四书蕅益解 - 第 22 页/共 29 页

【补注】谓不恒其德者不待占卜。而已知其必承之羞也。 子曰。君子和而不同。小人同而不和。 无诤故和。知差别法门。故不同。情执。是同。举一废百。故不和。 子贡问曰。乡人皆好之。何如。子曰。未可也。乡人皆恶之。何如。子曰。未可也。不如乡人之善者好之。其不善者恶之。 不善者恶。正是好处。何必怪他不善者之恶耶。 子曰。君子易事而难说也。说之不以道。不说也。及其使人也。器之。小人难事而易说也。说之虽不以道。说也。及其使人也。求备焉。 君子悦道。悦即非悦。小人好悦。道即非道。 子曰。君子泰而不骄。小人骄而不泰。 泰。故坦荡荡。从戒慎恐惧来。骄。故长戚戚。从无忌惮来。 子曰。刚。毅。木。讷。近仁。 不是质近乎仁。只是欲依于仁者。须如此下手耳。卓吾云。刚毅木讷都是仁。仁。则幷无刚毅木讷矣。 子路问曰。何如。斯可谓之士矣。子曰。切切。偲偲。怡怡如也。可谓士矣。朋友。切切偲偲。兄弟。怡怡。 卓吾云。兄弟。易切切偲偲。朋友。易怡怡。故分别言之。 子曰。善人教民七年。亦可以即戎矣。 卓吾云。说七年。便不是空话。 子曰。以不教民战。是谓弃之。 仁人之言。恻然可思。 【补注】不修德教。而教民以战者。是弃之也。今之弃民者多矣。何以保国。 【宪问第十四】 宪问耻。子曰。邦有道。榖。邦无道。榖。耻也。 卓吾曰。原思辞禄。欲脱其身于榖之外。孔子耻榖。欲效其身于榖之中。方外史曰。若知素位而行。便不肯脱身榖外。 克。伐。怨。欲。不行焉。可以为仁矣。子曰。可以为难矣。仁。则吾不知也。 为仁决不是者样工夫。 子曰。士而怀居。不足以为士矣。 得少为足。便是怀居。与不知老之将至。相反。 子曰。邦有道。危言危行。邦无道。危行言孙。 言逊。不是避祸。正是挽回世运之妙用耳。 子曰。有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。 有见地者。必有行履。有行履者。不必有见地。故古人云。只贵见地。不问行履也。倘无行履。决非正见。 【补注】自随唐倡科举。以至今日。皆是以言教人。以言取人。言愈盛而德愈衰矣。妄言非见地也。妄行非行履也。其根本在求仁。求仁莫如学佛。学佛则得大辨才大无畏矣。 南宫适问于孔子曰。羿善射。奡荡舟。俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。 千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。 子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。 警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。 【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。 子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。 子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。 作文要诀。 【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。 或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。 【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。 子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。 无怨就是乐。 子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。 子路问成人。（卓吾云切问）子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。 卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。 曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。 此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。 子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。