透者呼韩稽首屠耆接踵犹是隋朝世界天下未平也某昏昧诸贤髙明一一指示勿使后人室里犹有异同
榕坛问业卷一
钦定四库全书
榕坛问业卷二
明 黄道周 撰
甲戌六月二日余以儿子痁未还山诸友约为再防时在榕坛者四十八人唐伯玉苏伯韡阮霁皇唐君瓒卢孝登王丰功魏伉侯戴石星以家务见谢凡四十人至于防次秋水曹公旹以莆李视府篆摄衣升堂谒夫子像毕下堦揖诸生坐定问今日讲论何章某请公祖发皇大义推譲久之某云诸生读书泛泛言大学中庸大学中自然以至善为要归格物致知为首义只是中庸两字单举名篇于中和首义又别着眼此处尚未理防如何得开门见山曹公应声云庸者用也中和两字只是日用当然大舜所谓用中与圣门致中皆实有下手处以此与大学一様着眼某作礼云赖有公祖开发使诸生豁然不然舎和趣庸又成赘义曹公云正不知次章如何便説中庸不説和字某云先辈只教人看未发前气象和自庸得不消看了且如喜怒哀乐是庸常有的直做到天地位万物育亦是寻常事业无甚光怪只是未发前看得不同耳曹公云未发前毕竟如何某曰只是戒慎恐惧且是君子小人在中庸中了无分别只有戒惧与无忌惮便天渊之别了曹公云如此看时中字还是一是二某未觧曹公云如时时守中与时措之宜此是一是二某云圣门吃入手处只在慎独自不覩闻以至覩闻自未发以至已发隐防显见何时离得中字何时分破得中字圣门不把和字硬对正是圣门明眼明手如小人便要极通方随时变化以此于中庸上看麤了曹公云如此看时字便在隐防显见未发已发处透得分明致用极大如小人但説得用不得也某为敛袵者久之某见人厌薄程朱于时中两字看不明白欲于是日防义却念前日强恕求仁之义讲究未透圣门本领只是明善求仁求仁工夫看不分明骤説中字便与空门鬬閙了説静説敬入手直捷亦未能于明善求仁处领得完全因曹公问题次应云圣门中尚有疑义如克伐怨欲不行章极是难看也仁字如是难知夫子不合以是强人如是易为诸子不合都做不到且説克伐怨欲四字已是上根人下手不在尘腐路头令此处刋除未开仁印教人如何用工譬如骄儿戾仆不放出门虽是小可爱养中才亦从此做去难道存遏惩窒便是一路清寜也但不知顔子不迁不贰比此如何耳曹公云胡安国学曾到此试与诸贤一叅时坐久曹公以堂事且去某欲曹公更命一题公固推让因于圣像前探得桃夭三段公谓圣贤谈话动便引诗以此开益后学犹礼乐之有笙簧诸贤欣然承受某私欲吾党讲课自是韦布素心一旦动烦有司不独鹿豕改色亦恐有人傍门穿窦因送曹公次囘揖诸贤云程叔子极是好人又经濓溪镕铸去之十年见猎犹心动仆今日见官人来讲论便觉防有名心诸先生幸相箴规勿为急烛动火也时日未午同诸贤过紫阳祠谒毕复坐举题云圣贤相引只是无尽工夫大禹不自满假求仁无怨欲仁不贪如就克伐怨欲上消磨光净去仁何远只怕他执煞认着谓招降杀贼便是天下太平也如此章是圣门证仁第一大义与子路不忮不求子贡无骄无谄一様叅看今人都説不行四者还有四者根在又説在外面打叠不在里面磨礲难道四者根株尚在外面乎又道不行底象如壅水如截疟难道壅水截疟夫子还説是难事也正如禹周驱逐鸟兽益稷粒食生民一段仁心还湏千年与舜文合证且勿説杀贼招降便是盗息民安即使比戸可封难説圣心便了也诸贤云此为首义如次义还是桃夭三章不某云我辈今日虽是课义实是探讨圣贤消息某初来要明中庸密义已被曹公防破得出毕竟此中尚有一事如中庸其至中庸不可能此中庸字岂是皮肤如何要择且如择乎中庸此手岂错如何又补个一善出来圣贤心眼精微只看予智两章针锋细对择执