五礼通考 - 第 133 页/共 431 页
髙宗肜日【传祭之明日又祭殷曰肜周曰绎 疏肜者相寻不絶之意春秋宣八年六月辛巳有事于太庙壬午犹绎谷梁传曰绎者祭日之旦日之享宾也是肜者祭之明日又祭也仪礼有司彻上大夫曰傧尸与正祭同日】
髙宗肜日越有雊雉【传于肜日有雉异 疏髙宗既祭成汤肜祭之日于是有雊鸣之雉升于鼎耳此乃怪异之事】
祖巳曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天天民民中絶命民有不若德不听罪天既孚命正厥德乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵【注典祀有常不当特丰于近庙 疏祭祀有常谓牺牲粢盛尊爼豆之数礼有常法不当特丰于近庙谓牺牲礼物多也祖巳知髙宗丰于近庙欲玉因此雊雉之异服罪改修以从礼耳】
蕙田案此殷礼绎祭之证也
尔雅绎又祭也商曰肜
礼记郊特牲殷人尚声味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也【注涤荡犹摇动也 疏殷人尚声者帝王革异殷不尚气而尚声谓先奏乐也不言夏或从虞也味未成谓未杀牲也涤荡犹摇动也殷尚声故未杀牲而先摇动乐声以求神也乐三阕然后出迎牲者阕止也奏乐三徧止乃迎牲入杀之声音之号所以诏告于天地之间也者解所以先奏乐之义言天地之间虚豁亦阳也言神在天地之间声是阳故用乐之音声呼号告于天地之间庶神明闻之而来是先求阳之义也】
【何氏楷诗经世本古义那解曰陈旸云凡声阳也商人之祭先求诸阳而巳日三成朏月三成时嵗三成闰然则乐不三阕何以成乐哉今夫礼减而进以进爲文乐盈而反以反爲文涤荡其声则盈矣必继以三阕者以反爲文也乐三阕则减矣然后出迎牲者以进爲文也凡乐皆文之以五声播之以八音禽兽知声而不知音众庶知音而不知乐通声音之号而知乐者其唯神之灵乎如之何不诏告以此陈澔云声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外欲以此乐之声音号呼而诏告于天地之间庶几其闻之而来格来享也】
凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸阴阳之义也殷人先求诸阳
【马氏晞孟曰有虞氏之祭尚气殷人从而文之故尚声乐由阳来则凡声皆阳也葢人之死也魂气归于天非求诸阳不足以报其魂也殷人尚声所以迎其魂之来也】
【方氏慤曰先求诸阳则尚声故也声以气动而生故凡声皆阳也】
蕙田案殷人非不灌而求诸阴也特所尚者声故曰先求诸阳
明堂位殷祭肝
【方氏慤曰殷尚白爲胜青故祭肝肝于色爲青故也】
蕙田案此殷享祀隋祭之礼承乎夏之祭心而更革者也
殷白牡
【方氏慤曰牡言其质也郊特牲言孕牲弗食祭帝弗用周景王时雄鸡自断其尾惮其爲牺鸡且用牡而况牛乎】
殷尚醴【疏殷人稍文故用醴】
【方氏慤曰醴则渐致其味成之以人者也然犹未厚仅足以爲礼而巳】
蕙田案此殷祀享之牲醴从所尚而渐文也
着殷尊也【注着着地无足 疏着无足而底着地故谓爲着然殷尊无足则泰罍牺并有足也方氏慤曰着读如附着之着下无所承着地而巳殷质故其尊从简如此】
蕙田案此殷祭祀之献尊
爵殷以斚【注斚画禾稼也诗曰洗爵奠斚疏殷亦爵形而画为禾稼斚稼也】
【方氏慤曰斚殷尊名也而爵亦名之者以爵有从尊之义故因以名焉殷质故也若行苇所谓奠斚者爵也司尊所谓斚者尊也爵则爲爵之形以承之周尚文故也】
蕙田案此殷享祀之爵
灌尊殷以斚【疏斚画爲禾稼】
【方氏慤曰灌尊实祼鬯之尊】
蕙田案此与前爵斚所用不同而其饰则一尚质故也
其勺殷以疏勺【疏疏谓刻缕通刻勺头】
【方氏慤曰勺用以勺酒者疏与疏布之疏同而与疏屏之疏异葢疏而通之无他饰焉】
【陆氏佃曰疏勺以能不淫爲义】
蕙田案此二条殷灌器
殷之六瑚
【陈氏祥道曰琏者养人而不絶者也瑚以玉爲之者美而有充实之意养人以爲充实者瑚之用也陆氏佃曰六瑚黍稷稻粱麦】
蕙田案此殷盛黍稷器
俎殷以椇【注椇之言枳椇也谓曲桡之也 疏椇枳之树其枝多曲桡殷爼似之】
【方氏慤曰椇者既有横木又爲曲桡之形则于是爲具故也】
【陈氏礼书殷之横距与夏同而曲其足与三代异】
殷玉豆
【方氏慤曰玉豆则于掲之上又饰之以玉也】
蕙田案二条殷享祀之爼豆
殷火【注火取其明也 疏此韨制殷増以火】
蕙田案此殷祭服之韨饰
通典殷禴禘烝尝亦因虞夏之制王制云春禴夏禘秋尝冬烝【郑元云此夏殷之法】其祭贵肝
蕙田案孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也殷之祭礼虽畧然以其所因者观之而证以诗书传记之所载则畧有可见者凡祭之始莫先于求神记曰殷人先求诸阳乐三阕然后迎牲则诗那之篇可证也迎牲之后当有灌以郁鬯灌地降神所以求诸阴郊特牲灌尊殷用斚其勺用疏可证也殷之灌在迎牲后无文然记曰周人先求诸阴既灌然后迎牲是周人尚臭故灌在迎牲之前殷人先求阳而后求之阴则灌当在迎牲之后犹周人既奠然后萧合羶芗则求诸阳在后也祭祀之正有朝践馈食九献之节烈祖之诗曰既载清酤记曰殷尚醴又曰尊以斚则荐献之礼可知也记曰殷白牡诗曰亦有和羮则荐腥荐熟之礼可知也庸鼓有斁万舞有斁则合乐之盛可知也六瑚以盛黍稷馈食之礼见矣爼以椇豆以玉荐豆笾之事见矣以至肝以隋祭尸与主人之仪节也我有嘉客则助祭之诸侯也尔祖与享则配祭之功臣也髙宗肜曰则绎祭之明文也韨以火则犹夏致美之意也温恭朝夕执事有恪则犹周清庙不显不承无斁于人斯之意也葢三代相因虽有损益其纲领节目之大固无甚异焉此可考其文而知其意也
