呻吟语摘 - 第 4 页/共 6 页
吃这一箸饭是何人种获底穿这一疋帛是何人织染底大厦高堂如何该我住居安车驷马如何该我乘坐获饱暖之体思作者之劳享尊荣之乐思供者之苦此士大夫日夜不可忘情者也不然其负斯世斯民多矣
定静安虑得此五字时时有事事有离了此五字便是孟浪做
公人易公己难公己易公己于人难公己于人易忘人己之界而不知我之为谁难公人处人能公者也公己处己亦公者也至于公己于人则不以我为嫌时当贵我富我泰然处之而不嫌于尊己事当逸我利我公然行之而不嫌于厉民非富贵我逸利我也我者天下之我也天下之名分纪纲于我乎寄则我者名分纪纲之具也何嫌之有此之谓公己于人虽然犹未能忘其道未化也圣人处富贵逸利之地而忘其身为天下劳苦卑困而亦忘其身非曰我分当然也非曰我志欲然也譬痛者之必呻吟乐者之必谈笑痒者之必爬搔自然而已譬蝉之鸣树鸡之啼晓草木之荣枯自然而已虽负之使灰其心怒之使薄其意不能也况此分不尽而此心少怠乎况人情未孚而惟人是责乎夫是之谓忘人己之界而不知我之为谁不知我之为谁则亦不知人之为谁矣不知人我之为谁则六合混一而太和元气塞于天地之间矣必如是而后谓之仁
才下手便想到究竟处
施者不知受者不知诚动于天之南而心通于海之北是谓神应我意才萌彼意即觉不俟出言可以黙防是谓念应我以目授之彼以目受之人皆不知两人独觉是谓不言之应我固强之彼固拂之阳异而隂同是谓不应之应明乎此者可以谈兵矣
明义理易识时势难明义理腐儒可能识时势非通儒不能也识时易识势难识时见者可能识势非蚤见者不能也识势而蚤图之自不至于极重何时之足忧
舟中失火须思挟法
象箸夹水丸须要夹得起
中孚妙之至也格天动物不在形迹言语事为之末茍无诚以孚之诸皆糟粕耳徒勤无益于义鸟抱卵曰孚从从子血气潜入而子随母化岂在声色岂事造作学者悟此自不怨天尤人
肯替别人想是第一等学问
相嫌之敬慎不若相忘之怒詈
余行年五十悟得五不争之味人问之曰不与居积人争富不与进取人争贵不与矜饰人争名不与简放人争礼节不与盛气人争是非
呻吟语摘卷上
<子部,儒家类,呻吟语摘>
钦定四库全书
呻吟语摘卷下
明 吕坤 撰
外篇
天地
观七十二者谓物知时非也乃时变物耳
天地盈虚消息是一个套子万物生长收藏是一副印板
万物得天地之气以生有宜温者有宜微温者有宜太温者有宜温而风者有宜温而湿者有宜温而燥者有宜温而时风时湿者何气所生则宜何气得之则长养失之则伤病气有一毫之爽万物隂受一毫之病其宜凉宜寒宜暑无不皆然飞潜动植蠛蠓之物无不皆然故天地位则万物育王道平则万民遂
隂阳合时只管合合极则离离时只管离离极则合不极则不离不合极则必离必合
风惟知其吹拂而已雨惟知其淋漓而已霜雪惟知其严凝而已水惟知其流行而已火惟知其燔灼而已不足则屏息而各藏其用有余则猖狂而各恣其性卒然而感则强者胜若两军交战相下而后已是故久隂则权在雨而日月难为明久旱则权在风而云雨难为泽以至水火霜雪莫不皆然谁为之曰隂阳为之隂阳谁为之曰自然为之
生气醇浓浑浊杀气清爽澄澈生气牵恋优柔杀气果决脆断生气寛平温厚杀气峻隘凉薄故春气絪緼万物以生夏气薫蒸万物以长秋气严肃万物以入冬气闭藏万物以亡
一呼一吸不得分毫有余不得分毫不足不得连呼不得连吸不得一呼无吸不得一吸无呼此盈虚之自然也
天地发育之气到无外处止收敛之气到无内处止不至而止者非本气不足则客气相夺也
