周官总义 - 第 25 页/共 26 页

<经部,礼类,周礼之属,周官总义> 　　钦定四库全书 　　周官总义卷二十九　　　　宋　易袚　撰 　　陶人爲甗实二鬴厚半寸唇寸盆实二鬴厚半寸唇寸甑实二鬴厚半寸唇寸七穿鬲实五觳厚半寸唇寸庾实二觳厚半寸唇寸 　　陶所以凝土而爲器者也古之所尚者瓦器所谓有虞氏尚陶是已后世之文靡矣然陶复陶穴见于兴王之初泰尊山罍不忘反始之意此陶人所由设也甗无底而用之以蒸者也盆分物而用之以盛者也甑有底而亦用以蒸者也鬲用以烹者所以通水火之气也庾用以量物所以共蒸烹之用也鬲献其气甗能受焉故无底以爲用鬲通水火之气而甑能通火气焉故有底而爲七穿其深浅厚薄陶人皆有定制鬴者传以四区爲鬴则鬴之所容六防四升也甗甑与盆皆实二鬴则倍于六防四升矣觳者经以爲豆实三而成觳则觳之所容三防也鬲实五觳则爲十五防庾实二觳则爲六防矣惟庾之实经传多异据经庾实二觳爲六防若孔子言与之庾而马注以爲十六防申丰言粟五千庾而杜注亦以爲十六防即尔雅所谓二釡有半谓之庾者也要之庾有二灋不可以一律论 　　旄人爲簋实一觳崇尺厚半寸唇寸豆实三而成觳崇尺 　　簋以盛黍稷簠以盛稻粱稻粱加膳也而贵者用之黍稷常食也而上下通用之掌客之待诸侯用簠有差而簋皆十有二其别如此此旊人所以独言爲簋以其爲常用之器故也簋实一觳继以豆实三而成觳者豆谓瓦豆非金木之豆周家金木之豆皆四升即齐晏子所言与醢人言四豆之实是也惟梓人之瓦豆爲十升以旊人所言爲梓人十升之瓦豆豆实三而成觳则簋实一觳爲所容三防矣 　　凡陶旊之事髺垦薜防不入市器中防豆中县防崇四尺方四寸 　　搏埴之功柔则坯刚则甈贵于刚柔得中而已髺如髪之髺言其聚而乱垦如土之垦言其而分薜言其破裂而不全防言其坟起而不坚皆非刚柔之得中者也于是器欲中防豆欲中县防者植木于钧之旁既拊泥而转其钧则拟度以爲灋欲其与防相应此器之所以爲正若夫爲豆则其本在柄县绳于其侧欲其柄之直与绳相应此豆之所以爲善然中县易见而中防难知不可过于崇亦不可过于方故曰防崇四尺方四寸 　　梓人爲笋虡天下之大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以爲牲臝者羽者鳞者以爲笋虡外骨内骨却行仄行连行纡行以脰鸣者以注鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣者谓之小虫之属以爲雕琢厚唇弇口出目短耳大胸燿后大体短脰若是者谓之臝属恒有力而不能走其声大而宏有力而不能走则于任重宜声大而宏则于钟宜若是者以爲钟虡是故击其所县而由其虡鸣鋭喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之羽属恒无力而轻其声清扬而逺闻无力而轻则于任轻宜其声清扬而逺闻于磬宜若是者以爲磬虡故击其所县而由其虡鸣小首而长抟身而鸿若是者谓之鳞属以爲笋 　　礼书曰植者爲虡横者爲笋笋之上有崇牙所以县之也虡之上设业以象业成于上而乐作于下也业之上植羽以羽爲南方之属而礼乐文明之象也诗所谓设业设虡崇牙树羽是已盖乐之在天下笙管之属其声尚鸟鼓镛之属其声尚兽非特其声也其形然也是故天下之大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者脂凝而膏释即牛羊与豕之属其味可以祭故取以爲牲而用之于宗庙梓人必先言脂与膏者所以别臝与鳞羽之爲笋虡也臝者先儒以爲虎豹貔之属或以爲毛物而非臝物然以下经考之则正谓虎豹貔之属以至羽者爲禽鸟之属鳞者爲龙鱼之属三者皆施之笋虡以致其饰又不特此三者而已凡天下之防而谓之小虫者外骨龟之属内骨鼈之属却行螾衍之属仄行蠏之属连行螘之属纡行蛇之属脰鸣鼃黾之属注鸣精蛚之属旁鸣蜩蜺之属翼鸣皇之属股鸣蚣蝑之属胸鸣荣原之属皆极其工巧而见于雕琢之用亦足以见其乐之至和者无防而不备也此经既咏言笋虡之饰故复详言所以爲笋虡之制钟者乐器之重者也非其声之大而宏恒有力而任重者宜不足以称之故臝物以爲钟虡磬者乐器之轻者也非其声之清而逺闻恒无力而任轻者宜不足以称之故取羽物以爲磬虡笋之横贯于虡之中者欲其纎而圆也非小首而长抟身而鸿者不足以称之故取鳞物以爲笋夫笋虡之制既象鸟兽之形及击其所县则亦若鸟兽之声与之相应昔后夔之言乐曰鸟兽跄跄及乐之成则又曰鳯凰来仪百兽率舞虽至和所感如此亦其乐制之善以类感类宜尔哉 　　凡攫閷援簭之类必深其爪出其目作其鳞之而深其爪出其目作其鳞之而则于眡必拨尔而怒苟拨尔而怒则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞之而不作则必穨尔如委矣茍穨尔如委则加任焉则必如将废措其匪色必似不鸣矣 　　