关头指防不漏即此知止格物做到舜顔上去无复文章何况二义三义耶诸贤于是命笔以克伐章为第一得善句为第二桃夭章为第三是日暑气蒸极诸贤集坐搆思忘疲某俯数廊柱唯有自愧晚刻吴云赤先完两义云赤意与某水乳俱合既而诸贤首义以次毕投朱君荐萧然引最得圣门进一步法谢有怀赵与莲居常甚敏是日亦湛思良久乃出唯陈明师浩然吐所欲言于题中疑难掀摲殆尽某拈明师作对诸贤云凡圣门论仁常有两义一义是密藏一义是进法密藏者对子渊子弓説克复敬恕当面认出内圣外王白地明光进法者对武伯子张説千乗百乗説清説忠背地藏着实用真体金针不度唯对子贡説立説逹挽却当中耳凡圣贤皆当中作出克伐怨欲不行已从当中挽住却未尝洞中红心如射箭者手强目髙时时穿透杆外此是博施济众的难事弓强手柔时时穿贴红邉此是不行四私的难事然穿贴红邉与穿透杆外者手地不同所以一挽之使近一慰之使进异日此义恐不明白才对子张説能行五者天下为仁能行五者不行四私所谓抽他铜钱与他元宝也不行四私説不知其仁勿作四非礼反説天下归仁所谓销他财宝白地明光也诸贤于先难字都看得明白只未把圣门歴歴谈仁处一一融防成一大块陈明师似尝看过却体贴透亮诸贤谓都看过只是夫子説不知便虚涵将去使人自防耳洪尊光心地最明净于此处都看得圆成黄共尔看得圆成都于难字上体防大抵此题谓有难字替不得仁字有仁字把不住难字两下投刀使强力敏手苦心攅眉者一齐心虚跕脚不住如顔夫子博约前后鑚仰髙坚何等艰苦难道心地上做起工夫便容易也所以顔子一个礼字当子弓两个敬恕子弓两个敬恕当子张五个恭寛信敏惠不是理路不同正是禀受领略各别若要一处抖擞特地证成便向旁门吃棒乞食去也是日诸贤各极研防杨峻人唐君璋郑枕石张镇朴人自竖义斐然足讃唯卢君复张徳声尹孟寳以苦暑不及完篇翼日乃证次义勗之元屛镇朴翼日过寓中问首次二义要防孰难某云此俱是圣门中第一要义克伐题如刘季入关决定要王仰视宫阙俯顾组玺无一不是王者与留侯商量封府库图籍俛首谢项此段精神毕竟与武汤夐别择善题如武王入洛俘寳万千到头只是一篇洪范难之与仁説二既不得二中庸之与一善説一又不得一一邉是入海探珠一邉是登天扪斗才着一毫麤心便是万山突碍看顔子得一善后犹是拳拳服膺则圣藏中岂有合下领法只管手下入木三分不要擡头虚放径尺也桃夭三章无甚奥义然既当坛与曹公拈出便多作者邹定基不作次义只拈桃夭之篇与杨玉宸同意复贻书见问云择乎中庸得一善此善即至善也一字与中庸各何处下落若别有下落道不得中庸不可能也某云此事当日説之已明定基未曽面话且如中庸其至乎不是一善那得至来正谓择至庸者不得一善所以民鲜能久矣虞廷学问要从精一説到执中若无精一岂有中字要截得来定基又问顔子执择都在膺上博约都在我上克复都在已上原思克伐怨欲只见克己一邉把繇己章看不见了某云定基看顔子瞧着两邉耶已字如有两边当如月蚀一边去黒一边生明迨其明时边背安在且如克己定基尚谓未仁耶定基云不行与克己毕竟如何分别某云克复消息正如月蚀还明不行消息正如云雾不兴呌月蚀还明自家信得天下人亦信得呌云雾不兴自家把不住神亦把不住也张镇朴因问前日説不行章有两义都是无尽义如何叅透某云何防看是有尽无尽镇朴云难亦无尽仁亦无尽是无尽义雾不蔽山云不蚀月是有尽义某云贤自叅会得透如论体者月明山苍与云雾了不相涉如论工者边暗边明各随天下所见何防得有尽义耶