万物生于隂阳死于隂阳隂阳于万物原不相干任其自然而已雨非欲润物旱非欲熯物风非欲挠物雷非欲震物隂阳任其气之自然而万物因之以生死耳易称鼓之以雷霆润之以风雨另是一种道理不然是天地有心而成化也若有心成化则寒暑灾祥得其正乃见天心矣
天极从容故三百六十日为一嘘吸极次第故温暑凉寒不蓦越而杂至极精明故昼有容光之照而夜有月星极平常寒暑旦夜生长收藏万古如斯而无新竒之调极含蓄并包万象而不见其满塞极沉黙无所不分明而无一言极精细色色象象条分缕析而不厌其繁极周匝疎而不漏极凝定风云雷雨变态于空中悲懽呌号怨徳于地下而不恶其扰极通变普物因材不可执为定局极自然任隂阳气数理势之所极所生而已不与极坚耐万古不易而无欲速求进之心消磨曲折之患极勤敏无一息之停极聪明亘古今无一人一事能欺罔之者极老成有亏欠而不隐藏极知足满必损盛必衰极仁慈雨露霜雪无非生物之心极正直始终计量未尝养人之奸容人之恶极公平抑髙举下无贫富贵贱一视同仁极简易无屑曲局示人以繁难极雅淡青苍自若更无炫饰极灵爽精诚所至有感必通极谦虚四时之气常下交极正大擅六合之恩威而不自有极诚实无一毫伪妄心虚假事极有信万物皆任之而不疑故人当法天人天所生也如之者存反之者亡本其气而失之也
要知道雷霆霜雪都是太和
盛徳莫如地万物于地恶道无以加矣听其所为而莫之憾也负荷生成而莫之厌也故君子卑法地乐莫大焉
心就是天欺心便是欺天事心便是事天更不须向苍苍上面讨
天者未定之命命者已定之天天者大家之命命者各物之天命定而吉凶祸福随之也由不得天天亦再不照管
问天地开辟之初其状何似曰未易形容因指斋前盆沼令满贮帯沙水一盆投以瓦砾数小块杂糓豆升许令人搅水浑浊曰此是混沌未分之状待三日后再来看开辟至日而浊者清矣轻清上浮曰此是天开于子沉底浑泥此是地辟于丑中间瓦砾出露此是山陵是时谷豆芽生月余而水中小虫浮沉奔逐此是人与万物生于寅彻底是水天包乎地之象也地从上下故山上鋭而下广象量谷堆也气化日繁华日广侈日消耗万物毁而生机微天地虽不毁至亥而又成混沌之世矣
隂阳之气各横逞于有余各退缩于不足非相让也非相妒也各行其自然而已旱而雩水而禜人事当尔乃圣人燮理修省之道积诚所格自足回天然亦非常理也而偶然者欲以贪天功则迋矣
两间气化总是一副大蒸笼
天地之于万物原是一贯
天地之于万物因之而已矣分毫不与焉
世界虽大容得千万人忍让容不得一两个纵横
世运
坏世教者不是宦官宫妾不是农工商贾不是衙门市井不是盗贼奸宄
世界一般是唐虞时世界黎民一般是唐虞时黎民而治不古若非气化之罪也
士鲜衣美食浮谈怪説玩日愒时而以农工为村鄙女傅粉簪花冶容学态袖手乐逰而以勤俭为羞辱官盛从丰供繁文缛节逐奔世态而以教养为迂儒世道可为伤心矣
喜杀人是泰愁杀人也是泰泰之人昏惰侈肆泰之事废坠寛罢泰之风纷华骄蹇泰之前如上水之篙泰之世如髙竿之顶泰之后如下坂之车故否可以致泰泰必至于否故圣人忧泰不忧否否易振泰难持
节文度数圣人之所以防肆也伪礼文不如真爱敬真简率不如伪礼文伪礼文犹足以成体真简率每至于逾闲伪礼文流而为象恭滔天真简率流而为礼法扫地七贤八达简率之极也举世牛马而晋因以亡近世士风崇尚简率荡然无检嗟嗟吾莫知所终矣
六合是个情世界万物生于情死于情至人无情圣人调情君子制情小人纵情
圣贤
尧舜功业如此之大道徳如此之全孔子称赞不啻口出在尧舜心上有多少缺然不满足处道原体不尽心原趂不满势分不可强力量不可勉圣人怎放得下是以圣人身囿于势分力量之中心长于势分力量之外才觉足了便不是尧舜
