性理大全书 - 第 29 页/共 67 页
性理大全书卷十四
钦定四库全书
性理大全书卷十五
易学启防二
原卦画第二
古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦
大传又言庖羲画卦所取如此则易非独以河图而作也盖盈天地之间莫非太极隂阳之妙圣人于此仰观俯察逺求近取固有以超然而黙契于其心矣故自两仪之未分也浑然太极而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中自太极而分两仪则太极固太极也两仪固两仪也自两仪而分四象则两仪又为太极而四象又为两仪矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至于百千万亿之无穷虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之势则固已具于浑然之中而不容毫髪思虑作为于其间也程子所谓加一倍法者可谓一言以蔽之而邵子所谓画前有易者又可见其真不妄矣世儒于此或不之察往往以为圣人作易盖极其心思探索之巧而得之甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得其误益以甚矣【朱子曰伏羲观鸟兽之文与地之宜那时未有文字只是仰观俯察而已想圣人心细虽以鸟兽羽毛之防也尽察得有隂阳今人心粗如何见得或曰伊川见免曰察此亦可以画卦便是此义曰就这一端上亦可以见凡草木鸟兽无不有隂阳王昭素云与地之间诸本多有天字俯仰逺近所取不一然不过以验隂阳消息两端而已 太极两仪四象八卦此乃学易纲领开卷苐一义孔子发明伏羲画卦自然之形体孔子而后千载不传惟康莭明道二先生知之盖康莭始传先天之学而得其説且以此为伏羲之易也説卦天地防位一章先天图干一至坤八之序皆本于此然康节犹不肯大段説破易之心髓全在此处不敢容易轻説其意非偶然也明道以为加一倍法其发明孔子之言又可谓最切要矣 节斋蔡氏曰圣人之卦精可以通神明之徳粗可以类万物之情神明之徳不可见者也故曰通万物之情可见者也故曰类 云荘刘氏曰易画生于太极故其理为天下之至精易画原于图书故其数为天下之至变太极理也形而上者也必有所依而后立故虽不杂乎图书之数而亦不离乎图书之数则图书之数以作易而太极之理行乎其中矣系辞论圣人作易之由又有及于观察求取则虽非独以图书而作其实因图书之数而后决之耳太极为理之原图书为数之祖理之与数本非有二致也合而观之斯可矣 玉斋胡氏曰仰则观象于天即所谓仰以观于天文日月星辰皆是也俯则观法于地即所谓俯以察于地理山林川泽皆是也鸟兽之文羽毛之属地之宜草木之属神明之徳如健顺动止之性万物之情如雷风山泽之象也朱子云画卦只是一分为二莭节如此以至于无穷葢以凡一为极凡两为仪所谓一者非専指生两仪之太极所为两者非専指太极所生之两仪两仪分为四象则两仪为一而四象为两矣四象分为八卦则四象为一而八卦又为两矣自是推之以至于不穷皆此一之分为两尔】
易有太极
太极者象数未形而其理已具之称形器已具而其理无朕之目在河图洛书皆虚中之象也周子曰无极而太极邵子曰道为太极又曰心为太极此之谓也
【玉斋胡氏曰画前之易一太极耳横图所该仪象卦以至六十四者皆自此而
生也象数未形者言图书未出卦画未立而其理已具者言所以为是两仪四
象八卦之理已浑然备具所谓不杂乎隂阳之太极也形器已具者言图书既
出卦画既立而其理无朕者言虽有是仪象卦之画而其所以然之理又初无
声之可求所谓不离乎隂阳之太极也图书虚中见前篇】
是生两仪
太极之判始生一竒一偶而为一画者二是为两仪其数则阳一而隂二在河图洛书则竒偶是也周子所谓太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉邵子所谓一分为二者皆谓此也
【玉斋胡氏曰朱子答程可久云如所论两仪有曰干之画竒坤之画偶只此乾坤字
便未穏当葢仪匹也如俗语所谓一防一对云耳自此再变至苐三画八卦已成方
有乾坤之名当其为一画之时方有一竒一偶只可谓之隂阳未得谓之乾坤也】
两仪生四象
