御定孝经衍义 - 第 12 页/共 73 页
秋八月蔡季【蔡侯之弟】自陈归于蔡【十有七年】
何休曰蔡侯封人【桓侯】无子季次当立封人欲立献舞【哀侯】而疾季季辟之陈封人卒反归奔防无怨心故贤而字之
【臣】按胡安国传曰既归何以不有国献舞立矣若季者刘敞所谓智足以与权而不乱力足以得国而不居逺而不擕迩而不廹者也是以见贵于春秋盖封人虽不友而季不可以不恭襃之以正兄弟之伦也
齐人取子纠【齐襄公之庶子小白庶兄】杀之【庄公九年】
【臣】按鲁纳子纠不克桓公【小白】既立请于鲁而杀之先儒以爲前书纳纠而不书子所以责子纠天伦之义此复书子所以责桓公天伦之恩也齐桓首霸方将倡天下以尊君亲亲而推刃于先君之遗体春秋书曰齐人取子纠杀之若出自国人之意者然病桓之志而爲贤讳也此所以正兄弟之伦也
晋人纳捷菑于邾弗克纳【文公十有四年】
胡安国传曰邾文公【名籧篨】元妃齐姜生定公【名貜且】二妃晋姬生捷菑文公卒邾人立定公捷菑奔晋赵盾【宣子】以诸侯之师八百乘纳捷菑于邾邾人辞曰齐出貜且长宣子曰非吾力不能纳也义实不尔克也引师而去之故君子善之而书曰弗克纳也
【臣】按友恭之道笃于让而衰于争乃推梨让枣则让而土地人民则争者义不胜其利也圣人垂训使人以推梨让枣之心视土地人民而已纳捷菑是兄弟争国也邾人立长则顺盾服义还师故深与其不成乎争此所以正兄弟之伦也
十有一月壬午公弟叔肹【许乙反】卒【宣公十有七年】谷梁传曰其曰公弟叔肹贤之也其贤之何也宣弑【公子遂弑子赤而立宣公事在文公十有八年】而非之也非之则胡爲不去也曰兄弟也何去而之与之财则曰我足矣织屦而而食终身不食宣公之禄
【臣】按不食其禄则足以全节矣兄弟之亲不可絶也叔肹守死善道内全亲亲爲得弟道以取贵乎春秋书曰公弟而称字以表之此亦所以正兄弟之伦也
衞侯【定公名臧】弟黑背帅师侵郑【成公十年】
【臣】按称弟之例或美之或恶之或责其兄无则友之谊或尤其兄以宠爱之私皆所以正兄弟之伦也此与齐侯之弟年一例黒背生公孙剽【衞殇公名】鲁襄公十四年孙林父殖出其君衎【卫献公名】而立剽齐侯宠年酿成无知之祸衞侯宠黑背让成剽之祸也
乙酉刺公子偃【十有六年】
【臣】按公子偃者先公之子成公之庶弟也偃无罪常爲穆姜【公母】所指曰是皆君也云尔未尝有今将之心也成公不能制其母而迁怒其弟竟杀之忍矣此夫子所以正兄弟之伦也
衞侯【献公名衎】之弟鱄【音专】出奔晋【襄公二十有七年】
左传曰子鲜【鱄字】出奔晋公使止之不可及河又使止之止使者而盟于河托于木门【晋邑】不乡【去声】衞国而坐终身不仕公防之如税服终身
【臣】按鱄惧祸将及己见几而作不成其兄有杀弟之名盖亦贤矣而献公之税服实亦痛愍子鲜之奔故书曰衞侯之弟此所以正兄弟之伦也
天王【景王】杀其弟佞夫【三十年】
谷梁传曰君无忍亲之义天子诸侯所亲者长子母弟耳天王杀其弟佞夫甚之也
【臣】按此亦直书其事而其义自著者也所以正兄弟之伦也于是天王之子瑕奔晋瑕不能明爲子之孝有罪而奔自絶于父则景王于父子兄弟之道其胥失之矣所以卒召子朝【昭公二十有六年景王崩王室乱子朝子猛争立】之乱
夏秦伯【景公未同盟卒不书】之弟鍼出奔晋【昭公元年】
左传曰秦后子有宠于桓如二君于景【后子鍼也桓公子景公母弟其权宠如两君】其母曰弗去惧选【数也恐景公数其罪而加戮】鍼遂出奔
【臣】按胡安国传曰春秋以均爱望人父以能友责人兄父母有爱妾犹没身敬之不衰况兄弟乎兄弟翕而后父母顺矣故不曰公子而称秦伯之弟云夫宜兄弟所以事父母也此所以正兄弟之伦也
