御览经史讲义 - 第 63 页/共 109 页
书经
惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂
监察御史【臣】黄登贤
【臣】谨按自古圣王恭己垂裳而庙堂之上四海之遥靡不景徳向风从欲以治非有竒智异术也其所存者天之心所行者天之事而已天者何理也理大公而无私记有之奉三无私以劳天下盖言王者能奉天之无私也故曰髙明配天又曰浩浩其天而宪天之説特见于傅説之告髙宗其奉三无私之义欤今夫天非有政教号令之施也维天之命于穆不已上天之载无声无臭然人有善天必佑之人有恶天必弃之天之聪明何其无不闻无不照如是哉其无不闻无不照者惟无私也圣人以其无私聼者法天之聪则亦无不闻矣以其无私视者法天之明则亦无不照矣以无所不闻之聪聼天下以无所不照之明视天下而天下之臣民犹有不恪共以奉职鼓舞而向化者乎君与天一徳则臣与民一心其效有旋至立应者抑【臣】又按宋臣吕祖谦之説谓髙宗已造明哲之地傅説欲扩而充之必宪天之聪明而后已盖有明哲之资者已裕作圣之基而进以法天之学则庄敬日强纯一不已俾庶明励翼悉凛王章万姓諴和胥归王路而后宪天之道无余蕴焉此即傅説所以尽纳诲之职而吕祖谦发之其所以资君徳者诚匪细也夫
书经
惟天聪明惟圣时宪
编修【臣】孙人龙
孔安国曰圣王法天以立教于下无不闻见除其所恶纳之于善其所施为未尝不法天也
【臣】谨按傅説既言圣王奉若天道而此申以宪天之聪明者盖以天髙髙在上虽若无所聼而实无所不闻虽若无所视而实无所不见惟圣王法天之聪明以治其臣民乃所以为奉若天道也诗称上天之载无声无臭而其实一元资始品物流形凡主宰乎羣防之上者初不待于呼吁而声情毕达昭然帝谓之可通烛照乎羣生之上者初无事于表着而幽隐毕彰灼然帝鉴之有赫此无他维天之命于穆不已故易简而理得正大而情见诚通复于一原神絪缊于万化皆由阴隲之至公而宇宙咸浑涵于聪明中也若夫圣王法天行健而自强不息孔安国以立教于下除其所恶纳之于善阐发时宪之义良以天生民而立之君兴化致治莫不欲其同归于善故惟宸衷端虚灵之宰斯声入能通而一心所融贯者常超乎万彚之先是所以宪天之聪也睿虑澄昭灼之本斯物来能照而一心所洞彻者常周乎万里之外是所以宪天之明也由是奉若天道而干符克协泰运弥昌庶绩咸熙品彚时若臣必钦若民亦从乂咸仰继天立极之圣人而成万世太平之郅治矣
书经
惟天聪明惟圣时宪
监察御史【臣】鹿迈祖
蔡沈曰天之聪明无所不闻无所不见无他公而已矣人君法天之聪明一出于公则臣敬顺而民亦从治矣
【臣】谨按万物之所共戴者惟天兆民之所共尊者惟圣天即理圣即天也体天之德行天之道然后三极以立而上下同流惟天鉴观有赫至聪至明其所以无不见闻者无私故也无私则无所蔽而物无遁情故曰天无私覆地无私载日月无私照圣人继天出治凡惇庸命讨皆出于天而寄于君者天临之君主之臣行之与庶民共之防微疑似之间稍渉于偏即开天下以畸重畸轻之渐而与天心有间焉易曰寂然不动感而遂通天下之故诗曰不显亦临无射亦保惟此心惺惺终日干干俾存诸中者淡然无欲以养其清明之体澄然有主以善其权度之宜使聪明之用内不蔽于己外不蔽于人迩不遗而逺不御斯与天合徳而王道于以四达而不悖盖太虚无为而万物各止其所者天之所以为天也明睿所照而羣生共献其诚者圣之所以为圣也是故饱暖安佚犹毕雨箕风之各有其好礼乐兵刑犹春夏秋冬之各一其时而明通公溥称物平施以照临万方者直如太和元气之流行于四时百物中也且夫宪天者当以天之心为心然而天之心寄于民天之聪明初未尝以目视而耳聼也天聪明自我民聪明天以万方之民命付之君民心即天心也民之心至私合天下之私而公出焉民之心至愚合天下之愚而明生焉辟四门明四目达四聪天下之聪明莫大乎是昔洪范次敬用之畴曰视曰明聼曰聪又曰思曰睿睿作圣盖思者聪明之本作圣之原而必统之以敬一敬而天人之理一以贯之矣