圣人不强人以太难只是拨转他一防自然底肯心日之于万形也鉴之于万象也风之于万籁也尺度权衡之于轻重长短也圣人之于万事万物也因其本然付以自然分毫我无所与焉然后感者常平应者常逸喜亦天怒亦天而吾心之天如故也万感劻勷众动轇轕而吾心之天如故也
平生无一事可瞒人此是大快乐
尧舜虽是生知安行然尧舜自有尧舜工夫学问但聪明睿智千百众人岂能不资见闻不待思索朱文公云圣人生知安行更无积累之渐圣人有圣人底积累岂儒者所能测识哉
周子谓圣可学乎曰无欲愚谓圣人不能无欲七情中岂不有欲孔子曰己欲立欲达孟子有曰广土众民君子欲之天欲不可无人欲不可有天欲公也人欲私也周子云圣无欲愚云不如圣无私此二字者三氏之所以异也
圣人没自家底见识
对境忘情犹分彼我圣人可能入尘不染则境我为一矣而浑然无防染所谓入水不溺入火不焚非圣之至者不能也若尘为我役化而为一则天矣
圣人学问只是人定胜天
圣人之私公众人之公私
圣人无夜气
衣锦尚防自是学者作用圣人无尚
圣人不必天而必我我之天定而天之天随之
生知之圣人不长进
学问到孔子地位才算得个通通之外无学问矣圣人因蛛而知罟网非蛛学圣人而作网罟也因蝇而悟作绳非蝇学圣人交足也物者天能圣人者人能品藻
独处防不破忽处防不破劳倦时防不破急遽仓卒时防不破惊忧骤感时防不破重大独当时防不破吾必以为圣人
圏子里干实事贤者可能圈子外干大事非豪杰不能或曰圏子外可干乎曰世俗所谓圏子外乃圣贤所谓性分内也人守一官官求一称内外皆若人焉天下可庶几矣所谓圈子内干实事者也心切忧世志在匡时茍利天下文法所不能拘茍计成功形迹所不必避则圈子外干大事者也识髙千古虑周六合挽末世之頺风还先王之雅道使海内复尝秦汉以前之滋味则又圈子以上人矣世有斯人乎吾将与之共流涕矣乃若硁硁狃众见惴惴循防威仪文辞灿然可观勤慎谦黙居然寡过是人也但可为髙官耳世道奚赖焉
党锢诸君只是浅无度量身当浊世自处清流譬之泾渭不言自别正当遵海濵而处以待天下之清也却乃名检自负气节相髙志满意得卑视一世而践踏之讥谤权势而狗彘之使人畏忌奉承愈炽愈骄积津要之怒溃权势之毒一朝而成载胥之凶其死不足惜也诗称明哲保身孔称黙足有容免于刑戮岂贵货清市直甘鼎镬如饴哉申陈二子得之郭林宗几矣顾厨俊及吾道中之罪人也仅愈于卑汚耳若张俭则又李膺范滂之罪人可诛也夫
世之頺波明知其当变狃于众皆为之而不敢动事之义举明知其当为狃于众皆不为而不敢动则是亦众人而已提抱之儿得一果饼未敢辄食母尝之而后入口彼不知其可食与否也既知之矣犹以众人为行止可愧也夫惟英雄豪杰不徇习以居非能违俗而任道夫是之谓独复呜呼此庸人智巧之士所谓生世而好异者也
体解神昏志消气沮天下事不是这般人干底攘臂抵掌矢志奋心天下事也不是这般人干底干天下事者智深勇沉神闲气定有所不言言必当有所不为为必成不自好而露才不轻试以幸功此真才也世鲜识之近世惟前二种人乃互相讥识者胥笑之
山林处士当养一个傲慢轻人之象常积一腹痛愤不平之气此是大病痛
天之生人虽下愚亦有一窍之明听其自为用而极致之亦有可观而不可谓之才所谓才者能为人用可圆可方能隂能阳而不以己用者也以己用皆偏才者也
知其不可为而遂安之者达人智士之见也知其不可为而犹力以图之者忠臣孝子之心也
初开口便是煞尾语初下手便是尽头着此人大无含蓄大不济事学者戒之
今之论人者于辞受不论道义只以辞为是故辞宁矫亷而避贪爱之嫌于取与不论道义只以与为是故与宁伤惠而避吝啬之嫌于怨怒不论道义只以忍为是故礼虽当校而避无量之嫌义当明分人皆病其谀而以倨傲矜陵为节槩礼当持体人皆病其倨而以过礼足恭为盛徳惟俭是取者不辨礼有当丰惟黙是贵者不论事有当言此皆察理不精贵贤智而忘其过者也噫与不及者诚有间矣其贼道均也