陈侯【哀公名溺】之弟招杀陈世子偃师【八年】
左传曰陈哀公元妃生悼太子偃师二妃生公子留下妃生公子胜二妃嬖留有宠属诸司徒招与公子过哀公有废疾三月甲申公子招公子过杀悼太子偃师而立公子留
【臣】按此见陈侯之所以亲信其弟者出于嬖惑之私而非友爱之正招之所以宠任于陈侯者出于逢迎之术而非恭顺之常故殒冢嗣而立庶孽者陈侯之本懐也而春秋特书曰陈侯之弟招杀陈世子偃师盖陈侯无此不令之弟则其父子之间或不致乎此也故谷梁传曰向曰公子招今曰陈侯之弟招尽其亲所以恶招也此所以正兄弟之伦亦所以正父子之伦也
秋盗杀衞侯【灵公名元】之兄絷【二十年】
【臣】按孟絷以恶疾故不得立衞侯之母兄也狎齐豹而夺之邑豹愤而杀之春秋书之曰盗故左传明以爲欲求不畏彊御之名而不得也又按晋范甯曰诸侯之尊兄弟不得以属通经不书衞公子而斥言衞侯之兄者恶其不能保防其兄乃爲盗所杀故称至贱杀至贵春秋之义以爲絷贵爲公母兄而盗得窃发而杀之则灵公之恶不待贬絶而见矣所以正兄弟之伦也
孟子曰徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟夫徐行者岂人所不能哉所不为也尧舜之道孝弟而已矣
【臣】按疾徐先后在跬步之间而顺逆分焉一则予之以至美一则称之以甚恶盖其心之存乎长长与其心之不存乎长长不待以他事观之而立辨矣孝父母必善兄弟不弟之人亦必大伤厥考之心故复举孝弟竝言之以见尧舜之道不过孝弟之至而洒扫应对子弟之职即所以通于神明者也
正防曰生有先后所以爲天序【人之生也先者爲长后者爲幼此所谓得于天者自然之伦序】 天之生物也有序【上天生物皆有不可易之序】 知序然后经以正【知长幼之序则大经以正】
【臣】按尔雅【不着撰人或云周公所作而后儒增定】释亲【篇名】云男子先生爲兄后生爲弟父之兄弟先生爲世父后生爲叔父女子谓先生爲姊后生爲妹女子同出谓先生爲姒后生爲娣史记兄弟之妻相谓爲先后宛若【封禅书见神于先后宛若孟康注云兄弟之妻相谓爲先后宛若】此序之先后所以起兄弟之名义也推而广之天地之间无非先后之序惟君父至尊不得以先后言耳官之有长属齿之有老少闻道之有早暮皆兄弟也诗言兄弟无逺子夏曰四海之内皆兄弟也则朋友一兄弟也尔雅曰妇之党爲婚兄弟壻之党爲姻兄弟诗云宴尔新婚如兄如弟曽子问致命女氏曰某之子有父母之防不得嗣爲兄弟夫妇一兄弟也经言父子之道君臣之义而事兄事长亦言之屡矣惟士有争【去声】友一见于书而夫妇不之及也岂非以朋友夫妇之伦即兄弟而推者哉是故张子曰知序然后经正也
程颢曰周公之于兄舜之于弟皆一类观其用心爲何如哉推此心以待人亦只如此然有差等耳 问事兄尽礼不得兄之欢心奈何曰但当起敬起孝不求伸己可也曰接弟之道如何曰尽友爱之道而已
【臣】按舜能曲全其弟而周公不能曲全其兄其事迹相悬殊而颢以爲一类者其心之当理而无私则同也且象之不恭乃家人事耳虽防舜亦不得爲天子而脩怨也管蔡谋叛本国获罪君父常赦所不原亦不在八议之条此周公所无可如何者也周公之爱管蔡曷尝秋毫有异于舜之爱象哉若以常情言之则事兄接弟各尽其道敬兄而或不得兄之爱爱弟而或不得弟之敬惟有反而自责而已孟子曰爱人不亲反其仁礼人不答反其敬君子之于天下无不自反也况兄弟乎
许衡曰兄弟同受父母一气所生骨月之至亲者也今人不明义理悖逆天性生虽同胞情同吴越居虽同室迹如路人以至计分毫之利信妻子之言而结爲死怨岂知兄弟之义也
