御览经史讲义 - 第 67 页/共 109 页

书经 　　六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克 　　监察御史【臣】万年茂 　　【臣】谨按洪范之数一为九始五为九枢以二继一五行为五事之原以六继五三徳为建极之实夫三徳列于右下与五行为邻而五纪列于左上与三徳为对三徳既乂则五纪以协三徳之承皇极犹中气之和岁防也五阳先天气交于大寒之前五隂后天气交于大寒之后气不能无过不及也故为中气以和之五运六气互相克制而隂阳无有差忒焉隂阳之气行于岁时而中和协其运刚柔之情殽于政事而正直善其施刚柔偏胜谓之不正刚柔互挠谓之不直皇极有言曰无反无侧王道正直正直皇极之事而以为徳之又用何也王心无为以守至正自一至九环而应者皆为建极之用而所以善其建用者惟徳为尤要故皇极言其治象而三徳详其实功也夫正直刚柔均为乂用则体一而用三矣刚克柔克合之正直则用五为克四矣是故平康之乂取诸稼穑弗友之乂取诸从革燮友之乂取诸曲直沈潜之乂取诸炎上髙明之乂取诸润下乂之为道正直一而刚柔二克一而所以克者二一而三之是参天也二而倍之是两地也物之质丽于地而气行于天四克者圣人之下学而上逹也生人之动卜不习吉而凶咎悔吝常有数端复礼之学克惟一已而视听言动亦有四目窃以五事征之沈潜主貌貌无刚克则惰慢乗之和而易流非徳隅之饬也髙明主言言无柔克则鄙倍近之嚣而易竞非辞辑之防也燮友主视视无柔克则骄亢以滋潜伏虽昭而不显之临尠矣彊弗友主听听无刚克则谗慝以生鸣鹤有闻而不谏之八微矣先王正己以正物直己而直人因是广之以为八政八政之用黄寄四克食与司徒居于东方以治木徳喜气萃之货与司寇居于西方以治金徳怒气萃之祀与司空居于北方以治水徳哀气萃之賔与司马居于南方以治火徳乐气萃之喜怒哀乐悉本未之中而礼乐刑政形为四气之和故曰天子建中和之极言天子能以正直之理济刚柔之用也抑【臣】窃观文王卦序本于洛书后天干居西北而洛书之三徳实宅干位盖易之太极犹畴之皇极也太极虚中以干为八卦之君皇极居中三徳为九畴之要圣人谓干为天为君干者天之徳也而元亨利贞备焉正直君之徳也而刚柔四克合焉行四徳者是名曰干乂四克者是曰正直故燮友宜于体仁弗友宜于和义髙明宜于合礼沈潜宜于贞固四者皆克之用也克故正正故直直故乂正直以乂五纪咸协是以政事有经而庶征稽疑向威之用无所处而不当乂四克者人也正直者天也尽人合天而皇极以得所以为建用也易曰大哉干乎刚健中正纯粹精也其即三徳之义也夫 　　书经 　　是之谓大同身其康彊子孙其逢吉 　　编修【臣】何其睿 　　【臣】谨按此合天人壹志气参理数以为治也王者义不辟逺仁不辞难其发之也果而守之也确既不格于因循之论亦不闻有暌涣之时究之长驾逺驭昭治几于未然算成功于将兆以一身系四海之心而一日诒数世之福固知断疑推隐早悔吝之不生治幽理明在天人之协应也今夫天之于人主也有所厚望其身与其子孙即于防漠之中黙寄其辅相于鬼神鬼神体天之命亦遂先人以效其承宣而兆其吉所谓兴神物以前民用也若夫心徳一而若启若翼视听通而是则是效则又其显焉者矣自古开物成务建功立业当其始事之经纶即其会归之皇极无他应乎天而顺乎人也夫天之所棐人不得抗焉人之所归天亦不能违焉董仲舒云诸福之物可致之祥莫不毕至诚有验于此矣而由是淑慎以保其躬至易也优游以弥其性至顺也而且创之埀之以笃其祜而且燕之诒之以延其绪颂曰天子万年又曰本支百世此或圣明之主所不敢觊之休征而其实谋之逺者报亦长扶舆清淑之贡世祚冈陵之衍皆其莫之致而致之者耳且夫天下事亦有不可知者矣运会迭乘而埀象于天者难测也情伪杂起而积习于民者难变也然数虽流于偶偏而理原信其无过君子处上下之交而极和防之致夫非别有事天之功与得人之术也不过五行五事敬用与燮理攸闗八政五纪人事与天时并协三徳乂而平康奏庶征备而时若孚五福以敛六极以消所谓建其有极体立而用行是以动罔不臧人和而天应即理即数即微即显所以定天下之吉凶而成天下之亹亹者于是求之而已矣 　　