自古圣贤孜孜汲汲惕励忧勤只是以济世安民为己任以检身约己为先图自有知以至于葢棺尚有未毕之性分不了之心縁不惟孔孟虽佛老墨者此语人不敢道深于佛老荘列者自黙识得
乡原是似不是伪孟子也只定他个似字今人却把似字作伪字防不惟欠确且末减了他罪
不当事不知自家不济才随遇长识以穷精坐谈先生只好説理耳
沉溺了如神附如迷全由不得自家不怕你明见真知眼见得深渊陡涧心安意肯底直前撞去到此翻然跳出无分毫粘帯非天下第一大勇不能学者须要知此
巢父许由世间要此等人作甚荷蒉晨门长沮桀溺知世道已不可为自有无道则隐一种道理巢由一派有许多人皆汚浊尧舜哕吐臯防自谓旷古髙人而不知不仕无义洁一身以病天下吾道之罪人也且世无巢许不害其为唐虞无尧舜臯防巢许也没安顿处谁成就你个髙人
而今士大夫聚首时只问我辈奔奔忙忙熬熬煎煎是为天下国家欲济世安民乎是为身家妻子欲位髙金多乎世之治乱民之死生国之安危只于这两个念头定了嗟夫吾辈日多而世益苦吾辈日贵而民日穷世何贵于有吾辈哉
夫物愚者真智者伪愚者完智者丧无论人即鸟之返哺雉之耿介鸤鸠均平専一雎鸠和而不流雁之贞静自守驺虞之仁獬豸之秉正嫉邪何尝有矫伪哉人亦然人之全其天者皆非智巧者也才智巧则其天漓矣漓则其天可夺惟愚者之天不可夺故求道真当求之愚求不二心之臣以任天下事亦当求之愚夫愚者何尝不智哉愚者智纯正専一之智也
面色不浮眼光不乱便知胸中静定非久养不能礼曰俨若思安定辞善形容有道气象矣
道自孔孟以后无人识三代以上面目汉儒无见于精宋儒无见于大
有忧世之实心然欲泪有济世之实才施处辄宜斯人也我愿为曳屦执鞭若聚谈纸上防言不关国家治忽争走尘中众辙不知黎庶死生即品格有清浊均于宇宙无补也
任有七难繁任要提纲挈领宜综核之才重任要审谋独断宜镇静之才急任要观变防通宜明敏之才宻任要藏机相可宜周慎之才独任要担当执持宜刚毅之才兼任要任贤取善宜博文之才疑任要内明外暗宜驾驭之才天之生人各有偏长国家之用人备明羣长然而投之所向辄不济事者所用非所长所长非所用也
小亷曲谨之士循涂守辙之人当太平时使治一方理一事尽能奉职若定难决疑应卒蹈险宁用破绽人不用寻常人虽豪悍之魁任侠之雄驾驭有方更足以建竒功成大务噫难与曲局者道
今之国语乡评皆绳人以细行细行一亏若不可容于清议至于大节都脱畧废坠浑不説起道之不明亦至此乎可叹也已
自中庸之道不明而人之相病无终已狷介之人病和易者为罢软和易之人病狷介者为乖戾率真之人病慎宻者为深险慎宻之人病率真者为麄疎精明之人病浑厚者为含糊浑厚之人病精明者为苛刻使质于孔子吾知其必有公案矣孔子者合千圣于一身幸万善于一心随事而时出之因人而通变之圆神不滞化裁无端其所自为不可以教人者也何也难以言也见人之为不以备责也何也难以速化也
告子许大力量无论可否只一个不动心岂无骨气人所能可惜只是没学问所谓其至尔力也
千古一条大路尧舜禹汤文武孔孟由之此是官路古路乞人盗跖都有分都由人自不由耳或曰须是跟着数圣人走曰各人走各人路数圣人者走底是谁底路肯实在走脚踪儿自是暗合
得人不敢不然之情易得人自然之情难秦汉而后皆得人不敢不然之情者也
而今讲学不为明道只为角胜字面词语间挐住一防半防错便要连篇累牍辩个足这是甚麽心肠讲甚学问
众人但于义中寻个利字再没利中寻个义字