五礼通考 - 第 138 页/共 431 页
蕙田案此条荐爓
祭义爓祭祭腥而退【注爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉曰爓 疏荐膟膋之后以爼载爓肉腥肉而以祭祭卒而退是恭敬之至极也此腥肉即礼运腥其爼也爓肉即礼运孰其殽也此先云爓便文耳非先后之次云汤肉爲爓者以鬼神异于生虽曰孰殽但汤肉而已若其他小祀则煮肉合孰故郊特牲云一献孰是爓与孰又别也】
【方性夫曰爓则向乎孰矣腥则全乎生而已】
郊特牲腥肆爓腍岂知神之所飨也主人自尽其敬而已矣【疏主祭或进腥体或荐解剔或进汤沈或荐煮熟】
陈氏礼书血腥爓熟礼记曰有虞氏之祭也尚用气血腥爓用气也商人臭味未成涤荡其声周人尚臭则自气至于臭其礼浸文矣又曰郊血大飨腥三献爓一献熟则自血至于熟其诚浸杀矣葢宗庙之祭始则以神事焉故以腥终则以人养焉故以熟则坐尸于堂血毛诏于室乃腥其爼熟其殽进于尸主之前以行朝践焉郑康成谓腥者豚觧而腥之以法于上古熟者体解而爓之以法于中古是也
【沈氏括曰一说谓腥爓以鬼道接之馈食以人道接之致疑也一或谓鬼神嗜腥爓此虽出于异说圣人知鬼神之情状也或有此理未可致诘】
【方氏慤曰由爓而上则尚气而已至于孰则又尚味焉故郊特牲曰至敬不飨味而贵气臭也】辨贾疏爓祭为馈食时
【春官小子贾疏天子诸侯之祭有腥冇爓有孰故初朝践有豚解而腥之馈食则有体解而爓之酳尸乃有孰与大夫士不同也】
郊特牲孔疏血谓祭初以血诏神于室腥谓朝践荐腥肉于堂爓谓沈肉于汤次腥亦荐于堂 祭义孔疏言荐膟膋之后以爼载爓肉腥肉而祭并当朝践之节
蕙田案朝践在堂以神道事尸故荐血荐腥荐爓皆尚气之事馈食在室以人道事尸故荐孰荐黍稷皆尚味之事郊特牲以爓祭爲用气孔疏以爲次于腥而荐之堂固在朝践时非馈食时也
右祭腥祭爓
周礼春官司尊彛春祠夏禴其朝践用两献尊皆有罍秋尝冬烝其朝献用两着尊皆有罍【注朝践谓荐血腥酌醴始行祭祀既又酌献】
礼记礼器庙堂之上罍尊在阼牺尊在西君在阼夫人在房君西酌牺象夫人东酌罍尊【疏罍尊在阼故君于阼阶西向酌犠尊夫人于西房之前东向酌罍尊】
周礼天官大宰享先王赞玉爵【注宗庙献用玉爵 疏享先王有玉爵按明堂位献用玉琖谓王朝践馈献酳尸时】
内宰后献则赞【注献谓王荐腥荐孰后亦从后献也疏献谓朝践馈献后以玉爵亚王而献尸内宰赞后】
春官外宗赞王后献【注献酒于尸 疏朝践馈献及酳尸以食后亦是献献中可以兼之】礼记礼运孔疏迎牲而入至于庭故礼器云纳牲诏于庭王亲执鸾刀启其毛而祝以血毛告于室故礼器血毛诏于室凡牲则庙各别牢故公羊传云周公白牡鲁公骍犅案逸礼云毁庙之主昭共一牢穆共一牢于是行朝践之事尸出于室太祖之尸坐于户西南面其主在右昭在东穆在西相对坐主各在其右故郑注祭统云天子诸侯之祭朝事延尸于户外是以有北面事尸之礼祝乃取牲膟膋燎于炉炭入以诏神于室又出以荐于主前郊特牲云诏祝于室坐尸于堂是也王乃洗肝于郁鬯而燔之以制于主前所谓制祭次乃升牲首于室中置于北墉下后荐朝事之豆笾乃荐腥于尸主之前谓之朝践即此礼运荐其血毛腥其爼是也王乃以玉爵酌着尊泛齐以献尸三献也后又以玉爵酌着尊醴齐以亚献四献也