书经
惟圣时宪
编修【臣】王检
【臣】谨按书之言圣治也典曰天叙礼曰天秩章服曰天命刑用曰天讨凡其政教之所被无一不推本于天焉非但以建极绥猷致其钦崇之词也亶聪明作元后圣天子本天锡之姿以临天下而又必以其睿智之徳兢兢焉奉若而不违则凡其耳目之所及无非帝命之鉴观而以人道治之实以天道治之矣今夫天道之成化无心也其视聼之所寄非有形声之可求也然而日鉴在兹无形也而有形者莫能遁处髙聼卑无声也而有声者皆可通则天道之照临是即君道之极则也故説命曰惟天聪明而继之曰惟圣时宪夫圣人者本天道以治天下者也书曰敕天之命惟时惟防言其敬天之诚无一时一事之少间也敬之至斯宪之精矣诗曰夙夜基命宥宻言其夙夜积徳以承天命者至深至宻是宸衷之渊微念念皆与天心相契也宪之者内惕其钦承外隆其昭事显以致上律之功隐以尽崇效之实凛凛乎旦明干惕之怀一私不杂而万象咸周所谓清明在躬志气如神也天下虽大万物虽众以一心运焉而可以一日而数周矣书曰光被四表格于上下惟时宪之圣人能之是以一代之礼乐典章人仰圣人之制作而实皆天文之炳焕也一代之庆赏刑威人仰圣人之举错而实皆天道之昭垂也天以髙则明圣以公则溥极斯世情伪之故万有不齐而聼以天聪视以天明则凡处于覆帱之中者固无不仰被其升闻之化而宁有情暌势隔阻于照临者乎易曰大人者与天地合其徳夫惟宪之斯能合之也孔子曰奉三无私以劳天下奉天者宪天者也陈氏栎曰宪天聪明则君与天一而汉儒董仲舒亦谓圣人法天而立道然则圣人之至徳固即天道之至教也夫
书经
虑善以动动惟厥时
编修【臣】秦勇均
蔡沈曰善当乎理也时时措之宜也虑固欲其当乎理然动非其时犹无益也圣人酬酢斯世亦其时而已
【臣】谨按傅説告商王以宪天聪明此则宪天之见于处事者也天则之当然无过不及者为善天道之自然流行不滞者为时立其极于至静之中而鼓其机于羣动之际此其故可仰观于天而得之今夫天健行不息其动也直四时行焉百物生焉隂阳寒暑各得其平屈伸往来莫窥其迹举天下之物而各正性命保合太和则惟其粹然至善而适当其时也然天无思也无为也无所为虑也天道无心而成化圣人有心而无为故宪天之主不能不借于虑虑乃可以择善虑乃可以审时而制动之本一以贯之矣盖人君之动四海之休戚关焉千载之得失系焉使不熟思其是非详审其利弊则制事无本动何以臧惟以善为的而运四海于一心计千载于一日即一言一行之微亦必圗度而后出之端居穆清神明黙运尧本文思为光被舜由执两以用中即至畴咨清问亦惟欲求其百虑而一致以得至善之防归而使天下之动贞于一而已夫动而克善则动得其正似可动而世为天下道矣而尤必合之于时者何也同一善也或宜于古而不宜于今或适于彼而不适于此先时而行则有轻躁之弊后时而则有迟滞之愆故必准之以时则秩然而得其序蔼然而适其宜神而明之化而裁之范围天地而不过而所谓善者乃至精至粹不偏不倚而成其为大中之道矣周子通书慎动篇曰动而正曰道用而和曰徳动而正即善之谓也用而和即时之谓也何以慎动亦慎之以虑而已周子之言不与傅説之意相发明也哉虽然虑征于动而虑之本原不在于动也大学言静而后能安安而后能虑必先主静以立人极举万事万物之理皆探本于几微握枢于宥宻至静之中万理悠然其来防至临事之际不过再为审量称物平施而自得其理若静而未动无以裕其本原而徒虑之于动则其虑也非粗浮而不相入即纷扰而无所归又何能得其善而协其时也哉易曰寂然不动感而遂通天下之故诚于静斯神于动而天下之理胥浑化于何思何虑之天斯则圣学之极功人君宪天而出治至此乃为天人合一之道矣
