周礼传 - 第 30 页/共 46 页
弁会五采玉璂象邸玉筓
弁以皮六方防之会其合防
处以五采玉十二饰于会
中诗所谓会弁如星又曰其
弁伊綦也象邸者以象齿置
于弁顶辏处也玉笄者贯于
弁以为固也诸侯之弁会三
采子男而下会二采
此图五斿乃子男冕
也其冠武上覆及延
纽紞瑱纮缨笄等之
制上下通用所不同
者天子缫十有二就
其余则依命数而为
之与夫玉之美恶色
之多寡以为等差也
章甫説
记玉藻朝端夕深衣语公西华曰端章甫愿为小相焉记儒行孔子少居鲁衣逢掖之衣长居宋章甫之语所谓端即记之端儒行逢掖之衣即玉藻之深衣观语以端章甫并称则章甫者本端之观儒行以章甫逢掖皆孔子所服则章甫亦可为深衣之叔孙通去古未远所传之制似为有防所谓进贤者今之朝即其遗制但后有山为少异盖山不丽于天殊
失灋象之旨谨参酌制之画图如右夫前髙广者人向明而立日月星辰皆在前髙明广大之象而背后敛于天枢故卑鋭也三辟积者灋三光之垂象也武以着簪缨以为固也章之云者尔雅山正平曰章甫之为言美大之称言是之平正美大服而观之自见其不谬后世进贤卷容纶巾等制皆不出此又按丧与此无二盖古人之用为吉即以为凶故曽子问有因丧服而者今世吉之制旣废丧之制犹存但太为草略世人遂以凶异目之今定章甫之制如此人将谓吉之同于凶不知古之凶本于吉也夫首圆象天以覆首故其上必以圆若弁若缁撮无有平上者惟冕则平以灋天之南北极为天枢纽之象又南极入地北极出地皆三十六度故亦象其前卑后髙且以示尊贵者下人之意今之巾率皆四角平顶地有四方治地曰平故足方象地屦道如砥屦同制岂头圆足方上天下地之理乎
诗都人士台笠缁撮太古也止取以覆髻故名曰撮盖弁冕皆未有时所服也古圣贤像多用是者后王之制虽美犹不忘其本耳其形与今之道家相类者老氏欲复太古之道故其亦用太古之也
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端端衰深衣説
经有端之名其制不见古称端衰谓衰之制即端也按仪礼丧服衣【上曰衣】二尺有二寸此衣之正身其长可以当无骨也【腰曰无骨】衣带下尺谓二尺二寸之外又长一尺【通衣身裁之不如今剪而复续以为支离】用以掩裳天覆地之义也袂【臂之所服也】属幅袂连于衣也袪【袖口也】尺二寸袖口之寛数也衽二尺有五寸衽内外衿也【观论语左祍可见旧解以为下垂非也】通衣之长三尺有二寸衽减七寸者恐碍颃也自缀于衣处
又渐杀以至于掖而系以小衣带然后便于体其裁灋则内外衽交解裁之此皆自然之势后人所误以为燕尾者也适之为言主也言其为衣之主即领也博四寸出于衰谓领之濶四寸而长八寸也【衰六寸出于衰故长八寸也】注疏谓适为辟领者何也辟之为言夹也衣之开跨肩处已有布以补之所谓塞于濶中是矣别加领焉斯辟矣于是坚厚可以提挈垂于项之两旁各八寸故又曰左适右适其正中反屈处自然如矩之方故又曰曲袷如矩也衰负古人用以前后掩心者也盖心者神明之舍后有肺以为华盖前有骨以为防而天之五帝座亦有华盖覆于上勾陈防于前故取象如此负广出于适寸则方一尺衰六寸博四寸形稍长如心也此皆在衣之内因缝向外故皆在外谓之负者以其任在背也衰之为言凡有丧者万虑皆衰极于无饰而缝向外故因以所见者为衰云凡衰外削幅【缝边在外】裳内削幅【缝边向内】若齐裳内衰外夫礼吉凶异道不得相干故丧服皆反吉削幅与下缝皆向外则衣自反矣仪礼先叙五服而总结之以凡衰之制言五服之衰皆然不止谓斩衰也盖衰之别在齐斩及升数而不在于适负衰及外削幅先儒谓齐衰已下无适负衰者因求其义之误又以为缝向内皆不深考乎经文也若裳则五服皆内削幅下体轻故不变幅皆三袧所谓帷裳也下缝惟斩向外齐已下皆向内不纯凶也夫衰反端而为之故谓之端衰今欲为端者亦反衰为之而已衣带下袂袪适裳盖无不同惟内削幅故前后掩心者后之负前之端皆在衣之内耳夫谓之端何也盖衣裳皆均齐方正而无圆袂缝掖邪裳等制而所以掩心者端然在心故因以得名亦取以为教云尔若深衣之制则取衣裳之通合为一而其长及于踝【足圆骨】故因以深名而其制则于端有损益而无大异也是故