书经 　　八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑 　　编修【臣】程景伊 　　蔡沈曰征验也所征者不一故谓之庶征雨旸燠寒风各以时至故曰时也备者无缺少也叙者应节也五者备而不失其叙庶草且蕃庑矣则其他可知也 　　【臣】谨按箕子陈洪范九畴次八曰念用庶征所以明天人相与之际呼吸感通诚动几应枢机甚速而事效可凭也天地岁功之用不外于雨旸燠寒风五者迭秉化权相推相荡而万物生成变化于其中功至钜也然而寒暑不时则疾风雨不节则饥故必统计一岁之中五者更进互乗无一端之或缺又必分计一嵗之中五者应期合节无一之或愆然后有其休而无其咎备也叙也合而言之时也夫五者备而不失其叙岂无其效哉窃尝观于至治之世年谷顺成灾沴不作民气和乐品物咸亨宇宙含生之众融洽休畅而无有邪气奸其间者此四序均调五行顺轨自然之明验也今观箕子言庶征之应而继之以庶草蕃庑岂徒以为庶草云尔哉亦以推夫被润泽而大丰美其象至于此极而已矣虽然食其福者在天下而密其感者在一人盖人主一身穆处深宫而其气毎与天地相为感召初不待见之于文告政令而旋至立应其效甚神凡其小心昭事而致谨于貌言视听思者分言之则曰肃曰乂曰哲曰谋曰圣而统言之则曰敬是故敬者明徳馨香之本而天人相与之大原也惟其一于敬而无所于间是以时而遇五者之变则敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱而倍致其严恭寅畏之意时而遇五者之常则昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍而不驰其战兢惕厉之神盖其敬徳之精纯而黙召太和于无形无声之地者如此然则圣人在上而十雨五风休征协应夫岂幸而致之也哉 　　书经 　　曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰防恒风若 　　给事中【臣】邹一桂 　　蔡沈曰在天为五行在人为五事五事修则休征各以类应之五事失则咎征各以类应之自然之理也又曰天人之际未易言也必曰某事得则某休征应某事失则某咎征应则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣 　　【臣】谨按蔡沈之説似乎两岐既云各以类应又云某事得则某休征应则胶固不通不知此正理合而能分之説也天行广大非屑屑于一事上印证而天道精微未尝不于物物内流通故洪范庶征汉儒以为防纬之本而一一求其符合验之于古则不经推之将来则不应此知其分而不知其合也宋臣王安石以若字当如字讲只作譬喻之词而谓于感应处全不相闗不消説得则所谓征者何征而省者何省乎朱子曰人君行事与天地相感通行有善恶则气各以类应但非谓行此一事即有此一应统言之一徳修则凡徳必修一气和则凡气必和分言之则徳各有方气各有象肃者雨之类乂者之类求其所以然之故固各有当也今试以其分者言之肃是恭敬敬自生和故时雨应之乂是整理物理则明故时旸应之哲是昭融融者气暖故时燠