左氏传续说 - 第 18 页/共 23 页
父慈而教【二十六年】
慈则须是教之以义方若徒慈而不能教则姑息而已
子孝而箴【二十六年】
孝子之意常在父母之身故父母有过便能于萌芽时献箴不待其着
夫和而义【二十六年】
夫本刚故济之以和若柔昧暗弱反受制于妇人不得谓之和既和则又济之以义
妻柔而正【二十六年】
妇人之质本柔顺须是正
姑慈而从【二十六年】
妇人有三从之义在家从父母既嫁从夫夫死从子
妇聼而婉【二十六年】
是与不是皆当听不当问
左司马沈尹戌帅都君子以济师【二十七年】
君子乃是士寻常既为士则不调发惟吴楚多有此盖事势急则为士者亦从军如越有君子六千人是也
公子光告鱄设诸曰不索何获【二十七年】
盖中国有不虑胡获弗为胡成之论他遂谓不索何获当初本説君子为善当力去做小人却借此论就不好事上説
季子虽至不吾废也【二十七年】
季子内为国人所敬服外为邻国所敬信他若要讨时其力甚易后来所以不管事只縁季子是髙洁底人见国中有人主之则不去理防
子恶曰令尹将必来辱为恵已甚【二十七年】
此见郤宛为人格低郤宛见令尹来饮他酒已不胜其喜此所以中费无极之计而不自觉
无极谓令尹曰此役也吴可以得志子恶取赂焉而还【二十七年】
盖见令尹好赂故特説子恶取赂令尹之意必怒子恶不分赂于己此见得左氏无虚辞又应前面子常贿而信防处
季氏之复天救之也【二十七年】
季氏初间为昭公伐时甚危已被昭公围欲杀之今复得保全亦是天救本是公徒怒季子今公徒却自説甲岂非天息其怒乎孟氏望见叔孙氏之旌乃从季孙岂非天启开叔孙氏之心言鲁昭之败季氏之盛皆由于天
有十年之备【二十七年】
未必有此特张大言之耳
事君如在国【二十七年】
如献粮食币帛车马之属依旧供去亦是他不得不如此
访于司马叔防【二十八年】
盖叔防是当时贤者如楚申叔豫相似
盈曰祁氏私有讨国何有焉【二十八年】
大凡家臣卿可自讨但不可専杀必告之君而后诛之如田儋载田儋从弟荣荣弟横皆豪杰宗彊能得人陈涉使周市畧地北至狄狄城守儋阳为其奴从少年之廷欲谒杀吏服防曰古杀奴婢皆当告官儋欲杀令故诈奴以谒也以此看来则春秋之时可知
夫有尤物足以移人苟非徳义则必有祸【二十七年】凡世间惟徳义则无害舍徳义之外则凡物皆能害人且声色货利其害固易见如古人有好学字亦有至丧身者则其他可知易兑卦曰丽泽兑君子以朋友讲习夫兑説也天下之可説者多矣而只説朋友讲习一事者盖他物则不可説帷讲习则是徳义之事故尽説则尽不妨
平公强使取之【二十八年】
平公强叔向取申公巫女何故此是爱人不以道处当时之所赖者惟叔向所敬信者在叔向且博物洽闻足以动人平公爱之久矣到此见叔向意欲取巫臣之女而其母沮之故平公之意以为其母虽不肯我以君命临之则亦无不可其意只是要悦叔向之心而不知爱之非其道也故后来灭族丧家其祸卒始于此然使叔向不肯顺从君意能不动心于此则叔向十全底人亦縁叔向自有此意到此遂从而娶之此是叔向大段阙处后汉宋传载帝姊湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容徳器羣臣莫及帝曰方且图之后被引见帝令主坐屏风后因谓曰谚言贵易交富易妻人情乎曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣彼宋苟从光武之命则其见重必不如初时惜乎叔向不能如此礼记曰私恵不归徳则君子不自留焉正是此意
分祁氏之田以为七县分羊舌氏之田以为三县【二十八年】
以魏献子为政之时观之此田尚归公室后来渐归于私家
逺不忘君【二十八年】
常人在下僚时去君甚逺多不与同休戚戊虽在下僚却不忘君此人所难处
近不偪同【二十八年】
盖戊是正卿之子其势甚近易得陵逼同列他虽是正卿之子却不以逼同列
居利思义在约思纯【二十八年】
此是穷达对説
有守心而无淫行【二十八年】
常人处穷困时心不见可欲使心不乱则易守至于正卿之子处富贵利欲之中易得摇动却有守心而无淫行此其所难能也
成鱄引诗【二十八年】
成鱄谓魏子却举文王诗一段何故盖曰主之徳也近文徳矣近文徳者亦是文王盛徳之中庶几得一二耳如曰于舜大功二十之一也之意
