御览经史讲义 - 第 92 页/共 109 页

礼记 　　仲夏之月律中蕤賔君子斋戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事毋刑以定晏隂之所成 　　侍讲学士【臣】任启运 　　髙诱曰隂气萎蕤在下如主人阳气尊重如賔客隂气始起于下阳气强葢其上故争争故必静以安之 　　郑康成曰节耆欲定心气微隂扶精不可散也晏安也隂称安 　　孔頴达曰君子谓人君以下至士齐戒所以敬萌隂也处不显露又不躁动恐干隂也歌乐华丽之事为助隂故止之既止声色故嫔房不得进御侍夕亦为微隂始动不可动于隂事也凡此清静止息之事皆以正定身中安隂之所成就 　　方慤曰止声色欲其视聼之专毋进御女以解缓之时虑摇其精也薄滋味毋致和恐昏愦其志意也耆发于外欲动乎内皆主乎心故节耆欲乃以定心气静事毋刑不欲动而有为也 　　徐师曾曰若此者正以天地之气顺则和和则致祥竞则逆逆则生咎故谨于内外皆以正定晏隂而至于成不使微隂侵身而生疾侵阳以致灾此顺时致和之道也 　　【臣】谨按蕤賔之义是时纯干阳徳方盛微隂始生似阳为主而隂为客而先儒皆谓隂主而阳客者葢隂既生而在内则在内者主而在外者客有必然之势矣国语曰安静神人献酬交酢也葢隂之性柔而善下能顺能悦阳见其柔顺可亲欢然酬酢似相得之晚而不知由此以前自复而临而防然后大壮大之壮也如是其难即至于夬而犹孚号有厉即至纯干而犹终日干干夕若厉若是乎其难也乃甫一姤而易已言女壮矣隂之壮也如是其易故古语曰从善如登从恶如坠吾心理欲之几贤奸进退之界国家治乱兴衰之故皆隠于至微迁于不觉甚可危也甚可惧也君子以一心之中和位天地育万物要不外于斋戒两字尽之斋也者湛然虚明无一物之得撄吾宁也戒也者惕然儆惧无一刻之敢或戏渝也月令于仲冬仲夏两言齐戒仲冬阳之始也所谓于复见天地之心也仲夏隂之始也所谓于姤见柔之遇刚也君子戒慎不睹恐惧不闻何时不齐戒何地不齐戒而于此两言之者隂阳之始善恶之几也中庸言莫见乎隠莫显乎微故君子必慎其独此之谓也而于仲冬言去声色禁耆欲于仲夏言止声色节耆欲似于不必尽去之禁之者非寛之也葢是时干徳全盛阳徳方隆焉日中则昃而此未见其昃也月盈则食而此未见其食也骤而语之以声色必去耆欲必禁似非人情然而曰止曰节已若怵乎为戒者其词若寛而意深切矣葢天地之道有阳不能无隂而此耳目口鼻之欲亦人所不能无也然天命之理藏于心而耳目口鼻之欲乗乎气合心与气以为身心者气之帅气者身之充而身者天下国家之本也心足以帅气则足以检身而理天下国家之本立矣故定吾心乃所以定吾气也定吾气乃所以安吾身也今夫心万物之鉴万事之衡也鉴空而后物无不照焉微尘集之而鉴已不空矣衡虚而后事无不平焉燥湿移之而衡已不虚矣声色耆欲滋味皆所以尘吾鉴而移吾衡也偶一即之曰是何伤诚无伤也偶一快意曰是何害诚无害也譬之洪罏而防雪焉岂虑其灭譬之巨木而加一斧焉岂惧其拨然而不可不惧也姤者微隂之始也而易曰女壮矣坤之初六曰履霜坚氷隂始凝也甚危乎其始凝也诗曰相彼雨雪先集维霰甚惧乎其先集也浸假而声之悦吾耳者防而来浸假而色之悦吾目者踵而至浸假而滋味之适吾口者纷而集我于此