春秋辨疑 - 第 2 页/共 2 页
春秋辨疑卷二
<经部,春秋类,春秋辨疑>
钦定四库全书
春秋辨疑卷三
宋 萧楚 撰
石鹢辨
孔子本准鲁史兼采诸国之志而作春秋着王道失政驯致祸乱而讥切当世故简其辞微其旨笔则笔削则削以成一经之训非止尽依用旧史事辞也其大畧犹见于传记据家语孔子读晋志见董狐书赵宣子弑君事曰惜也出竟乃免【原注时赵穿弑君宣子出奔不越境而返故家语左氏皆载孔子叹惜之言然皆未明孔子之心也凡春秋书某人弑君非书其亲剚刃者书其为首者耳大臣之作逆亦未必自手刃必有为之使者若后世梁冀司马之徒皆弑君之贼岂自手刃哉此必宣子有弑逆之谋而赵穿为之使耳故董狐从而书之孔子又从而书之得其详也不然岂可以大逆之事加于平人乎宣子在当时号贤大夫故孔子叹惜云云盖辞孙以避谤而已非实贤之也人固有容止贤也平居所为贤也及临利害之势不能守节而甚者为枭为獍盖多有之赵盾之徒是也作传记不能稽仲尼之心而失其详后之学者则又曰赵盾实不弑君其失益远矣】今春秋亦书赵盾弑其君是则孔子依晋史所志而笔之也又曰孔子读史至楚复陈曰贤哉楚王轻千乘之国而重叔时一言之信今春秋止书丁亥楚子入陈不载叔时之语是则孔子因楚史所志而削之也【原注所谓读史理必楚国之史若鲁春秋不应载楚国之事如此之详备】又曰晋文公召天子而使诸侯朝焉孔子曰以臣召君不可以训今春秋止书天王狩于河阳公朝于王所无诸侯朝王事国语称臧文仲以鬯圭玉磬如齐告籴而春秋书臧孙辰告籴于齐不言如亦不言圭磬诗云衞为狄所灭齐桓公攘夷狄封之文公徙居楚丘始建城市而春秋止书狄入衞不言齐侯封衞书城楚丘亦不言衞徙书序曰秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸殽而春秋书晋人及姜戎败秦师左氏载衞甯殖曰吾得罪于圣人悔之无及名藏在诸侯之防曰衞甯殖孙林父出其君而春秋无书逐君之臣者推此质之则知仲尼于春秋有笔有削以成一经之训非止尽依用旧史事迹辞语明矣是春秋之辞圣人之辞也经书云陨石于宋五六鹢退飞过宋都欧阳永叔以六鹢石五名数先后之书之不同皆无意义西狩获麟不书几麟鸜鹆来巢不书几鸜鹆岂仲尼独谨于记石鹢而忽于麟鸜鹆乎圣人记灾异着谨戒而已何必谨于名数此説非深达春秋者也且既曰孔子笔削矣【原注永叔亦云笔则笔削则削】使旧史所志如此而无意义自当削之何必留此以惑后人且既笔之则是有其防矣六经惟易春秋出于圣人手而春秋纪事不尚文其辞尤简严有法一字重轻先后不妄下如星陨陨霜而复乃复之类是也公孙敖如京师不至而复公子遂如齐至黄乃复彼二子之废君命则同也然乃者而之难辞【案而之难辞原本作而难之辞今改正】故敖书而复下书其奔遂书乃复下书其卒则知敖以奸无故弃命遂以病不得已而后返则其罪亦有间矣所谓一字重轻不妄下有如此自上而落谓之陨星霜皆陨而霜以着物然后可知故先言陨后言霜星丽于天见陨则知之故指言星陨所谓一字先后不妄下有如此其书灾异事亦各有防故日曰有食之不名其食者不得而知也【原注传曰欿然不见坏有食之者】于郊牛曰鼷鼠食名其食者可得而知也螽螟不言有者常物也以其为害故出则名之【原注书曰螽斯而已】蜚蜮曰有非常物也【原注有蜚有蜮】有则为非常非常者谓非常则异也麋先言多蝝后言生者【原注多麋蝝生】蝝害物之虫不宜生故直名其生曰蝝生也麋者所有也【原注泽之常物】多则异常抑或为害以多目之曰多麋也犹之大水大雪皆以大然后为害故以大目之曰大水大雪也独桓八年【案八年原本作三年据经桓公八年冬十月雨雪则三字为误今改正】雨雪不言大者十月今之八月志其异常也【原注不为灾害则不书也】然则曰多者不宜多曰生者不宜生蝝生虽在冬时不伤禾稼然而害于蔬者民之食也传曰蔬不熟谓之馑故春秋志之亦忧民也説者皆云蝝生幸其不为灾非也不为灾则春秋不书曰有者不宜有曰大者不宜大故不特书名而已【原注必言有言多言生异于螽螟止书名而已】鸜鹆曰有来巢鸜鹆者他方为常禽本非巢育于鲁为无【原注传曰鸜鹆不逾济】故书有书来【原注来者自外而来也】书巢也如此则名以陨然后知其石见数故曰陨石五鹢先目其数然后知其鹢之退飞故曰六鹢退飞春秋书法当然也二者常物不可言有惟陨退飞为非常并数志之此记异也不可与麟鸜鹆同而论麟非常物鸜鹆鲁之所无其有来狩获则异矣盖欧阳子抑未达灾异二事圣人于春秋纪灾异纪灾重其及害于民示后世之忧民也纪异着人道失政而兆祸乱所以警训于世非是二者不登于册故月食之变未尝一书以其常事非灾非异也凡书螽螟水旱蝝生之类纪灾也书月星之变地震山崩陨石鹢退之数鸜鹆有来巢与夫西狩获麟者纪异也异之小可容或无应然祸乱之来其兆未有不先见者故圣人谨于纪异将使智者观焉则自得之矣圣人作春秋以待后之君子故辞简防微非若五经文理成诵童蒙可肄也则其所书岂止徒为劝戒而已矣欧阳子又曰孔子仕于鲁不用困而归且老始著书得鲁史自隐公至于获麟遂删修之始终无义其説愈为无据矣案传孔子自衞反鲁在哀十一年至十四年始获麟使孔子家藏旧鲁史孔子归得之则所书不及麟若曰得史于国则国史固有掌之者无縁独得其残编断简理必取之于国若曰获麟之日适孔子取国史修之则春秋编年盍以志夏秋冬首月以备四时不尔则尽于十三年可矣何必絶笔于获麟之一句如此则谓得鲁史于获麟者其説为无据矣鲁之先代不经秦火亦无衞国狄人之难故都朝市典章文物仍存不应史独遗如此则谓得鲁史止起于隐公者其説为无据矣孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作如此则谓春秋始之无义不可也案经曰狩不言所获惟西狩获麟其年止书此一事如此则谓终之无义为不可也虽然欧阳子之学抑二三矣既曰得鲁史始于隐公又曰黍离不复雅孔子修春秋既曰纪灾异着劝戒而已又推隂阳五行以论灾异曰孔子得书自尧典至于秦誓又曰断尧迄秦泰誓十有一年则曰武王即位十有一年【案武王原本作我王误今改正】又曰文王生而事纣其死也武王不待毕丧而伐之是徒肆一时强辩以屈服学者之口亦竟无的论也唐韩退之作获麟解以麟为不可知又出非其时意谓非王者之瑞乃圣人不祥之兆不欲负其説以较异前人故微其辞永叔因此遂又曰无义是又未善读退之之书退之之意亦谨矣大儒先生世所信仰吾恐后进借此而诬圣经故特为之辨