梓人之爲笋虡必饰以鸟兽之形者取其形也亦取其声焉盖鸟兽之声出于天机之自然而非人力之所能爲今击其所县而由其虡鸣则虡之鸣与乐相应此攫閷援簭之类古人必审其形而不苟于制作也攫言其便捷而攫物閷言其纤利而閷物援言其力之攀而取簭言其吻之啮而食深其爪则爪必长而曲出其目则目必露而瞪作其鳞之而则颊之间其势起而直如是则勇敢挚速之状与夫踊跃奋迅之势盖已黙寓于制作之间及其用之非特其力足以任重且其匪然之色着见于文采则击其所县而必似鸟兽之鸣非果鸣也制作侔乎造化则物之无声者亦疑于有声者矣 　　梓人爲饮器勺一升爵一升觚三升献以爵而酬以觚一献而三酬则一豆矣食一豆肉饮一豆酒中人之食也凡试梓饮器乡衡而实不尽梓师罪之 　　饮器所以行礼也勺言其所受也故曰勺一升爵言资于尊者也故曰爵一升惟觚之说先儒以为觯盖引韩诗之说曰一升曰爵二升曰觚三升曰觯苟以爲觚则一献三酬不足以当一斗之数故改觚爲觯其说诚当且天下之礼主献賔賔酢主人主人复酬賔今止言一献三酬爲一斗之实而不及酢者专以待賔为义且为中人之食设也盖中人之食以一献三酬为一斗不当言豆故先儒改豆为斗此却不必改也古之为豆有三有以金为之者有以木为之者有以瓦爲之者以金爲豆其实四升齐晏子所言是也以木爲豆其实亦四升醢人四豆之实是也惟考工记所言以瓦爲豆者与金木不同其实乃至十升旊人言豆实三而成觳是也梓人之豆十升即瓦豆矣先儒不知瓦豆之制异于金木之豆而或者又泥于旊人十升之说且谓金木之豆皆十升尤非通论是知十升之瓦豆诚天下之中制所以爲中人之食不可过也不可不及也凡试梓饮器乡衡而实不尽梓师罪之者梓师梓人之长也衡平也向口既平而中之所实尚不尽则其制必不中乎度梓师罪之求其器之善而已矣 　　梓人爲侯广与崇方参分其广而鹄居一焉上两个与其身三下两个半之上纲与下纲出舌寻縜寸焉梓人爲侯者三射之侯也古者天子之礼有燕射有賔射有大射而梓人所言者主乎大射之侯何以知之以其言鹄而知之也郑康成曰大射之侯用鹄賔射之侯用正燕射之侯用质不言賔射之正燕射之质而独言大射之鹄举一以该三者也广与崇方谓侯中也以大射九十弓言之六尺爲弓合九十弓则天子虎侯凡五丈四尺取弓之二寸以爲侯中则凡丈有八尺高与广等故三分其广而鹄居一鹄栖侯中以爲的者也以皮爲之居侯中三分之一则鹄凡六尺矣上两个与其身三下两个半之者身即躬也个即干也乡射礼曰倍中以爲躬倍弓以爲左右舌下舌半上舌即所以爲两个也身在中而居一分两个在左右而居二分故曰与其身三倍中以爲躬则躬之广凡三丈有六尺倍弓以爲左右舌则上两个之广凡七丈二尺侯之制上广而下狭上两个各出丈八尺下两个半之各出九尺除两畔之丈八尺正合五丈四尺之制则躬夹中个夹躬在上下各一幅先儒谓用布三十六丈是已此以天子虎侯爲言者也若夫糁侯七十弓则其中爲丈四尺其躬爲二丈八尺其两个爲五丈六尺其鹄爲四尺三分寸之二豻侯五十弓则其中爲丈其躬爲二丈其两个爲四丈其鹄爲三尺三寸三分寸之一矣非特大射三侯爲然虽賔射燕射之侯用正用质之不同而其广狭短长皆可以类推之若夫上纲与下纲出舌寻縜寸焉者此又三射之后与夫三侯二侯一侯之所同也纲所以持侯而系于植縜所以持纲而系于侯上纲与下纲出舌皆八尺者以象人张臂之义縜寸者以象人伸指之义盖臂爲寻而指爲寸皆近取诸身者也至于侯制上广下狭后郑亦以爲取象于人张臂八尺张足六尺是矣 　　张皮侯而栖鹄则春以功张五采之侯则逺国属张兽侯则王以息燕 　　此正言三射之侯也大射谓之皮侯者司裘所谓熊虎豹之类是已賔射谓之五采之侯者射人所谓五正之类是已燕射谓之兽侯者乡射记所谓天子熊侯白质诸侯麋侯赤质之类是已于皮侯而栖鹄则知五采之侯其中为朱兽侯之中爲熊麋虎豹鹿豕之象方其春之择士于射宫也以观诸侯贡士之实其春以功欤方其行賔射以待诸侯之朝觐也以示吾文德洽四国之意其逺国属欤至于燕射而用兽侯也以见去天下之害而享天下之乐其王以息燕欤余见司裘大射义 　　祭侯之礼以酒酺醢其辞曰惟若寜侯毋或若女不寜侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒女曾孙诸侯百福 　　侯之爲侯非止射侯而已内能受矢外能蔽人者爲射之侯屏蔽王室所忾者亦爲天子之侯使诸侯而安其爲侯则几矣其或不能安其爲侯不能奉承乎王命则司马九伐之法在所必及故托其辞于祭侯曰抗而射女尔诸侯可不知所戒乎诚能安其爲侯谨守臣节则富贵可以长守故曰强饮强食诒女曽孙诸侯百福然天子能与人以福而不能与人以非所当福诸侯能福于天子而不能违分以求福此诒女百福虽曰诒之自上而所谓惟若寜侯者实诸侯之自求多福者也 　　