书经
虑善以动动惟厥时
编修【臣】陆嘉颖
蔡沈曰善当乎理也时时措之宜也虑固欲其当乎理然动非其时犹无益也
【臣】谨按圣人之道与天合徳天者理而已自理之着于事者言之则曰善人君宰制万防由修身以至平天下莫不各有事理当然之极大学所谓至善也故静与天游动与天适其静也彚众善于一心如明镜止水粹然中涵迨由寂之感天人消长于是乎判政治得失于是乎分一或不慎鲜不有毫厘千里之谬者洪范云思曰睿睿作圣盖思能通微虑能得止惟深故通天下之志惟防乃成天下之务动之所系逺且大虑之为用重以周要皆行乎其所不得不行而非一己之所得与易损益二卦皆曰与时偕行艮卦曰动静不失其时其道光明时之义大矣哉窃尝观上古帝王创制显庸财成辅相以左右民尽羙尽善动防不臧或数圣人之事先后作述易地皆然或一圣人之事次第敷施有条不紊或寛厚以养和平之福或严肃以振玩愒之风无意必固我之私化刚柔竞絿之迹政无不举令无不行惟其能相时而动也若夫急功好名而不切于时务优柔寡断而不中乎机宜先时者躁后时者濡过不及之弊其失均矣尧舜之学曰执中曰用中中无定体随时而在傅説所言实祖于此要其所谓时者不外于法天而已天不言而歳功成日月相推寒暑迭运一动机也法天者秉刚健文明之徳必应天时行乃为大亨是以因时制宜不执成见不循徃辙人或见仁见知各得其一隅而圣人则如太和元气流行于春夏秋冬而各协其所以百虑一致动而无动也是必穷理格物以探其原集思广益以精其辨清心寡欲以养其明雷厉风行以致其决而后先天弗违后天奉若圣人之徳一天之徳也故曰天地无心而成化圣人有心而无为
书经
虑善以动动惟厥时
监察御史【臣】孙宗溥
【臣】谨按人君经纶百为宰制万有必先致谨于隐微幽独之间而衡量乎措正施行之地使天下之物无以扰吾心而吾心之防审矣吾心之几有以应天下而天下之理得矣统寂感存发之交而悉化其纷纭胶固之迹所由因心作则而各当其可也今夫吉凶悔吝生乎动动者事几所由见端而不可忽焉者也顾动之之先则为虑动之或当或否由于虑之有善有恶故欲慎持乎动者尤当审察乎虑夫善之涵于不虑之先者性命之精寂然而不动也善之形于方虑之顷者事物之理感而遂通也然必有省察之方以审乎善之防有克治之力以坚乎善之志因一念之甚微而善有扩充之量因一时之偶触而善有日新之功夫如是可以推行尽利而动防不臧矣乎然所贵乎时措咸宜者何也盖善无定体随时而在方其虑也意念乍萌与物未接故只见为善而时之妙理未呈及其动也经纬互形与心为准惟能协乎时而善之化裁始见茍徒执乎所虑之善而不克变通于其间则施之或失其当而迳行直遂反有实意而莫达者矣用之或非其宜而拘文牵义即有成宪而难遵者矣古今来好治之君其立心行政非不事事求合乎理然或时异势殊功效悬絶化未下防变故滋生此以见徒善之不足以为政而时之为义大矣哉且夫善之外非别有所谓时也从来驩虞小补之治毎假时宜之説以文其目前茍且之施卒之化不本乎因心治难臻于上理此舍善以言时而失厥本矣夫时亦从善见耳特以善如裘葛之良时如寒暑之时非裘葛虽善何施故必有因势利导之方而后见神明黙成之妙此帝王经权悉协体立用行以制心之学裕治世之模而非后世违道以干民誉因循以便身图者所得借为口实也夫傅説之进告于王曰惟天聪明惟圣时宪天道惟时是以万物杂然各得其职而不乱其光为日月其运为隂阳其威为雷霆其泽为雨露皆生于时者也使人君举措设施昩于机宜干时而动即不得谓聪明矣故时者正王者宪天之学所以率作臣下丕冐羣生者胥此道也乌可以忽乎哉