仪礼经传通解 - 第 30 页/共 47 页
仪礼经传通解续卷十五
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解__仪礼经传通解续>
钦定四库全书
仪礼经传通解续卷十六上
宋 杨复 撰
仪礼丧服图或 丧礼十四上
五服图
本宗服图
为人后者为其本宗服图
女子子适人者为其本宗服图
为姑姊妹女子子适人者服图
天子诸侯正綂旁期服图
大夫降服或不降服图
丈夫妇人为大宗服图
己为母党服图
母党为己服图
姑姊妹女子子之子及内外兄弟相报服图妻为夫党服图
己为妻党服图
妻党为己服图
臣为君服图
臣从君服图
君为臣服图
妾为君及其党服图
公士大夫为妾服图
五服义例
五服升数
降正义服例
从报名加生服例
五服式
始死变服图
将小敛变服图
髺髪免髽图【髺髪免髽之节附】
袭绖带旁通图
男子成服旁通图【冠衰裳制附】
五服图
己为本宗服图【详见丧服及补服本章】
制服轻重之义【详见丧服传及丧服义】
【据至亲以期断父母加隆三年祖父母以尊加期以次减之应曽祖父母大功髙祖父母小功而俱齐哀三月者丧服注云重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也不可以大功小功旁亲之服加至尊也 子服父母三年故父母服子期若正适传重则三年父服子期故祖服孙大功若传重亦三年 孙既大功则曽孙宜小功但曽孙服曽祖齐衰三月故曾祖报亦三月也孙亦缌 妇从夫服舅姑期故舅姑从子而服适妇大功庶子之妇小功适孙之妇小功庶孙之妇缌是其差也 世叔父者父之兄弟若据祖期则
世叔父母宜九月而世叔父是父一体故加至期从世叔父母 既疏加所不及据期而杀是以
五月族世叔父 疏故缌 祖父加至期祖父之昆弟 加所不及据期断是以五月族祖
父又疏一等故缌 曽祖父据期断本应五月曽祖之几弟 既疏一等故缌 兄弟期以次疏一等故从昆弟大功从祖昆弟小功族昆弟缌 兄弟之妻无服者子道妇道推之谓其无属也 父之子期兄弟之子宜九月今亦期者兄弟之子犹子也从父昆弟之子服从世叔无加故报亦小功也 祖为孙大功以次疏一等故兄弟之孙小功报从父昆弟之孙缌 曽祖为曾孙三月凡弟曽孙以无尊降之故亦缌 曽孙妇兄弟之孙与夫之诸叔父母报缌 先师朱文公曰】
三小功四缌麻
【今按从祖祖父者祖之昆弟也其子谓从祖父又其子谓从祖昆弟又其子谓从祖昆弟之子凡四世上三世以祖父己旁杀之义推之皆当服小功名为三小功下一世以子旁杀之义推之当服缌此三小功一缌与己同出曽祖己族曽祖父者曽祖父之兄弟也其子谓族祖父又其子谓族父又其子谓族昆弟凡四世以曽祖祖父己旁杀之义推之皆当服缌庥名为四缌麻此即礼记传云四世而缌服之穷也四世皆名为族族属也骨肉相连属故以族言之此四缌麻与己同出髙祖为四世旁推亦四世四世既有服则髙祖有服明矣 沈存中云髙祖齐衰三月不特四世祖为然凡逮事皆当服齐衰三月髙祖葢通称耳】
五世六世
【大传曰五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也疏云五世谓共承髙祖之父者也言服袒免而无正服减杀同姓也六世谓共承髙祖之祖不复袒免同姓而已故云亲属竭矣注云系之弗别谓若今宗室属籍也】
本宗服之变者
【祖父卒为祖后者服斩】
【祖母祖父卒为祖母后者三年 祖父卒时父在已虽为祖期今父没祖母亡亦为祖母三年 祖父在而祖母卒其服如父在为母杖期】