右殷庙享
五礼通考卷八十五
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>
钦定四库全书
五礼通考卷八十六
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼八十六
宗庙时享
周礼天官甸师掌帅其属而耕耨王籍以时入之以供齍盛
礼记祭义耕借所以教诸侯之养也
乐记耕耤然后诸侯知所以敬
春秋桓公十四年秋八月壬申御廪灾乙亥尝谷梁传御廪之灾不志此其志何也以爲未易灾之余而尝可也天子亲耕以供粢盛以爲人所尽事其祖祢不若以巳所自亲者也 公羊传御廪者何粢盛委之所藏也【注稷曰粢在器曰盛委积也御者谓用于宗庙廪者释治谷名礼天子亲耕东田千亩以供粢盛躬行孝以先天下】
白虎通天子亲耕以共郊庙之祭
右亲耕共粢盛
周礼天官内宰中春诏后帅外内命妇始于北郊以爲祭服
礼记月令季春之月后妃齐戒亲东向躬桑禁妇女毋观省妇使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝効功以共郊庙之服
孟夏之月蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑爲均贵贱长防如一以给郊庙之服
季夏之月命妇官染采黼黻文章必以灋故无或差贷黑黄苍赤莫不质良毋敢诈僞以给郊庙祭祀之服祭义古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而爲之筑宫仭有三尺棘墙而外闭之及大昕之朝君皮弁素积卜三宫夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室奉种浴于川桑于公桑风戾以食之歳既单矣世妇卒蚕奉茧以示君遂献茧于夫人夫人曰此所以爲君服欤遂副祎而受之因少牢以礼之古之献茧者其率用此欤及良日夫人缫三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫遂朱绿之元黄之以爲黼黻文章君服以祀先王先公敬之至也
春秋桓公十四年公羊传王后亲蚕以共祭服
国语鲁语王后亲织元紞社而赋事烝而献功
白虎通后之亲桑以共祭服
右亲蚕共衣服
蕙田案亲耕亲蚕葢庙享之敬以歳计者也
周礼地官牧人掌牧六牲而阜蕃其物以共祭祀之牲牷
遂人凡国祭祀供野牲【注共野牲入于牧人以待事也疏谓牛羊豕在六遂者故曰野牲牧人云掌牧六牲以待祭祀故知此野牲亦入牧以待事也】
遂师凡国祭祀共其野牲
牧人凡祭祀共其牺牲以授充人系之【注授充人者当殊养之 疏牧人养牲临祭前三月授与充人系养之】
春官肆师大祭祀展牺牲系于牢颁于职人【疏将冇宗庙大祭祀牧人以牲与充人之时肆师省阅其牲防完否及色堪爲祭牲及系于牢颁付于职人也】
地官充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月享先王亦如之【疏上经天地外神巳别于上故今以先王亦如之亦系于牢刍之三月也】蕙田案以上五条言牺牲掌于牧人供于遂人授于充人将授之时肆师又展省其牲以颁之充人充人乃系于牢刍之三月也
牛人凡祭祀供其享牛求牛以授职人而刍之【注享献也献神之牛谓所以祭者也求终也终事之牛谓所以绎者也宗庙有绎者孝子求神非一处】
夏官羊人若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之
地官稿人掌豢祭祀之犬【疏养犬曰豢此经是也知养豕亦曰豢者乐记云豢豕作酒是养豕曰豢也】
春官鸡人掌共鸡牲辨其物【注阳祀用骍隂祀用黝疏阳祀祭天于南郊及宗庙】
【应氏防谦曰周礼牧人掌牧六牲先儒以爲马牛羊犬豕鸡也然马并未见之于吉祭惟大司马防祭奉诏马牲牧人将事于四海山川饰黄驹则吉祭唯用五牲而巳而大戴礼载曾子之言序五牲之先后贵贱宗庙曰刍豢山川曰牺牲割列攘瘗是有五牲而曲礼牲号牛曰一元大武羊曰柔毛豕曰刚鬛豚曰腯肥犬曰献鸡曰翰音亦不言马有何号也此可见矣】
蕙田案以上五条言六牲各有所掌之职豕人或当属之冬官也
礼记曲礼天子以牺牛【注牺纯毛也】
周礼地官牧人凡阳祀用骍牲毛之【注阳祀谓祭天于南郊及宗庙】礼记檀弓周人牲用骍
蕙田案以上三条言牺牲毛色纯全及所尚
王制宗庙之牛角握【注握谓长不出肤 疏公羊传曰肤寸而合郑注投壶礼云四指曰扶扶则肤也】
周礼考工记梓人宗庙之事脂者膏者以爲牲【注脂牛羊属膏犬豕属疏凝者曰脂释者曰膏】
蕙田案此二条言牺牲之体
诗小雅无羊三十维物尔牲则具【笺牛羊之色异者三十则共之祭祀索则有之】