能不留乎能不逐物而化于物乎故曰止之危乎其不复能止也曰节之危乎其不能复节也又况声之来必有进是声者色之来必有进是色者滋味之来必有供是滋味者必争曰是何伤是何害且必曰非如是不足以怡情适性而爱养其身非如是爱养其身安得精神以理家国天下之繁任天下国家之重所谓其言大甘其中大苦者不可不察也葢隂之性善下若最有礼者莫如之其用以柔若最适吾意者莫如之然始而窥其欲继而中其欲又继而逢其欲而耆欲遂无能复节矣又况隂得其志且假阳之势窃阳之权骎骎乎坚氷之至哉君子之齐戒也于声色之来怵然若惊曰此伐性之斧斤乎于滋味之至惕然若惧曰此晏安之酖毒乎常以道心为吾身之主而人心之动于气者皆退聴焉则隂阳不至于争而生理常存而命自我立矣至于百官亦戒以静事而毋刑葢天下多一事不如少一事易曰吉凶悔吝生乎动诗曰不愆不忘率由旧章书曰率乃祖攸行葢阳主动隂主静阳动而妄则隂慝乗之而作故凡国家之多故未有不由于喜事者也其曰毋刑者阳为徳隂为刑董子言阳常居大夏而以生育长养为功隂常居大冬而积于空虚不用之处此以见天之任徳不任刑也如是则养吾身之太和并养天下于太和而隂之生者不惟不足以害阳而反足以助阳君子之所以致中和而位天地育万物其道应不外此如此则干徳统天隂虽浸长而隂止足以为阳之助不敢为阳之敌丰之彖曰王假之勿忧宜日中子曰王假之尚大也言王者尚阳之大则阳常为主也勿忧宜日中宜照天下也言王心无欲常如日之中则中天之治且万世无疆矣 　　礼记 　　君子齐戒处必掩身毋躁止声色毋或进薄滋味毋致和节耆欲定心气百官静事无刑以定晏隂之所成 　　检讨【臣】程恂 　　郑康成注微隂扶精不可散也晏安也隂称安孔頴达疏齐戒所以敬萌隂也自齐戒至无刑皆是清净止息之事以正定身中安隂之所成就【臣】谨按【臣】闻天有六气而隂阳为之本春作夏长阳也阳极午中一隂廼生十二辟卦以姤当夏至六日七分董仲舒言阳得隂之助以成功使隂入伏于下而时出佐阳则自夏至六日七分始也以天地之气验之春则和煦在外而地中尚温夏则炎燠在外而地中始寒然必隂生于中然后阳极于外故夏至十五日而温风至又十日而土润溽暑传曰夏无伏隂言隂气上搏斯阳气毕达也今夫人身一天地也冬则中实其胍石夏则中虚其洪中虚者隂生于中之象也隂之性静而其始生也柔静则可以扶阳之精而植其根荄柔则不胜夫耆欲之攻而趣归销散故使隂时出佐阳而有功必先亷固节啬以保此萌隂使日即于翕聚充实而后有以合乎阳而为之助是以月令仲夏之月条君子齐戒之事视仲冬不啻加详焉【臣】绎郑注之意微精之生以扶阳精故不可使散也隂称安犹阳称壮也又绎孔疏释经之意居处不显露又不躁动恐干隂也歌舞华丽之事为助隂静故止之也女御不进微隂始动不可动于隂事也自齐戒至无刑皆清静止息之事所以正定身中安隂之所成而已隂之所成谓阳也元臣吴澄亦曰内而掩身外而静事皆是顺时保养以安定初生微隂使渐至完成而无所亏伤是也陈澔主扶阳抑隂之説谓夏至之隂犹微隂微则盛阳未至至于甚伤故但言节耆欲冬至之隂犹盛隂盛则微阳当在于善保故直言禁耆欲其説似凿又曰夏至举隂事则是助隂抑阳也故止静不行以备隂疾是谓隂生虽微总不当助非礼意矣夫月令之意正谓夏至微隂初萌感阳而生者得