通典王乃而迎牲于门牲入门则奏昭夏王亲牵牲公卿大夫执币以从入而告于庭云博硕肥腯王乃丽牲于碑亲执鸾刀启其毛血以授于祝祝入室告幽全之义遂乃杀牲始行朝践之事凡牲庙用一牢朝践之时尸出于室坐于户西南面主在西东面时尸主之前荐以笾豆脯醢而已乃取牲膟膋燎于炉炭入以诏神于室于时王亲洗肝于郁鬯而燔之以隋于主主人亲制其肝所谓制祭也次乃升牲首于室中北墉下尊首尚气之义也时又荐腥于尸主之前谓之朝践于时王以玉爵酌献尊中醴齐以献尸此三献也后于是荐朝事之笾时堂上以夹钟之调歌堂下以无射之调作大武之乐后于是亦以玉爵酌献尊醴齐以献尸此四献也时堂下之乐亦作也于时王自阼阶而西酌献后从西阶东酌献杨氏复曰周礼内宰疏云堂上朝践之节王出迎牲时祝延尸于户外之西南面后荐八豆笾王牵牲以入以血毛告讫以此腥其爼荐于神前王以玉爵酌醴齐以献尸后亦以玉爵酌醴齐以献尸二疏大畧皆同但后荐豆笾有先后之异案笾人疏云祝延尸于户外后荐此八笾则当以内宰及笾人疏爲正蕙田案三条互有得失尸主南面孔疏是通典误荐豆笾在制祭前通典是孔疏误
右朝践王三献后四献
周礼春官太师乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖【易氏祓曰武功也言武王偃武而卒其伐功故大武之乐起于无射之戍应以夹钟之卯以享先祖葢主乎后稷而先公与焉谓王业之大实基于此亦其类也】
【刘氏彛曰周之先祖惟后稷诗之雝言禘太祖生民言尊祖而谓后稷生于姜嫄则凡言祖者皆后稷郑乃以先祖爲先王先公葢先公自公刘而下先王自王季而下非始祖矣】
下管播乐器令奏鼓朄【疏凡乐歌者在上匏竹在下故云下管播乐器】
礼记祭统大尝禘下而管象朱干玉戚以舞大武入佾以舞大夏此天子之乐也
明堂位下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而舞大夏
【陆氏佃曰宗庙之礼升歌清庙下管象舞继之夏籥序兴是也】
周颂诗序有瞽始作乐而合乎祖也【注合者大合诸乐而奏之 疏谓合诸乐器一时奏之经所云鞉磬柷圉箫管之属是也不合异代之乐】
礼记礼器庙堂之下县鼓在西应鼓在东礼交动乎上乐交应乎下和之至也【注言交乃和 疏礼交动乎上者谓君与夫人酌献之礼交相动于堂上也乐交应乎下者谓县鼓应鼓相应在于堂下和之至也者谓堂上下礼乐交相应防和谐之至极也】
蕙田案祼之后当作乐以下神故升歌清庙堂上之乐作荐血荐腥荐爓所以享神故奏无射歌夹钟舞大武堂下之乐作诗序作乐而合乎祖礼器乐交动乎下是也书下管鼗鼓合止柷敔亦即此意也是爲乐之第二节
右下管舞大武
诗小雅楚茨祝祭于祊祀事孔明【传祊门内也 笺孝子不知神之所在故使祝博求之平生门内之旁待宾客之处 疏释宫云閍谓之门李廵曰閍庙门名孙炎曰诗云祝祭于祊祊谓庙门也彼直言门知门内者以正祭之礼不宜出庙门也而郊特牲云直祭祝于主注云直正也谓祭熟时祭以熟爲正又曰索祭祝于祊注云庙门外曰祊又注祊之礼宜于庙门外之西室于此不同者以彼祊对正祭是明日之名又彼记文称祊之于东方爲火明在西方与绎俱在门外故礼器曰爲祊于外祭统曰而出于祊对设祭于室爲正是亦明日之绎故皆在门外与此不同以庙门谓之祊知内外皆有祊称也祝祭于祊者以孝子不知神之所在故使祝博求之于庙门内之旁待宾客之处也毎处求之是祀礼于是甚明也明此祊庙门之名其内得有待宾客之处者聘礼公食大夫皆行事干庙其待之迎于大门之内则天子之礼焉其迎诸侯之臣或于庙门内也绎祭之祊在庙门外之西此正祭之祊或在庙门内之西天子迎宾在门东此祭当在门西大率系之门内爲待宾客之处耳】
