毛诗故训传 - 第 27 页/共 37 页

《菀柳》三章，章六句。 　　 　　《都人士》，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐万民，则民德归壹。伤今不复见古人也。【笺】服，谓冠弁衣裳也。古者，明王时也。长民，谓凡在民上倡率者也。变易无常谓之贰。从容，谓休燕也。休燕犹有常，则朝夕明矣。壹者，专也，同也。 　　都人士 　　彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。【传】彼，彼明王也。【笺】城郭之域曰都。古明王时，都人之有士行者，冬则衣狐裘黄黄然，取温裕而已，其动作容貌既有常，吐口言语又有法度文章。疾今奢淫，不自责以过差。行归于周，万民所望。【传】周，忠信也。【笺】于，於也。都人之士所行，要归于忠信，其余万民寡识者，咸瞻望而法效之。又疾今不然。 　　 　　彼都人士，台笠缁撮。【传】台，所以御暑。笠，所以御雨也。缁撮，缁布冠也。【笺】台，夫须也。都人之士，以台皮为笠，缁布为冠。古明王之时，俭且节也。彼君子女，绸直如发。【传】密直如发也。【笺】彼君子女者，谓都人之家女也，其性情密緻，操行正直，如发之本末无隆杀也。我不见兮，我心不说。【笺】疾时皆奢淫，我不复见今士女之然者，心思之而忧也。 　　 　　彼都人士，充耳琇实。【传】琇，美石也。【笺】言以美石为瑱。瑱，塞耳。彼君子女，谓之尹吉。【传】尹，正也。【笺】吉，读为姞。尹氏、姞氏，周室昏姻之旧姓也。人见都人之家女，咸谓之尹氏、姞氏之女。言有礼法。我不见兮，我心苑结。【笺】苑，犹屈也，积也。 　　 　　彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。【传】厉，带之垂者。【笺】而，亦如也。而厉，如鞶厉也。鞶必垂厉以为饰。厉，字当作裂。虿，螫虫也。尾末揵然，似妇人发末曲上卷然。我不见兮，言从之迈。【笺】言，亦我也。迈，行也。我今不见士女此饰，心思之，欲从之行。言己忧闷，欲自杀求从古人。 　　 　　匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。【传】旟，扬也。【笺】伊，辞也。此言士非故垂此带也，带于礼自当有余也。女非故卷此发也，发于礼自当有旟也。旟，枝旟扬起也。我不见兮，云何盱矣。【笺】盱，病也。思之甚，云何乎我今已病也。 　　 　　《都人士》五章，章六句。 　　 　　《采绿》，刺怨旷也。幽王之时，多怨旷者也。【笺】怨旷者，君子行役过时之所由也。而刺之者，讥其不但忧思而已，欲从君子于外，非礼也。 　　采绿 　　终朝采绿，不盈一匊。【传】兴也。自旦及食时为终朝。两手曰匊。【笺】绿，王刍也，易得之菜也。终朝采之而不满手，怨旷之深，忧思不专于事。予发曲局，薄言归沐。【传】局，卷也。妇人夫不在，则不容饰。【笺】言，我也。礼，妇人在夫家笄象笄。今曲卷其发，忧思之甚也。有云君子将归者，我则沐以待之。 　　 　　终朝采蓝，不盈一襜。【传】衣蔽前谓之襜。【笺】蓝，染草也。五日为期，六日不詹。【传】詹，至也。妇人五日一御。【笺】妇人过于时乃怨旷。五日六日者，五月之日、六月之日也。期至五月而归，今六月犹不至，是以忧思。 　　 　　之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。【笺】之子，是子也，谓其君子也。于，往也。纶，钓缴也。君子往狩与？我当从之为之韔弓；其往钓与？我当从之为之绳缴。今怨旷，自恨初行时不然。 　　 　　其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。【笺】观，多也。此美其君子之有技艺也。钓必得鲂鱮，鲂鱮是云其多者耳，其众维鱼，乃众多也。 　　 　　《采绿》四章，章四句。 　　 　　《黍苗》，刺幽王也。不能膏润天下，卿士不能行召伯之职焉。【笺】陈宣王之德，召伯之功，以刺幽王及其群臣废此恩泽事业也。 　　黍苗 　　芃芃黍苗，阴雨膏之。【传】兴也。芃芃，长大貌。【笺】兴者，喻天下之民如黍苗然，宣王能以恩泽育养之，亦如天之有阴雨之润。悠悠南行，召伯劳之。【传】悠悠，行貌。【笺】宣王之时，使召伯营谢邑，以定申伯之国，将徒役南行，众多悠悠然，召伯则能劳来劝说以先之。 　　 　　我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。【传】任者，辇者，车者，牛者。【笺】集，犹成也。盖，犹皆也。营谢转餫之役，有负任者，有輓辇者，有将车者，有牵傍牛者。其所为南行之事既成，召伯则皆告之云可归哉。