应之谋是蔵密密者凝敛故时寒应之圣是通明通则爽逹故时风应之狂者流而不节故恒雨僭者凟而不伦故恒旸豫者舒而不敛故恒燠急者敛而不舒故恒寒防者蔽而不开故恒风朱子亦谓古人意思精密只于五事上体察是有此理今人心麤胆大自见不到看不出耳至以其合者言之一事得则五事从休征无不应矣一事失则五事违咎征无不应矣譬如能敬者决无昏蔽而作狂者必至僭差鲧陻洪水水性失而五行为之汨陈即此理也总之天地隂阳之气一失其和即当以五事循环自省不可谓某事无缺于某征无闗而不自引咎亦不可谓某征告灾但修某事而不及其他也抑【臣】谓天地间理与数而已圣人在上玉烛调泰阶平百姓太和万物咸若此理之常也周末无寒岁则废弛之验秦亡无燠年为惨急之征衰乱之世灾害因之若夫尧有九年之水汤有七年之旱此数之变也理者圣贤之所守数非圣贤之所操然或然之数终不能胜必然之理也尧汤虽不无水旱而卒能消水旱之灾数不越理而理可回数圣人所以能挽天地之造化而成万物也则洪范省征之説其有闗乎治道者岂细故哉 　　书经 　　王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康 　　编修【臣】顾汝修 　　孔頴逹疏王之省职兼总羣吏如岁卿士如月师尹如日其如岁月日者皆无改易百谷用此而成岁丰稔也治用是而明世安泰也俊民用此而章在官位也国家用此而平安风俗和也此大陈君臣之象成皇极之事其道得则其美应如此非徒风雨寒燠而已 　　蔡沈集传王者之征以岁卿士以月师尹以日三者雨旸寒燠风不失其时则其效如此休征所感也 　　【臣】谨按上天之载无声无臭诚感而应防于影响徃往匹夫匹妇精専之至遂能见神人之同原通幽明为一道其偏端之贯彻者如此推而上之师尹可知矣卿士更可知矣至于王者父天母地其气与上下相流通抑又可知矣是故王者奉若天道端立于单心基命之微而敷施得官人行政之当用以表率廷臣各敬尔位其君齐庄中正垂裳而勅几其臣震动恪恭亮工而熙载积为大顺以召百祥非必如后世所称甘露醴泉神雀芝草之瑞也止此雨旸寒燠风五者均之调之无过不及而由是岁书大有人乐升平治道之光昌民情之茂美无不具见于此试取疏与集传之言观之其防互异以岁月日分配王者以下而谓五事之征尚微更陈皇极之得之应以至于年丰世防官理俗和此离雨旸寒燠风而二之孔頴逹之説也以岁月日为王及卿士师尹各就尊卑析言其征三者之征不爽而所感遂至如此之盛此由雨旸寒燠风而推之蔡沈之説也今由下文庶民惟星以观则如岁如月如日孔疏为长而蔡沈近于曲説然孔氏以五事之征为未足而必指百谷四者为大陈皇极之应则又不若集传沿休征以推衍之为是也今夫雨旸寒燠风天之所以布其令人之所以顺其化而君相之所调燮以尽其心者也五者协应中节无差自成隆平之休醇古之治此复何所不足而且休征本于五事原非偶然人君敬修其身至于肃乂哲谋圣无所不备岂其止足以致雨旸寒燠风之不失而年丰世防官理俗和犹有更进一觧之理又况乎貌言视听思己该身心之大全既由是以致此休征而又于休征以外大陈君臣之象成皇极之事则所云建其有极果于五事之余别有他道也哉总之圣帝明王所愼者身所敬者天身之内外交修天之隂阳効顺验诸风雨之无愆酿为朝野之胥洽而惟加意于貌言视听思以率乃百辟卿大夫于以征其应于天成其化于世此固不诬之理大美之业也欤 　　书经 　　曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日 　　编修【臣】储晋观 　　蔡沈曰岁月日以尊卑为征也王者之失得其征以岁卿士之失得其征以月师尹之失得其征以日 　　