心能制义曰度【二十八年】
如孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚
德正应和曰莫【二十八年】
如为政以徳譬如北辰居其所而众星拱之须当以此看莫然清净之意
勤施无私曰类【二十八年】
譬如春雨之降不择髙下逺近燥湿故物各以其类而均被其泽
教诲不倦曰长赏庆刑威曰君【二十八年】
教诲不倦此为长之道赏庆刑威此为君之道书曰作之君作之师
经纬天地曰文【二十八年】
如天道刚地道柔二者相错而后成文
叔向将饮酒【二十八年】
鬷蔑既从收器者立于堂下是既彻俎矣何如下面方谓叔向将饮酒盖古者饮燕之礼既酬酢正礼既行之后弟子彻俎既彻俎命宾坐乃羞却行无算爵此所谓饮酒正是彻俎之后无算爵之时也
退朝待于庭【二十八年】
待于庭此是家臣朝大夫众人皆退惟二人待之于庭魏子欲食见二子未退故与之食杜氏注魏子朝君退而待于魏子之庭恐未必是朝君也
古者畜龙故国有豢龙氏有御龙氏【二十九年】
古者畜龙一段亦要看古之时如此而龙至后之时如此而龙不至亦可以见古人维持天下之意
能求其嗜欲【二十九年】
龙之嗜欲岂得而知亦无法可惟其好之故知之古人作事只一件事故精
龙一雌死潜醢以食夏后【二十九年】
此见得刘累便不如董父董父龙多归之刘累止有四龙一龙死便无求处董父养龙是无法可
官宿其业【二十九年】
官宿其业是世世相继安其业而不易
周弃亦为稷自商以来祀之【二十九年】
社是土神稷为百谷之长何故言自夏以上祀之以商汤既克夏欲迁其社不可凡事皆变易欲新民耳目社是有功于水土故可祀之商时无一人如句龙能平水土故易不得周弃为稷以有播种之功故可以弃而易
遂赋晋国一鼓铁【二十九年】
鼓如令家出一鼓杜注云令晋国各出功力共鼓石为铁恐亦难説曲礼曰献米者操量鼓吕与叔解云东海乐浪人呼容十二斛为鼓
民在鼎矣何以尊贵【二十九年】
刑法既在鼎而不在人国人只看鼎上刑法而议论其上何有于上
灵王之丧我先大夫印段实往【三十年】
举此一段见得天王有丧天下诸侯皆往
光又甚文【三十年】
吴本是荆蛮后来通上国而文章益盛中国至此却衰当是时如吴季札亦可见是文
吴师围左司马戍右司马稽帅师救及豫章【三十一年】
豫章有两豫章楚伐吴及豫章恐非今洪州豫章杜预云豫章当在淮以北后移在江南豫章他亦意其如此未必实有据也
若艰难其身以险危大人而有名章彻攻难之士将奔走之【三十一年】
此正是春秋末战国有此风俗刺客之类是也他所以杀人以求名者彼以勇而无所畏忌为尚相夸以为美名如莒乌存以力闻可矣何必以弑君成名观此可见胡文定公谓岂有人欲求不义之名此説恐当时未曽察此风俗故有此论
故曰春秋之称微而显婉而辨上之人能使昭明善人劝焉淫人惧焉【三十一年】
春秋之作当时权臣强族在上可以杀人可以刑人圣人欲使是非善恶明白故其辞所以微而显婉而辨若只为一匹夫而作则定不如此婉晦既如此则能使上之人善恶昭明且如齐桓晋文当时不知其为假仁义也惟春秋书之则知其所以谲季氏之强当时不敢言其非也惟春秋书之则知其所以僭此之谓上之人能使昭明不是上之人能使春秋之法昭明何故春秋之作其法便自昭明不待上之人使之昭明也故孔子曰我欲载之空言不如见诸行事深切着明也春秋便是行事
天子曰天降祸于周俾我兄弟并有乱心【三十二年】兄弟是王子朝与灵景之族作乱灵景之族皆从兄弟也故曰并有乱心
士弥牟营成周【三十二年】
此一段当与召诰参防魏舒正如周公韩简子如召公成王城成周时凡事之细碎皆召公理防至大纲则周公总之今晋城成周凡事亦是韩简子理防所谓韩简子临之以为成命近于有司至魏舒是执政之尊但提大纲
书以授帅【三十二年】
是书以上许多事件各量其国力大小以授之正如书召诰所谓周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦采卫相似周公亦是城成周故其规模亦略相似
子家子受赐大夫皆受【三十二年】
子家子此意当细看当时诸大夫所以不受者不过谓公在羁旅惟子家忠诚恳恻体此意故独受之
<经部,春秋类,左氏传续说>
钦定四库全书