讳辨【原注案襄公十年诸侯会吴于柤夏五月甲午遂灭偪阳今灭项不言遂知其讳文也】
讳者何不斥言也避其名而孙其辞以尽爱敬之道也为尊者讳何王师不书战天王不言奔衞朔不称诸侯纳是也为亲者讳何鲁君见弑不曰弑夫人见杀不曰杀出奔曰孙战不言败之类是也为贤者讳何曰非以其贤而讳之将以成其义【原注直书之则割义】全其功以垂训后世此仲尼拨乱救荒之志也灭项不言遂践土之盟不书天王是也春秋其事齐桓晋文故圣人书二侯之事有为之孙避不斥言者有微防也僖十七年齐人徐人伐英氏夏灭项灭者齐也不书夏遂灭项者不斥言也不斥言也者有微旨也齐桓之功着矣齐桓之事终矣【原注冬齐桓卒】而又昧此一举故圣人于此不斥着其恶而为之有孙避之文者以其有衞中国之功且示善善乐其终也呜呼非实为齐桓讳也欲后人覩圣人于此有孙避之辞以见不善焉而为善者勉之令终也僖二十八年践土之盟晋侯致天王而下盟诸侯此晋之不正也今列书诸侯盟于践土次书公朝于王所若王不在践土然者不斥言也所以不斥着晋文之恶而为之有孙避之文者予其有一羣后御四夷之功也呜呼非实为晋文讳也欲后之覩圣人于此有孙避之词以见不正焉而欲有为者勉以从正也所谓成其义全其功以垂训后世也春秋为贤者讳特此二处其説可通然文微而实不没也公谷称为贤者讳不一谷梁又云为尊者讳耻为亲者讳疾案春秋为尊亲讳亦各随其事有可斥言者非为定其耻与病然后讳也又云为贤者讳过【案为贤者下原本脱讳字今増入】其説皆非也齐桓晋文之为贤特贤于春秋之诸侯耳仲尼于此二人之事有为之孙避不斥言者非其贤也将以示天下后世之法也故其为之讳者特微其文而不没其实也如上书齐人徐人伐英氏次书夏灭项中间无别事齐项之实亦不没矣如上既列诸侯盟于践土次书陈侯如会次书公朝于王所又上既列诸侯会于温次书天王狩于河阳次书公朝于王所则晋文致天王之实亦不没矣故春秋所讳非没其实也特不斥言之耳先儒以为贤者讳攻二传之妄亦未之尽特不可一一从其説而已
遂事辨
圣人之于臣子有责其守经事者有子其适变事者责其守经事者严上下之分也予其适变事者通一时之权也不通其权则持禄之人畏事偷脱或为国媒患而招后悔者不严其分则好名之人要功生事或至乱国之大常是以圣人两通其情以示天下后世使为臣子者度义而后行不敢妄作也故春秋书遂事有予之者罪之者曰遂城虎牢遂伐楚之类予之也遂逆王后遂灭偪阳之类皆罪之也【原注澶渊之会虎牢之役皆大夫之事而澶渊之会诸侯大夫皆贬书人而虎牢无贬文则知其予也凡书遂以经文质之则圣人褒功贬罪之意自可见矣如齐自即位至僖之元年凡会遇盟总十有三皆书爵举兵者十有四皆书人至侵蔡伐楚始书其爵较之前者书人则知其予之矣以其攘夷狄救中国之功始着故也】
不书诸侯恩惠辨
王天下者大柄有二曰威曰福二柄举则天下治矣一有失焉不以沦亡则以败乱下或擅之小则以霸大则以王是二者王人操之俱不可失然威之为用足以制人而已王政之末也足以得人者必资之于福福者积微以为用以晦而彰以柔而强及其至也威不足以言之是王道之本也何谓福恩惠是也何谓威甲兵是也以讨有罪以诘邦国以威天下莫大于甲兵而甲兵之事以众齐众或叛贰则虽有知勇盖世不能以独胜是用之者必有道也故曰王政之末也至于恩惠所在人怀而归之虽行之以无心而归之者必以诚人诚而归之则为之服劳为之犯难将惟其指顾而奔走之大夫得此必至变家而为国诸侯得此必至变国而为天下则虽有甲兵之利莫之能制之矣此之谓以柔而强矧人归之则天从之犹影响之必效书曰天视自我民视天听自我民听此之谓以晦而彰故曰王道之本也较斯二者如不得已失威犹可也福去则本亡犹能以独存者未之有也故先王经世有赐诸侯弓矢得专征伐之威未尝偶予臣下得私恩惠之福诚知威之为末犹可以分人福之为本独操之不可失也故礼家施不及国者不予大夫得作福于国也诗戒诸侯专封者【原注诗曰无封靡于尔邦齐桓之盟亦曰无有封而不告则周制不与列国专封可知矣】不予有国者得作福于天下也周官凡施惠必以王命而诵王志者班行邦国之间皆深虑威柄下移民不有王强侯大夫乗之以轧已故设官播告防祸于微如此岂非福者不可失邪春秋间有执人之君已而释之者灭人之国已而复之者以一时论之似无害于王然力能执人之君灭人之国威亦大矣释而不杀若复畀其人民社稷恵亦厚矣有威可畏有恵可怀商纣之时此文王所以造周也若夫奸雄乘之必至吞弱兼小虽无商纣犹将睥睨神器故仲尼书执人之君灭人之国者着其无王罪之也至于释而不杀复畀其人民社稷则皆不书者示不予邦君作福于天下也春秋征伐自诸侯出则王之壹柄去矣若诸侯推恩布惠于天下从而书之则威福二柄皆出于下王道于是絶矣尚何以训况福者王道之本本存则王道可以兴本去虽威存亦终必亡而已况威已去王室邪故不书于经存王道也夫宋之公子骤施得众遂以弑其君而篡国齐之田氏厚施得民卒之以倾齐二者皆以不义行惠犹克享其南面之贵况以徳行惠者乎传曰三代之得天下以仁其失也以不仁又曰推恩足以保四海不推恩不足以保妻子则知王之存亡实在于福威亦末矣且周室东迁威柄下移虽终不振而天下共尊而上之如衣裳之有冠冕子孙据位保族犹歴世数十诚以文武之泽洽于人心者未忘王之威灵未尽丧故也至秦以干戈合天下一户尺土不以分子弟功臣其强至大而二世遂亡惟恩惠不施人心去而天命不佑故也由是论之福亡者虽强如秦不足以救亡福存者虽弱如周犹足以自存则王之存亡在福威之为末可知矣是以春秋具载列国擅兵以相攻夺至恩惠之事诸侯擅之虽未足以倾周皆削而不书其意亦曰威者末也虽去王室足以啓乱未足以遽亡犹可言也故书之以见其乱福者本也本亡则亡无可言也故不书以示其存冀后之君子观其所书而知天下之所以乱索其所不书而知王之所以存知其所以乱则知其治矣知其所以存则知其亡矣知治知乱知存知亡先王独立于天下以此也居治而不知其乱居存而不知其亡此后世所以失天下也春秋具其义所以训也庄子曰春秋经世先王之志圣人议而不辨此之谓也或问曰齐桓存三亡国而封衞之