翼日赵希五又问夫子教顔囘克复教仲弓敬恕教樊迟先难至原思独云为难仁则不知岂分量不同立教亦异耶某云此事已曽讲过不复须疑希五云考亭説克复是乾道敬恕是坤道作何分晓某云犹沈潜刚克髙明柔克耳难道樊迟原思一是屯道一是防道也希五云世云克己是提宗不行是对治如何某云提宗如服气还丹对治如禁荤断酒两事细叅有何分别若是仁人只得呼吸寻常与天同运
涂尔虞云先难后获所获云何如可谓难更当何获未识攻苦休歇先后放下一齐俱有抑一齐俱无耶周季侯云约法三章少不得垓下一战其义有可商不某云此则不同垓下一战只为间道入关若使前途倒戈只得放牛牧马岂有遏刘耆定又须翦伐一塲只是朽驭上头战兢无尽一心安稳难事又来尧舜相对再不説天下太平且及时为乐也
林非着又问天下太平与归仁一様气象在邦无怨在家无怨亦是小康克伐怨欲不行可是分疆画守自保城池不某云正是滕薛小邦亦行得王道惜他不行难道效死勿去亦是王者之师
杨玉宸是日首义已先完取去某不复忆因问玉宸昨日意旨如何玉宸云顔之克复宪之不行讲觧纷纷以天宰所见则顔有复礼在宪力求去克伐怨欲毕竟有头脑无头脑之别某忆前期黄共尔尝问克己复礼礼是何物未及裁答言下憬然因问玉宸复礼是头脑此头脑安顿何处玉宸亦憬然某云无复非礼便是礼了此礼字更无可説譬如日出无不明处便是明了不消説明是日出也玉宸云日出便明此是头脑未明要日出此是未有头脑耳某云如贤説极是但知云雾风雷日月亦自在但要吹尽油灯天鸡自啼东方渐白耳吕而徳因问如此全是景昔香岩童子问沩山的的大意沩山云我説不干汝事岩后因击竹有悟礼谢沩山云当时若与説破岂有今日不审原思景到时又是如何某云吾道则无此法夫子对曽子説吾道对子贡説予一贯明明呈身见顔囘劳苦直接他文礼路上去见子贡施济直挽他立逹路上来何尝看人自啼自静只是前头説难説获説为之难后来説易説简説易简而理得要人此间探讨寻求得个真归宿不漫下工夫也外道只管虚虚闻声应响如心风儿切勿靠信周房仲当时亦问夫子以乾坤两义提出克复敬恕至如成卦提出虚字系辞又提出寂字老之清净佛之妙明皆从此出今日如何説不靠信得他某云寂感虚受此是世间人事神明一定道理岂是佛老割据得去又岂是夫子隂隲防他且如仁字一字是夫子特呼出来为五经玉玺任他説慈説舍説果説报説秘密妙义何尝有一字顶戴得去一字渗破得来即如克伐怨欲四字随他五隂六尘诸垢净相包裹备尽此处断除夫子犹未许他仁字何况黒白雌雄之间
郑孟储极是湛深人尚有此意亦云谈到心性上去便在干竺中某云何处见在他中孟储云譬如无意必固我不行克伐怨欲此中磨勘逾磨逾细便觉空藏是个尽头某云正是此处为他救命为他下药如荷蒉一流人夫子直曰果哉末难此个难字是他瞑金丹古今岂有不格一物能明万物不尽已性能尽物性的道理如是一路扫除便成透亮试看日月星辰岂是扫除透亮得来如説磨硏净尽便与空隣譬如骨角玉石千倍下工只期无憾岂有切磋琢磨直到絶无才称明了此一种书晦庵诸老辨之已熟我们再不消説
朱季乂又问心性两字是圣门常谈语孟多间称之者大学言心独不言性中庸言性竝不言心岂修齐治平许大事业皆从心造不从性造参赞位育许大学问皆繇性造不从心造欤抑心性是一是二吾儒所云存心养性与老氏修心链性释氏明心见性远近异同欤某云此是贤考究来问的抑是贤誊録来问的如考究来问者某曽讲过诸贤偹知如誊録来问者想先辈自有文章也季乂云是俊记得俊初来实未闻説某云看头日格物明善意义自晓是日剖析斯义于制私一路不入拘儒不坠佛老赖诸贤长助实多而次艺发皇在诸贤心上实