庐人爲庐器戈柲六尺有六寸殳长寻有四尺车防常酋矛常有四尺夷矛三寻 　　兵有五而弓矢不与焉曰戈曰殳曰防曰酋矛曰夷矛凡五也先王之军制五人爲伍即一伍之中而五兵具焉若弓矢则夫人皆有之字说云凡伍用兵逺则弓矢射之近则矛者勾之勾之矣然后殳者击之戈防刺之则弓矢爲五兵之用可知矣夫弓矢之官在夏官则有司弓矢掌之在攷工则有弓人矢人爲之其兵车则又舆人轮人辀人等为之其五兵则又有攻金之工冶氏等爲之今庐人虽言五兵六建然庐器非兵车亦非专言五兵也特爲五兵之庐器而巳庐器谓柲也柲柄也序言秦无庐而郑氏谓秦多细木善作矜柲贾氏亦谓柄之长短皆通刄爲尺数而言八尺曰寻倍寻曰常皆约车有六等之数以四尺爲差而知之也凡利兵莫短于戈莫长于夷矛故戈柲六尺有六寸车防常则丈有六尺矣矛所以勾则宜长于防故酋矛常有四尺则其长二丈矣夷矛三寻则其长二丈四尺矣殳持以击则长短宜适中故长寻有四尺酋言就也以夷矛三寻爲长之极酋矛之长则近而就之矣故曰酋矛夷言伤也以夷矛极长句则有及而伤物爲易故曰夷矛此有夷矛而不言车轸故舆人同谓之六建序言车轸而不言夷矛故舆人同爲六等之数是序言其用而庐人言其制也惟庐人言其制故五兵无一之不备惟序言其用故迤其戈柲以寓止戈之意去其夷矛以示无伤人之心由是推之先王岂乐于用五兵哉 　　凡兵无过三其身过三其身弗能用也而无已又以害人故攻国之兵欲短守国之兵欲长攻国之人众行地逺食饮饥且渉山林之阻是故兵欲短守国之人寡食饮饱行地不逺且不渉山林之阻是故兵欲长 　　五兵之制必其器有便于人而安于其用也故人长八尺自戈柲既建而迤之上皆以四尺爲差至夷矛三寻而后三其身故云无过三其身此定制也不及乎此则人不便于器过乎此则器反爲人之害其长短不可易矣今此言攻国守国复有长短之制非于定制之中而复有増损于其间也兵莫短于戈与殳故攻国者用之兵莫长于防与矛故守国者用之各欲其器之便于人而已 　　凡兵句兵欲无弹刺兵欲无蜎是故句兵椑刺兵抟兵同彊举围欲细细则校刺兵同彊举围欲重重欲傅人傅人则宻是故侵之 　　句兵指矛而言也刺兵指戈防而言也兵指殳而言也郑氏以戈防爲句兵以矛爲刺兵复谓兵爲改句言其失甚矣字说曰矛者句之殳者之戈防者刺之盖举此经所谓句兵兵刺兵而言之也句兵欲无弹弹谓掉也掉则不能引之使来故欲无弹刺兵欲无蜎蜎谓挠也挠则不能中之使深故欲无蜎惟欲无弹故句兵椑谓方而隋圆者也惟欲无蜎故刺兵搏谓圎而不滞者也至于殳则又谓之兵以长丈有二尺而上无刄焉止可以人故曰兵兵同彊者谓上下及中央皆同于坚劲也所谓举围者又自人之所操用者言之操细以则便而能敌校者能敌之谓也操重以刺则着而无失傅言其着也密言其无失也是故侵之侵之者胜之也庐器至此可谓其制精其用利矣 　　凡爲殳五分其长以其一爲之被而围之参分其围去一以爲晋围五分其晋围去一以爲首围凡爲酋矛参分其长二在前一在后而围之五分其围去一以爲晋围参分其晋围去一以爲刺围 　　此经言殳与酋矛而不言戈防夷矛以类推之而已郑氏以庐器爲矜柲柲言其柄而矜言所执之地也凡爲殳五分其长以其一爲之被而围之正其所执之地以手所被故曰被其实矜也以殳之被爲所执之地则酋矛之三分其长二在前一在后而围之者亦所执之地也围之者圜之也于此圜之则非所执之地其不圜也明矣非所执之地而不圜即郑氏所谓凡矜八觚是也举殳与酋矛之圜则戈也防也夷矛也其圜亦可知即郑氏所谓戈防之矜所围如殳夷矛如酋矛是也殳之被围二尺四寸矣三分去一以爲晋围则一尺六寸矣矛与戈防虽长短不同皆可以是推焉所谓晋围者指其在下言之也所谓首围者指其在上言之也所谓刺围者指其上锐者言之也于殳言首以其上无刄直指其首而已于矛言刺以上有所入故以锐名之郑氏以矛爲刺兵其误正本诸此晋之爲言进也其用在下故以爲名记曰进戈者前其鐏进矛防者前其镦不以刄向人也锐底曰鐏平底曰镦其实皆晋也知此则五兵皆可知矣 　　凡试庐事置而揺之以眡其蜎也灸诸墙以眡其桡之均也横而摇之以眡其劲也六建既备车不反覆谓之国工 　　考工言车有六等之数而后言察车之道庐人言六建既备言试庐之事其实一也置犹植也植于地而以手揺之所以审其体之桡也灸犹柱也柱诸两墙之间所以审其体之匀也横执其首而摇之所以审其体之坚劲与否也五兵与人既建于车而无反覆之患非常工之所能爲也故曰国工与轮人所谓国工同 　　