功尤为彰著衞人欲厚报之至形于篇咏当时归其仁而远人自是向慕江人黄人来会于贯泽是也厥后义士以为脍炙谈于暴君之前班班见于传记则是通天下皆以为善矣观木瓜之什列于国风则是圣人亦以为善矣于春秋独没其事实何也曰夫存亡继絶建邦开国正所谓作天下之福王人秉此以怀人心以永天命不可失者也王者在上天下之福已归于方面之君尚何以为王此所谓不可言也仲尼不书于经俾读春秋者如无其事焉所以示王道之存也若直书曰狄人灭衞齐侯封衞于楚丘则为无王矣后世徒知其善而慕之幸而遇如周室民未忘徳而有齐桓犹可言也一不及焉天下去矣如此亦非春秋所以垂训之义何以为春秋诸儒至此纷纭其论盖不知圣人于春秋有不书以见义者亦不止此凡当书而不书者则各有义也【原注齐桓城邢城縁陵皆率诸侯以往而二国亦未灭此正方伯救患之义故仲尼书于经善之也至于衞已灭于狄及得再建宗社止出于齐桓夫居诸侯之地而擅王之权至此所谓隂疑于阳不可言矣为王而失其权至此亦不可言矣故圣笔不书于经如楚之封鱼石呉之封庆封楚平之封陈蔡之类皆不直书于经其义亦如此】或问曰春秋常事不书尔又曰不书以成其义如此不书则亦有非常事焉不书一也常与非常又何以辨曰子谓春秋何为而作也夫春秋圣人遭乱而道不行假之空言以遂其志之书也周道坏于幽厉及平王即位大政大法所以统厘邦国纲纪天下者皆诸侯擅行之所谓无王莫能相一竟相倾夺极于定哀之际夷夏交乱大者虑敌小者虑灭无复宁国周室之在其间仅守位号如爝火之将晨一嘘可灭矣然而先王蓼萧之泽行苇之仁渐民被世之深乱侯贼国将欲犯上则虑天下唱义合以害已逆谋未出诸口气已索矣此岂天命未去实人心未忘尔周之王业基本之固如此自平而降卒不能反之于正者非特威权之去而已抑亦王自无以王非天下已无王也仲尼出承其后覩天下之政所以乱而无治周之基业所以存而未亡而无位以行其志以治其乱故私窃春秋之载裁成其文以训于后而是非予夺及乎当时不敢指斥于辞也于是有书不书【原注若周不书出示王者之无外也王师不书战示王者之无敌也此之类皆存王法以垂于后世非为当时而言】有书而贬之者变文以书之者【原注若晋文召天王以盟诸侯则书天王狩之类是也】有讥其非先王之法而书之者【原注若求车求金之类皆讥其非先王之法而敛财之非制也仲尼于鲁尚正假焉之名岂有天王至尊徴赋于下而谓之求则其讥可知矣】据先王之法书而正之者【原注若吴楚皆僭号称王止书为子盖夷虽大爵不过子先王之大训也】凡此类皆拟议至理以成其训庄子所谓议而不辨孟子所谓窃取其义者如此圣人穷而在下之书言也圣人达而在上则举是道施诸行事则设而为帝王之制言而为典诰训命之文是非予夺着为刑赏禁令善善恶恶公于天下春秋无庸作矣岂谓春秋止择事之非常者直志于册也哉
邾仪父辨【原注愚案经其后书邾子克卒则知仪父是字也】
隐元年公及邾仪父盟于蔑仪父者何邾君之字也邾本附庸以其未王命故不得书子所以异乎五等诸侯也以其君国故特书字所以异乎诸侯之大夫也未命而不书爵尊王也君国而书字尊君也春秋导名分之例也左氏曰贵之公羊曰褒之夫微国附庸之类朝觐不籍于国而王之爵命亦有未之及其交结大国至于刑牲歃血理宜有之且止邾鲁二国私盟可知何功何善而可喜可褒况诸侯专盟始于此圣人独先取贵于春秋乎必若以书字便为善则桓公及邾仪父盟于趡亦褒之美之邪此不攻而自破矣或曰仪父名也附庸之君书名与郳黎来同若行父季孙行父皆古人名其説亦非也案春秋书字例有四天子大夫书字诸侯天子命大夫书字【原注礼诸侯三卿皆命于天子周官所谓设其参是也此举大国而言也次国二卿命于天子小国一卿春秋之初诸侯天子命大夫犹有见于经者夷伯原仲蔡叔之类是也】附庸之君书字【原注邾仪父萧叔是也】天子大夫天子命大夫书字尊王也附庸之君书字比天子食采大夫也【原注食采大夫有王命而不得世附庸其地而无王命其势等尔】凡此典礼之常法也间又有褒之特书字者此圣人之笔也邾附庸之君最钜者其后见于盟会书邾子终于春秋非郳之比也【原注邾人首与齐桓北杏之会又从齐宋同盟始书邾子克卒此必齐桓为之请命故得书子 案同盟原本误作用贤攷经庄公十六年同盟于幽有齐侯宋公下文即书邾子克卒则用贤当是同盟之误今改正】郳以隘陋礼不足比之列国大夫止书名尔春秋正名定分必原于实非拘拘守先代一定之法盖有从违焉以待后世知变之君子也是故夏禹之后初见于经书侯其后书子以用夏变夷不足于侯也吴楚自号称王而经书子其意方以王法一天下不容有二王亦以二国皆夷不足以王也古者四夷虽大爵不过子故皆以夷狄待之此正天下之大分也庄周曰春秋以道名分道者治之也【原注治音持】非姑循其虚名而已矣此邾郳皆附庸而书名书字异者春秋之法也【原注周庄王弟子克字子仪楚鬭克字子仪则仪父邾克之字益信明矣】
败绩辨
春秋书战败曰败绩何也曰绩也绩累以成功犹绩然也【原注如绩麻绩苎之类】夫战之胜也非一人一日之力至其败也亦非一人一日之不幸其所由者渐矣昔者先王知兵之不可偃于天下也故寓军政于农讲武事于田射御击刺时练习之【原注四时皆教】甲胄器械岁校阅之【原注仲冬言大阅者凡兵事所用无不选阅】号令则素严诛赏则素信以征不仁以讨不义然而犹且询谋于学祷祀于庙候风云之气律军旅之声上顺天之时下尽人之事故能一出攻则无前战则必胜是其胜也岂一人一日之力犹绩之成也故周官以战功名多其败亦非一人一日之不幸犹绩之坏也故春秋战败曰败绩冀后之君子覩此而知兵之不可不素治而图战胜者在于绩微愼始也或曰战败而君死则先书师败绩后书君灭何也曰国以众为体众以君为元举众与君而丧之则社稷犹存者幸也故仲尼书某侯灭观其文若自灭然所以警于世也示兵戎之不可易也
用致夫人用郊辨【原注不言某氏贬也】