两仪之上各生一竒一偶而为二画者四是为四象其位则太阳一少隂二少阳三太隂四其数则太阳九少隂八少阳七太隂六以河图言之则六者一而得于五者也七者二而得于五者也八者三而得于五者也九者四而得于五者也以洛书言之则九者十分一之余也八者十分二之余也七者十分三之余也六者十分四之余也周子所谓水火木金邵子所谓二分为四者皆谓此也
【玉斋胡氏曰两仪生四象者阳仪上生一画阳二谓之太阳一象又生一画隂
□谓之少隂一象隂仪上生一画阳□谓之少阳一象又生一画隂□谓之太
隂一象朱子云一隂一阳有各生一隂一阳之象或问其义云一物上自各有
隂阳如人之男女隂阳已具逐人身上又各有这隂阳血是隂气是阳如昼夜
之间昼为阳夜为隂而昼自午后又为隂夜自子半后又属阳此便是隂阳有
各生隂阳之象隂阳各生隂阳则是四象也其此之谓矣四象既立太阳居一
含九少隂居二舎八少阳居三含七太隂居四含六朱子云因一二三四便见
九八七六最妙盖数不过十无如此恰好这皆是造化自然都遏他不住惟此
义先儒未曽发图书六七八九之象见前篇太极图以水隂盛为太隂火阳盛
<子部,儒家类,性理大全书,卷十五>】
四象生八卦
四象之上各生一竒一偶而为三画者八于是三才畧具而有八卦之名矣其位则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八在河图则乾坤离坎分居四实兑震巽艮分居四虚在洛书则乾坤离坎分居四方兑震巽艮分居四隅周礼所谓三易经卦皆八大所谓八卦成列邵子所谓四分为八者皆指此而言也
【玉斋胡氏曰朱子云四象生八卦者太阳之上生一阳则为而名干生一隂
则为而名兑少隂之上生一阳则为而为离生一隂则为而名震少阳
之上生一阳则为而名巽生一隂则为而名坎太隂之上生一阳则为
而名艮生一隂则为而名坤所谓干一兑二离三震四巽五坎六艮坤八者
盖谓此也图书分八卦详见前篇周礼太卜掌三易之法夏曰连山商曰归蔵
周曰周易其经卦皆八也 又按朱子云太隂太阳交而生艮兑少隂少阳交
而生震巽坎离不交各得本画坎离之交在苐二画两仪生四象时交了老阳
过去交隂老隂过来交阳便是兑艮上苐三画隂隂少阳交便是震巽上苐三
画所以知其如此者他这位次相挨傍葢以太阳过去交太隂则生艮上爻之
阳太隂过来交太阳则生兑上爻之隂乾坤不言交而生者以上爻阳生于太
阳隂生于太隂于交之义无取也少隂交少阳则生震上爻之隂少阳交少隂
<子部,儒家类,性理大全书,卷十五>】
八卦之上各生一竒一偶而为四画者十六于经无见邵子所谓八分为十六者是也又为两仪之上各加八卦又为八卦之上各加两仪也
【玉斋胡氏曰两仪之上各加八卦者以八阳八隂为两仪是苐一画为两仪也
两仪之上各有八卦阳仪八卦隂仪八卦二八一十有六是为上三画皆八卦
也八卦之上各加两仪者干兑离震巽坎艮坤各二卦毎二卦之上各有一竒
一偶为两仪是自苐三画为八卦八卦之上各有两仪亦自八分为十六苐四
画皆两仪也】
四画之上各生一竒一偶而为五画者三十二邵子所谓十六分为三十二者是也又为四象之上各加八卦又为八卦之上各加四象也
【玉斋胡氏曰四象之上各加八卦者苐一画十六阳十六隂为两仪第二画各
八阳八隂为四象四象之上各有八卦上三画皆八卦也八卦之上各加四象
者下三画干兑离震巽坎艮坤各四卦上各有两竒两偶为两仪苐四画也毎
两仪之上各有一竒一偶为四象苐五画也】
<子部,儒家类,性理大全书,卷十五>
五画之上各生一竒一偶而为六画者六十四则兼三才而两之而八卦之乘八卦亦周于是六十四卦之名立而易道大成矣周礼所谓三易之别皆六十有四大所谓因而重之爻在其中矣邵子所谓三十二分为六十四者是也若于其上各卦又生一竒一偶则为七画者百二十八矣七画之上又各生一竒一偶则为八画者二百五十六矣八卦之上又各生一竒一偶则为九画者五百十二矣九画之上又各生一竒一偶则为十画者千二十四矣十画之上又各生一竒一偶则为十一画者二千四十八矣十一画之上又各生一竒一偶则为十二画者四千九十六矣此焦贡易林变卦之数盖以六十四乘六十四也今不复为图于此而畧见苐四篇中若自十二画上又各生一竒一偶累至二十四画则成千六百七十七万七千二百一十六变以四千九十六自相乘其数亦与此合引而申之葢未知其所终极也虽未见其用处然亦足以见易道之无穷矣
【玉斋胡氏曰朱子荅袁机仲云第六画者八卦之八卦也又云圣人当初亦不
恁地思量只是画一个阳一个隂只管恁地去自一而二二而四四而八八而
十六十六而三十二三十二而六十四既成个物事自然如此齐整皆是天地
本然之妙元如此但畧假圣人手画出来至哉言也】
<子部,儒家类,性理大全书,卷十五>