诗解颐 - 第 4 页/共 10 页
闻之先人曰北伐之诗先言后军次言前军又其次也乃言中军非曰后其所当先而先其所当后也葢出师之法贱者居前贵者居后是故先言后军非先其贱者乃先其贵者也又出师之法勇者在前怯者在后是故次言前军非勇者不如于怯乃勇而必示以怯也民知以贱事贵则其志冇定无僭逾之患矣民知以怯养勇则其气不暴无挫折之患矣然后老者弱者居于其中虽甚畏且懦亦可恃以为安而无恐焉若夫军之成数则有不言者矣惟南征之诗乃言其车三千者三焉一言之不足又再言之再言之不足又三言之以车之多可见其民之众以民之众可见其国之盛而凡其劳来于荡析之余还定于转徙之后者其效益以着矣或曰牧野之车三百而已而新田之车乃至十倍牧野之数不已夸乎曰牧野之军但言三郊不言三遂亦当有三万七千五百言三万者举成数也新田之军既言六乡又言六遂四其三万七千五百则为十有五万轻车千五百两重车亦当千五百两适三千矣故知北伐之诗是言行军之法南征之诗是纪行军之实不言其法则无以见军制之复不纪其实则无以见民数之复欲知宣王之复古观此二诗而可见矣岂曰夸云乎哉
车攻首章
车攻马同者言其军实之盛也四牡厐厐则自君子之所乗言之也军政修治于闲暇之时而四牡充实于啓行之日则可以驾言而徂东矣
三章
徒之选旐之建旄之设皆有司之事也所以然者将欲从王搏兽于敖也徒手曰搏以见师徒之勇而其教之有素也
四章
诸侯之来朝也其来也非一方其止也非一所先后之不同逺近之或异此其所以连络而布散也及其防同于斯也五等各以其爵两阶各以其班尊卑之有其序贵贱之有其等此所以陈列而聮属也读是诗者可以想见当时朝防之盛矣
五章
决以开体拾以遂二者相比则既佽矣弓之强弱矢之轻重二者相得则既调矣
六章
四马皆黄色之齐也两骖不倚御不失其正也不失其驰范我驰驱也此所以为御之良也
七章
田猎既毕军旅旋归观者惟闻马鸣之萧萧而已无杂声也惟见斾旌之悠悠而已无乱次也徒御之不惊则其政之肃可知也大庖之不盈则其惠之均可知也
八章
前章言之子于苗而继之以选徒搏兽即其始而言之也此章言之子于征而继之以有闻无声即其终而言之也夫有体有用斯谓之君子有始有终斯谓之大成存于中而有兴衰拨乱之志所以立其体施于外而有内修外攘之事所以达其用如此得不谓之君子乎静治于往狩之初所以成其始严肃于旋归之际所以成其终如此得不谓之大成乎体用之兼备始终之无间此王道之所以为大而诗人所以賛美之也
鸿鴈
惠鲜鳏寡文王之所以兴也哿矣富人哀此防独幽王之所以亡也爰及矜人哀此鳏寡宣王之所以中兴也夫鳏寡孤独乃天民之穷而无告者圣人一视同仁虽无一物而不在所爱而其发政施仁则必自鳏寡孤独始诚使鳏寡孤独各得其所则天下之民无不被其泽者矣先王之劳来还定安集其真有得于文王之家法也欤劬劳于野自其始之流连而言也百堵皆作自其中之还归而言也此诗不作于流离之时而作于安定之日益痛定思痛者故知者以为劳苦而不知者则反以为宣骄也
庭燎
夜之未央此初问之时也而其心已不安于寝矣夜之未艾此再问之时也可以起矣而未可以出也夜之郷晨此三问之时也臣辨色而入则君亦可以出矣未可以出而出则失之太蚤可以出而不出则失之太晚君子之视朝不蚤不晚惟其时而已虽然辨色而入者君子视朝之时不安于寝者君子勤政之心是心也即周公坐以待且之心也其致此中兴之盛也冝哉厥后宴起至动贤后脱簪之谏则宣王之心少懈而中兴之政亦衰矣