用致夫人左氏以为哀姜而曰非礼也凡夫人不薨于寝不殡于庙不赴于同不祔于姑则弗致案此四者特礼之常尔有一不备何碍致夫人主于庙乎如实适夫人归宁而卒于途且不得入庙乎赴于同殡于庙祔于姑则生者之事如不备则为生者之失礼何妨于死者而不得入庙也哀姜薨称夫人葬称夫人是以夫人之丧治之矣以夫人之丧治之又奚至八年而后始致于庙也公羊谓公本取楚女为夫人齐女为媵齐先致其女胁使为嫡苟以是致齐媵为夫人则齐强楚大我曷敢废楚女齐曷肯为楚媵实我见胁于齐则庙见而夫人之足矣又何用禘以致之必不然矣谷梁説以为僖公立妾母成风为夫人斯得其实礼妾嫁不庙见祭不酌樽僖公既君尊母为夫人故特禘太庙使之与祭是禘之设惟用以致夫人而已故书禘于太庙用致夫人致者使其至也妾本无庙见于是始令与祭故书至言使其至亦足以见其不宜致也礼有君之母非夫人者又有庶子为君为其母缌者是妾不为夫人明矣以妾为夫人乱嫡庶之分坏风教之首故圣人去其姓氏以示贬焉先儒或以为君之妻因其至特设禘礼以为荣观此亦非也果实时君之夫人则固当有见庙之礼特于禘为失正则当直书以示讥何贬夫人之甚也盖以致者致其至也故有是説不知圣人以妾本不得与祭今始使之见庙承事故特书致若始至而见焉此微旨也呜呼禘天子之礼也鲁之有禘周公故也成王以是尊周公故独得于周公庙而行之今虽行之于太庙实特用之以致成风而已非因禘而致之也故书禘之名凡书祭名者亦讥其祭也僖公特设大祭用以致妾母恶抑甚矣又成十七年九月辛丑用郊案二传皆曰用者不宜用其説是也然大意皆以九月失时故曰用郊则未达圣人之防矣三月郊之时传称启蛰而郊启蛰夏之正月周之三月经无书三月郊者得时无讥也凡书四月五月皆失时矣奚独至于九月而后书用郊讥失时也谷梁谓夏之始可以承春则四月事也五月则不可则经书五月辛丑郊何以不言用索其微防必成公因事特行郊礼故曰用以见其不宜用也夫郊所以事天也其行有常时其配有常尊于是祈农而已岂可因他事而特用之故知此不特讥其非时深恶其无故而用也【原注如前代秦苻坚因王猛疾病特为亲祈南北郊之比】
大雩辨
雩者祈雨之祭建巳月之常祀经无书六月雩者常事合礼则不书也旱则又用之故经书雩皆建午建申之月庸知其旱而祭也旱则雩礼也何以书曰大雩非礼也礼天子雩于上帝诸侯雩于山川百神鲁诸侯雩于上帝僭也故书曰大讥其僭也【原注言用其大者则知其僭矣】或曰雩者勤民之事称大者国徧雩着时君有恤民之意但书旱不雨而不书雩则见天虽降灾为国者不能为民祈泽此二者直书而善恶自辨非也十二公之中贤者惟僖公一人而已尔僖公之时书大旱者一不雨者三雩则两而已岂僖公者如是不恤民哉或曰何以必其雩上帝哉曰鲁郊用辛日经书上辛大雩则知其雩帝矣春秋于鲁恶虽为之讳必使有见焉是以夫人出例不书至而一书其至者庸见文公不能防闲夫人以正家也世子生未常书而一书子同生不言世者庸见桓公篡逆当絶也雩帝不可直言而书上辛者庸见其僭天子也【原注雩未尝日所以书上辛者以见用辛则知其僭】左曰龙见而雩【原注周之六月夏为四月】知其为常祀不知其旱而又用也谷梁曰雩得雨曰雩知其为旱祭不知其为常祀也至于称大三家无闻焉未尽春秋之义也夫礼者辨上下定民志而止乱于微也然礼不徒行必待能者故足以止乱亦以啓乱为天子不能守其礼使诸侯得僭之是上下无辨民志无定则僭乱并生矣三代之王皆能谨于礼所以措天下于治也春秋经世以明先王之志故于礼之失正逾分者悉书讥之冀后之君子前知而谨于礼也【原附注自夫礼至礼也一百一十四字先生后删去】
大夫伐沈救郑辨
霸国大夫与诸大夫伐人自沈始【原注文三年】霸国大夫会大夫救人自救郑始【原注在文九年】伐沈以其即夷救郑则衞中国春秋皆贬书人何曰不予大夫得专也何谓不予曰举兵伐人使之畏伏所谓威也率众救人使免于难所谓福也威福人主之利器诸侯擅之则害于天下大夫擅之则害于国况大夫而擅作天下威福乎其后晋裂于六卿鲁弱于三桓齐吞于田氏其祸兆于伐沈救郑圣人见微知著故于此二役皆贬之所以示后世威福不可移于下而杜祸于微也或曰政在大夫始于此乎曰前此于此特一贬耳或问前此之説曰齐桓次匡之岁此诸侯失政之兆也古者列国之兵诸侯率之以听于天子大夫无得将兵者春秋之初政在诸侯列国之卿虽有将兵非其专也故外侵伐之类称人称师犹曰某国人某国师庸见权在诸侯也齐桓末年会诸侯盟于牡丘遂次于匡不能躬率诸侯救徐而使大夫将兵以往自是诸侯因而委重权于大夫圣人不予故再书公孙敖帅师及诸侯之大夫救徐凡会者外为主及者内为主其功罪善恶归于主者次匡救徐皆齐桓之命而书我大夫及者如我主焉不予齐桓委兵权于大夫也至于伐沈救郑诸侯之权尽去矣是以圣人讥失权在次匡之岁贬诸侯大夫专国于伐沈救郑之时皆原其始也春秋之为书谨于别嫌明微者恶其似也桓文之霸圣人无直笔善之者恶其似王而终于倾王室也大夫救衞中国圣笔不予之者恶其似霸而实终于倾诸侯也非其深足以知天下之几其孰能与于此
夫人书至辨
啖子曰凡夫人初至者皆书告于庙也出姜不书至贬成礼于齐也孟子不书至耻娶同姓讳之也襄定哀三公不逆夫人故阙而不书其説非也案春秋书夫人至者三文姜穆姜齐姜也书夫人入者一哀姜是也文姜书至自齐讥其专听桓公不能制也时齐侯送姜氏于讙公会齐侯于讙则夫人已见公而犹独书至见夫人不随公而归专恣可知矣言自齐者不与齐侯送于讙也诸侯送女非礼况其妹乎【胡铨附注铨案桓三年乃齐僖公送女十四年僖公方卒而襄公方即位此云送妹非也】齐子归止其从如水言鲁桓之从文姜不如敝笱犹能制鱼也则春秋之讥明矣穆姜至书公子遂以者见宣公不亲逆也齐姜至书叔孙侨如以者见成公不亲逆也言以不当以也夫人国君之配将以承宗庙治内政可不敬乎哀姜书入者讥庄公娶雠人之子荐献于先君不惟忘孝抑非所以安神灵故曰入谷梁曰入内不受言不当受也凡此皆失礼非正者如以告庙为是则此皆非正也若曰因其告庙故得书之以见其不正焉则夫人至礼无不告岂襄定哀三夫人皆不告庙谓三公不逆夫人则将娶于何也殊不知春秋之未作夫人内女事史悉志之而自先王政絶男女不正夫妇道弊人伦日乱驯致大坏皆原于礼防之隳废故仲尼作春秋于昏姻夫妇之际去其与常礼合而一一纪其失礼者【原注经书昏姻夫人内女事凡数十皆非正】示后世所以致乱之由俾知谨礼峻防正家之道也其所书不系告庙与否皆有旨也襄定哀之夫人不书者合常礼故也呜呼男女夫妇人伦之本风化之始也正其本然后可以正其末况本不正也欤正其始然后可以正其终况始之不正欤
葬称我君辨