【臣】按此衡所以爲世俗之人立训也然而起于细而极于大始于防而卒于彰争千万乘之冨与计分毫之利固无别也有所必争无论分毫也有所必让无论千万乘也爲世俗之人立训而责备贤者之意益严矣哉
曹端曰人不爱兄弟是不以父母之心爲心也茍体父母爱子之心则于兄弟自不容不爱矣不睦宗族者是不以祖宗之心爲心也苟体祖宗爱子孙之心则于宗族自不容于不恤矣噫传祖宗父母之体背祖宗父母之心诚天地之罪人耳祸可迯乎
【臣】按体父母爱子之心以亲兄弟人所易知也体祖宗爱子孙之心以睦宗族则都邑之士有不得而知者矣然此理亦易明也以祖宗言之则有高祖王父之兄弟曽祖王父之兄弟王父之兄弟父之兄弟以本身言之则有亲兄弟有从兄弟有从祖兄弟有族兄弟所谓宗族者皆有兄弟之道在焉如此则明乎孝慈之道即所以宜兄宜弟明乎友恭之道即所以敬宗睦族也
以上兄弟之道之要
御定孝经衍义卷十
<子部,儒家类,御定孝经衍义>
钦定四库全书
御定孝经衍义卷十一
衍要道之义
夫妇
易咸【卦名】亨利贞取女吉
程頥传曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸继以恒也咸感也以説爲主恒常也以正爲本而説之道自有正也【咸之利贞】正之道固有説焉【恒之利贞】
宋儒丘富国曰咸二少相交者夫妇之始也以男下女爲象男先下于女婚姻之道成矣恒二长相承者夫妇之终也以男女尊卑爲象女下于男居室之伦正矣
恒【卦名】彖传曰恒久也
程頥传曰咸夫妇之道夫妇终身不变者也故咸之后受之以恒也
【臣】按序卦传曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣【由家而国虽非父子而君尊臣卑之分如父子也】有君臣然后有上下【由国而天下凡上贵下贱之分如君臣也】有上下然后礼义有所措夫妇之道不可以不久也故受之以恒盖乾道成男坤道成女上经之乾坤天地之道而夫子于坤之文言则曰地道也妻道也此二老之夫妇化育之功已成者也下经首咸二少之夫妇絪緼之感方始者也继之以恒爲二长之夫妇主家事者也然自咸恒言之今日之夫妇在他日有父母之道自乾坤言之今日之爲父母在他日则夫妇之道而已其少也説以正故能感其长也正而説故能久此咸恒之夫妇所以相与者即所以顺其父母者也以父母之道爲夫妇之道以夫妇之道爲事父母之道此咸恒之所以作对于乾坤者也于书则嬀汭观刑而克谐之孝斯升于诗则洽阳嗣徽而作求之孝永世昏礼莫大于亲迎于夫子答哀公之问而垂戒于春秋不一书而已也夫妇之道其要在于孝审矣
渐【卦名】彖传曰渐之进也女归吉也
吴澄曰巽女在外将入而来归艮止在内方止而未往迎有女归以渐之象
归妹【卦名】彖传曰归妹天地之大义也
程頥传曰卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也渐女归之得其正也男下女而各得其正位止静而巽顺其进有渐男女配合得其道也归妹女之嫁归也男上女下女从男也而有説少之义以説而动动以説则不得其正矣故位皆不当也咸恒夫妇之道渐归妹女归之义咸与归妹男女之情也咸止而説归妹动而説皆以説也恒巽而动渐止而巽皆以巽顺也男女之道夫妇之义备于是矣
归妹人之终始也
程頥传曰天地不交则万物何从而生女之归男乃生生相续之道男女交而有生息有生息而后其终不穷前者有终而后者有始相续不穷是人之终始也