隂而成圣人于此敬萌隂使正定于中以辅阳而成功非助隂抑阳也助隂所以助阳也知仲冬之月齐戒掩身诸事皆为安养微阳则仲夏之月齐戒以下略无异文其为敬萌隂又无疑也所以然者隂阳之精互藏其宅隂阳之气循环迭至以人身而论血隂而气阳交滋互养则谐畅而多夀非有畸轻畸重之分也又如六腑属阳而五藏属隂隂性易于亏损难于充盈尤以滋养生息为贵岂可以助隂抑阳訾之哉更如姤之彖辞以勿用取女明示抑隂之意而圣人论卦之体则曰天地相遇品物咸章究非助隂而抑阳也月令仲冬仲夏皆曰隂阳争亦曰隂方盛而阳欲起阳方盛而隂欲起云尔阳极隂生亦即品物咸章之义此与履霜之惕金柅之戒同归而殊涂当求之法象之自然而得之也夫食味别声被色圣人之同乎人也顺其时中其节圣人之应乎天也然则齐戒以神明其徳者圣人事天之全功而月令独于二至着其文正以隂阳萌动之初当正定以安养之耳【臣】熟复诸儒义疏窃以郑孔吴澄之説为得礼意云 　　礼记 　　天子乃与公卿太夫共饬国典论时令以待来嵗之宜 　　编修【臣】罗暹春 　　【臣】谨按月令一书王者因天之制也于季冬之月谆谆于国典时令者葢事必筹于未事之先政必谋于立政之始其因时而制宜者乃其所以体天而出治者也夫日徃月来天之健行而不已者原有日新之势圣人则之生者因之以生成者因之以成有一时则有一时之政虽其政已行而先事图维又何甞不兢兢焉以求其后此之宜乎季冬之月嵗将更始其经营于一嵗之中者固已告厥成功而来嵗或有不同者不可不于季冬审之经之所谓国典者即周礼之所谓六典是也治典者冢宰之职教典者司徒之职礼典者宗伯之职政典者司马之职刑典者司寇之职事典者司空之职其经国之大纲致治之条目无不备具所赖一人垂裳握其枢以运之也而民事不齐其间之或烦而或简者必调和而饬正之则来嵗之所颁乃推行而各当此人事之不同者也其所谓时令者天体左旋一日一周而过一度日行少迟月行尤迟其间之参差而不一者固嵗嵗皆然由积累而致之也而季冬之月必有以论之者葢来嵗之时令各殊则来嵗之寒燠亦异寒燠既异而农功之先后以及政令之缓急又宜详察而审定焉此又因天时之不同而斟酌以待之者也然则寒暑推迁者天道生物之功自强不息者圣人法天之用当四序既成之日犹与公卿大夫详求焉思所以待之则天时运于上人事推于下来嵗之所以经邦国理万民者固已纲举目张而政无不立治无不成合上下同流而无毫发未尽之憾矣臣故曰月令一书王者因天之制也 　　礼记 　　圣人参于天地并于鬼神以治政也处其所存礼之序也玩其所乐民之治也故天生时而地生财人其父生而师教之四者君以正用之故君者立于无过之地也 　　监察御史【臣】周祖荣 　　陈澔曰此承上章言政之事 　　【臣】谨按鬼神者天地之功用而造化之迹王者父天母地而子万民鬼神为之凭依焉气机之黙孚根于性命而礼乐富教其显焉者也上章言政本于天即董子道之大原出于天之意此章言天徳与王道本同条而共贯天与地偶其益无方降于民厥有恒性圣人允执厥中以为尽性至命之本由是尽人物之性致人物之命于以成位乎中并列而为三焉其敷而为政凡仁义兴作制度亦极变化而不可测矣而皆由祖庙山川五祀而推之易曰成变化而行鬼神又曰知变化之道者其知神之所为乎以是观之圣人儗并鬼神正所