朱子集传祊庙门内也孝子不知神之所在故使祝博求之于门内待宾客之处也
何氏楷曰祊祭在庙门之内与他祭不同其字从示从方有索求诸四方之义旧说谓祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求神于祊此诗所云是也一是祭之明日绎祭之时行礼于祊若礼器所云是也又谓正祭之祊在庙门内之西绎祭之祊在庙门外之西今案尔雅祊作閍云閍谓之门说文祊一作云门内祭先祖所以徬徨是则祊祭自在门内原无二祊礼器所谓设祭于堂爲祊乎外葢对堂而言则门爲外非谓祊在门外也家语卫庄公改旧制变宗庙髙子睾问于孔子曰周礼绎祭于祊祊在庙门之西今卫君更之如之何孔子曰绎之于库门内祊之于东方失之矣是可见绎祭当在祊祊自当在庙门内之西今卫君既改祊之所于东而行绎礼又不于祊乃于库门之内皆所谓失礼也然绎之所以必于祊者以绎爲明日之又祭葢正祭事毕则神可以归矣孝孙孝子犹未忍其遽归也故于明日又设绎祭而于门以求之也 祝祭于祊爲行礼之始畧如迎神之类虽其礼不传然愚以祭统之文知之祭统称祭有十伦首言铺筵设同几爲依神也诏祝于室而出于祊此交神明之道也是则祭祊爲行礼之始之明据也辅广云凡祀祼鬯则求诸阴焫萧则求诸阳索祭祝于祊则求诸阴阳之间葢魂无不之神无不在求之之备如此葢谓祭祊以前尚有灌地迎牲告幽全升臭等事其祀礼甚明着也不详悉言之者与信南山篇互见故畧之也何以知诸礼在祭祊之前尝参绎郊特牲礼器之言祊者而得之郊特牲曰诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与又云祊之爲言倞也首也者直也而礼器则云纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂三诏皆不同位葢道求而未之得也设祭于堂爲祊乎外故曰于彼乎于此乎二礼所记畧同今案信南山所言祭以骍牡即纳牲诏于庭及用牲于庭也启毛取血即毛血诏于室也膟膋燔燎先儒皆以爲诏祝于室之事在取血膋之后即朝践时也室以内有主在焉因而升牲首于室郊特牲所谓直祭祝于主而自解之曰首也者直也是可见升首之爲直祭也此时尸坐于堂亦设有腥爓之祭焉所谓设祭于堂也犹恐神之或不在求而未之得也因于祊以求之郊特牲于直祭祝于主之下即继之曰索祭祝于祊礼器于设祭于堂之下即继之曰爲祊乎外互相备也皆曰于彼乎于此乎葢汲汲乎求神也
蕙田案郊特牲郑注朝事延尸于户西南面布主席东面至荐孰乃更延主于室之奥尸来升席自北方坐于主北焉据此朝践时尸在堂主亦在堂馈食时尸在室主亦在室今升首在朝践时不得云有主在室何氏所云恐未的确
礼记郊特牲索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与【注谓之祊者以于绎祭名也于彼于此言室与堂与尚庶几也 疏索祭祝于祊者广博求神非但在庙又爲求祭于祊也祊有二种一是正祭之时既设祭于庙又求神于庙门内诗楚茨云祝祭于祊注云门内平生待宾客之处与祭同日二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊即上文云祊之于东方是也今此索祭是正祭日之祊礼器云爲祊乎外以其称外故注云明日绎祭此经不云外又下云肵之爲言敬也相飨之也嘏大也毛血告幽全之物皆据正祭之日明此祊亦正祭日也不知神之所在于彼乎于此乎此解正祭在庙之时或设馔于室或设馔在堂不知神所在之处爲于彼室乎爲于此堂乎故两处设馔也或诸逺人乎此解索祭爲祊之时其灵或逺离于人不在庙乎祭于祊者庶几求于逺者焉言于逺处求神也云谓之祊以于绎祭名也者以祊是庙门明日绎祭称祊虽今日之正祭假以明日绎祭祊名同称之曰祊也】