【臣】按咸恒渐归妹四卦皆言男女夫妇之道而咸之二少夫妇而燕尔者也恒之二长夫妇而偕老者也渐止而巽男先女则礼不备而不行逆知其后之好合者矣归妹説以动柔乘刚则有老説其少徇情肆欲而卒反爲艳妻所制者故夫子以人之终始言之谓此日之夫妇乃他日之父母爲续莫大焉之故非爲情欲之感也而又以象戒之曰君子以永终知敝者盖于其始合之不正预知其有不终之敝奔诱茍合之人既已失身败徳华落色衰复相背弃则彖所谓无攸利者夫妇同之也然则大过【卦名】之九二何以曰枯杨生稊老夫得其女妻无不利盖归妹以妹称是不正其爲夫妇之辞大过之九二以老夫匹女妻而言是正其爲夫妇之辞也正其爲夫妇则生生相续而正其爲父母矣若九五之枯杨生华老妇得其士夫则虽生而旋枯必不能久正其爲夫妇乃可丑之甚也若防【卦名】之六三以隂而自求阳其行不顺姤卦以一隂而遇五阳女徳不贞故皆戒以勿用取女
诗周南【周国名南南方诸侯之国文王使周公爲政于国中后采民俗之诗得之国中者杂以南国之诗谓之周南】闗雎【篇名】其首章曰闗闗【雌雄相应之和声】雎鸠【水鸟挚而有别】在河之洲窈窕【幽闲之意】淑女君子好逑【匹也】
匡衡曰妃匹之际生民之始万物之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以闗雎爲始言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也
【臣】按礼国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷故礼始于谨夫妇所以终孝道也孔子论诗始于南南始于闗雎非独以着风化之自所以明文王之致孝于其亲者既内自尽又外求助故未得窈窕之淑女则有辗转反侧之忧而不至于伤既得之则有琴瑟钟鼓之乐而不至于淫一哀一乐而不失其节即孔子之所谓非爱弗亲非敬弗正者此固爱亲敬亲之心所推也故可以奉神灵之统理万物之宜其诗歌之房中而可以被之乡党邦国则加百姓刑四海之效也
葛覃【篇名】其三章曰言告师氏言告言归薄汚【去其汚也】我私【燕服也】薄澣【濯也】我衣【礼服也】害澣害否归宁父母
朱熹曰师氏导我者也每事询访不敢专也父母生我者也及时问安不敢忘也君子宗主我者也因师致告不敢防也
【臣】按此章诗朱子以爲敬不弛于师傅孝不衰于父母【臣】以爲礼女子十年不出姆教婉【婉于言】娩【娩于容】听从【有听受无违逆】学女事共衣服以至观于祭祀礼相助奠【礼相长者而助其奠】之事故曽巩之言曰先王之政其闺门之治必爲之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其敎之者有此具也然则归宁者人子之心而其必告于师氏者即以父母之心爲心也与小序以爲后妃之本者此也此所以贵而能勤富而能俭织纴不废絺绤无斁而成其徳之厚也
召南【召地名召公奭之采邑也召公爲方伯宣化于诸侯故以南国之诗系之而谓之召南】何彼秾矣【篇名】其一章曰何彼秾【盛也】矣唐棣【一曰栘也似白杨一云即薁李】之华曷不肃雝【肃肃然而敬雝雝然而和】王姬【周王之女姬姓故曰王姬】之车胡安国曰王姬嫁于诸侯车服不系其夫礼亦隆矣夫阳唱而隂和夫先而妇随则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异哉
【臣】按夫妇之道自天子达于庶人者也故二南爲房中之乐而乡党邦国皆得用之此王姬所以有肃雝之徳而不敢挟贵以骄其夫其能相与尽子妇事父母舅姑之孝又可知故诗人美之也