赵子曰葬称我君举其諡也恐涉他国故称我君其説非也薨书公薨葬举諡曰葬某公【原注文公桓公】自然知是鲁君若他国则兼国号【原注如葬郑穆公有郑字】亦不俟我而为之辨也所以称我者用见其私諡不请命于周自我云尔諡号于成周为赏罚劝惩之一法诸侯公卿有大功大徳及大恶者乃特赐之不尽有也案史记世本厉王以前诸侯有諡者少春秋时诸侯始皆僭用之五等之君又皆諡公仲尼从而书之以见其非正不足以劝惩也其后大夫皆諡子荆楚之臣又僭称公至于六国递举王号秦并天下以王为不足称遂兼皇帝之名焉本由天子失礼驯致之弊也春秋初书诸国用兵见征伐不自天子出也书诸侯僭諡见礼不自天子出也书初献六羽见乐不自天子出也此春秋所以始于隐也子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣获麟而后诸夏遂微周室终于沦丧由四者之柄移于下也用知天下之治则道出于一春秋首王月系诸侯行事讥其非礼违正正者示治道出于一也故曰拨乱返之正莫近乎春秋惟定姒不言我小君者定非諡也定公之姒尔【原注妇人以姓配夫称如共姜雍姬之比】襄公之母姒氏諡定不应定公妾母又諡定其证明矣【原注姒氏卒不称夫人盖时遭定公之丧哀公未暇推尊母氏为夫人葬亦未暇议諡】其后配庙故书葬也【原注非夫人不书卒葬此书着其后哀公推尊配庙同夫人也】
春秋辨疑卷三
钦定四库全书
春秋辨疑卷四
宋 萧楚 撰
不书来辨
凡自内之外则曰如如者往彼也自外之内则曰来来者向我也辨内外之称也其有当书来而不书者则各有义也单伯送王姬不书来者不予王使鲁主婚于齐也【原注单伯二传以为鲁臣而书逆攷之经传则王臣也当以左氏为信别有论】鲁桓见杀于齐乃邦国之大乱王不能讨反使鲁主婚焉王失政矣庄公惨然在衰绖之中不可以行吉礼况齐襄乃父之雠人乎夫忘父之雠非孝也王命失正而从焉非忠也故不予其来示鲁不当受也所以讥王而勖忠孝之道也不书筑王姬之馆王姬归于齐者见庄公之顺非也陷王于不正而忘忠与孝之道也王使荣叔归含且赗不书来者不予王赗人之妾母也妾母称夫人自成风始王不能正从而夫人礼之是乱天下嫡庶之分也故不予其来为非正也所以导后世嫡妾之分也其不言天王者讥王之不王不足以承天下而正天下也【原注天王天子王别有论】或曰归仲子之赗何以言来而书天王曰彼直赗妾耳不俟讥贬而义自见也【原注仲子不称夫人】圣人于春秋事有违礼失正于是有予夺之文裁成其义而不指斥之此孟子所谓窃取其义庄周所谓议而不辨也齐人归公孙敖之丧不书来者无使来也【原注齐国无使人来】案传文公孙敖奔齐子惠叔继主其后敖未复惠叔以为请许之将来而卒告丧请葬弗许齐人或为孟氏谋饰棺置鲁界上下人以告惠叔犹毁以请许之如此非齐专使来也案经先年书敖卒于齐见鲁不絶其为臣也【原注春秋非大夫不书卒】次年始书齐人归敖丧见鲁初不受其丧也生不絶其为臣死而不受其丧是无礼于旧臣也薄公族之恩亏仁孝之道陆子曰我大夫丧而使齐人归之君臣之义阙恶可知矣况臣其子而不受其丧乎主书者专恶鲁也齐人归讙及阐不书来亦无使来也【原注时哀公伐邾子益来邾子齐甥为是取讙及阐公惧归邾子于邾齐人乃令讙阐归于我亦非専使来也】所以书者恶鲁废置人之君恶齐擅予夺人之地皆王法所当诛也凡此不书来同而事类异则各有义杜预谓春秋不以错文见义此真有左氏之癖尔未足与研仲尼之志也
子哀辨
宋子哀来奔或曰子宋姓哀名也案蔡公子防陈公子舀皆国族出奔何以不系姓而称公子也用知子哀乃字左氏得其防当是时臣子贪权怙恃冒居宠利至倾家赤族相继于时如公子哀亦可谓春秋之知几者或曰宋公之子子同子纠之类亦非也子者对父之称诸侯薨未葬嗣君称子者以柩在犹如父存故曰子此对父之称也子纠齐襄公之庶长襄公卒无正嫡位次当立故仲尼正名书曰子言其当继父也【原注诸侯庶子称公子言先公之子纠当立故圣笔去公字止曰子以其继父故也】以纠继父称子则小白篡国杀兄之罪彰矣子同鲁桓公之正嫡【原注案使桓公以太子之礼举之史必书世子孔子修春秋去其世字耳】圣人以桓公弑兄窃国王法所诛絶故于同生不书世言不得继世享国也止书子者所谓对父之称也名曰有父之子尔非有国之子也春秋大逆内始于桓公圣人罪其首恶书之虽隐而显使后世有攷然耳或曰称子一也何以见其正与否曰齐襄既卒而纠书子焉则知其予也鲁桓存而同书子焉则知其讥也【原注同当称世子纠当称公子】春秋纪事虽止一字而事类不同则各有防故曰善恶不嫌同辞以美恶自辨也【案辨原本作辞今改正】
地名不系所属之国辨【原注若山属晋而不言晋梁山】
或曰春秋盟会战败之所与山崩麓崩直名其地不系所属之国何也【原注若盟于某战于某并不言某国之地】曰示诸侯不得专其地诸侯受封邦畿等衰虽各有分域然而功罪之不齐先王于是有加地削地之法焉是邦国之地制在王也诸侯不得有也夫能制邦国之地然后能黜陟诸侯能黜陟诸侯然后制华夏于治平故春秋书地名不系于邦国言天下之地制归于王也春秋书王月或王正月二月三月然后纪事然后纪诸侯行事示天下之事必统于王也天下之地制归于王天下之事统归于王而强侯暴国犹能跋扈作乱者未之有也周之失天下者反此故春秋具其文以告后也【原注其系本国而言如宋彭城郑虎牢之类则各有义也】
春秋字训辨【案辨原本作解是书前后篇目统名曰辨此处不应独异今改从画一】