鹤鸣
知诚之不可揜则知念虑方萌而鬼神已知形迹欲掩而肺肝已见所以不可无诚身之功也知理之无定在则知事有精粗而理无精粗事有大小而理无大小所以不可无明善之功也知爱当知其恶憎当知其善则知亲爱贱恶之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以于应接之间尤不可不去其私欲之心也能是数者则知行并进而明诚两立好恶不偏而人已兼尽其于治天下不难矣此所以为陈善纳诲之辞也欤
祈父
先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之司马所掌封圻之兵甲不过卫王室而已此诗前二章责司马不当以王之爪牙而逺从征役后一章责司马不当以国之孤子而逺从征投使王而自弃其爪牙则谓之不智使司马而弃王之爪牙则谓之不忠至于使孤子之无以为养则又谓之不仁一事而三失具焉其取败也冝哉
白驹
白驹好贤而贤者卒不可留何也曰古之人君之好贤也必与之共天位与之治天职与之食天禄待之诚养之厚处之尊崇谏必行言必听膏泽必下于民虽欲不留安得而不留今白驹之好贤不出于君上之诚心而顾出于臣下之私情故絷之维之以致其爱逍遥嘉客以致其慕贲然来思以见其欣幸之至母金玉尔音以见其期望之深而所谓尔公尔侯者特诗人假设之辞而非出于君上之真情也使其果出于君上之真情则莘野之耕夫方且以为阿衡傅岩之胥靡方且以置左右渭濵之钓叟方且以为尚父孰有已立于其朝而复有高蹈逺举之意邪惟其留之而不可得此所以致其爱惜思慕之情虽足以见斯人秉好徳之良心而时世之不如古亦可想矣
斯干
古人筑室既成而落之必有颂美祷祝之辞如美哉轮焉美哉奂焉则所谓颂美之辞也歌于斯哭于斯聚国族于斯则所谓祷祝之辞也此诗言其基址之广厚结搆之周密垣墙之坚固堂室之高深则美轮美奂之类也上有以续祖妣之业下有以开子孙之祥兄弟之相好室家之相安则歌哭聚族之类也堂之髙也以听事室之深也以安身至于寝而梦兴而占男子之为君为王女子之无非无仪则皆自夫君子攸宁而推言之也其必首及夫兄弟者人之居室夫妇之好易完也父子之恩易全也兄弟之相好而无相犹则非笃天伦之亲者不能也果能笃于兄弟之好则冝尔室家乐尔妻孥和气之益充大福之益集而子孙之繁衍基业之昌盛有不可胜穷者矣此所以为善颂善祷欤
无羊首章
三百以为羣其犉者九十所以见其多也濈濈以言其和湿湿以言其润又以见其多而能善也降阿饮池寝处讹动物之适其性也蓑笠以御暑雨糇粮以备饮食人之勤于事也色之无不备用之无不有则又以其效而言也
三章四章
薪蒸以供爨燎雌雄以备饮食见牧人不特勤于事又有余力以及乎他也有坚强之力无亏崩之患见牛羊不特顺其性又无疾病以致其损也麾之以肱毕来既升见人识物情物解人意而无事乎奔走追逐之劳也众之为鱼则自寡而变多也旐之为旟则自小而变大也此因牧事有成而及乎年谷之丰登人民之蕃庻皆颂祷之辞也
节南山首章
南山所以为民所瞻者以其势之崇也师尹所以为民所瞻者以其位之崇也位之崇者徳必有以称之而其所为不善使我忧心内热如火燔灼且不敢轻出一言以避祸然则周宗虽未絶亦终必亡而已矣王何为而独不察乎不敢戏谈保身之智也何用不监爱君之仁也
五章