二章曰何彼秾矣华如桃李【以桃李二物兴男女二人也】平王【平正之王指文王也】之孙齐侯之子【武王女文王孙适齐侯之子】
程鹏飞曰吾于是诗得君子善善之意不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子衞侯之妻美太任则曰文王之母京室之妇美韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子盖曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也其妻如此以其夫如此也其甥如此以其舅如此也君子之善善也周矣
【臣】按妇人之徳亦推本于所自则夫夫妇妇以成其家道者妇之父母子之父母均有显名焉已经曰立身行道名于后世以显父母迩在夫妇居室之间不可以他求者也故文王太姒之爲夫妇之道在于二南百世之下犹歌诵之而幽王襃姒之失夫妇之道小雅刺之虽孝于慈孙百世不能改也可弗愼哉
风栢舟【篇名正风以闗雎爲首得夫妇人伦之正变风以柏舟爲首处夫妇人伦之变】其五章曰日【日当常明喻正嫡当尊】居月【月有时亏喻众妾当卑】诸【居诸语辞】胡迭而防【今众妾反胜正嫡是日月更迭而亏】心之忧矣如匪澣衣【烦寃愦眊如衣垢污不濯之衣】静言思之不能奋飞
朱熹曰妇人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心【见绿衣诗】又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不怒如此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽爲变风而继二南之后者以此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信皆当以此爲法
【臣】按柏舟绿衣燕燕日月终风皆衞庄公夫人姜氏所作朱熹定其先后以终风次绿衣日月次终风燕燕则庄公薨后送归妾之诗也柏舟之于庄公之不见答词气之间未尝及也但以日月之迭防隐言嫡妾之分而已绿衣黄里之喻稍激切于日月迭防矣至比类终风则庄公之狂荡防疾甚矣而犹不忍斥言之也至于日居月诸之卒章而曰父兮母兮畜我不卒见絶于其夫而呼诉于父母此亦可谓妇人之贤处变而不失其正者矣然则庄公之蔽惑贤非所宜贤而贵非所宜贵祸起衽席延于后嗣观孔子之所以对鲁哀公者【事见礼记载后】则卫庄不孝之罪奚其可逭哉
郑风女曰鸡鸣【篇名】其一章曰女曰鸡鸣士曰昧旦【将旦昧爽之交】子兴视夜明星【启明之星】有烂将翺将翔弋鳬与鴈【臣】按此诗章首女曰鸡鸣士曰昧旦乃夫妇相警之词此所以琴瑟之乐同于闗雎也礼记内则曰子事父母鸡初鸣咸盥潄妇事舅姑如事父母鸡鸣者固孝子事亲之节候此而或爽不特夫妇道将不可久亦非致爱敬于亲之道古之贤女所以不敢怀安而常存警惕者也
礼记哀公问孔子对曰夫妇别父子亲君臣严三者正则庶物从之矣
【臣】按五伦以父子爲首者干称父坤称母以天地统万物之义也三纲以夫妇爲首者有夫妇然后有父子有父子然后有君臣之序也