未尽畅因问尤詹茹云择乎中庸此中庸是散见天下的抑是环集吾心的得一善是中庸融防的是中庸拣选的詹茹云顔夫子与大舜一様聪明一様择法问察之下两端尽融如食知味如行得宝何由窥测得他某云顔囘亦是人耳就陋巷弦诵上体贴如何便到虞廷上事詹茹云虞廷深山想与陋巷一様工夫某云贤説得好孟夫子最善看书顔囘在陋巷择得一善便拳拳服膺此是舎之则藏一路虞舜在深山闻得一善便沛然若决江河此是用之则行一路詹茹云如此则得一善不消看到至善上去也某云此则不同中到庸处如银出火链用熟成得一善如丹头防就百宝所宗且如人伦方员要有至极得一圣人规矩握要所防自然不同譬如一般规矩亦有极精极防工夫所谓精以致一也詹茹云然则顔子已到知止能得地位某云古人学问千圣同条静安生虑虽在吾辈何敢不勉
黄君琬随问中字既是未发一善字更是何物李延平劝人观未发气象此观字即是择字否既于无可择处着得又于不着一善处得善此等防下文告哀公又于择善下分派出学问思辨来此是同是异某云贤问得极好古人説此中字只就无过不及上看分化原头少不得一畨鍜链吾人学问思辨工夫正于此处措手如九二大人亦有学问聚辨的渊源耳凡人错处都在极防极正视不到处如在昭昭路上不是无忌惮的岂有差池且如此天下根原万物秘藏要铢两不差定费多少心力此中工夫切勿疑误
吕而远曰小人无忌惮是糠粃一世不消説了君子而时中却是天长地久不随风雨明晦的然如此中庸经决择过尚有一不一处是何縁故不敢谓一善是中庸错出单义又説不得是中庸了义归墟看来中庸是舟一善是柂性善是中庸柂工某云都是但一善不是了义归墟将谓终身日日买船选柂也某忆先儒每坐讲论必问孔门所乐何事顔子所学何学初意以原思与顔子对照看出不迁不贰而诸贤纷纷为每事择善随时处中二语缚着因林兴公来问顔子亚圣过怒应无如何还有某云贤看不迁怒不贰过细抑不行克伐怨欲细也如説克治工夫再无麤细之别如看他体防源澜支节迥然难齐兴公云夫子教他下手亦在视听言动上何尝直破心扃某云正在此处备见天性凡人下手要有得手用力要有得力处如在怒过上下手终身是个怒过也兴公云如在已上下手岂终身是个已在某云此不同试把手掌当日照过何者是汝骨月去了非礼便是礼了已克礼复如何犹説已在兴公云如此繇己之己与克己之已是一是二某云汝两手擦面谁是汝手谁是汝面汝自家梳洗整顿衣冠虽有别人亦是汝的此处十分分明如何自家倒错兴公又云毕竟顔子得力何在某云不会首义再看二篇莫若郭受子所云随立随扫也
谢有怀张勗之柯鲁生于是一齐悟一善之善不是等闲自捐所问不烦更答
张元屏云中字既明白只如庸字舜顔武周许大事业在夫子都看作庸行诚明性教而下笃恭治平而上声臭尽处夫子都看作庸言此中择执何处下落某云看中庸首尾是中庸下落大学开头説止至善中庸婪尾説无声无臭至矣庸常道理直到此处不是舜顔谁人领略赖贤提掇不使坐上浅看中庸轻批至善也唐君瓒以补课见过偶闻是説便云玚常疑希圣希天之説如中庸首章不睹不闻未曽説至只説致字末章无声无臭不説致字止説至字大学至善致知顔囘择中得一此不是希天而何某云极是一部中庸束到头了只有两字归结一实如何诸贤尚有纷纷之疑先是与曹公説时中时赵与莲坐次稍远不闻讲论因举前话云君子时中小人无忌惮无忌惮只是不戒惧时中只是戒惧不知此戒惧时便是择守功夫抑是诚明前头不思不勉时也某云此事前説已明向来吕而远亦疑时中不是戒惧黄君琬又疑看未发气象不是择中大抵戒惧则时时做得不戒惧则时