如之外也往彼也来之内也向我也献荐上也呈也初献六羽荐于庙也来献捷呈于我也锡上予下也畀与也非上非下也告谒也有所请也告于庙言谒庙也告籴于齐有所请也不言求假者货财易之也【原注告亦求丐之意籴言告者非直求丐于彼以财货请之也国语文仲以鬯圭玉磬如齐告籴】泛视之谓之观审观之谓之视【原注视者观之审也老子曰视之不见名曰夷语曰视其所以观其所由由所从出则有踪迹故观之而已所以测其意也故曰视子曰得其言未得其所以言其所以言者又其意之所指也春秋于朔曰视诸侯朝庙视朔然后听其月之政欲其审故也于鱼社曰观言其观览而已】修旧之谓新【原注新延廐言修葺其旧致新而已无所増改故也】创而为之之谓作【原注作僖主作丘甲之类始创为之也新作南门之类不独修旧又増大其制度故曰新作讥其僭也】起而置之之谓立【原注苟错于地谓之置起而置之之谓立宫武宫言立二主之宫除去也已久今再兴建不言作者以非本无始正创为之也故皆曰立观其文则知二宫既废今又起置也如衞人立晋之类晋本庶子位卑下衞人尊之使在大位是亦起而置之之意故亦谓之立传曰立者不宜立也谓非正嫡次当立者故于鲁则曰即位即就之也言其次当立今正就位云尔内辞也】以此为始之谓初【原注如初税亩后世遂以为常故哀公曰二吾犹不足如之何其彻则知所谓初者后世遂用之以此为其始耳】求觅也平交之称也得不得未可知之辞也【原注经书求金求车之类讥王室取下之非制也邦畿则有经赋列国则有常贡非贡非赋而取焉是无法也故曰来求言来觅而已不以上下之辞称之讥在王室也所以防后世之贪残也家语季孙之宰曰君使求假于田孔子曰君有取于臣谓之取有与于臣谓之赐臣有取于君谓之假与于君谓之献季孙遂命其宰曰自今君有取不得言假则知所谓求假非上取下之辞故曰讥在王室也】乞卑下以求之也重其事也尊彼之辞也【原注乞亦求也如乞盟乞师之类皆以其事为重故自卑下以求之自卑下之以尊彼欲必得故曰乞也】假者借也有还之辞也【原注许田曰假讳易地也诸侯之地皆王者所封而擅以与人是谓无王而行罪之大者故逊其辞曰假若曰权借之将复还我焉内辞也】用直用也以者其意也意所使也【原注以者用之意也如郑伯以璧假许田谓郑伯致示勤意在于假田非谓用璧换田也伐楚以救江时楚人围江阳处父帅师伐楚冀楚还师而救楚而江围即解耳是其意在于救江也以楚师伐齐谓我无师亲临只使楚师伐之是楚师伐齐行我意耳非其自欲也如我自为领帅亲临行阵则当曰用如用牲用币之类我直用之而已】得者偶得也获者得之难也【原注麟言获狩而后得之也诸侯言获战败然后得之也如此之类皆致力焉故曰得之难也寳玉大弓曰得者若偶得之云耳内辞也】暨者及之难辞也【原注及者以次及之暨者不得已而相及难辞也如宋公之弟辰暨仲佗出奔观其文则知佗为辰所强率辰既叛兄为国恶又强率其大臣以出其心大矣故书暨用见其难所以甚辰之恶而罪佗之不能守正也于后又书宋公之弟辰及仲佗入于萧以叛则以辰首恶次及仲佗耳此一字难易之辨而罪之轻重可见矣】乃者而之难也【原注公孙敖如京师不至而复公子遂如齐至黄乃复其废君命一也然书曰复不言所至于下书其奔则知敖以奸无故废君命也遂书乃复言至黄于下书卒则知遂以疾然后返非辄无故废命者其罪亦有间矣日中而克葬日下昃乃克葬其葬不以制同然至于日下昃乃成葬焉几于不能襄事故曰乃克则葬之兼备又甚矣公羊曰而难辞也谓文句将断处则用而字饬而续之亦可谓难辞也乃难乎而其説是也】不者直不为也弗者不之有故之辞非直不可为也【原注晋人纳捷菑于邾弗克纳非晋之力不能纳以诸侯辞捷非世子故不成纳也公追齐师至酅弗及者非直不可及畏不敢前酅齐地公不能谨边候齐人来侵而不觉既去而后追之又深入其地始悟畏齐而不进齐大国使其兵众未远若边鄙有伏能保其无危乎故书至某弗及所以讥公量敌之晚而示后世行师之不可轻易也若直不为之则曰不不告月不视朔之类是也】坏而撤之曰毁【原注毁泉台言坏而撤去之也坏音怪】夷其险阻曰堕【原注堕郈堕费谓摧毁其城堑阻险而平之也】墙垣曰筑【原注筑囿筑邑之类谓止为其垣墙之衞而已耳】有垒土曰筑【原注筑台之类垒土为之基也王姬之馆曰筑者古人为居室皆用土诗曰筑室百堵王姬之馆不惟有居室之制又在外则有垣墙之衞故总以筑言之也】城乘也高广可乗守也【原注凡城必高广又有埤堄以蔽守御者故曰城言乗而可成守也案经书城邢城城成周三者则国与京师非止为垣墙之衞而已则知所谓城者皆高广可登守也又襄公时城费定公时南蒯以费叛于是堕费盖其城阻可恃故奸臣据之而叛若止垣墙又何堕之哉益知所谓城者皆可登守也左氏之説固不足取先儒驳之详矣】能胜之曰克上讨下之辞也【原注纳捷菑于邾弗克纳以我辞屈不能胜彼故不成纳也克段于鄢能胜之也子曰我战则克易曰大师克相遇皆言能胜也扬子曰胜己之私之谓克】还旋也始离彼也复则反也【原注公还自晋郑伯会公于棐公至自晋则知言还者已离彼而未至国不至而复至河乃复皆未至彼而便返此耳还者旋意同转也】杀戕刺弑皆杀也残而杀之曰戕以法杀之曰刺【原注鲁杀大夫曰刺言用三刺之法内辞也】积习而至曰弑弑下杀上之辞也【原注国语下虐上曰弑弑犹杀也言积习而为之易臣弑其君子弑其父其所由来者渐矣夫为君为父尊亲莫甚焉至于见杀其积习久矣故下杀上曰弑抑欲为君父者辨之于早可也】虽然是皆春秋之防他经则泥矣【原注书曰让于稷契暨辠陶及臯陶尔无难意也诗云弗躬弗亲刺王不躬亲尔非谓有故而不躬亲也故曰他经则泥矣】
王天子天王辨
王者大之称自人而言之也【原注尚书纬曰帝者天号王者人称】凡物于其类而大者人皆谓之王【原注鮹之大者曰王鮹蟒之大者曰王蠎】大父则曰王父天子者言继天而为子至贵之称此王天子名实之辨至于有诸侯之事或称天子或称王则各有防案觐礼诸侯至郊称王命以劳之知其顺命于王所则称天子赐之舎戒之以率力乃事自是皆称天子以礼之于其享乃称王抚玉至其右袒右立告听事则又称天子赐之箧服命书飨礼推是论之称王者以大临诸侯也称天子者以贵亲诸侯也【原注孟子曰亲之欲其贵也】以大临之者威之也以贵亲之者怀之也威徳行则人畏慕人畏慕则奸宄不作先王所以能御天下者审于此书曰汝其敬识百辟享亦识其有不享凡此所称乃其常也其曰天王者犹天之王至大之称称其至大则其威之亦大矣此其非常也案礼王崩告丧临诸侯皆称天王周官司服为天王斩衰春秋王崩亦书天王盖以大丧之际嗣君之初君道未着人心未宁正危疑之机大奸之所伺乃非常之时于是大威武以防之此先王制礼之意也观书康王即位公卿大臣皆执戎器周官王丧车皆设戈防其严衞警守防御如此则其张皇威武临制天下从可知矣与夫临诸侯乃巡守大明黜陟于是有夺爵者有削地者甚则诛其君灭其社稷抑非常时则其尚威武又可知矣
春秋统辨