上则端之衣也但缝其掖而圆其袖故曰袼之髙下可以运肘【肱臂之交】袂圆以应规下则端之裳也但以六幅交解裁之而为十二幅故曰应十二月狭者在上而广者在下故曰深衣三袂【袂尺二寸三之三尺六寸也】防齐倍要【七尺二寸】又曰非帷裳必杀之前后六幅各以边向里而以裁处向旁不加修剪制而衣之自然平而且直故曰负绳及踝以应直下齐如权衡以应平也惟长中继掩尺乃制衣裳要缝之灋盖上衣二尺二寸当无骨处此人之中也带下尺则长矣内当其中继之以裳是衣之掩裳一尺故曰长中继掩尺若曰上衣长于人之中及掩于裳之继处一尺也唯其如是旣不失乎覆载之义而衣裳合一深奥适宜故可以为便服而衣之也深衣白而縁黑从后视之则黑縁如燕尾然即后人所误以衿为燕尾者也夫古之衣服必上衣下裳而色亦不同盖取灋乎乾坤其义为至精也惟妇人则衣裳同色取从一而终之义今之服率皆长衫之制唯朝祭之服则上下犹存而其色其制合于古者鲜至于君子求诸古而不得则人为异服小人厌于今而思异则日变新衣古者天子巡守则同衣服而门闗禁异服古之君子非先王之灋服不敢服亦考礼者所当知也
裼袭义
祀昊天上帝则大裘而冕 羔裘逍遥狐裘以朝 犬羊之裘不裼不文饰也不裼裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也服之袭也充美也是故尸袭执玉袭无事则裼弗敢充也 执玉其有借者则裼其无借者则袭 子游裼裘而吊主人既小敛括髪趋而出袭裘带绖而入 丧礼有所袒有所羡 孔子缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘 君衣狐白裘锦衣以裼之君子【孔子也】狐青裘豹褎绡衣以裼之麛裘青豻褎【即素衣】绞衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之 表裘不入公门袭裘不入公门 不有敬事不敢袒裼 劳无袒暑无褰裳
旧説古人衣近体有袍襗之属其外夏葛冬裘上皆有裼衣裼衣之上有袭衣袭衣之上有常着之服则皮弁服及深衣之属是也掩而不开谓之袭若开而见出其裼衣则谓之裼也此説何不近人情也愚谓裼袭唯裘有之若葛则直表而出之外加礼衣耳苟衣葛而又加以裼袭常服是岂夏月所宜观诗云瑳兮瑳兮其之展也蒙彼绉絺是绁绊也谓以展衣而蒙于绉絺之上也又云是以有衮衣兮盖成王以七月迎周公诗人指所见周公之衣也冬月则常服之外加礼服礼服之外有裘裘之外或裼或袭裼则领袖下齐皆露其文袭则全掩而不露盖裼则不袭袭则不裼非有裼又有袭也唯其裘加于礼服之外举目即见故古人多指其裘而不指其礼服若大裘而冕狐裘以朝君衣狐白裘此类甚多若裘在礼衣裼袭之内重重掩覆何以见之至谓开而见出其裼衣古人行大礼之时衣服何得如此不肃整岂绁绊之意乎夫冕服所以章德故以裘加其上盖裘者服之本裘之加于衮犹鞞之加于裳也且夏主发散冬主敛藏夏表冬里亦灋象之一事也然则胡以为别君臣莅事之裘色各不同而其裼衣称是即表可以知里矣夫礼有以文为贵者有以质为贵者君在则裼袭裘不入公门其有借者则裼尽饰也此以文为贵也尸袭执玉袭其无借者则袭充媺也此以质为贵也无事则裼尚文也吊则袭去饰也 丧礼之袭非袭裘也谓有时袒而露臂有时不袒但以衣掩臂云耳盖去饰之甚岂更以裘之文为贵而复论其袭不袭哉 子事父母亦当尚文衣纯以青衣纯以采是矣正宜着裼衣所谓不敢袒裼者谓非有敬事如割牲芸之类不敢自择便利袒裼以露臂已上裼袭二字乃借义非正谓裼衣袭衣也 素裘不入公门谓全露其文而无裼衣于外恶其防也犬羊之裘不裼谓其无文不待于裼也然则庶人亦不敢衣裘以入公门矣 又诗云衣锦防衣裳锦褧裳则或春秋之时衣锦而尚之以防非比锦衣以裼之外复有防衣也
典瑞王晋大圭执镇圭缫籍五采五就以朝日【言朝日则凡大祀皆然】
攷工记大圭长三尺杼上终葵首 记玉藻天子搢珽方正于天下也 其制直方厚一寸上稍薄以便于搢故曰杼上终杼者剡也葵首者葵杀也言杀其首之厚也 一名介圭介大也
镇安也刻四镇山以义推之背面各二取镇安四方之义尺有二寸灋天数也