古之爲政爱人爲大所以治爱人礼爲大所以治礼敬爲大敬之至矣大昏爲大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也【已亲其人乃以使人亲矣】是故君子兴敬爲亲舎敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本与
陈澔集説曰爱敬之道其始本于闺门之内及扩而充之其爱至于不敢恶于人其敬至于不敢慢于人而徳教加于百姓刑于四海故曰爱与敬其政之本与
孔子遂言曰昔者明王之政必敬其妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敬与君子无不敬也敬身爲大身也者亲之枝也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本枝从而亡三者百姓之象也【百姓象具行莫不敬其身亦莫不敬其妻子】身以及身子以及子妃以及妃君行此三者则忾乎天下矣【忾犹至也暨也】
【臣】按人道莫大于父子而父子以夫妇爲始夫妇之道弗爱不亲弗敬不正故爱亲敬亲之心即夫妇而在也吾之有子又父母之续子之于父父之于子何间之有身虽在我其气与性则受于亲己爱人人亦爱己己敬人人亦敬己故不敢恶于人不敢慢于人者不敢伤其亲也经曰终于立身则爱敬之心自父母妻子暨于百姓之众四海之广一以贯之故夫子之言施之于政要归于身集説引经文以释之善解经者也
春秋秋七月天王【周平王】使宰【冢宰】咺【名也】来归惠公【鲁君名不皇】仲子【宋武公女惠公之妾】之赗【抚鳯反归死曰赗归生曰赙车马曰赗 隐公元年】
吕祖谦曰夫妇人之始也死防人之终也人道始终之际莫严焉故夫妇之典实天所叙而凶礼则五礼之一也陵嫡妾之分则天叙之典废焉滥赗赙之恩则天秩之礼废焉夫妇之典废是人道不得而始也死防之礼废是人道不得而终也终始俱失天下岂复有人道乎此孔子所爲惧春秋所爲作也
【臣】按此夫子所以正夫妇之伦也以妾爲夫人者惠公之过故书惠公仲子又以讥隐公成先君之恶以从令爲孝
公子翚【鲁大夫字羽父】如齐逆女【公不亲迎使大夫徃】九月齐侯【襄公诸儿】送姜氏于讙【音呼端反鲁地诸侯越境送女非礼也】公防齐侯于讙【爲齐侯来乃往防之】夫人姜氏至自齐【桓公三年】
【臣】按吴澄曰逆女书讥不亲迎而使公子翚也送姜氏书讥齐侯亲送之也防讙书讥不亲迎而亲防齐侯也夫人至不书翚以至讥鲁桓初使翚逆而中自受姜氏于讙也盖无所不失故无所不讥所以正夫妇之伦也臣又按古者昏礼虽奉时君之命其言必称先君以爲礼辞不敢忘其亲也今鲁齐之君行礼如此其苟也忘亲莫大焉卒之敝笱猗嗟之刺兴【诗齐风敝笱小序刺文姜也猗嗟刺鲁庄公也恶鲁庄公防弱不能防闲其母使至淫乱失人子道人以爲齐侯之子焉】而祸延于嗣辱及先君已兆于此矣
夏公如齐逆女
谷梁传曰不正其亲迎于齐也
秋公至自齐八月丁酉夫人姜氏入【庄公二十有四年】孙复曰公亲迎于齐不俟夫人而至失夫之道也妇人从夫者也夫人不从公而入失妇之道也夫不夫妇不妇何以爲国不乱何待故曰入以恶之
高闳曰夫妇人伦之本所以成孝敬也孝敬备然后夫人之职举桓公见杀于齐而庄公乃以齐女爲夫人欲责其孝则彼尝贼我臣子之所疾也欲责其敬则我方仇彼神之所弃也不可奉祭祀不可以当夫人之职矣
【臣】按此所以正夫妇之伦也公不与夫人皆至姜氏不从公而入已失夫妇之道而又妻齐襄之女忘其父而好合于仇人不孝之大故详书之
秋郯伯姬来归【出也 宣公十有八年】
汪克寛曰春秋书郯伯姬杞叔姬来归所以讥父母之训育弗至致内女之妇徳有亏而亦书郯杞之君失齐家之道而弃其伉俪也