刺今王使民行役，曾无休止时。 　　 　　我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。【传】徒行者，御车者，师者，旅者。【笺】步行曰徒。召伯营谢邑，以兵众行，其士卒有步行者，有御兵车者。五百人为旅。五旅为师。《春秋传》曰：“诸侯之制，君行师从，卿行旅从。” 　　 　　肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。【传】谢，邑也。【笺】肃肃，严正之貌。营，治也。烈烈，威武貌。征，行也。美召伯治谢邑则使之严正，将师旅行则有威武也。 　　 　　原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。【传】土治曰平，水治曰清。【笺】召伯营谢邑，相其原隰之宜，通其水泉之利，此功既成，宣王之心则安也。又刺今王臣无成功，而亦心安。 　　 　　《黍苗》五章，章四句。 　　 　　《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思见君子也，尽心以事之。 　　隰桑 　　隰桑有阿，其叶有难。【传】兴也。阿然美貌，难然盛貌，有以利人也。【笺】隰中之桑，枝条阿阿然长美，其叶又茂盛，可以庇廕人。兴者，喻时贤人君子不用而野处，有覆养之德也。正以隰桑兴者，反求此义，则原上之桑枝叶不能然，以刺时小人在位，无德于民。既见君子，其乐如何。【传】思在野之君子，而得见其在位，喜乐无度。 　　 　　隰桑有阿，其叶有沃。【传】沃，柔也。既见君子，云何不乐。 　　 　　隰桑有阿，其叶有幽。【传】幽，黑色也。既见君子，德音孔胶。【传】胶，固也。【笺】君子在位，民附仰之，其教令之行，甚坚固也。 　　 　　心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。【笺】遐，远；谓，勤；臧，善也。我心爱此君子，君子虽远在野，岂能不勤思之乎？宜思之也。我心善此君子，又诚不能忘也。孔子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？” 　　 　　《隰桑》四章，章四句。 　　 　　《白华》，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。【笺】申，姜姓之国也。褒姒，褒人所入之女。姒，其字也。是谓幽后。孽，支庶也。宗，適子也。王不能治，己不正故也。 　　白华 　　白华菅兮，白茅束兮。【传】兴也。白华，野菅也。已沤为菅。【笺】白华于野，已沤名之为菅，菅柔软中用矣，而更取白茅收束之，茅比于白华为脆。兴者，喻王取于申，申后礼仪备，任妃后之事，而更纳褒姒。褒姒为孽，将至灭国。之子之远，俾我独兮。【笺】之子，斥幽王也。俾，使也。王之远外我，不复答耦我，意欲使我独也。老而无子曰独。后褒姒谮申后之子宜咎，宜咎奔申。 　　 　　英英白云，露彼菅茅。【传】英英，白云貌。露亦有云，言天地之气，无微不著，无不覆养。【笺】白云下露，养彼可以为菅之茅，使与白华之菅相乱易，犹天下妖气生褒姒，使申后见黜。天步艰难，之子不犹。【传】步，行；犹，可也。【笺】犹，图也。天生此艰难之妖久矣，王不图其变之所由尔。昔夏之衰，有二龙之妖，卜藏其（“斄”下为“水”），周厉王发而观之，化为玄鼋，童女遇之，当宣王时而生女，惧而弃之，后褒人有献而入之幽王，幽王嬖之，是谓褒姒。 　　 　　滮池北流，浸彼稻田。【传】滮，流貌。【笺】池水之泽，浸润稻田，使之生殖，喻王无恩意于申后，滮池之不如也。丰镐之间水北流。啸歌伤怀，念彼硕人。【笺】硕，大也。妖大之人，谓褒姒也。申后见黜，褒姒之所为，故忧伤而念之。 　　 　　樵彼桑薪，卬烘于煁。【传】卬，我；烘，燎也。煁，（左“火”右“圭”）灶也。桑薪，宜以养人者也。【笺】人之樵取彼桑薪，宜以炊饔饎之爨，以养食人。桑薪，薪之善者也。我反以燎于（左“火”右“圭”）灶，用炤事物而已。喻王始以礼取申后，礼仪备，今反黜之，使为卑贱之事，亦犹是。维彼硕人，实劳我心。 　　 　　鼓钟于宫，声闻于外。【传】有诸宫中，必形见于外。【笺】王失礼于内，而下国闻知而化之，王弗能治，如鸣鼓钟于宫中，而欲外人不闻，亦不可止。念子懆懆，视我迈迈。【传】迈迈，不说也。【笺】此言申后之忠于王也，念之懆懆然，欲谏正之，王反不说于其所言。 　　 　　有鹙在梁，有鹤在林。【传】鹙，秃鹙也。【笺】鹙也、鹤也，皆以鱼为美食者也。鹙之性贪恶而今在梁，鹤洁白而反在林，兴王养褒姒而馁申后，近恶而远善。维彼硕人，实劳我心。 　　 　　鸳鸯在梁，戢其左翼。【笺】戢，敛也。敛左翼者，谓右掩左也。