匠人建国水地以县置槷以县眡以景爲规识日出之景与日入之景画参诸日中之景夜攷之极星以正朝夕匠人建国主王国而言也大司徒之建国以土圭之灋测土深以正日景日至之景尺有五寸谓之地中此则赞大司徒求地中而已水地以县置槷以县者此二县字有先后之序先于造成之处以求平地于四旁立四柱以防县之其防附柱不偏量其四旁适均则其地平矣方于中立八尺之表表即槷也复以绳县之其绳附柱不偏而后眡表之景又于四旁之地爲规圜之势画以识之日出于东其景在西则识其出景之端日入于西其景在东则识其入景之端景之两端既定中屈其所量之绳而两者相合则地中可騐又虑其所规之不正也复以出入之景与日中之景三者相参故曰参又虑其所参之或偏也复以日中之景与极星之度两者相考且极星之度何与于日中之景凡以騐日景之中而已盖夏至日在南陆躔于东井去极六十六度有竒而其景尺有五寸冬至日在北陆躔于牵牛去极一百一十六度有竒而其景丈有三尺春分日在西陆躔于娄秋分日在东陆躔于角去极九十一度有竒而其景均焉观日躔去极之逺近以騐四时攷四时日影之短长以求地中则东西可正故曰以正朝夕朝夕东西也经所谓行人之仪不朝不夕记所谓为朝夕必因日月是已东西既正然后度日景两交之间屈其绳之半以指槷而求合乎规圜之势则南北亦正矣 　　匠人营国方九里 　　匠人建国者建城于始也匠人营国者营宫室于后也皆所以相成也方九里则总言王国之制皆开方之九里然成周天子制度无适而非十二之数天子用十二则上公九命其数用九典命曰上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九爲节则营国方九里者乃上公之制非天子之制也何谓非天子之制诗言文王曰筑城伊淢笺谓方十里曰成淢其沟也文王为西伯筑城丰邑其方十里与淢同其制大于诸侯小于天子言小于天子则知天子为十二里言大于诸侯则知上公为九里郑氏亦谓公之城盖方九里侯伯七里子男五里并据文王有声诗笺差之天子当十二里此云九里者按下经有夏殷则此九里通异代也然殷之季世文王之城十里言小于天子之制则殷天子之制亦十二里或者禹卑宫室而九里其夏后氏之制乎要之考工记出于秦火之余非周家之全书或取异代之灋似未可信 　　旁三门国中九经九纬经涂九轨 　　城之一旁为三门四旁凡十二门也每旁之门各有涂则男由左女由右车从中央每门又有三涂焉每门三涂则旁之三门凡九涂矣南北之道为经则其涂为九经东西之道为纬则其涂为九纬九经九纬言四旁之道路纵横皆九也所谓经涂九轨者轨即辙之广也盖六尺有六寸之轮其崇与舆广同车舆外旁出舆两箱各七寸则取于轸轛七寸之数两箱共尺有四寸则轨广凡八尺九轨则积七丈二尺矣言经涂九轨则纬涂亦九轨可知涂而度以轨者车从中央亦因其车之行而定其制者也 　　左祖右社靣朝后市市朝一夫 　　左右前后据王宫而言也古者建国王宫居中左者人道所亲故立祖庙于王宫之左右者地道所尊故立国社于王宫之右朝者义之所在必靣而乡之故立朝于王宫之南市者利之所在必后而背之故立市于王宫之北左右前后之位皆建国之定灋也若夫市朝一夫则方各百歩以开方言之则四方各百歩为百畆此固一夫之地而为市朝之制然朝者官吏之所防市者商贾之所集处以一夫之地则为太狭矣或曰此经既言夏后氏之制则禹之卑宫室而尽力乎沟洫是一夫之地在沟洫为甚利在市朝不为不足是固然也不亦几于太卑乎盖尝谓王朝有三市亦有三朝燕朝在路门之内治朝在路门之外外朝在库门之外此三朝之别也大市居中则日昃而市朝市居东则朝时而市夕市居西则夕时而市此三市之别也以三朝三市各一夫之地庶乎可矣 　　夏后氏世室堂修二七广四修一五室三四歩四三尺九阶四旁两夹窻白盛门堂三之二室三之一殷人重屋堂修七寻堂崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵明堂之中有世室有重屋夏曰世室殷曰重屋周曰明堂各举其一而言之先儒徒见记之言曰鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也以鲁之世室为夏之世室遂谓世室为宗庙又谓重屋为王居正堂之路寝明堂为布政教之堂説者亦谓世室以事神为尚重屋以安身为尚明堂以接人为尚抑不思三代之制一也岂于事神安身接人而有异尚乎故尝以世室重屋考之二者皆有所谓堂则知其为明堂也于夏言堂修广而不言崇于殷言堂修崇而不言广夏周不言四阿殷周不言阶窻白盛互明其制而巳然屋则不止乎室也堂则不止乎屋也夏之世室殷之重屋周之明堂其地弥大故也且夏度以歩则歩凡六尺也所谓堂修二七者为十有四歩是堂之南北其修为八丈四尺也所谓广四修一者以十有四歩四分而増一为十有七歩半是堂之东西其广为十丈五尺也所谓五室三四步者言五室南北之修其中为四歩其旁各三歩也所谓四三尺者言五室东西之广其中四歩则增四尺其旁各三歩则各増三尺也盖五室所以象五行木室于东北火室于东南金室于西南水室于西北土室于中央惟土室居中央号大室其制为最大四旁之室皆于土室外接四角而为之其中四歩而旁各三歩为十歩是南北之三室其修为六