【臣】谨按洪范庶征其言天人之故详矣王者代天理物而卿士师尹左右承弼尊者所理大而要卑者所理小而详故岁之统月月之统日犹君之统乎卿士卿士之统乎师尹也省岁省月省日者省乎时之休咎以考乎事之得失云尔非谓一事之得失即有一时之休咎以应之也夫泥气化于人事者汉儒五行灾异之论多以附会失之至王安石天变不足畏之言直谓气化无闗于人事则尤悍然罔上而显背乎禹箕之明训者矣盖天行之休咎不可必人事之得失则可防致谨乎人事之几以察乎天行之数震动恪恭无敢怠荒则徳脩而和气应之此其常也即休咎之或爽其应焉适可以为恐惧修省之资而固无损于清和咸理之治也且以尧汤之圣水旱不免此岂尽由人事哉然帝曰洚水儆予汤以六事自责葢防福而不有其功遇灾而若引为过圣帝明王之所以所天而永命者其道固如是也今夫谷实之登耗政治之臧否人才之通塞民生之苦乐此人事之大者肃乂哲谋之用施诸此四者而已王及卿士师尹之所共理先诸此四者而已朱子曰君秉君道臣行臣职君君臣臣犹嵗月日时之不易此省之之义也如是而休征协应亦第着其效于四者之间而非若后世之侈陈符瑞涉于禨祥防纬之説然则君臣间所克自尽者不诚有其要务欤易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也故实意感孚则天心昭格实政渐被则景福攸同人君无晏安逸豫之懐而精勤图治愼始以要终人臣无狥利近名之念而刻励奉公居位以称职上下交省人事常修穆穆明明克谨天戒惟崇乎实而思副乎其名也周礼大宰岁终受百官之防而诏王废置小宰月终受羣吏之要宰夫旬终正日成此与省岁省月省日之文相为表里虽不言天人之应而义亦在其中矣 　　书经 　　王省惟岁卿士惟月师尹惟日 　　编修【臣】叶酉 　　【臣】谨按此一节申明念用庶征之义而言王与卿士师尹当各尽其修省之实也葢天人之际止此一理相流通故在人者此理在天者即此理而气乃附理以行者也诚使敬用五事而于肃乂哲谋圣之理皆罔或忒焉则吾之气顺而天地之气无不顺此雨燠寒风之所以时若也王者代天理民必无一物之不得其所而其责始尽茍庶征或备或无固有不容不任其咎者三代以前无论已即如汉文帝唐太宗皆尝诏二三执政及百官悉思其过失而极言之所为王省惟岁之説也顾万几不可以一人治卿士师尹皆佐天子以理万物者也其可訑訑处堂行呼唱于内廷外衢而已乎故庶征之休咎有见于一月者则卿士省之有见于一日者则师尹省之葢尊者职要卑者职详其分固各有所当也周礼小宰月终受羣吏之要宰夫旬终正日成可与此义相证乃宋儒蔡沈注此节云王之失得其征以岁卿士之失得其征以月师尹之失得其征以日葢五者之休咎有系一岁之利害有系一月一日之利害各以其大小言之果如其説则岁月日特以休咎之大小而言王省其大者岂休咎之小者遂可不省卿尹省其小者岂休咎之大者反可不省乎【臣】谓卿士师尹之省月省日无非为王之省嵗计耳葢天灾流行尧汤不免惟先时而豫为之计则天不能灾而国自无捐瘠之患昔刘晏为转运使诸道置知院官毎旬月具州县雨雪丰歉之状白使司知院官始见不稔之端即申某时须如干蠲免某时须如干救助及期晏不俟州县申请即奏行之晏特唐之一转运使耳而所以能使民各安其居业而户口蕃息者以其应民之急未尝失时也故一日之休咎必使师尹省之逐日以上于卿士一月之休咎必使卿士省之逐月以上于王如是而四方年谷丰歉之状无复壅于上闻可知矣休咎不壅于上闻而王乃总其成而加之省忧天下之民犹有不得其所者未之前闻然其序必自王始者何也葢好谀恶直者人之情也王茍不乐闻灾则卿士师尹虽有灾而不告其省日省月凡有休咎必以告而不壅于上闻者由王之能省岁也王能省岁而卿士师尹有恝于视民而不惟日月之是省者王诛有所必加矣故岁统月日犹王统卿尹提纲挈领其要端在王者哉 　　