国之危亡尽以为人事欤则日月剥蚀山崩川竭将兴必有祯祥将亡必有妖孽固未可尽责之人也尽以为天意欤则武丁因桑谷之祥而戒惧以复成汤之业宣王因云汉之灾而戒惧以继文武之功又未可尽归之天也大抵人事之有得失气化之有盛衰此皆治乱之所由惟君子为能以人合天不诿于天以义制命不诿于命则可以转祸而为福转灾而为祥转凶而为吉转乱而为治天也有人焉君子不纯以为天也使王能平其心以任尹氏尹氏能平其心以用在朝之君子而不以小人间之则岂至于危亡而不可救哉故善为国者亦反求诸已而已矣
末五章
幽王昬暴必无悔悟之理而家父作诗犹冀共改心易虑以畜养万邦者拳拳爱君之心不敢谓其必不能而絶望焉厚之至也比干之于纣芮良夫之于厉王亦尝以此望之矣纣惟不从比干之言故卒用飞廉恶来以至于亡而不悟厉王惟不从芮良夫之言故卒用荣夷卫巫以至于流而不悔幽王惟不从家父之言故卒用尹氏以至于危而罔觉葢昬暴之君用小人以致乱未有不至于灭亡者书曰与乱同事罔不亡其是之谓欤
总论
案项氏曰幽王时为乱者皆宣王时故家率西戎以攻幽王者崧高之申伯也为趣马以乱朝者韩奕之蹶父也为卿士而贪残擅政为大师而迷民误国者常武之皇父尹氏也四人虽未必即其身亦必无皆死之理此说不然宣王在位四十六年大雅所美诸臣皆初年辅佐中兴者幽王时未必存葢皆其子孙也
正月首章
繁霜则天令乖于上讹言惑于下我心忧伤忧天变之无已也忧心京京癙忧以痒忧民言之益伪也京京言所忧者大则非止于一身也癙忧言其所忧之独则有异于众人也忧之而伤伤焉而至于病则其亡聊也甚矣
二章
父母之于子无所不用其爱而胡为使我至于如此之病乎使乱而在我之先则吾有所不及见固可以无忧也使乱而在我之后则吾有所不及知亦可以无忧也今不先不后而使我适当其时则安能以无忧乎虚伪之言但出于口而不出于心则闻其善言而不足以为喜闻其恶言而不足以为怒以其反覆而不可凭也是以使我忧之至于甚病而彼反见侵侮则其亡聊也愈甚矣
三章
念我无禄伤已之不幸也并其臣仆伤斯民之俱不幸也于何从禄未知其所从之人也于谁之屋未见其所止之处也此哀国之将亡而无所定之辞也
四章
福善而祸淫此天之常理也善者未必福淫者未必祸则以气化自盛而趋于衰则常者有时而变此正其未定之时也方其未定则人或能以胜天及其既定则天必能以胜人然则今日之受祸者安知其不为他日之福而今日之受福者又安知不为他日之祸乎
五章
讹言之人是而谓之非非而谓之是其虚伪反覆甚矣非有明哲之君孰能辨而惩之哉故老明于臧否者也占梦明于吉凶者也此国之所赖以正讹者也令问之故老故老曰予圣矣而未必明于臧否之理问之占梦占梦亦曰予圣矣而未必明于吉凶之兆则亦谁能别其言之是非乎
六章
谓天为髙而我不敢不局惧其崩而压也谓地为厚而我不敢不蹐惧其陷而坠也天地岂有崩陷之理而既号呼而为此言又自以为有伦理而可考何也当是时日食震电不宁不令则天虽未崩而实有崩之兆也髙岸为谷深谷为陵则地虽未陷而实有陷之形也况防乱之极祸出不测岂可谓其可必无而不虑哉故又叹息而言哀哉今之人胡为虺蜴之行至于如此之甚乎然则天之崩不必忧也地之陷不必惧也而人之肆毒以害人则不可以不畏也
七章
求之甚艰弃之甚易即郑氏所谓有贪贤之名无用贤之实者也
八章