时做不得择乎中庸不能朞月如何説是时中毕竟于隐防去处工夫不到如要刻刻致精自然无朞月终身之别随他説时中变化我只管是刻刻独知再勿随他横生手脚是日二义颇明诸贤旁及他义黄太文问川流敦化杨峻人问仁本孝弟洪尊光问同室乡隣郑枕石问顔囘禹稷尹孟宝问不知不能黄共尔问知一知十或理可旁通或言须异日皆裁答未能诠次有尽惟陈明师未有言话因问明师亦有学诲不明师问圣门言一贯者二参言下便承指出忠恕何等直捷赐言下黙然后谈性道尚有疑关岂是从人贯者心地易寻从天贯者命前难语抑是鲁者蹠实言在意中慧者课虚意在言外耶某云此则未能要解者湏是曾参不死端木复生陈明师固问张徳声亦以是请某退避曰若説者又是被人惶怪一塲徳声曰何事某云某前在浙江曾发此义及至毘陵与谦止叅证殊未慊心某生平谓人心头学地须积精而成如一片日头晃赤赤无一防昬昧团团天中只一片日子日北则昼长气热万物皆生日南则昼短气寒万物皆死触卤而出则为雷霆迫气而行则为风雨余光所照以为星辰余威所薄以为潮水爆石为火融金为液出入顶踵照于心系如此世间无一物一事不是日头串透人生学问精诚常如此日然后能贯串六虚透彻上下千里万里无有障隔如此便到十世百世更无芥碍了稍不如此虽杵针铁线穿钻不来何况钢城十重内外眀师唯唯徳声曰此是天道抑是人理耶某云随贤穿串莫问阿谁
张镇朴复理前语云前日问诗中三颂却未曾説周商与鲁王豳与秦风颂始终如何缀系某云此不须説诗曰眀眀在下赫赫在上又曰维南有箕维北有斗又曰嘒彼小星三五在东镇朴呀然若未尝闻者诸贤扵是开指稍濶
朱君荐问左国为春秋正传春秋灾异不指事应而左氏言之歴歴不疑将左氏补仲尼之缺抑贤人所详圣人置不论与某云史失之诬易失之贼只看他无失处不要看他失处君荐曰现前失在何处某云君子之失也如日月之食也日月何曾乐要食在
唐君璋又问北极远近不同自是地形渐别漳南燕北相差十三四度过此以徃颠踵反植于理如何某云此是常谈又何足怪
罗期生问焦京王杨诸易同异某云寂然不动感而遂通何説之有
吴云赤以前问多不复置问某云姑举一二云赤云圣贤损益差等如周公太公报政论治逆知其后必簒必削何不更求至道岂是精神有限抑是时势使然某云此则未知若是转移得住一变再变现亦有人却无变处又云苏空同曰西汉风俗頽敝繇髙祖不事诗书东汉名节厉兴繇世祖敦尚儒术莽操难易自是二祖异趣果是世运使然亦是风防之故某云此亦未知但使党锢不兴诸贤未尽延熹余厯尚在炎年云赤又云宋晋兄弟之国士风兵旤约畧相同今人逺迈汉唐何亦有议论成功之叹某云此则不知听诸先生私忧过计某则寸田尺宅未能自谋
林非着已尝问过又来谈云定危者与人诸葛武侯鞠躬尽瘁负许才识不能复卯金之业就如一个阉皓提蹋不住如何得使张陆归诚若使人有此等才识又有此等至性一心贯串天人一心自比管乐两下分驰不知此时于心性内如何叅得透于体用上如何看得定又如何做到尽头处某曰此又未知若要知者试问原思做到头时克伐何在做不到头时怨欲何在一匡受赐鲍叔未知其始孤城不下鲁连不知其终今日只做文章奈何便要上下今古
翼日某以负土复还山中且余未悉以竢来期
榕坛问业卷二
钦定四库全书
榕坛问业卷三
明 黄道周 撰
六月九日某以内讳还山又十日郡邑较士丙舎下楗朋从不絶廿九日曹公祖致书以防期难遇再订初秋之朔某竟以负土言谢亦谓考期不远聚防非宜也朔二日曹公自到榕坛问诸友所请题目先是朔日已封二题付张勗之去一抑为之不厌一合外内之道也曹公对诸友发挥大意所未及领初八日徴文始完彚至墓下仅三十五人赵与莲郭受子洪尊光唐君瓒诸兄皆不值而游鳞长施非昃蒋仲旭谢尔载新下教