【陛氏佃曰索祭祝于祊谓尸已出祝于祊而已是之谓索祭】
蕙田案楚茨诗礼节皆有次叙其言祝祭于祊在前鼓钟送尸在后山阴以爲祝于祊谓尸已出非也
【吕氏大临曰不知神之所在故尚气尚声尚臭以求诸天地阴阳之间不知神之所在故于庭于室于堂于祊以求之不知神之所依故有主有儿有尸有币以主之不知神之所飨故肆爓腥孰三牲鱼腊水草备物以祀之矣】
祊之爲言倞也【注倞犹索也】
【方氏慤曰索祭祀于祊于正祭之后而又索焉非强有力者不能如此故曰祊之爲言倞也倞强也】蕙田案此节歴言于室于堂于庭于主于祊以明求诸逺近之义此正祭当日之事即楚茨祝祭于祊之祊与祊之于东方指明日绎祭者有别郑引绎祭爲说颇混疏训正祭其说爲的
礼器爲祊于外故曰于彼乎于此乎
【方氏慤曰设祭于堂言正祭之时也爲祊乎外言索祭之时也言堂以见外之爲门言外以见堂之爲内祭言其事也祊言其所也谓之祊者祝祭求神以此爲所在之方故也且神无方也祊特人爲之耳故言爲祭必有所陈焉故言设孝子不知神之所在或于彼或于此而祭之非一日求之非一处故曰于彼乎于此乎】
祭统诏祝于室而出于祊此交神明之道也【注出于祊谓索祭也疏云出于祊谓索祭也者案郊特牲索祭祝于祊故云索祭也】
尔雅释宫閍谓之门【注诗曰祝祭于祊 陆氏音义閍补耕反说文作云或作祊门内祭先祖所徬徨也 疏李廵曰閍庙门也案祊本庙门之名设祭于庙门因名其祭亦名祊凡祊有二种一是正祭之时既设于庙又求神于庙门之内郊特牲云索祭祝于祊及诗云祝祭于祊注云祊平生门内之旁待宾客之处与祭同口也二是明口绎祭之时设馔于庙门外西室亦谓之祊即郊特牲注云祊之礼宜于庙门外之西室及礼器云爲祊乎外是也然则庙门内外皆有祊称】
蕙田案正祭有祊其文见于经传者非一而其礼不传今通攷经文约其节次总当在朝践之节郊特牲云索祭祝于祊祊称索祭乃是求神之祭求神乃朝践之事孝子不知神之所在故祼鬯以求诸阴燔燎以求诸阳祊祭以求诸阴阳之间斯时事尸于堂荐血荐腥荐爓无有饮食之事固是尚气且恐神之尚未凴依也故曰于彼乎于此乎至馈食则事尸于室以人道饮食之曰神嗜饮食曰神具醉止则尸实神所凴依而无恍惚求索之语矣何元子曰朝践以前意在求神荐熟以后意在飨尸据此则索祭在朝践时无疑矣楚茨絜尔牛羊节是朝践事执防以下是馈食事而祝祭于祊在杀牲之下执防之前此一证也祭器设祭于堂正朝践之事而即继之曰爲祊于外又一证也祭统诏祝于室与郊特牲诏祝于室同文而彼则继之曰坐尸于堂此则继之曰而出于祊明一时事又一证也但朝践仪节已繁而又有祊祭一节其事必简且经传凡言祊处皆连祝爲说则此祭或但有祝告未必陈牲何氏以爲牲用求牛恐未的朱子经传通解马氏文献通攷俱以祝祭于祊列于既彻之后似正祭毕而后行祊祭者恐非其序矣今列之朝践之末观承案祊祭有二分析最清其以正祭之祊属朝践之时尤爲位置妥帖一洗从来之蒙混行礼者乃可案本子做去矣
右祭祊朝践毕
五礼通考卷八十七
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>
钦定四库全书
五礼通考卷八十八