桀之亡也非汤灭之也妹喜实灭之也纣之亡也非武王灭之也妲己实灭之也幽王之亡也非申侯西戎灭之也襃姒实灭之也然桀亡于妹喜而天下遂为商者以其有汤也纣亡于妲己而天下遂为周者以其有武王也幽王亡于襃姒而天下不至于易姓者以虽有襃姒以灭之而无徳如汤武者以继之也亦以见文武成康之遗泽其在人者未泯也噫当是时天命之眷眷于周者未释也民心之眷眷于周者未厌也而幽王则用嬖妾以乱于内用羣小以乱于外而先自絶于天结怨于民则足以灭其身而已矣
十章
辐以凑毂辅以益辐仆以将车三者皆备然后可以不堕所载苟始之不谨则终之败也必矣
十一章
鱼之在沼其潜虽深而卒无所遁其形君子之在乱世其去虽逺而卒无所安其身故鱼之在沼不如游于江湖之为乐也君子之在乱世不如遭过治平之为快也此其忧之所以惨惨而日瘁也
十二章
防酒嘉殽以合比其邻里怡怿其防姻惟优游无事者能之若丧乱畏祸之人则其家之不能恤而何以合比其邻里其身之不能保而何以怡怿其防姻此君子之忧所以至于疾痛而自叹小人之不如也
十三章
佌佌而有屋则卑小者转而丰大矣蓛蓛而有谷则窭陋者转而富足矣而民今之无禄则是天独厚于小人而椓丧于庶民也均之为椓丧也富者优于财而裕于力犹未至于甚困惸独者罢于力而伤于财则岂不可哀之甚哉
十月之交二章
不用其行天之反其常也不用其良人之反其常也而天之所以反其常正以人之不用善而有以致之也隂固不足以亢阳然亢阳而不胜犹愈于胜阳而揜之也小人固不足以亢君子然亢君子而不胜犹愈于胜君子而陷之也
三章
日食震电此天之不宁不令也山崩水溢陵谷变迁此地之不宁不令也君人者父事天母事地父母震怒而恐惧修省犹可冀其怒之息也苟父母震怒而为子者漠然无悔悟之萌则怒将何时而解哉此乱所由兴也
四章
兼总六官者卿士之职也而皇父实为之敷五典扰兆民者司徒之职也而畨实为之统百官均四海者宰之职也而家伯实为之内史掌八法之废置师氏掌朝政之得失皆辅导王者也而以付之楀与聚子膳夫掌王之饮食趣马掌王之马政皆亲近王者也而以付之蹶与仲允则小人之党盛矣后妃主内治者也当求窈窕贞淑以为君子之配而以艶妻为之则嬖妾之焰炽矣有嬖妾以蛊惑于内有小人以煽乱于外此灾异之所以繁兴而乱亡之所以莫救也
五章
岂曰不时言其任智而自是也不即我谋言其挟势而妄作也彻我墙屋则无以安其身田卒污莱则无以食其力如是而犹曰非我戕汝乃礼之当然也夫下供上役固礼之常也然岂有作大事动大众而不通众志不尽下情者哉
六章
人臣之患莫大于自圣苟有自圣之心则谓天变为不足畏谓人言为不足恤谓君子未必胜于已谓小人未必害于事于是援富民以为党殖厚利以自私上则不忠于君下则不惠于友而其祸有不可胜言者矣
雨无正一章
自其广大而言谓之昊天自其仁覆闵下而言谓之旻天天之广大也而饥馑以斩伐则是不大其虑也天之仁覆闵下也而有罪无罪俱陷死之则是不溥其仁也此章姑为怨天之辞以发【阙】
二章
周宗既灭言君有败亡之兆也正大夫离居言臣有离散之心也人臣之义有与君同休戚者有与国同休戚者与君同休戚者君忧则与之同其忧与国同休戚者国亡则与之同其亡今而曰正大夫离居则非特无与国同休戚者亦无与君同休戚者矣然众人皆去而已独居则众人皆逸而已独劳虽有黾勉从事之勤孰得而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君诸侯有民社者也而莫肯朝夕则虽未至于离居而已莫有任其责者矣上章言饥馑天之变也此章言离居人之离也天之变既如彼人之离又如此则败亡之兆即此而可见矣庶防王改而为善乃覆出而为恶则天意岂可得而囘人心岂可得而挽哉