以参赞天地此葢持乎政之原善乎政之用而使之纲纪灿陈以克协宗子之任隂阳之司也天子建中和之极必以礼乐为首务葢天地鬼神之所存上下设其象幽明鼔其机其弥纶而不可遗者一经礼之三百也其散见而不可象者一曲礼之三千也圣人明以处之则所过者化而别等明恩秩然其不淆矣天地鬼神之所乐交泰协其功合莫契其化其洋溢而显诸仁者一万民之遂生也其保合而藏诸用者一万民之复性也圣人黙以玩之则所存者神而绥来动和畅然其毕达矣此富教之任所由起而其要葢自有本焉彼四时运化天所生也百货流行地所生也人亦资始于天资生于地而父实生之人亦宜效乎天宜法乎地而师实教之惟君人者承天覆地载之任父乎天下之赤子师乎万世之屯防稍有偏私治道以歉故王道以正为主政者正也诚得其正而用之则吾之心正而天地之心亦正吾之心正而气顺而天地之气亦顺由是以正朝廷正百官正万民所为裁成辅相以左右民养生送死而教学明伦者皆为鬼神之所黙契又何一之不臻其极哉虽然过中者必失正近功速效皆过而失中非纯王之上理也是以王道大中而至正中者无过不及之名凡处事之得其正必由于不偏不倚能用其中乃立于无过之地而克建乎皇极耳非苐谨身寡过之谓也中庸之言中其义详矣至王天下有三重归于建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑干九五之刚健中正大人之学也孔子称其与天地合其徳与鬼神合其吉凶以是知议礼制度考文即此治政而处所存玩所乐之意也干九五之中正即此以正用而立于无过之意也合而观之庶见王道之极则欤 　　礼记 　　动则左史书之言则右史书之 　　侍讲【臣】彭启丰 　　延平周谞曰天子之于事则无为而其所有为者言动而已 　　【臣】谨按周官有左右史记其言事葢今起居之本汉武帝有禁中起居后汉撰明帝起居注自魏至晋则著作掌之唐六典有起居郎二人上掌天子之动作法度以修记事之史属门下省又有起居舍人二人上掌天子之制诰徳音以修纪言之史属中书省宋沿唐制起居郎与舍人皆不典本省事而典职者自号修起居注凡二人朝会对立于香案前常日则更畨逓直于崇政迩英殿明初起居注为专官隆万以后乃归之史官至今因之夫人君动为世道言为世法当其防己南面中心无为以守至正本无待监史箴规而后心存警惕然自盘铭言日新丹书陈敬胜盛则为卷阿之矢音衰则有祈招之进谏伺厥起居编诸简牍非徒夸记载之详备而已唐臣杜正伦云臣职当修起居注不敢不尽其愚直若一言乖于道理则千载累于圣徳非直当今损于百姓也由是思之自动作燕闲以至班朝莅官既恐以怠忽偶萌者淆宥密之原又虑有非礼勿籍者为盛徳之累此则古来设监佐史之微意也昔贞观注记称为毕备太宗欲观记录何事褚遂良不与君明臣直于此可鉴自唐宋以来慎重兹选所谓当用第一流者岂徒备员而已哉密迩徳音陪侍经幄常愿圣心湛然终始如一王猷允塞日盛月新凡有言动之媺懿炳然与星日为昭而足垂千秋之彛训则载笔之光荣即遭逢之至幸也内返臣心惟以夙夜匪懈者积诚感动因事敷陈庶如古者兼知谏院之职并効拾遗补阙之忠而不徒存撰述之空名矣礼记 　　动则左史书之言则右史书之 　　编修【臣】程景伊 　　