丈也若五室东西之广其中四歩増四尺其旁各三歩各增三尺共增十尺是东西之三室其广为七丈也所谓九阶者非九等之阶盖世室以南靣为正如明堂位所谓中阶之前阼阶之东西阶之西是南靣三阶而余三靣各二阶也所谓四旁两夹窻者窻助户以为明每室四户每户夹以两窻则凡八窻也所谓白盛者以蜃灰垩其墙壁而饰之也所谓门堂三之二者言门侧之堂取数于正堂之制正堂之南北其修为十有四歩三分取二则门侧之堂其修为九歩二尺正堂之东西其广为十七歩半三分取二则门侧之堂其广为十一歩四尺此门堂之制也所谓室三之一者言门堂之室取数于正室之制正室之南北其修为十歩三分取一则门堂之室其修为三歩二尺正室之东西其广为十一歩有四尺三分取一则门堂之室其广为三歩五尺三寸三分寸之一此门室之制也夏后氏之制如此而殷人则仿而为之殷人度以寻则寻凡八尺也世室之制大抵南北狭东西长知堂之南北其修七寻为五丈六尺则知堂之东西其广九寻为七丈二尺也所谓堂崇三尺者言其等之高也所谓四阿重屋者言重屋之四柱皆重也殷人之制如此而周人则又仿而为之周人度以筵则筵凡九尺也东西九筵则堂之广为八丈一尺南北七筵则堂之修为六丈三尺堂崇一筵则其高凡九尺五室凡室二筵则每室深广皆方丈有八尺与夏殷异也夏之世室殷之重屋周之明堂虽深浅广狭之不同而其大概则堂室阶窻其制则一然其丈尺广袤之制则有可疑者且一夫受五畆之宅以二畆半为庐舎以二畆半为保城是二畆半之地为二百五十歩凡一百有五十丈一夫所居其制如此何世室重屋明堂曽不及其数今言夏之世室其中为二丈四尺其旁为丈八尺东西所加者亦不过一尺至周人明堂则每室修广皆丈有八尺夫宗庙所以行祼献之礼丈有八尺之地其不能容也必矣郑氏但执禹卑宫室之说谓明堂崇九尺重屋崇三尺世室崇一尺无所经见抑何卑宫室之甚耶案书传云周人路寝南北七雉东西九雉室居二雉以雉长三丈言之则南北之修为二十一丈东西之广为二十七丈矣此路寝之制也古人寝不逾庙则世室重屋明堂之制固宜大于路寝之制今路寝之制且极六丈孰谓世室重屋明堂之室而止于丈八尺乎此郑氏诸儒所以不能无疑至陆氏则欲广三代之制谓周人明堂东西九筵南北七筵言其一靣也即堂之内左右各取二筵为室内虚五筵其说非经之明文要之考工一编非周之全书在他经无所騐不可臆说 　　室中度以几堂上度以筵宫中度以寻野度以歩涂度以轨庙门容大扄七个闱门容小扄参个路门不容乘车之五个应门二彻参个 　　此一节据周而言故其文备于周而畧于夏殷盖夏殷尚质夏度以歩殷度以寻无他制也至周人尚文则各因其物之宜以为度之所起慿几而坐者宜于室故室中度以几用筵而行礼者宜于堂故堂上度以筵人之张臂为八尺此八尺之寻宜于宫中故宫中度以寻人之举足为六尺此六尺之歩宜于野故野度以歩涂有三道车从中央而车轨广八尺故涂度以轨大扃者牛鼎之扃先儒约以汉制其长三尺庙门宜于大扃故容大扃七个则其广凡二丈一尺也小扃者膷鼎之扃先儒约以汉制其长二尺闱门宜于小扃故容小扃参个则其广凡六尺也路门者大寝之门乘车行焉乘车广六尺六寸五个则为三丈三尺言不容乘车之五个则路门不及三丈三尺也应门者正朝之门乘车行焉乘车二彻之内其广凡八尺言二彻三个则应门为二丈四尺也然尝疑之明堂之室止于丈八尺而庙门乃二丈一尺应门乃至二丈四尺路门乃几于三丈三尺则其制为大广郑氏疑其说以为路门不容乘车五个乃两门共容三丈三尺则是路门为丈有六尺五寸其制反小于应门且非经之明文是必有差学者畧其长短之数而取其因物拟物之度斯可矣 　　内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉 　　内外之九室指王宫后宫相对而言也在后宫则九嫔上賛三夫人以佐后下则帅世妇以及女御故九嫔居于内之九室在王宫则九卿上賛三公以佐王下则帅大夫以及士故九卿居于外之九室言九嫔而不及三夫人言九卿而不及三公以三公三夫人在周官皆不列于职事此所以独言九卿九嫔也九室之义于经未详 　　九分其国以为九分九卿治之 　　周制王之三公八命其卿六命而不言三孤是三孤与六卿同谓之九卿故同于六命然六卿分六职三孤无正职贰公宏化而已安得分九卿而且言九分其国耶以经之文意攷之恐有衍文要之攷工非成周之全书取其营国之大槩可也 　　王宫门阿之制五雉宫隅之制七雉城隅之制九雉经涂九轨环涂七轨野涂五轨门阿之制以为都城之制宫隅之制以为诸侯之城制环涂以为诸侯经涂野涂以为都经涂 　　