守道之经而不观时之会通者未足与议道执义之常而不度于事之机变者未足与言义之二者胥失也君子于此贵乎观时会通而不拘于道之经度事机变而不牵于义之常故能因时乘理裁宜通变以济当世自非其深足以通天下之权孰能与此者【原附注自之二者至于此六十四言先生后删去】此其説吾于春秋见之矣方天下之政王者之事诸侯无小大皆专而行之僭乱甚矣王纲既絶华夏浸微夷蛮张横恣取攫噬天下乱又甚矣而齐桓晋文为盟为会于战于伐使威信复申于列后内则同奬王室外则同捍四夷文武之祚振起于霞坠之辰衣冠之俗脱血于虎狼之口可不谓彼善于此者欤呜呼前此有拒王命者有怒王而取其禾者有列陈与王战者顾诸侯于王室何如哉鲁衞望风畏楚俛首交好陈郑曹蔡之君奔走不暇顾中国于四夷何如哉故仲尼于二霸之事犹微文以録之自诸侯失权而大夫专国命乱亦甚矣然亦犹有可见者是故围彭城则为君讨叛臣城虎牢则捍楚安诸侯城有保弱之功城成周有尊王之义凡此犹可言也若澶渊之会诸大夫卒不归宋财以彼视此不曰犹可言欤【原注澶渊之会诸大夫称人而虎牢之类大夫皆书姓名则澶渊之为贬可知矣当从左氏之説或者皆微者非也岂此一国役诸国皆使防者】高子来盟鲁君之位定华孙来盟而宋鲁之好通屈完来盟而夷夏之兵息比当时献璧马之计以掩袭人国有如荀息者渎齐盟食话言而奸时疲民以猾诸夏有如子反者若杀使者执行人以搆衅招祸者不犹愈乎赵鞅之纳蒯聩比赵盾之纳捷菑则有间矣诸侯而废置诸侯不可也况大夫乎然赵鞅之纳正也故蒯聩称世子而鞅无贬文赵盾之纳不正也故捷菑不称世子盾贬书人是则鞅之举为犹可道盾之役为甚可恶也士匄侵齐闻齐侯卒乃还与幸灾而伐人之丧者有间矣大夫贪权怙恃冒居宠利至倾家赤族相继于时若子哀不义宋公而去之岂非春秋之知几者欤公子据邑皆叛与夫反国篡位天属自相溅血乱虐被其黎元者相望于世若纪季知国必亡以酅入齐图存宗祀不惟善于叛者可谓春秋之微子也【原注孔丛子曰微子去殷纪季入齐良知时也】许叔以国无主入践其位不折一矢不顿一刃再兴宗祀克复旧物不惟善于篡者可谓春秋之少康也王室不可赴愬方伯连帅之职不修天下力大者敓兵强者杀小邦弱侯倔强大国之间竟与人民社稷俱灭比比而是若纪侯以齐见侵势不能抗委宗祀于季杖策而去国可谓不以所养者害人亦仅乎太王之举也骊姬祸晋夏姬破陈文姜哀姜之乱鲁姬荡姬鄫姬辈或来朝其子或来求妇无父母而归无媒聘而行其宣淫恣放逾检乱常遝遝如此天下之妇道丧矣如纪叔姬宋共姬之守节义虽采蘩之夫人江汉之游女固无以加况春秋之时乎卿大夫之弑其君者比肩接武则天下之臣道丧矣如孔父仇牧荀息之死节于君者固不容多数可不谓忠乎鲁桓之弑隐叔段之谋郑宋辰之据萧以叛蔡昭之贼其世子是为弟之道缺矣而叔肸非宣公之篡逆终身不仕其朝以兄弟无絶理虽非之不去言其情足以明亲亲论其风足以愧残贼岂惟取贵于春秋抑可勖后世之为弟者矣商臣蔡止之弑父是为子之道缺矣而申生不肯伤晋献之意宁受骊姬之诬以死虽陷父于不义然非志于仁者能之乎子曰苟志于仁矣无恶也故书曰世子亦未失子道所以勖天下之为人子者矣【原注凡见杀称大夫明其未失大夫之道杀无罪也如有罪可杀则去大夫之号杀良霄是也是杀称弟明其未失弟道若有罪可杀则去其弟之号郑段是也申生称世子明其未失子道以甚晋侯之恶宋痤之见杀称世子其义同也】凡此皆圣人犹有取焉皆善之也传曰春秋变周非变鲁也通天下之变也説者曰春秋无褒録诸侯大夫之僭乱皆罪之也或曰实褒二者皆过论也攷桓文之兴异乎殷汤周文之徳由百里而起之也地皆埓于王畿兵皆众于王师而假尊周之名胁制羣后令孚禁止威加海内邦君朝贡莫或敢后虽无吞周之志而势已疑于王矣其后大国力攻迭争强雄至于嬴氏竟以诈力兼天下夫有桓文之志则为霸无桓文之志则如贼为篡势必然也故孟子曰五霸者三王之罪人盖有见于此自政逮大夫之初也存弱防寡功继于霸及其末则晋裂于三卿齐并于田氏鲁残于季孙易曰隂疑于阳必战大夫疑于君者必至于夺国诸侯疑于王者必至于夺天下故曰仲尼之徒无道桓文之事者其曰实褒者不为过欤然天下之行皆不善矣有近善者焉吾无以进之则贪恶者获肆矣天下之事皆不正矣有近正者焉吾无以进之则败常者获逞矣乌能拨乱而反之正哉其曰无褒者不为过欤若曰举録而罪之是又不闻仲尼为司宼有父子讼者拘之三月不别其父请止则舍之季孙闻而不説子曰不教民而杀之杀不辜也三军大败不可斩也犴狱不治不可刑也罪不在民故也曾子曰夫子之道忠恕而已矣如谓春秋所书皆着其罪是三军大败而斩犴狱不治而刑不教民而杀之乃季孙之听讼耳乌得为孔子如曰罪不在民推是以稽仲尼之心诸侯争霸由天子之失道罪不在诸侯大夫专政由诸侯失道罪不在大夫从可知矣且春秋经世大训果无轻重予夺于其间而一其责乃讨罪之防书尔何得六于五经也孟子曰春秋无义战余窃曰春秋无正褒而所谓褒者特其彼善于此者一时之事圣人扶衰救世之权也知此始可与言春秋矣呜呼大夫之事春秋无正褒矣非惟无正褒专政之初尝贬之矣以是训天下后世齐晋犹终以大夫之擅权丧其国况实褒之乎齐桓晋文无正褒矣以是防天下后世犹有挟天子以令诸侯若曹瞒司马之徒终于盗神器者况实褒之乎
春秋同号同辞辨【原注此説惟春秋可通故为之辨】
楚子吴子黜其僭也【原注呉楚称王】蛮子潞子则非僭之谓也高子季子贤之也刘子单子则非贤之之谓也王之元士以下称人列国微者亦曰人贬诸侯曰人许夷狄而进之亦曰人或予或否而同曰子曰人所谓贱贵不嫌同号有如此者同号指人而言也祭伯来不书使恶人臣之私交也【原注不言使某】高子屈完来盟不言使则予之矣齐侯葬纪伯姬所以恶齐而讥鲁也穆姬共姬书葬则贤之矣凡聘着列国私交而不能勤王述职也而楚椒呉札来聘则善之矣归善辞也而楚比郑突书归非善辞也入恶辞也而天王许叔书入又非恶也所谓美恶不嫌同辞有如此者同辞主事而言也
书灭辨上