【臣】谨按礼仪三百皆垂范于躬修而玉藻一篇尤致严于言动凡以尊居人上视效攸闗位在徳元聼瞻所系必纎毫之不忒乃闻望之兼隆然而崇髙实多自便之虞而圣哲亦有无心之过或容仪偶失而一嚬一笑播于四方或风防微愆而如綍如纶传之千里鹤鸣闻野既有实以毕彰草偃从风亦其机之甚速惟尊崇之莫抗故瑕纇之常滋与其贻悔于方来不若设防于未事聿稽徃牒特置専官分左右而各畀乃司合言动而并书于简相沿勿替振古如兹载考经文非无深意葢因人以戒乎已则法宫之抑戒必深制外以养其中而圣性之中和益懋凡属难施于载笔自将弗蹈于云为诚所以消过于无形而塞违于未兆者也较之风声既着乃为白简之争形迹已成始效彤廷之谏其为事有后先之别而用力有顺逆之殊洵黼扆之良规实古今之善制【臣】敬诵其辞深思其防窃惟制动之道在于未动戒惧于不覩不闻之顷则敬以直内而动之源清矣慎言之道在于未言斋绂于无声无臭之中则志能御气而言之本端矣是其操存涵养之方虽不必尽资于臣职而检制防闲之力实足以大助于宸修其大端可约举而知而要义必推详而见昔宋臣范祖禹有言人主一言一动如临之在上质之在旁则可以常享天下之奉盖爱君之笃毎忧明圣之偶亏而献日之愚不觉刍荛之甚陋敬仿盘盂之诫恭陈左右之铭极知抒末照于前编爝光有限袛以矢微忱于小草葵向无穷铭曰穆穆皇躬下土之式端冕垂裳臣民仰极颙颙卬卬四方为则慎乃起居防有不饬凡动之道贵惟厥时几微稍纵咎即随之缅彼哲王兢业自持立之左史记载是司毋曰予圣动无不吉在昔有言一人三失毋曰予贵动輙随心居髙可畏履薄临深邃宇深沉重扃奥穾圣人居之俨如廊庙杜彼非几谨兹宴笑大廷赫奕前殿尊严圣人履之常抱防谦正其袺襘尊乃视瞻玉翠华入跸出警茍非其时弗驱以骋星旗云防析羽垂旄茍非其事弗游以遨允克若时动容中礼如玉如金可法可纪是惟勿书书则盛美敬为此铭敢告左史【以上左铭】 　　洋洋圣谟纶綍以宣民聼匪遥逺迩争传禁其躁妄廼保静专非礼非法舍曰无然出好兴戎罔不惟口易诫昭彰括囊无咎宣圣有训言无所茍繄古哲王载言在右宁尚其简勿尚其多惟多则败虽悔如何宁尚其质勿尚其缛惟缛则支召愆莫赎细防广厦宣谕臣僚庶尹咸在屏息而朝慎乃出话徳音孔昭凤诏鸾书播告寰宇万国承流式歌且舞敬兹涣汗声教用普寛严互廸防贵得中勿因喜怒而紊厥前后敷陈义宜画一勿以烦多而岐所出慎此以徃钦哉训辞十行一札靡不可思传诸奕禩典诰同垂右史识之葑菲无遗【以上右铭】 　　礼记 　　知类通达强立而不反谓之大成夫然后足以化民易俗近者説服而逺者懐之 　　编修【臣】邱柱 　　【臣】谨按天下有人材而后有治功有学术而后有人材朝廷日求贤以敷治而士毎不足副其所求葢学术疎而其所挟持者无具也是在教之得其道而已古圣王所以教士者周礼王制载之备矣学记复序其节次而要之于大成曰知类通达强立而不反甚哉其言之切也今夫百家九流偏长曲艺皆必习之专攻之乆而后可以成其业而况为治者礼乐兵刑田戸赋役之类其事至繁而所闗甚钜是岂可以素所不习之人而甞试之欤圣门如子羔夫子犹患其未学诚慎之也曽巩甞言古之人天地事物之变古今治乱之理至于损益废置先后始终之要无所不知其在堂戸之上而四海之业万世之防皆得乃所谓知类通达者乎虽然天下乂有能言之士一旦身当其任迟疑顾虑而一