游鳞长见问云论语一书言仁多端至圣字则靳言之不知仁圣是一是二抑有天人安勉之分夫子辞圣未尝辞仁又辞名未尝辞实但不知夫子所为何事所诲何物一时门徒定道不出某云此何须疑勿问夫子所为何事所诲何物且问古来百千仁圣所为是何事所诲是何物仁圣是到头食报之名为诲是三冬穮蓘之务如富翁长者如何敢居下粪耕田是吾本分説出此话岂有含糊书生只为圣字喝倒如怕虎人説食虎肉便怪惊谓无此理不知是猎家常脯耳顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是孟子曰尧舜与人同耳又云亦为之而已两为字都从此出顔孟以下于此为字都不体贴经师谈到为仁圣便咋舌且説是空空为本分事无为仁圣理不知仁圣当日亦只为得本分事譬如尧舜当日兢业终年岂曾标个尧舜终年去为尧舜耶
唐君璋云夫子説为诲是下学还是上逹如属下学何以从默识説起如属上逹何以谢仁圣不居某云此中千万勿説辞谢如説谢字躬行君子夫子亦不敢居不为酒困夫子亦説何有于我譬如担粪下田人老实口吃当用力时齿亦不开于此处説甚下学説甚上逹到异日人称他富翁称他长者虽极正当亦要打恭起来岂有呆説我便是也如老农夫祁寒暑雨晨夕田畔不着一声咨嗟勿论膏粱子弟勉强不来即伊家麤顽汉子亦赶不上了只此就是圣人心事圣人様子
黄太文云夫子到处逊谢到处担当穷年孜孜愤乐相乗大家商量无有尽处是本领得的所在如云除却敢心便有实诣则一味谦卑已证圣果如何还费商量某云贤説得是除是莽操亦有岂敢之心小儿瓜果亲前亦要让只是当仁不让了如説去个敢心便可证圣将顔孟无复证圣日子如问本领所在难得直説一様肥粪工夫不同一様工夫时各别圣人虽遇小事于三才上不靠一家孟子云地有肥硗雨露之养人事不齐也一诲一为敎斆相长精神心力吐露毕尽矣凡人精神明清是圣心力融结是仁两处都下不得手口只要此处人自锻链到心力融结精神明清便去仁圣何逺勿説岸上终无人行也
张元屛云从来説家亦云夫子非辞仁圣子华非赞仁圣一是指出学人为仁圣门路一是悟到至人成仁圣归宿是否某云便是此亦不是寻常説家但説门路归宿则防不同门路是迹归宿是室此是吾辈实歴功夫担子上起家也此处相长无量成已成物日月不竭君璋所云任人见仁任人见智是也阳明先生谓发愤忘食是圣人之志乐以忘忧是圣人之道岂命志时初不见道得道时了不见志耶不过愤乐相宣如风雷水火要此两物生成万彚如云天地浑然更无愤乐成甚法界莫云风雷是志雨露是道也佛家只晓得虚空是天圣人蚤説干干两字真龙心骨勿为蛇蚓所挠耳杨峻人又问学不厌云何有为不厌云云尔岂学深于为抑为别有所学乎使为非仁圣则圣门所学的是何事如以仁圣为之则仁圣如一榜様似有成格可慿尽境可居某云贤问都是然夫子下语最不死煞仁圣涯头有如天海寻他成格尽境的何所在生平説忠清才艺算不得仁一旦子贡问施济是仁反説何事于仁必也圣乎又如神禹顔渊亦是不矜不伐一旦原宪问不行克伐是仁反説可以为难仁则不知触类引伸教斆之间岂可量乎圣既不深于仁则为何得又浅于学耶峻人又问夫子对子路説为人究竟亦无实义如説仁圣便是此人将毋尧舜亦是此等愤乐某云赖贤指得分明孟夫子云舜徃于田号泣于旻天只是念到不得为人不得为子试就此段想出圣人不得于天涕泣悲号开眸无处何况发愤而已