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼八十八
宗庙时享
周礼天官太宰及纳亨赞王牲事【注纳亨纳牲将告杀谓向祭之晨既杀以授亨人 疏礼器云纳牲诏于庭杀讫毛以告纯血以告杀腥其爼豚解以腥之以此讫乃纳于亨人爓祭此言纳亨者以牵牲也】
蕙田案纳亨有二一是朝践荐血荐腥后豚解而亨之以爲爓也一是馈食将体解之纳亨以实鼎爼也注专以向祭之晨杀以授亨人言之未备
亨人掌共鼎镬给水火之齐【注镬所以煮肉及鱼腊之器既孰乃脀于鼎齐多少之量 疏云镬所以煮肉及鱼腊之器者案少牢爨在庙门外之东大夫五鼎羊豕肠胃鱼腊各异镬镬别有一鼎镬中肉孰各升一鼎故郑云既孰乃脀于鼎云齐多少之量者此释经给水火之齐谓实水于镬乃防之以火皆有多少之齐】
夏官诸子大祭祀正六牲之体【注正谓庀载之 疏案特牲少牢移鼎入陈即有一人鼎中庀出牲体一人在鼎西北而载之于爼既言正六牲之体明是此二事也】
礼记礼运然后退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆铏羮【注体其犬豕牛羊谓分别骨肉之贵贱以爲众爼也 疏此论祭馈之节然后退而合亨者前明荐爓既未孰今至馈食乃退取向爓肉更合亨之防孰拟更荐尸又尸爼唯载右体其余不载者及左体等亦于镬中亨煮之故云合亨亨之既孰乃体别骨之贵贱以爲众爼供尸及待宾客兄弟等知非尸前正爼者以此经所陈多是祭末之事故爲祭末亨燕之众爼也实其簠簋笾豆铏羮者此举事尸之时所供设也方氏慤曰合亨则合众物而亨之犬豕牛羊骨有贵贱各异体焉故曰体以稻粱而实簠以黍稷而实簋以水土之品而实笾豆以五味之和而实铏鼎故曰实】
诗小雅楚茨执防踖踖爲俎孔硕【传防饔防廪防也踖踖言防灶有容也疏以祭祀之礼饔防以煮肉廪防以炊米此言臣各有司故兼二防也少牢云雍人摡鼎匕爼于饔防饔防在门东南北上廪人摡甑甗与敦于廪防廪防在饔防之北故知有二焉踖踖防灶有容者谓执防之有容仪也】
何氏楷曰荐孰之礼以尸人也必荐孰而后尸可享也则执防以下事也朝践以前皆交于神明之道其意在于求神荐孰以后始兼用人道其事在于享尸信南山纪朝践以前事楚茨纪荐孰以后事二诗相爲首尾祭以馈孰爲正故此章专就荐孰时言之防贾公彦云今之灶也周人制礼之时谓之防至孔子时则谓之灶案少牢礼有雍防有廪防雍防以煮肉雍人掌之廪防以炊米廪人掌之特牲礼有牲防有鱼腊防即雍防也然无廪防而有饎防主妇视之旧说炊黍稷曰饎饎廪所防同物而廪比饎爲大则行礼之人异耳此诗所执者乃雍防也踖踖尔雅云敏也案特牲记爼之类不一有肵爼有折爼有尸爼有阼爼有主妇爼有祝爼有佐食爼有宾爼肵爼载牢心舌于上设于尸馔之北尸每食牲体反着于肵爼是主人敬尸之爼郊特牲所谓肵之爲言敬也折爼谓节解者旅酬时所设也尸爼事尸之爼牲体有九曰肩曰臂曰臑曰肫曰胳曰正脊二骨曰横胁二骨曰长胁二骨曰短胁凡九体皆尚右周道也所以尊尸也体贵竒者何阳数也骨者何以致敬也又有肤三焉以致爱也爱敬交致孝之至也又有离肺一刌肺五焉所以贵肺者何气主也又鱼十有五鱼阴物也取诸月十有五日而盈之义也腊如牲骨则犹是贵竒之意也阼爼者主人之爼自阼爼而下亦总名爲执事之爼而其物薄矣据此诗以孔硕言爼葢耑指尸爼
右馈食合亨