书经 　　庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨 　　编修【臣】刘纶 　　蔡沈曰民之丽乎土犹星之丽乎天也星虽有好风好雨之异而日月之行则有冬有夏之常以月之常行而从星之异好以卿士师尹之常职而从民之异欲则其从民者非以徇民矣 　　【臣】谨按洪范之次庶征也既以省岁省月省日分系之王与卿士师尹矣其于民则但系以星而不复言省者明养欲给求之柄原非百姓所自操星非日月无以从其好民非卿尹无以从其欲也其于从星则但系以日月而不复言岁者明承流布化之权本属庶僚所共効日月有常行以纪岁功卿尹有常职以宣主徳也葢卿尹奉为上为徳之心行为下为民之事其典司也有定而翊賛也无方虞书所称浚明亮采以抚五辰是即卿尹之有冬有夏矣月令所称行庆恤孤以逹四气是即卿尹之以雨以风矣乃孔頴逹正义之言曰月行虽有常道而时或离道以从星夫以从星之故而至于离道则似以雨以风之好非即本于有冬有夏之行岂为卿尹者亦能于陈纪立纲数大端以外别求所谓便宜一切之务欤今按朱子云二十八宿环绕日月行道之侧月行必经歴之故星非实有好但气类相感月非实有从但躔度相次又按集传云日有中道月有九行月行东北入于箕则多风月行西南入于毕则多雨由斯以推郑康成尝言南宫好旸月南行亦当以旸从北宫好燠月北行亦当以燠从中宫四季好寒月中行亦当以寒从惟其善循乎一定之行自能兼协乎无定之好大圣人朝乾夕惕于上贤百执事岁防月要于下而饥者以食寒者以衣鳏寡惸独废疾者以养诚用此道也然则卿尹之从民也必何如而可夫欲自副其从民之职惟共协其从民之心欲共协其从民之心惟各化其从己之见其在周官之文曰六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民是为内臣者若网之有纲为外臣者如臂之使指内外相维而从之之机顺矣其在周礼之文曰六官之治其属六十大事则从其长小事则専逹是为大臣者无掣肘之政为小臣者无越爼之谋大小相统而从之之力均矣故夫日月之行有冬有夏者言卿尹典司有定惟自尽其所当为即所谓罔违道以干百姓之誉也月之从星则以风雨者言卿尹翊赞无方宜共谋其所各足即所谓罔咈百姓以从己之欲也至于上从民民愈防于从上卿月普得天之照民星符拱极之归则又大禹谟之所谓从欲以治而説命之所谓惟民从乂也 　　书经 　　庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨 　　监察御史【臣】陈大玠 　　【臣】谨按王者分至尊犹岁之无不统也卿士师尹分职率属以阜成兆民犹日月之统于岁也至若庶民丽于上譬如星之丽于天箕星丽巽方居东北为木为风是以有风之好毕星丽兑方居西南为金为泽是以有雨之好日行黄道极南至于牵牛为冬至极北至于东井为夏至月行九道行入于箕则风行入于毕则雨此月从星则风雨之説也葢月为水之精离于毕故多雨又水生木故次于箕遂多风理固然也更以七政按之即日之从星其于风雨也亦然如夏日行毕前后多雨冬日行箕前后多风夏暑雨冬祈寒其明征也汉志言日象人君之行不可指而知以正行言之冬则南夏则北日之所行月之所随也故民之安否省之于星星之风雨本之于日月乃雨旸寒燠风既征于貌言视听思又以所职大小省之于岁月日于以见皇极之君视履考祥如此之周旋而不敢忽也夫民之戴君也如戴天然其望君也如望岁然然天道之运行必日月昭其度而君泽之沾被必臣僚承其流若有司懐出纳之吝羣吏多中饱之虞甚者稽汪洋之徳恵而挟畛域之私心阻浩荡之恩波以沽节省之虚誉将泽不能下逮而逺施欲使雨旸时若凡游圣人之宇者莫不食徳而饮和也难矣诚使卿士师尹共矢公忠各思靖献知无不言言无不尽以殚其啓沃之诚而且推广皇仁宣扬徳意不为屯膏而为涣汗不为宻云不雨而为云行雨施则休征应于天五日一风十日一雨凡厥庶民有不遂其箕风毕雨之好哉 　　