礼记 - 第 27 页/共 37 页

士之丧，将大敛，君不在，其余礼犹大夫也。 　　 　　铺绞紟踊，铺衾踊，铺衣踊，迁尸踊，敛衣踊，敛衾踊，敛绞紟踊。 　　 　　君抚大夫，抚内命妇，大夫抚室老，抚侄娣，君大夫冯父母妻长子，不冯庶子，士冯父母妻长子庶子。庶子有子，则父母不冯其尸。凡冯尸者，父母先，妻子后。君于臣抚之，父母于子执之，子于父母冯之，妇于舅姑奉之，舅姑于妇抚之，妻于夫拘之，夫于妻于昆弟执之。冯尸不当君所。凡冯尸，兴必踊。 　　 　　父母之丧，居倚庐，不涂，寝苫枕。由，非丧事不言。君为庐宫之，大夫士襢之。 　　 　　既葬，柱楣涂庐，不于显者，君大夫士皆宫之。 　　 　　凡非适子者，自未葬，以于隐者为庐。 　　 　　既葬，与人立，君言王事，不言国事。大夫士言公事，不言家事。 　　 　　君既葬，王政入于国，既卒哭，而服王事。大夫士既葬，公政入于家，既卒哭，弁绖带，金革之事无辟也。 　　 　　既练，居垩室，不与人居。君谋国政，大大士谋家事。既祥，黝垩。祥而外无哭者。禫而内无哭者，乐作矣故也。 　　 　　禫而从御，吉祭而复寝。期，居庐，终丧不御于内者。父在，为母为妻齐衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御于内。妇人不居庐，不寝苫。丧父母，既练而归。期九月者，既葬而归。 　　 　　公之丧，大夫俟练，士卒哭而归。 　　 　　大夫士，父母之丧，既练而归。朔月忌日，则归哭于宗室。诸父兄弟之丧，既卒哭而归。 　　 　　父不次于子，兄不次于弟。 　　 　　君于大夫世妇，大敛焉。为之赐，则小敛焉。 　　 　　于外命妇既加盖而君至，于士既殡而往，为之赐，大敛焉。夫人于世妇，大敛焉。为之赐，小敛焉。于诸妻，为之赐，大敛焉。于大夫外命妇，既殡而往。大夫士既殡，而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之礼，俟于门外。见马首，先入门右，巫止于门外，祝代之先。君释菜于门内，祝先升自阼阶，负墉南面。君即位于阼，小臣二人执戈立于前，二人立于后。摈者进，主人拜稽颡。君称言，视祝而踊，主人踊。 　　 　　大夫则奠可也，士则出俟于门外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于门外，君退，主人送于门外，拜稽颡。君于大夫疾，三问之。在殡，三往焉。士疾，壹问之。在殡，壹往焉。 　　 　　君吊则复殡服。 　　 　　夫人吊于大夫士，主人出迎于门外。见马首，先入门右。夫人入升堂即位，主妇降自西阶，拜稽颡于下。夫人视世子而踊，奠如君至之礼。夫人退，主妇送于门内，拜稽颡。主人送于大门之外，不拜。 　　 　　大夫君，不迎于门外。入即位于堂下，主人北面，众主人南面，妇人即位于房中。若有君命，命夫命妇之命，四邻宾客，其君后主人而拜。 　　 　　君吊，见尸柩而后踊。 　　 　　大夫士，若君不戒而往，不具殷奠。君退必奠。 　　 　　君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。 　　 　　君里棺用朱绿，用杂金鐕。大夫里棺用玄绿，用牛骨鐕。士不绿。 　　 　　君盖用漆，三衽三束。大夫盖用漆，二衽二束。士盖不用漆，二衽二束。 　　 　　君大夫鬊爪，实于绿中。士埋之。 　　 　　君殡用輴，攒至于上，毕涂屋。大夫殡以帱，攒置于西序，涂不暨于棺。士殡见衽，涂上帷之。 　　 　　熬君四种八筐，大夫三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。 　　 　　饰棺，君龙帷，三池，振容，黼荒。火三列，黼三列。素锦褚，加伪荒，纁纽六。齐，五采，五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。鱼跃拂池，君纁戴六，纁披六。大夫画帷，二池，不振容。画荒，火三列，黻三列。素锦褚，纁纽二，玄纽二。齐，三采，三贝，黻翣二，画翣二，皆戴绥，鱼跃拂池，大夫戴，前纁后玄，披亦如之。士布帷布荒，一池。揄绞，纁纽二，缁纽二。齐，三采，一贝。画翣二，皆戴绥，士戴，前纁后缁，二披用纁。 　　 　　君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輴，二綍二碑，御棺用茅。士葬用国车，二綍无碑。比出宫，御棺用功布。 　　 　　凡封，用綍去碑负引。君封以衡，大夫士以咸。君命毋哗，以鼓封。大夫命毋哭，士哭者相止也。 　　 　　君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。 　　 　　棺椁之间，君容柷，大夫容壶，士容甒。 　　 　　君里椁虞筐，大夫不里椁，士不虞筐。 　　 　　《礼记祭法》 　　祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。 　　 　　燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。用骍犊。 　　 　　埋少牢于泰昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也；王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵能出云、为风雨、见怪物，皆曰神，有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。 　　 　　大凡生于天地之间者皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不变也。七代之所更立者，禘郊宗祖，其余不变也。 　　 　　天下有王，分地建国，置都立邑设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠。坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠曰鬼。诸侯立五庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为墠。坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠为鬼。大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙。享尝乃止。显考祖，考无庙，有祷焉。为坛祭之，去坛为鬼。适士二庙一坛，曰考庙，曰王考庙。享尝乃止，显考无庙，有祷焉。为坛祭之，去坛为鬼。官师一庙，曰考庙。王考无庙，而祭之，去王考为鬼。庶士庶人无庙，死曰鬼。 　　 　　王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自为立社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。 　　 　　王为群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀：曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀：曰门，曰行。庶士、庶人立一祀。或立户，或立灶。 　　 　　王下祭殇五：适子，适孙，适曾孙，适玄孙，适来孙。诸侯下祭三，大夫下祭二，适士及庶人祭子而止。 　　 　　夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。帝喾能序星辰以着众，尧能赏均刑法以义终，舜勤众事而野死，鲧鄣鸿水而殛死，禹能修鲧之功，黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之菑，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。 　　 　　《礼记祭义》 　　祭不欲数，数则烦，烦则不敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。是故君子合诸天道，春禘秋尝。霜露既降，君子履之必有凄怆之心，非其寒之谓也。春雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如将见之。乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。 　　 　　致齐于内，散齐于外。齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。齐三日，乃见其所为齐者。 　　 　　祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。 　　 　　是故先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则着。着存不忘乎心，夫安得不敬乎？ 　　 　　君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。 　　 　　唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。飨者乡也，乡之然后能飨焉。是故孝子临尸而不怍。君牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其欲其飨之也。 　　 　　文王之祭也，事死者如事生，思死者如不欲生。忌日必哀，称讳如见亲，祀之忠也。如见亲之所爱，如欲色然，其文王与？诗云：“明发不寐，有怀二人。”文王之诗也。祭之明日，明发不寐，飨而致之，又从而思之。祭之日，乐与哀半。飨之必乐，已至必哀。