周礼天官笾人馈食之笾其实枣防桃干防榛实【注馈食荐孰也今吉礼存者特牲少牢诸侯之大夫士祭礼也不祼不荐血腥而自荐孰始是以皆云馈食之礼 疏此谓朝践荐腥后堂上更体犬豕牛羊亨孰之时后荐谓之馈食之笾也云馈食荐孰也者谓于堂上馈孰之时后荐之云今吉礼存者吉礼谓祭祀以其天子诸侯祭祀之礼亡故云存者云特牲少牢诸侯之大夫士祭礼也者以天子大夫太牢祭今用特牲少牢故知诸侯大夫士祭礼也云不祼不荐血腥者若天子诸侯则有室中二祼堂上朝践荐血腥之礼大夫则无此二者也】
醢人馈食之豆其实葵菹蠃醢脾折蠯醢蜃蚳醢豚拍鱼醢【疏言馈食之豆者亦与馈食之笾同时而荐】
蕙田案周礼外宗礼记祭统明堂位载王后夫人荐豆笾详见朝践条下
右荐馈食豆笾
礼记礼器羮定诏于堂【疏羮肉湆也定孰肉也谓煮肉既孰将迎尸主入室乃先以爼盛之告神于堂是荐孰未食之前也】
【方氏慤曰羮定则事以人道神明之也故诏于堂以堂比室爲明故也】
右诏羮定
周礼春官小宗伯逆齍【注受饎人之盛以入 疏案少牢饎防在庙门之外明天子诸侯饎防亦在庙门外今逆齍迎入向庙堂中实之于簠簋也】
小祝迎齍盛【疏祭宗庙馈献后尸将入室食小祝于庙门外迎饎人之齍盛于庙堂也实之荐于神座前】
肆师祭之日表齍盛告絜
春秋桓公六年左氏传奉盛以告曰絜粢丰盛谓其三时不害而民和年丰也【注三时春夏秋】
右逆齍盛
周礼春官大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示【注大合乐者谓徧作六代之乐 疏云大合乐者据荐腥之后合乐之时用之也此所合乐即下云若乐六变若乐八变若乐九变之等彼据祭天下神此据正祭合乐若然合乐在下神后而文退下神在乐后者以下神用一代乐此用六代六代事重故进之在上 此经六乐即上六舞故知徧作六代之乐言徧作乐而一时俱爲待一代讫乃更爲故云徧作也】
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大防大夏大大武大祭祀率国子而舞【注当用舞者率以往】
礼记祭统夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也【疏祫祭在秋大尝禘在夏用天子礼则升歌清庙及舞大武大夏之乐所以爲大尝禘也】
明堂位升歌清庙下管象朱干玉戚冕而舞大武皮弁素积禓而舞大夏
蕙田案注疏详见制度乐舞条
祭统及入舞君执干戚就舞位君爲东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸
【陈氏礼书周之兴也功莫大于武功乐莫重于武舞故舞大武以祭服之冕舞大夏则朝服之皮弁而已】蕙田案大合乐则声容相应咏蹈相宣注徧作六代之乐夫徧作非奏其全乐也备其器服用其威仪节奏而已君执干戚就舞位是舞初入时冕而总干以爲之倡亦非君始终自舞也是时君方入室献尸矣
右大合乐
仪礼特牲馈食礼祝延尸尸升入尸即席坐主人拜妥尸【注延进在后诏侑曰延礼器所谓诏侑武方者也妥安也】
礼记郊特牲举斚角诏妥尸【注妥安坐也尸始入举奠斚若奠角将祭之祝则诏主人拜安尸使之坐尸即至尊之坐或时不自安则以拜安之也天子奠斚诸侯奠角 疏斚角爵名也馈食荐孰之时尸未入祝先奠爵于铏南尸入即席而举之如特牲礼阴厌后尸入举奠焉也诏告也尸始即席举奠斚角之时未敢自安祝当告主人拜尸使尸安坐是诏妥尸也】
蔡氏徳晋曰设馔于堂尸将入室饮食故徙堂上之馈于室祝酌奠于馔南尸入而举之也