鸟之雌雄不可别者，以翼右掩左雄，左掩右雌，阴阳相下之义也。夫妇之道，亦以礼义相下，以成家道。之子无良，二三其德。【笺】良，善也。王无答耦己之善意，而变移其心志，令我怨旷。 　　 　　有扁斯石，履之卑兮。【传】扁扁，乘石貌。王乘车履石。【笺】王后出入之礼与王同，其行登车亦履石，申后始时亦然，今也黜而卑贱。之子之远，俾我疷兮。【传】疷，病也。【笺】王之远外我，欲使我困病。 　　 　　《白华》八章，章四句。 　　 　　《绵蛮》，微臣刺乱也。大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮食教载之，故作是诗也。【笺】微臣，谓士也。古者卿大夫出行，士为末介。士之禄薄，或困乏于资财，则当赒赡之。幽王之时国乱，礼废恩薄，大不念小，尊不恤贱，故本其乱而刺之。 　　绵蛮 　　绵蛮黄鸟，止于丘阿。【传】兴也。绵蛮，小鸟貌。丘阿，曲阿也。鸟止于阿，人止于仁。【笺】止，谓飞行所止托也。兴者，小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉，喻小臣择卿大夫有仁厚之德者而依属焉。道之云远，我劳如何？饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。【笺】在国依属于卿大夫之仁者，至于为末介从而行，道路远矣，我罢劳则卿大夫之恩宜如何乎？渴则予之饮，饥则予之食，事未至则豫教之，临事则诲之，车败则命后车载之。后车，倅车也。 　　 　　绵蛮黄鸟，止于丘隅。【笺】丘隅，丘角也。岂敢惮行？畏不能趋。【笺】惮，难也。我罢劳，车又败，岂敢难徒行乎？畏不能及时疾至也。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 　　 　　绵蛮黄鸟，止于丘侧。【笺】丘侧，丘旁也。岂敢惮行？畏不能极。【笺】极，至也。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 　　 　　《绵蛮》三章，章八句。 　　 　　《瓠叶》，大夫刺幽王也。上弃礼而不能行，虽有牲牢饔饩，不肯用也。故思古之人不以微薄废礼焉。【笺】牛羊豕为牲，系养者曰牢，熟曰饔，腥曰饩，生曰牵。不肯用者，自养厚而薄于宾客。 　　瓠叶 　　幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。【传】幡幡，瓠叶貌。庶人之菜也。【笺】亨，熟也。熟瓠叶者，以为饮酒之葅也。此君子谓庶人之有贤行者也。其农功毕，乃为酒浆，以合朋友习礼江道艺也。酒既成，先与父兄亨瓠叶而饮之，所以急和亲亲也。饮酒而曰尝者，以其为之主于宾客，宾客则加之以羞。《易 兑 象》曰：“君子以朋友讲习。” 　　 　　有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。【传】毛曰炮，加火曰燔。献，奏也。【笺】斯，白也。今俗语斯白之字作鲜，齐鲁之间声近斯。有兔白首者，兔之小者也。炮之燔之者，将以为饮酒之羞也。饮酒之礼，既奏酒于宾，乃荐羞。每酌言言者，礼不下庶人，庶人依士礼，立宾主为酌名。 　　 　　有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。【传】炕火曰炙。酢，报也。【笺】报者，宾既卒爵，洗而酌主人也。凡治兔之宜，鲜者毛炮之，柔者炙之，干者燔之。 　　 　　有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。【传】酬，道饮也。【笺】主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵，复酌进宾，犹今俗之劝酒。 　　 　　《瓠叶》四章，章四句。 　　 　　《渐渐之石》，下国刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病在外，故作是诗也。【笺】荆，谓楚也。舒，舒鸠、舒鄝、舒庸之属。役，谓士卒也。 　　渐渐之石 　　渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。【传】渐渐，山石高峻。【笺】山石渐渐然高峻，不可登而上，喻戎狄众强而无礼义，不可得而伐也。山川者，荆舒之国所处也。其道理长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。武人东征，不皇朝矣。【笺】武人，谓将率也。皇，王也。将率受王命东行而征伐，役人罢病，必不能正荆舒，使之朝于王。