此总言营国之制也盖诸侯之制降于天子都鄙之制降于诸侯而其降杀皆以两焉尝以天子之制攷之雉髙一丈王宫门阿之制五雉则其髙凡五丈矣以至宫隅之七雉为七丈城隅之九雉为九丈髙下之制也轨广八尺经涂九轨则其广凡七丈二尺矣以至环涂之七轨为五丈六尺野涂之五轨为四丈广狭之制也此天子之制曰五曰七曰九各适其宜而已若夫诸侯之国降乎天子故有取乎数之七以宫隅之七雉为诸侯之城制则知诸侯之宫隅为五雉以环涂之七轨为诸侯之经涂则知诸侯之环涂为五轨此诸侯之制兼五而止于七也至于公卿大夫之都鄙则又降乎诸侯故有取乎数之五以门阿之五雉为都之城制以野涂之五轨为都之经涂此都鄙之制所以止于五也然亦有可疑者周制天子之数皆用十二而此何以言九雉九轨之制典命曰上公九命侯伯七命而此何以例言七雉七轨之制又曰三公八命卿六命大夫四命而此何以例言五雉五轨之制若然则天子之九雉九轨反下同于上公之命数乎五命之子男用七雉七轨则其数反过于八命之三公六命之孤卿乎八命之三公用五雉五轨则其数反下于七命之侯伯五命之子男乎先儒疑之皆不得其说以天子既用九为数遂谓七为上公之制而非侯伯子男之制五为大都之制而非小都之制且言诸侯则侯伯子男与焉何止于上公言都则小都与焉何止于大都其说亦非经见不足据也盖尝谓古者之制近君者其势屈逺君者其势伸都鄙在王畿之中近乎君者也虽有八命六命四命之不同而其制例以五诸侯在王畿之外逺乎君者也虽有九命七命五命之不同而其制例以七虽然此亦异代之制而已若夫成周之制则上公九命侯伯七命子男五命其国家宫室各眂其命之数三公八命孤卿六命大夫四命其宫室亦眂其命之数其制与匠人不合益信其非成周之全书也若夫天子之九雉九轨则见于上经营国方九里之义详矣 　　钦定四库全书 　　周官总义卷三十　　　　　宋　易祓　撰 　　匠人为沟洫 　　匠人所为之沟洫有与遂人合者有不与遂人合者遂人言夫间有遂是举一夫而言也而匠人言田首之遂则举其百亩而言之遂人言十夫有沟是举旁加而言也而匠人言九夫之沟则举其实数而言之此匠人之制与遂人合者也若夫匠人言方十里为成成间有洫即九百夫之地也则有异乎遂人百夫之洫匠人言方百里为同同间有浍即九万夫之地也则有异乎遂人千夫之浍匠人言两山之间必有川焉即地势自然之川也则有异乎遂人万夫之川何其逺近之大相辽絶若是乎先儒疑之遂谓乡遂采地之不同此非特经无明文且井田之法通行天下抑何乡遂采地之自为异制也要之遂人为成周之法而匠人乃通异代之制是不可以臆説求合者矣 　　耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之田首倍之广二尺深二尺谓之遂 　　遂人言五沟之制而始于遂匠人言五沟之制而始于非沟也播种之地也古者嵗不易者为上田农夫受上田百亩嵗一易者为中田农夫受中田二百亩嵗再易者为下田农夫受下田三百亩一易再易非荒之而不耕也特所以爱惜地力而巳故上地田百亩则一亩为三亩中地田二百亩则一亩为二亩下地田三百亩则一亩为一亩亩长百步广一步广一尺垅髙一尺一尺之则二人各执一耜而共发之耜广五寸合二人为耦而耦则二耜正合一耦之地诗所谓十千维耦是已之制深广皆一尺而其首即为遂遂宜倍于故广二尺深二尺也 　　九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍 　　方里而井井九百亩为九夫旁加一沟为十夫此匠人之説与遂人合也然遂人井田之灋乃成周开方之数若匠人言井间之沟为一里十倍之而为十里之洫又十倍之而为百里之浍特言其一靣之长者而已盖匠人方十里之洫是每一靣各十井以开方而论则方十里者为方一里者百是洫为百井乃九百夫之地果何与于遂人百夫之洫匠人言方百里之浍是每一靣为百井以开方而论则方百里者为方十里者百是浍为万井乃九万夫之地果何与于遂人千夫之浍郑氏疑之而不得其説故曰此畿内采地之制又曰采地制井田异于乡遂及公邑其意谓遂人治野乃乡遂公邑之制匠人沟洫乃采地之制其説无所据依殊不知成周井邑丘甸县都实通行于天下初何采地及乡遂公邑之异此郑氏之失不必辨也近代刘氏中义必欲以匠人沟洫而求合乎遂人治野之制谓遂人所言者积数匠人所言者方灋即所谓据一靣而言者若必欲以一靣而牵合其数则十夫之沟为一里之井十倍之为十里之成又十倍之为百里之同以是推之自百里之同而至于两山之川得无大辽絶乎盖尝谓匠人非成周之全书故不言川而特附见于两山之间至遂人言万夫有川则止于三十二里少半里即诗所言十千维耦终三十里举成数而言之者也不特此而已匠人虽言成间之洫而实为百井之地匠人虽言同间之浍而不言千夫有浍盖遂人千夫乃百井之地此言同间之浍实为万井之地以是知匠人沟洫不可拘以成周之灋或者出于夏商之制未可知也何以明之通十为成成十为终终十为同文王司马灋为商末之制则有合乎十里百里之説益稷之书曰濬畎浍距川是自然之川则有合乎两山之间之説知此则匠人为前代之制遂人为成周之制也明矣 　　