曾子问接祭不迎尸孔疏接祭者接捷也捷速也速而祭之然案郊特牲云既灌然后迎牲则迎尸于奥在杀牲前凡迎尸之礼其节有二一是祭祖迎尸于奥而行灌礼灌毕而后出迎牲于时迎尸于户外亲割荐血毛行朝践之礼设腥爓之爼于尸前是一也然后退而合亨更迎尸入坐于奥行馈孰之礼是二也注云不迎尸者直于堂上行朝践礼毕则止不更迎尸而入此谓宗庙之祭郊社之祭无文不迎尸亦在此时
蕙田案馈食时延尸入室亦曰迎尸迎尸有二一是始祭时太祝逆尸相尸礼小祝逆尸沃尸盥是也一是荐孰时迎尸入室曾子问接祭条郑云接祭不迎尸孔云退而合亨更迎尸入坐于奥行馈孰之礼不迎尸者直于堂上行朝践礼毕则止不更迎尸而入案此是当祭而日食大庙火则不迎尸入室若常礼则有两迎尸胡邦衡以爲即始祭时之迎尸非也郊特牲举斚角诏妥尸郑孔并云在荐孰时尸入室后今案仪礼特牲少牢并有妥尸之文与尸入相连郑孔之说是也
辨应防谦朝践在室馈食在堂
【应防谦礼乐彚编问先儒谓朝践于堂馈食于室今反之何也曰此非无据而敢然也据礼运元酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下是以酒之贵者在室而贱者在堂也周礼五齐一曰泛齐二曰醴齐三曰盎齐四曰醍齐五曰沈齐先儒周礼注以爲朝践之献尊实醴醍馈食之象尊实盎沈朝践之醴齐在户醍齐在堂而其礼行之于堂馈食之盎齐在户沈齐在堂下而其礼反行之于室先儒谓设而不酌者今以礼器祭统徴之盎齐并非馈食所荐是知醴醆在户内爲朝践之所荐而粢醍在堂爲馈食之所荐无疑也朝践血腥爓祭礼之精防者也今反在堂馈食礼之近人情非其至者也今反在室不惟与所设之酒不合于理亦已悖矣先儒徒见特牲馈食少牢馈食皆行之于室而不知大夫士惟无朝践之礼故馈食在室天子诸侯以朝践为尊故馈食行之于堂也郊特牲曰诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室是迎牲奠币之时祝诏尸出堂杀牲而升首是尸已反于室而行朝践也礼器曰纳牲诏于庭血毛诏于室羮定诏于堂继之曰设祭于堂为祊于外是知羮定诏于堂而即设正祭焉此即馈食之礼也祭义曰建设朝事燔燎羶芗见以萧光以报气也荐黍稷羞肝肺首心覸以侠甒加以郁鬯以报魄也是升首固朝事也郊特牲既曰升首于室矣又曰取膟膋燔燎升首报阳也朝践礼在室无疑今不信经而信诸儒之说固不可也】
蕙田案朝践在堂馈食在室先儒并无岐说应氏乃反易之以爲朝践在室馈食在堂然就其说案之仍有难通者郊特牲曰诏祝于室坐尸于堂用牲于庭升首于室注疏以爲朝践时应氏亦以爲朝践时则明知朝践在室之不符矣而乃云迎牲奠币尸在堂升首时尸入室是朝践一节而忽堂忽室则朝践在室一语仍不能周全而无缺矣曾子问既傧而祭一条云尸入三饭不侑酳不酢齐衰之祭一条云尸入三饭不侑酳不酢可见馈食正祭尸入而饭而侑而酳而酢节次相连若以饭侑酳酢俱行于堂则所谓尸入者果从何入耶则馈食在堂之说亦难通矣至所引礼运元酒在室云云亦安设之礼宜尔朝践血腥爓祭以神道事之于堂馈食黍稷铏羮以人道事之于室先神后人先堂后室莫非礼之精防者而何以爲悖于理耶应氏违反旧义正程子所诃解经而欲新竒未可信也
右延尸入室
周礼春官司尊彛其馈献用两壶尊皆有罍【注变再献爲馈献者亦尊相因馈献谓荐孰时 疏变再献为馈献者亦尊相因其实先馈献后再献也以其馈献在朝践后亦当在尸未入室再献是王酳尸后节也是以云馈献谓荐孰时也此即礼运云熟其殽郑注云体解而爓之是也】蕙田案荐熟在馈食时非爓也荐爓乃朝践事注以熟其殽爲荐熟恐非