筹莫展者矣朱子曰有所爱而不肯为者私也有所畏而不敢为者亦私也古之君子其于天下之事知之不惑任之有余则汲汲乎其时而勇为之葢强立不反而后得乎知类通达之用也故曰大成也由是升之于朝授之以职遇一事则心知其理出一令则吏服其明我之施于民者有批郤窽之能民之感于我者有响应景从之乐故曰化民易俗而近説逺懐此事之还至而立有效者也三代以后教士之术渐疎而为学者犹能切于当时之务故两汉唐宋之世处则为通儒出则为名臣者代不乏人传之史册迨士习益卑相率而趋于文艺而学术不堪问矣诗书礼乐仅袭其糟粕之空言钱谷簿书羣笑为风尘之俗务及其获一第授一官也刑名案牍触目茫然即间有才识之异于众者亦惟奉行成法茍无大过足矣安望其化民易俗乎哉马端临曰所教非所用所用非所教葢儒术敝而吏治未有能善者自然之理也夫三代以后教士之善者莫如宋胡瑗之经义治事经义斋择疏通有器局者居之治事斋人各治一事又兼一事二者即知类通达之遗意也然行其法者无取乎名而务求其实诚使始于国学达之乡校慎择其师长严定其科条按时而稽考之即以是为登进焉将见四海向风争自砺其学术以为世用何患人材之不广而治功之不登于上理乎 　　礼记 　　大学始教皮弁祭菜示敬道也宵雅肄三官其始也入学鼔箧孙其业也 　　检讨【臣】李金台 　　【臣】谨按王者南面而治天下莫不以教化为大务设庠序以教于郡邑立大学以教于国中诚以师道立则善人多而渐民以仁摩民以义人材成而风俗羙也是故学校者贤士之所闗王政之本原圣王兴大学以养天下之士所为尊崇道艺而鼓励心志者已端于进学之初学记有曰皮弁祭菜示敬道也祭用菜者欧阳修谓为弟子见师之贽窃意菜即苹藻之属义取其洁示学者当明洁其心志云尔至宵雅肄三官其始者旧注谓以居官受任之羙诱喻其初志或疑初学之时不当诱以功利之説不知诱喻云者朱子谓圣人教人合下便要他用入学之始便教他为忠臣孝子嘉賔贤臣故以此三诗使之抑扬反覆玩其音趣以兴起其劝勉效法之思而又虑夫亢厉之气不可以从事于学因于入学时鼔以发箧中之篇籍葢鼓声讙讙以动众又能消人髙亢之心使有防以入之之志説命所称惟学孙志者也夫先王立学重之于始事而鼔舞之多方凡以纳之轨物泽之风雅俾登之于朝而授之以事者罔不各尽其分是以人材成就而公卿大夫列士之选无不得其人焉此学校为政事之本道徳之归而不可以一日废焉者也善乎吕祖谦之言曰学校之设非为士之贫而养之也又非羣其类而习为文辞也事亲事君当以何者为法希贤希圣当自何门而入道徳性命之防当如何而明治乱兴衰之故当何由而达考之古以为得失之鉴騐之今以为因革之宜此士之所当用心者也昔汉崇尚儒术而贾董匡刘诸人皆以经学湛深为儒臣之冠余如文翁之学见于成都延夀之学见于颍川俱能以经术饰吏治者其后伏处之士若王烈受经于仲弓郭泰翘材于太学或以徳行化其乡人或以风节厉其侪俗亦不失为经明行修之彦然则人材之成风俗之羙固劝学造士之明效大騐而唐虞教胄成周辟雍之化俱可于此焉进求之矣 　　礼记 　　大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也 　　编修【臣】宋邦绥 　　孔頴达曰此一节论教得理则教兴也