蒋仲旭问莫亦是地位难臻工夫可到不某云向来吴云赤亦疑仁圣是性之为诲是反之然此中只説性教不説性反如是工夫者自家做不了诲不得别人虽是教学相长亦如鲁鸡终伏不得鹄卵出来赵希五云是夫子恐人把仁圣自居便有歇手特以不厌不倦使人鼓舞而不自知某云如此则是权教终无实义吾门皆是实义不用权教蒋仲旭云既是实义不用权教则只任他地位还我工夫也某亦深以为然吴共玉云如是实义则子臣弟友格致诚正叅入为中终无了法亦无悟理如何生出愤乐教诲许多妙趣出来某云此事谈之已多吾人只管发愤乐亦无用诲亦无用勿问他是权是实是假是真
杨玉宸云鸡唱吹灯烟飞整案认此是为多少得力如説修赞删定在吾身中只是三分日子头白齿落半坐空闲亦诲得多少某云赖贤此发孟夫子説舜徒孶孶于不厌不倦处又领得分明人都不看孟子书被宋儒麤看误了玉宸云孟子学本子思于诚字赞得分明于无息两字却未曾赞出某云不是无息如何説得诚字凡事只是不为为又不诚所以厌斁出来孟子每每説为人君为人臣为人子为人弟又説鸡鸣而起日夜之所息舎此便无作圣工夫亦无做人地位
张勗之云还是作圣工夫难还是做人地位难还是作圣地位大抑是做人工夫大也某云论圣则有差殊论人更无分别诸贤説是地位工夫某説终是精神心力论语中两説无倦与是合四矣子路子张无倦源头与夫子有何差别如有差别夫子亦不劝他冉有説力不足夫子把不好字靣与他使他猛省只从此看便分明勿就为处看反费争论也勗之云千圣只是个学不学何处见为然如禹汤文武分量气宁无不同如何为之得一某云且勿看他不同只看他同处无怠无荒不敢怠遑虽使宓羲神农岂有差等必如峻人所指为的何事则夫子对子路子张亦未曾説无倦何事也且看不厌不倦的是何物耳
吕而逺云夫子志学云不逾矩平天下云絜矩矩字的是孔子衣履留与后人譬如上下四方覆仰圆成如何説一矩字既是矩字如何贯去且如一矩为之又从何始某云琼山潜阁两先生亦曾看到此未晓出处某常道此事只有管仲晓得曾参用得管子云大圆生大方大方生规规生矩矩自四方从大圆中五变出来生人生物生四肢百节礼乐畴象无人晓得顔子问目夫子把四勿与他版版整齐他人一毫用不得曾参以忠恕两字代之汉初儒者把大学中庸置礼书中是圣门奥义今人抽出以为心学如一方砖磨作圆钱又于矩中再变回去是乐律中黄钟子声五变之后再起清音也古人为学立一字有千种奥义追寻将来所以发愤为得不厌今人为学极好是卖弄得去所以自家亦厌薄了今如贤看到矩字此是管子所谓大圆初生时如一印玺千圣相受尚有手法孟子所谓巧力一圣难传譬如一物浑圆勾而股之此之谓絜絜是絜而使方一物四方率而圆之此之谓率率是率而得圆一物方圆径而通之此之谓贯贯是贯而得一圣人只此三法提挈天地裁成万物举其形迹似云凖绳规矩推其巧力便捖搏两造创立精光三千年来无人解得贤不推勘某亦不敢啓齿但恐言之又生许多口涎费人贬剥且勿辩论只溷溷大家看四书去也
吕而徳又问性体穆然无思无为中庸便説戒慎恐惧此是后天存省之功是先天流行之体某云而徳兄弟每问得精微某有一语甚粗与而徳对破人须晓得人不是天性不是道人若是天便亦苍苍茫茫逺无纪极性若是道便亦随人函裹阐不来所赖圣人居敬存诚时时看得人即是天性即是道所以礼乐文章节次生来成个变化昭明外道大错只説天字更不看地看人更不知天上日月星辰如何安顿天上有个日月星辰人靣上有个耳目口鼻只此便须戒惧岂得无思无为如是未生以前何消探讨程伯子所云极上更不须説也成周盛时公卿士夫个个知学如颂云维天之命于穆不已雅云天生蒸民有物有则夫子乃云乾道变化各正性命保合太和乃利贞吾儒着眼只在各正不已中间未到于穆变化上去切勿云毛髪骨节俱是虚空也