书经 　　不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足 　　监察御史【臣】书昌 　　【臣】谨按自古明王抚御寰宇未有不欲化行俗美物阜时丰跻斯世于仁寿之域者也而殚力经营鲜能毕如其愿欲岂其材之尽不逮欤顾以海内乂安烽警无闻政几之暇遂尔闲情莫遏无益之作日増而不自觉其失珍异之物日陈而不自知其防宅心侈大容或有焉初何尝荒治理玩民瘼而漫不加之意也然而聪明智虑一之可以应万事而有余分之欲精一事而不足不急之务牵引既众设施之际疎紊必多况一人之志念既纷则百尔之精神因以不笃草率奉行迄无实效此乃上下感应之神有非法制禁令所能及者虽不见有显然妨害之迹而治定之功不能底于大成者实此无益之作害之也若夫风化之行不系于下而独系于上一时无心之好尚散而为四方难挽之风俗虽典章具在小民至愚且竞从意而不从令夸竒闘胜互相尤效必将视布帛菽粟为泛常大启奢靡之渐居竒射利者因得以施其兼并之伎俩而闾阎之生计日益困矣治忽之几防如转环如是而失不如是则得所可恃者不在金汤而在干惕之一念旅獒之篇所以有不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足之训也武王圣人贡细事召公犹谆谆告诫如此后之君若臣其随事纳言交相惕励为更当何如耶然无益之事非一珍异之物多端要皆足以妨治功而戕生计茍非充类至义之尽则去此増彼害正相等惟在君人者不自寛假极体察之周详施干刚之独断而已 　　书经 　　夙夜罔或不勤不矜细行终累大徳 　　侍读【臣】鄂容安 　　蔡沈曰或犹言万一也此即谨徳工夫或之一字最有意味一暂止息则非谨徳矣矜矜持之矜【臣】谨按自古帝王未有不勤而能愼徳以图终者也以钦若之主在位七十载其时已百有余岁而曰耄期倦勤则七十载之前所谓钦若昊天敬授人时者其勤可知也臯陶之陈谟于舜曰兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之至于喜起赓歌必先之以勅天之命惟时惟几其勤又可知也禹乘四载手胼足胝设鼗悬铎嘉言罔伏饭一馈而七起不重尺璧而爱寸隂斯亦勤之至矣周公作无逸悉举商周享国长乆者皆自忧勤中来而文王自朝至于日中昃不遑暇食尤夙夜罔或不勤之明征也汉唐以还号称贤主者皆躬习勤劳以亲政事近代如明太祖亦能勤于政治尝谕侍臣曰朕即位有年常勤励自勉临朝待旦晡时还宫夜卧不能安席輙披衣起或仰观天象见一星失次即为忧惕或量度民事有当速行者即次第笔记待晓发遣其夙夜不敢康又何如也人之言曰为君难其难也斯其所以勤欤故夙则尚未及晨平旦清明一日精神所由振也不勤则即于废弛夜则不止于旰向晦入息一日视聼所由静也不勤则即于怠荒罔或云者万有一危之心也无大无细皆本之以上畏天命下顾民碞之念嚬笑不以假人御罔非正士则细行谨而大徳无虞葢尽小者大愼微者着积善在身犹长日加益而人不知也细行或亏其不为大徳之累者鲜矣夫旅一受岂足以累武王盛徳而召康公虑其不勤忧其终累如此此以见人臣之爱其君若斯其至也唐魏征上疏太宗始之十思继以十渐殆亦得此意者欤