【母君母继母慈母服皆与母服同 继母嫁杖期报先师朱文公曰本生继母葢以名服如伯叔父之妻于己有何抚育之恩但其夫属乎父道则妻皆母道况本生之父所再娶之妻乎 又曰仪礼事事都载在里面其间曲折难行处他都有个措置得恰好因举一项父卒继母嫁从为之服报传曰何以期贵终也尝为母子贵终其恩此为继母服之义】
【庶子为其母公子为其母练冠麻麻衣縓缘既塟除之君卒庶子为其母大功 大夫之庶子为其母大功大夫卒庶子为其母三年 士在庶子为母杖期父卒为母三年 以上公子及大夫士之庶子不承后者如此若承后则皆缌按缌章庶子为父后者为其母是也】
【出妻之子为母出妻之子为母杖期为父后者则为出母无服庶母士为庶母缌大夫以上为庶母无服】
【先师朱文公曰父妾之有子者礼经谓之庶母死则为之服缌麻三月此其名分固有所繋初不当论其年齿之长少然其为礼之隆杀则又当聴从尊长之命非子弟所得而专也】
【三母 子师 慈母 保母国君有三母无服天子诸侯之子同大夫及公子之适妻子亦得立三母小功章云君子子为庶母慈已者注云君子子者大夫及公子之适妻子疏云三母不言师保慈母居中服之可知也大夫之子有食母所谓慈母是也此慈母与斩衰章慈母如母义异】
【乳母大夫之子有食母谓之慈母若慈母有疾病或死则使此贱者代之养子为乳母其服缌】
【妻大夫之适子为妻不杖期 世子为妻与大夫之适子同 大夫之适子父没为妻杖期 大夫之庶子为妻杖期 公子为妻縓冠葛绖带麻衣縓縁既塟除之】
【子父为长子三年疏云其不得三年者有四种一正体不得传重为适子有废疾不堪主宗庙二则传重非正体庶孙为后是也三则体而不正庶子为后是也四则正而不体适孙为后是也】
【庶子不得为长子三年有问周制有大宗之礼乃有立适之义立适以为后故父为长子三年今大宗之礼废无立适之法而子各得以为后则长子少子当为不异庶子不得为长子三年者不必然也父为长子三年者亦不可以适庶子论也先师朱文公荅曰宗子虽未能立然服制自当从古是亦爱礼存羊之意不可妄有改易也如汉时宗子法已废然其诏令犹存赐民当为父后者爵一级是此礼意犹在也岂可谓宗法废而众子皆得为父后乎】
【女子子在室父卒为母三年间内则云女子十五而笄二十而嫁有故二十三而嫁言二十三而嫁不止一丧而已故郑氏注并云父母丧也若前遭父服未闲即得为母三年则是有故二十四而嫁不止二十三也答曰内则之説亦大概言之耳少迟不过一年二十四而嫁亦未为晚也】
【殇服叔父姑昆弟姊妹子女子子昆弟之子女子子适孙凢十一种人并长中殇大功下殇小功庶孙从父昆弟三种人长中殇小功下殇缌从祖父从祖昆弟从父昆弟之子昆弟之孙四种人长殇缌伊川先生曰无服之殇更不祭下殇之祭父母主之终父母之身中殇之祭兄弟主之终兄弟之身上殇之祭兄弟之子主之终兄弟之子之身若成人而无后者兄弟之孙主之亦终其身凡此皆以义起也】
【为殇后者为殇后者以其服服之注云言为后者据承之也殇无为人父之道以本亲之服服之疏云为殇后者谓大宗子在殇中而死族人为后大宗而不复后此殇子为子也以其父无殇义故也既不后殇而宗不可絶今来为后殇者之人不以殇者之为父而依兄弟之服服此殇也注言据承之者既不与殇为子则不应云为后今言为后是据已承其处为言也】
【期功缌服横梁张子曰近世丧祭无法度惟致隆三年自期以下未始有衰麻之变祭先之礼一用流俗节序燕防不严 先生继遭期功之丧始治丧服轻重如礼家祭始行四时之荐曲尽诚絜闻者始或疑笑终乃信而从之一变从古者甚众皆先生倡之又诗曰有丧不勉道终非少为亲嫌老为衰举世但知隆考妣功缌不见我心悲】
为人后者为其本宗服图【详见防服补服】