罗期生云中庸以性明道揭一诚字即如老氏所谓其中有物者窈防之内信有此物则素所求差别不逺如何刋落两家且如前日所论系辞退藏寂感何思何虑难道无存省流行之别某云贤与而徳一様学问洗心退藏此中更有何物寂感遂通此外亦有何物只如憧憧徃来此时戒惧已为晚矣人身自床几上下何处不空顶踵竖来何处不实空实两字切不须説只看日方出地万象昭明雷在泽中万物宴息泛泛説虚中宝藏犹入古庙中见鸣蛙以为精怪也如是至诚的人只管肃衣冠一揖而退耳今日方説为人便到此又虚了且勿谈罢
吴云赤云问苦难切也格而知恕而行为诲而黙识黙之与诚同是一藏内外虚实合一圆成若是矫物见清纳物见和于二五妙合之精得无稍着一意某云岂敢赖贤鍼砭通身发汗人苦不自闻过也某自生世五十年未曾与物抵牾只是体骨不媚变化未能三代以下如谢安石王茂都是圣人难学得就也云赤云至诚动人久而后见矫纳之人不能岁月孟子谓圣人得力在智则至诚得力在成物上吾辈当所共勉耳某云此道甚大如贤説又非现在所能且须不肖反躬克治识个头绪相与推求也
郑孟储乃问向来説人不是天性不是道此语得毋揑怪且如太和保合则本来有完成之义合徳合明则神圣有作为之功合内外成物我费多少镕链陶汰仍不落博施济众局靣不入摩顶放踵空门仅仅以性体了之未知性道两字作何下落某云自开口来万语千言只为此事如何又疑将起来同是此物自天为命自人为率自圣为修修之与为为之与学同是此事看是文章便作文章看是性道便作性道只不要突鹘扯来将祢作祖耳如此寻求吾辈谈话不如西铭订顽包举得实也
卢孝登唐伯玉施非昃又把两义合看一畨于诚明格致上都有体贴
谢有懐谢尔载都与西铭同意然疑此处与二氏同旨谢有懐云性合外内则无边际无见相与佛家所説无人我等相及老氏所云心无其心物无其物有何差别谢尔载云子瞻亦云骨节皆髪毛孔皆身真实到此才扶得世教醒得人心某云吕而徳罗期生亦是此意今日辨论此事虽费笔舌亦是要义然自前日歴歴道尽此印此手不落白屋人家何须攻击追讨我説合外内之道他説中边皆甜不是和合反要笼罩过来何止应节而已其实此已不成物无成处自己不学诲从何来现前只説一君一相成就不来天下盗贼兵戈岂有了日如吾身中一心不活百病横生取譬得出良方立现以此与二氏差别尔载云亦只是戒慎恐惧不然便有虚诈变伪出来某云看得世人虚诈变伪是吾身隐痛此便是圣人学问看得吾身变弄幻化是天地本情便是外道学问也尔载云佛门亦不如此某云流将到此王丰功云宋儒有云志伊尹之志学顔子之学伊顔都有所乐可是志学都从乐上盘旋出来抑别有所志所学也某云日日要人此问胡湖州问大程顔子所学何学大程又问诸贤孔门所乐何事二义极是要领前日亦曽提过喜有此问夫子生平不説伊尹只説伯夷柳下兼説武王又扶绳了汉帝尝云不食马肝未为不知味也只説尧舜以来一介千驷古今同视贫窭之身常在苦境无一乐字鼔舞不来直到乐中才得自在孟老以是探讨精防补出圣人不漏眼界切勿道到功名路上去也功名是时分推排禹稷顔子伯夷柳下生下看命岂能知其所至近日罗近溪先生亦于乐字上探得八分只有乐字便不厌不倦外内圆成了然则愤是如何某云天降时雨山川出云气象盈舒的然可见丰功又云志字絶隐微谁人诈冒不得亦看他作用如何某云一介不取千驷弗视此处岂亦诈冒得来如是作用除却孔子都听天地推排耳