専达于川各载其名凡天下之地势两山之间必有川焉大川之上必有涂焉 　　此言同间有浍浍水入川川在两山之间与遂人万夫之川其説大异盖遂人夫间有遂其地百亩十夫则其首为横沟方一里十沟则东畔为南北之洫方三里有竒十洫则于南畔为横浍九浍则于四畔为川是万夫之川故其为川方三十二里少半里又九之而后方一同以南亩圗之九浍而川周其外又从而九之则一同之间方八十一浍何其浍洫之稠多也此遂人之制详宻备具井井皆有条理所以谓之井田至匠人则百里一同始有一浍达于两山之川而已 　　凡沟逆地阞谓之不行水属不理孙谓之不行梢沟三十里而广倍凡行奠水磬折以参伍欲为渊则句于矩凡沟五沟也五沟固所以为灌溉之利沟而逆地阞是不依乎水之脉也水属不理孙是不顺乎地之理也所以皆谓之不行若欲其行必顺乎水之势梢沟则水之源也其末流之势必三十里而广倍是以行停水者直行以三而曲行以五则其势益疾欲为渊则曲为之矩使其回旋流转而其流益迟凡此无非顺其势而导之此五沟之所以为利也 　　凡沟必因水埶防必因地埶善沟者水潄之善防者水淫之 　　善为沟防者因水势而流不壅因地埶而土不决所以为利也又有因其利而利之者沟固恶乎水之潄而善沟者欲其潄之而益深防固恶乎水之淫而善防者欲其淫之而益固其利也大矣 　　凡为防广与崇方其閷参分去一大防外閷 　　广与崇方言其基之广与其堤之髙相等也堤髙则欲其固故杀于基之广者三分之一若大防则非特杀其内而已又杀其外焉是以末势不伤其本益固 　　凡沟防必一日先深之以为式里为式然后可以傅众力 　　此谓沟防有定灋而后可以齐众志盖自深尺广尺以至浍之广二寻深二仞非朝夕之积也必先深一日以为式自方里之井以至方百里之同非跬步而至也必以一里之广以为之式如此则自小可以凖大自近可以凖逺而沟防之功可以渐而成矣 　　凡任索约大汲其版谓之无任葺屋参分瓦屋四分囷窌仓城逆墙六分堂涂十有二分窦其崇三尺墙厚三尺崇三之 　　此非沟洫而匠人终之以此者亦匠人之事而已凡任索约大汲其版谓之无任者谓以绳东其筑堵之版不可过于任也葺屋三分者三分取一以为之峻也瓦屋四分者四分取一以为之峻也囷窌仓城逆墙六分者言六分其髙去一以为之閷也堂涂十有二分者言两旁十二分取一分于中央以为之髙也窦其崇三尺墙厚三尺崇三之其制皆然所以列于匠人之终篇者有由哉 　　车人之事半矩谓之宣一宣有半谓之欘一欘有半谓之柯一柯有半谓之磬折 　　车人之职与轮舆异轮舆之度十分曰寸十寸曰尺十尺曰丈八尺曰寻倍寻曰常车人无取焉内取诸身外取诸物而已欘即斤之柄也柯即斧之柄也宣即人首以上也磬折即人带以下也皆取其近者以为之度易曰巽为宣髪大抵人长八尺而大节有三以三通之则其上居二尺六寸三分寸之二是为一矩之数宣复得矩之半为一尺三寸三分寸之一是人首之长也是一宣之度为一尺三寸三分寸之一宣之半则为六寸三分寸之二合而言之则二尺焉故谓之欘尔雅所言句欘谓之定是已一欘为二尺则半欘为一尺合而言之则三尺焉故谓之柯诗所言执柯伐柯其则不逺是已柯长三尺而一柯有半则为四尺五寸谓之磬折盖人带以下四尺五寸磬折立则俛玉藻所言三分带下绅居二焉绅长三尺是已曰宣曰磬折则取诸吾之身曰欘曰柯则取诸吾所自用之物车之为度其有或差者耶 　　车人为耒庛长尺有一寸中直者三尺有三寸上句者二尺有二寸自其庛縁其外以至于首以其内六尺有六寸与步相中也坚地欲直庛柔地欲句庛直庛则利推句庛则利发倨句磬折谓之中地 　　耒之六尺与步相中谓六尺有六寸之曲也耒之六尺有六寸其制虽一而其曲六尺则有三地之差坚地其土刚故其庛欲直庛直则所入者深而利推然庛直则过乎六尺之矣柔地其土耎故其庛欲句庛句则所起者顺而利发然庛句则不及乎六尺之矣惟中地之耒其庛与直者句者形如磬折则合乎之六尺此量地所以用中地之耒也 　　车人为车柯长三尺博三寸厚一寸有半五分其长以其一为之首毂长半柯其围一柯有半辐长一柯有半其博三寸厚三之一渠三柯者三 　　车人所为之车非乗车兵车田车故其制不同据此则大车也下经所谓大车崇三柯是已柯即斧之柄车人用斧以斩木亦用其柄以为车之度柯长三尺博三寸厚一寸有半以斧柄言也五分其长以其一为之首以斧刄言也其度则専以三尺为言大车崇三柯则其崇九尺焉以是推之则毂之长必半柯辐之长必一柯有半渠之围必三柯者三渠为车輮所谓牙也渠三柯者三则其围凡二丈七尺其径凡九尺或谓牙径九尺而毂空壶中与焉则辐长之四尺五寸似不相合其通计毂而言之欤 　　行泽者欲短毂行山者欲长毂短毂则利长毂则安行泽者反輮行山者仄輮反輮则易仄輮则完 　　