三章
法度之言人君所恃以为国者也法度之言而不听则犹射者之不求中夫的行者之不求至夫家亦将何所底至哉敬者古圣贤相传之心法即所谓法度之言也能敬其身则能敬于友能敬于友则能畏于天而天变人离之祸庻几其少息矣
四章
兵已成矣而为恶不退则人离而冦乱将益进矣饥已成矣而迁善不遂则天怒而饥馑将益甚矣暬御者王之近臣任涵养薰陶之责者也故忧之而惨惨日瘁然凡百君子莫肯以是告王则即上章正大夫之离居邦君大夫之莫肯夙夜朝夕者也听言则荅谓告君不尽其诚也谮言则退谓引身逺避其祸也斯人也爱君不如爱身之厚忧国不如忧家之深其自为计则得矣而以君臣之大义责之能无愧乎
六章
君子之仕将以行其道也若其甚急且危则其身之不能保其志岂得而遂哉是故将欲直道以事君则君既以为怒将欲枉道以从人则友复以为责此仕于乱世者所以进退皆病无所适而可也
小旻首章
敷于下土言天之暴虐其祸为甚徧也何日斯沮言人之邪僻其势为未止也谋臧不从所谓恶人之所好也不臧覆用所谓好人之所恶也此之谓拂人之性菑必逮夫身故我视其谋犹亦甚病也
二章
谋之其臧则具是违即所谓谋臧不从也谋之不臧则具是依即所谓不臧覆用也但上章指王而言此章指小人而言夫小人之事君喜则潝潝以相和怒则訿訿以相诋此其喜怒之不常也善者违之而不用恶者用之而不舍此其去取之不当也谋犹如此亦何能冇所定乎
三章
卜筮将以求之神而神则厌而不吾告询访将以谋之人而人则泛而不吾决葢惟堂上之人方可以辨堂下之曲直今发言盈庭则是杂于堂下众人之中果孰能任其责而决之乎譬之适国者必驾轻车就熟路而后可以言至若不行不迈而坐以谋之则言之虽善亦何能有所得哉
五章
恭从明聪睿五事之徳也肃乂哲谋圣五徳之用也恭则无不敬故肃谓其能严整也从则无不顺故乂谓其有条理也明则无不见故哲谓其能察于事也聪则无不闻故谋谓其能度于义也睿则通乎微故圣谓能无不通也有是五者则以之修身而身修以之治国而国治然王不能用则虽有是善且不能以自存将如泉流之不反而沦陷以至于败也
小宛首章
鸠之飞非可以戾天也而犹有时乎戾天人之贵本可以为善也而岂能不念昔之先人乎鸠之翰飞戾天勉而为高也我之有怀二人勉而为孝也勉而为孝则无所往而不善庶可以免于祸矣此兄弟相戒之意也
二章
齐则整肃圣则通明整肃者必不以酒而丧仪通明者必不以酒而败徳此所以能温恭自持以胜也彼昬不知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬则天命为可保不敬则天命为难恃其戒深逺矣
三章
中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉冇子而蜾蠃负之斯蜾蠃之似矣吾兄弟其可不思所以善其身不思所以教其子乎善其身所以继吾亲也教其子所以继吾身也物之在外也犹可采而有之况性善本吾心之所有乎物之不似也犹可负而化之况子之性亦吾之性乃其本似者乎为此诗者其于保身于教子可谓两得矣
四章
脊令之且飞且鸣其势之不能以已也我兄弟之日迈月征亦其情之不能以已也夙兴夜寐各务努力以求无忝于先人可也天之密运圣人之不已君子之自强皆此意也而此诗及之其亦有得于圣贤之学也欤