春秋书灭者国覆而祀絶也凡直书灭者罪其来灭者不罪其见灭者言其力屈而死故也凡书灭又书其君奔者两罪之随敌人归者亦然皆责其不死社稷也若自致可灭之道则异其文梁亡不书其主是也【原注有书灭不书其主者夏灭项是也于讳辨陈灭后又书陈先儒説亦通此不辨】庸知书灭者见其不当灭案司马九伐之法内外乱鸟兽行则灭之春秋国灭者罪皆不及是而当时遗民旧俗未忘故国故仲尼欲兴灭国继絶世者酌当时天下之心也传曰灭曰亡国之着辞以此或曰春秋既责君不能死社稷而纪侯去国反不加罪又春秋之乱正以夷狄暴乱若诸侯有能覆而絶之与其种类自相灭亡乃中国之福亦岂是不当灭圣人亦欲其兴也既曰自取灭者异其文而胡子沈子书其自灭何也若曰灭者皆覆国絶祀则胡沈鄫许再见于经非实絶者而四国皆书其灭何也曰春秋之为书通尧舜之道故有责其徇节死义者有予其不以物丧巳而志于仁非拘拘于一王之法必死者为贤能也经凡书子书男者皆系于五等侯国【原注附庸未王命者只书字】先王所爵命也受先王之爵命有民人社稷之责祖宗世守以至于己一旦不顾承囏任大而辄委之岂为人臣子之义使有国举如是则王者天下将谁与守故春秋书国灭君奔者罪其不死社稷也【原注敌人以归者同义】此之谓徇节死义责其徇节死义者所以勖后世之为臣子者知所守也古之圣人洗心于道存亡得丧融为一致虽据崇高大寳天下尊荣苟得其传视弃如脱敝蹝者尧舜是也后世以社稷为重惟虑或失杀亲屏族谓之大义下及春秋之时夺国篡位骨肉自相剚刃使生灵膏血涂蔑郊野比比而是至有父子称兵如衞辄蒯聩曲士肆辩犹曰有义是岂复知有尧舜之心哉惟纪侯自计国弱不足以救亡而时无贤方伯可以控告不忍与臣民宗族俱毙俾季以酅入于齐存其宗社于是杖防而去之是亦知有贵于物者矣方之尧舜之举虽不啻大明之蒿炬于春秋亦可谓几于道矣故书曰纪侯大去其国大去者不反之辞善之也【原注不言齐灭宗祀犹存于酅言大去者决去不反是去之大也决去不反则弃国矣而纪侯不名则知其善之者信矣】此所谓不以物丧已而志于仁予其不以物丧已而志于仁者通尧舜之道杜万万世之争端也昔滕文公困于大国之间问计于孟子孟子对以太王去邠又曰効死不去请度于斯二者孟子学孔子夫岂无决然之防首防两端抑通陈帝王之道【原注帝尧舜也】夫天无不覆也地无不载也帝王之徳配天地仁民爱物无华夷之限笃近以及远尔讵屑屑然务残夷以肥华夏哉雅之六月采江汉常武皆美周宣中兴之诗于玁狁则曰伐于蛮夷则曰征而止未闻以灭之为是也高宗之于鬼方虞舜之于有苗亦曰征曰伐而止未闻以灭为是也诗序不云乎小雅尽废则四夷交侵使小雅之政兴则无交侵之祸故春秋不专罪夷狄之暴冀君子之端其本也夫五等侯国皆有军制众寡虽殊【原注大国三军次国二军小国一军】各足以御衞若师有出者有守者外或败北内足以存纵败而不亡此经国之大典也若军竭国众徇于危亡之事或一败涂地知社稷存者几希矣故戊辰之役书胡子髠沈子逞灭者罪其祸国从人于死地也二国宗祀未絶而皆书自灭者所以警于世也【原注胡沈二国再见于经故知未絶而书自灭者是自灭之道也二国不亡所谓幸君子不言幸故书灭冀后世睹此而知用兵之节也二侯书名若卒当名亦自有辨 案胡沈二国原本作胡沈二月今改正】案经襄六年莒人灭鄫昭四年【案取鄫系昭公四年原本脱昭字今増入】又书取鄫【原注相去几三十年】庸见前此鄫之复存也定公六年书郑游速帅师灭许以许男斯归哀元年又书许男围蔡【案围蔡原本作围顿经哀公元年楚子陈侯随侯许男围蔡则顿字为讹今改正】庸见许之复存也夫鄫许二国既灭而再见是必莒郑悔祸而反二国之君而圣笔不书其事者不予列侯得专废置也不予列侯得专废置者一天下威福之柄于王也【原注能威之威亦大矣又再建立之此之谓作福王事也】夫有天下者威福在手然后能用天下有一国者威福在手然后能用一国周室终于失天下由威福之柄下移于诸侯也诸侯终于失国由威福之柄下移于大夫也故春秋凡大义有害于王者皆不直书而防见防焉作后王之鉴也【原注僖公伐邾取须句而反其君经亦不书其事止书取须句罪之也亦以其义害于王所谓春秋贵义正如此类楚王复陈蔡二国亦不直书止以陈侯蔡侯自反国为文义亦如此】然春秋有直书以着其罪有贬之以甚其恶者案齐于庄公十年灭谭称师十三年灭遂称人晋侯于宣十五年【案宣公十五年晋师灭赤狄潞氏原本误作文十五年今改正】灭赤狄潞氏称师十六年灭赤狄甲氏【案宣公十六年晋人灭赤狄甲氏原本误作甲人今改正】称人二侯在位三年间再灭人国恶可知矣故初皆称师所谓直书以着其罪也皆称人所谓贬之以甚其恶也【原注春秋之贬皆于其甚者齐晋大国灭人之国亦不用众而书人者则知其贬也春秋之辞有微者称人师少者称人此二役有必非师少与防者】又春秋自文公以前政在诸侯凡灭人之国书师书人者专罪诸侯也【原注犹曰某国人某国事在诸侯】文公而下则政在大夫凡灭人之国出于君志则书其君【原注曰师曰人君之志也】出于臣意则书其臣【原注书某帅师自襄六年书莒人灭鄫之后君书君臣书臣更无书人书师者】庸见大夫张而擅权也春秋终于列侯失国由大夫之张也故圣人两书之示世利器不可分于人也是故灭一也书不同如此者圣人之微旨也
书灭辨下
啖氏以为凡书见灭者皆罪之何待圣人不宏也案当时见灭者皆小侯弱国虽或政乱失民以先王之道格之未在可灭之典【原注周官曰内外乱鸟兽行则灭之言行如鸟兽内外交乱则人道絶矣故灭之因其败绩而自絶故也非是则不灭】况春秋以帝王之道经世岂轻絶人之后哉又曰国灭君奔者不名既书其灭罪自彰矣随敌人归者书名罪重于奔者既责其不死社稷又无兴复之志位必絶也奔者不名位或未絶也【原注奔者以归者俱是不为社稷死罪等尔如何更为轻重且小侯既为大国所虏执则族属随之何縁而图兴复圣人罪人岂如是不恕哉斯亦不攷于经之误也盖时无明王强侯吞灭小国以自封殖据当时奔执者岂有罪哉圣人之责之者示后世之法也知此始可与言春秋矣】案定六年【案经定公六年郑游速灭许原本定字误作郑今改正】郑游速灭许以许男斯归哀元年书许男围蔡如此则以归书名者岂是位必絶哉经书吴灭徐徐子章羽奔楚如此则国灭君奔者岂尽不书名哉夫远侯小国盟防或未与朝聘或未通盖有不知其名者不可为例也【原注如诸侯卒亦有不名】或问礼诸侯灭同姓则名之经书衞侯燬灭邢是也然晋灭虢灭虞齐之灭楚之灭防皆同姓也不书名何曰记礼者约春秋为之説非实先王之典也以传攷之晋灭虞而修其祀纪侯去国宗社犹存于酅故经书纪叔姬归于酅待之犹国也【原注若酅既为齐邑则鲁女岂归于人之邑足知尚为附庸】是二国皆不书灭宗社未絶故也春秋之时灭人之国惟二侯犹有先王之义故得不坐灭国之罪犹皆可以为善【原注案齐侯入纪葬伯姬亦宜书无贬文比之于他无故絶人之宗祀者此犹可通也】春秋凡书灭者皆不当灭而来灭者罪自显著在其同姓则知其恶又甚亦不待书名然后辨故比之楚子灭防不书
春秋辨疑卷四