先儒谓大车毂长半柯为短毂柏车毂长一柯为长毂是大车行泽而柏车行山者也盖泽为沮洳之地用短毂则无却行之患故曰利山为险阻之地用长毂则无倍任之患故曰安惟輮亦然輮者牙也牙也者所以为轮之固抱也大抵牙之为制其里则滑而坚其表则澁而脆行泽者反輮反其里之滑者在外也行乎泥淖之中而莫之溓矣故曰易行山者仄輮仄其里之坚者相依也行乎沙砾之地而莫之甐矣故曰完以先儒之言推之则反輮大车之制仄輮柏车之制 　　六分其轮崇以其一为之牙围 　　此与轮人之言同而制则异也轮人言乗车兵车其轮六尺六寸牙围尺有一寸此言大车其轮崇九尺牙围尺有五寸兹其所以不同耳 　　柏车毂长一柯其围二柯其辐一柯其渠二柯者三五分其轮崇以其一为之牙围大车崇三柯绠寸牝服二柯有参分柯之二羊车二柯有三分柯之一柏车二柯凡为辕三其轮崇参分其长二在前一在后以凿其钩彻广六尺鬲长六尺 　　此三车者拟以乗车兵车之制轮即乗车兵车之所谓轮也牝服即乗车兵车之所谓较也辕即乗车兵车之所谓辀也彻广即乗车兵车之所谓轨也鬲即乗车兵车之所谓衡也以乗车兵车而论之轮崇与舆广衡长同于六尺有六寸故曰参如一谓之参称较即舆上之两輢而出乎式者也其制亦如之衡即一辕容两服而服马者也其制亦如之轨广虽八尺然亦因舆之广而加之也辀长虽丈四尺四寸然亦因舆队之深而加之也至于车人之车则不然大车之轮崇九尺而其较长八尺所谓牝服二柯有三分柯之二是已柏车之轮崇六尺而其较长六尺所谓柏车二柯半是已羊车虽不言崇庳小大之制然夫子言小车无軏而释者以为羊车则其较于短为宜今言羊车二柯有三分柯之一则其较为七尺虽不及大车之制而反过于柏车何也柏车行险阻之地则其较宜于短大车行平夷之地则其较宜于长羊车用于宫中冝于长短之中而已是三者既有长短则其为辕也亦各随其轮之制所谓三其轮崇者柏车轮崇六尺三之则为丈有八尺大车轮崇九尺三之则为二丈七尺羊车虽不言轮崇亦三之以为辕也曰轮曰辕曰牝服虽有三等之不一至其为鬲为彻广则一而已是数者皆非乗车兵车三称之制此所以命之车人而特见于攷工之末欤 　　弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之干也者以为逺也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也此与下经为总目即下经所谓材美工巧为之时是已干之坚而防也其本强矣故其所及必逺角之厚而泽也其势顺矣故其所发者必疾筋之稹而宻也其力鋭也故其所中者必深于是合之以胶所以为和纒之以丝所以为固环之以漆所以为受霜露六材既美而天时工巧之相济此弓之所以为良也 　　凡取干之道七柘为上檍次之檿桑次之橘次之木次之荆次之竹为下凡相干欲赤黒而阳声赤黒则乡心阳声则逺根凡析干射逺者用埶射深者用直居干之道菑栗不迤则弓不发 　　弓之六材以干为质干之七等以坚为体故取干以柘为上竹虽坚而有节故为下檍也檿桑也橘也木也荆也皆取乎坚而其坚有差故以次而序之序之矣而后有相干之灋赤者阳之正色也黒者隂之正色也隂阳正色发见于外而至坚之体实于中赤黒则乡心言其内外之相应也干之为质虽取乎隂阳之正其声之所发则贵乎阳而不贵乎隂盖木之根下属乎地则去隂为未逺及其乔亢而亲上则近乎阳阳声则逺根言根非所以为阳而本乎阳者亲上也弓人既因其材而相之然后从而析之所谓用势者反其曲而用之则往体寡来体多而利于射深既有以析之则必有以居之如居材之居欲其小大长短适其宜而已菑言其稹也栗言其宻也菑栗不迤言其行不邪而理不絶也如是则弓体坚固何自而发曰取曰相曰析曰居四者不同而取之居之独谓之道道也者顺适乎自然而已然则取之所以善其始居之所以善其终欤 　　凡相角秋閷者厚春閷者薄穉牛之角直而泽老牛之角紾而昔疢疾险中瘠牛之角无泽角欲清白而丰末夫角之本蹙于而休于气是故柔柔故欲其埶也白也者埶之征也夫角之中恒当弓之畏畏也者必挠挠故欲其坚也青也者坚之征也夫角之末逺于而不休于气是故脃脃故欲其柔也丰末也者柔之征也角长二尺有五寸三色不失理谓之牛戴牛 　　閷读为杀秋杀者万物坚成之时则知其角之为厚春杀者万物发生之时则知其角之为薄此以天之时相之也以其时相之则所谓薄者固不如厚者之善穉牛方少而血气壮则角之材必正直而润泽老牛已衰而血气弱则角之材必粗紾而交错牛之疢疾则角里伤牛之瘠瘦则角不滋此以物之材相之也以其材相之则所谓老者疾者瘠者固不如穉牛之为善夫用穉牛之角又以秋时取之则角之材固已得其良矣然角有三等有所谓角之本有所谓角之中有所谓角之末角之本蹙于而休于肉之气则必滋润而柔柔则无力故欲其埶角之中常当弓之隈隈为曲中则其势必挠挠则易伤故欲其坚角之末逺于而不休于肉之气则必枯瘁而脃脃则易折故欲其柔惟埶以白验之坚以青验之柔以丰末验之则可以知三者之用是以角长二尺有五寸而青白丰末之色皆不失自然之理故谓之牛戴牛以其倍于一牛之力故也