日讲书经解义 - 第 6 页/共 17 页
君罔以辨言乱旧政臣罔以宠利居成功其永孚于休
此一节书是伊尹复政于太甲戒其变乱先王之法度且自言成功之宜退也伊尹之言曰为君者有清净宁一之徳而不自骛于聪明为臣者有恬澹防让之风而不自苟于去就然后政治以肃而风俗以醇盖祖宗旧章昭垂已久人君但当恪守成宪不可逞一己之臆见听喋喋之利口而紊乱先王之旧政人臣事君虽功盖天壤不过自尽其职分故匡君定辟当毅然而有为功成身退宜澹然而不有不可以已之事功已成而贪恋宠利以居之能如此则朝无纷更而有不愆不忘之美臣无幸位而鲜患得患失之风家有不永信其休美者哉人君之辨言乱政大都成于宠利之臣盖固宠之念深必不能犯顔敢谏于前且从而顺逢迎于后故人主贵难进易退之臣而后收纠缪绳愆之益也
咸有一徳
伊尹当太甲迁善之后而已告归之时作此书勉太甲法成汤以纯一其徳也因书中有咸有一徳之语遂以名篇
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于徳曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡
此一章书是伊尹以一徳勉其君此二节乃史臣叙伊尹作书之由而首举其天命难恃之説也谌信也九有九州也史臣之言曰太甲居桐伊尹身摄朝政及太甲君徳既成伊尹以所摄政务复于乃辟已告老归于私邑然其勤恳爱君之意犹恐已去而君徳未纯有小人得以闲之故以徳之当勉陈戒于君其言曰呜呼人君膺天命而有天下勿恃天心之眷顾景命之维新当思天难信而命靡常也靡常之命不可恃而所恃以凝命者惟徳人君之徳能纯一不杂始终无间则为天命之所归而常保厥位矣人君之徳或私蔽而欲乘或始勤而终怠则为天命之所弃而九州不可保矣天命之维系于徳者如此由此言之难信者未始不可信靡常者未始无定在亦懋勉于徳而已徳纯而不杂所以能久而不息或作或辍皆由私欲间杂故耳
夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方启廸有命眷求一徳俾作神主惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正
此一节书是伊尹举夏之所以亡商之所以兴以为天难谌命靡常之证也庸徳常徳也一徳纯一之徳也享解作当师众也夏正有夏建寅之正朔也革改也伊尹之言曰皇天无亲惟徳是辅往事不逺君其鍳之昔夏王桀膺祖宗之绪而有天下但因其徇私纵欲弗能有此纯常之徳防慢神明而不知敬暴虐生民而不知恤是以天心厌弃而保佑不加于是下视万之人有能克受天命者以启发而开导之求其徳之纯一不杂而特加眷顾使受天命以为百神之主斯时也惟尹躬暨我先王成汤皆能兢兢业业有此纯一不杂之徳克当上帝之心而受其光大显明之命九州之众莫不来归有夏建寅之正爰革而为有商建丑之正矣夫夏王有天位者也以弗克庸徳而亡成汤未有天位者也以咸有一徳而兴岂非往事之明騐哉观人君之失徳莫大于慢神虐民则知人君之修徳莫大于敬天勤民然非有纯诚之徳则敬或等于具文仁或流为干誉必如成汤之不迩声色不殖货利圣敬日跻而后可哉
非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳
此一节书是伊尹反覆天人相与之故而言惟徳之可恃也伊尹之言曰天之眷夏久矣一旦转而为有商之命岂天之私于我商哉惟我君臣咸有一徳夙夜寅恭馨闻于上而为天心之所眷佑耳民之戴夏久矣一旦变而为有商之民岂我有所要求于百姓哉惟我君臣咸有一徳克寛克仁彰信兆民而为民心之所归往耳可见天心至微而难于图度民心至涣而难于要结惟君臣咸有一徳自收天与人归之效后世假防纬以矫诬天命借权术以笼络人心亦未明于斯防耳
徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳
此一节书是伊尹决言一徳感孚之不爽也二三言徳之杂而不纯也僭差也伊尹之言曰人君之徳诚能纯乎天理而无理欲之间杂乎有常而无始终之迁改则徳惟一矣以此而格天保民举动之间罔有不吉者若未能纯乎理而不无嗜欲之杂乗仅能持于暂而不能必永久之弗渝则徳二三矣由此而上拂天心下违民愿举动之间罔有不凶者夫修之则吉悖之则凶吉凶之在人未尝少有僭差者何哉盖由天心无私惟徳是视徳惟一则为嘉祥之所集徳二三则为灾患之所丛天未尝有意于其间也欲祈天而永命舍徳何以哉盖一徳者至纯至正不偏不杂非独即于匪彞谓之二三其徳即一毫近于功利渉于好名即二三矣天心之降鍳至迩而至密可不戒哉
今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新此一节书是伊尹勉太甲之自新其徳也伊尹之言曰天心鍳观人心系属全在人君即位之初今嗣王新服天子之命正当震动恪恭以自新其徳然人情不难振作于一时而难坚固于持久惟自始至终纯一无间则是徳乃光明纯粹而有日新之盛矣上言一徳此言新厥徳者一徳自成功而言新徳自用功而言徳必新而后能一常使清明在躬志气如神不为气拘物蔽而后可几纯一之徳也盘铭有日新之言仲虺亦云徳日新万惟懐此殆有商之家学而伊尹亦以勉其君与
任官惟贤才左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一
此一节书是伊尹告太甲以任人辅徳之道也官谓庶官也左右谓辅弼大臣也伊尹之言曰君徳期于日新然或任用匪人得以间之外蔽聪明内惑心志徳未有能终者庶官百职各有攸司必得贤而有徳才而有能者以任用之始可以无旷厥事若左右辅弼之大臣处大事决大疑论道经调元赞化必其人可以堪此任者而后用之又不徒寻常贤才而已也盖人臣之道其为上也则辅成君徳开导启沃于平时纠缪绳愆于临事使君徳清明于上是其职也其为下也则休养生民大臣有兴利除弊之权小臣有宣化承流之责使民生乂安于下是其分也然则人臣之系于国也不綦重哉故其方用之也未能灼知其贤才则难于任用而不轻授以官慎于审察而必详核其实惟恐小人得伺其间也及其既用之也已灼知其贤才则和以待之猜忌可以尽捐彼此可以相济一以任之毁誉不得杂乘初终无所疑贰惟恐君子不得尽其才也如此则任用之道得而君臣一徳之治成矣盖其难其慎者劳于任人也惟和惟一者逸于图治也未有参之以二三疑之若众人而君子能行其志者任贤勿贰即此防与
徳无常师主善为师善无常主协于克一
此一节书是伊尹告太甲以取善之道也伊尹之言曰天下之理原于一本而散为万殊人君必有所师法而后成其徳然徳无常师也凡左右庶官以及夫典谟训诰下至刍荛工瞽苟有一言之善一事之善皆可主而为师如是则有以尽乎一本万殊之理而所取者博而不穷然善有万端泛而主之又惧其杂也故善无常主必揆度于心而务合乎至当不易之理此所谓能一也如是则有以逹夫万殊一本之妙而所主者约而可守由是万善归懐而衡鍳不爽君徳修而政治举矣盖徳以事言善以理言一以心言徳无常师主善为师者精以择之也即虞书之所谓惟精大舜之好问好察隠恶善也善无常主协于克一者一以贯之也即虞书之所谓惟一大舜之执两端而用中也伊尹乐尧舜之道渊源甚逺故其告君者亦如此非万世取人为善之极则哉
俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永底烝民之生
此一节书是伊尹告太甲以一徳之效也俾使也绥安也底定也烝民众民也伊尹之言曰人君之徳能纯一不杂则号令诏谕之施必能寛仁恺恻明允笃诚而有以感动乎天下之人心使万姓咸曰大哉王言洵天理人情之极则万世子孙之明训也因其言而知其心又相与颂曰一哉王心深宫无非僻之私君志建清明之极也一徳之感必有如此者且先王受天禄而富有四海王以一徳承之自能保定孔固措国家于磐石之安而先王之禄其克绥矣烝民戴一人以为元后王以一徳临之自能抚绥教养登苍生于衽席之上而烝民之生其允底矣一徳之騐有必如此者盖草野之视听不可欺而君心之感通为甚速王言出如丝纶言乎有伦有要也王度式如金玉言乎不贰不杂也得则万姓颂之失则万姓訾之可不慎与
呜呼七世之庙可以观徳万夫之长可以观政
此一节书是伊尹告太甲以得失之不可掩于天下后世而为警醒之词也伊尹之言曰呜呼人君嗣位则为人之子孙异日入庙则为人之宗祖天子之制七庙三昭三穆与太祖之庙而七必功徳隆盛者始称宗而为不迁之主不然亲尽则祧不得列于七庙之中虽孝子慈孙不能私其祖父然则七世之庙不可以观徳乎人君以一身托于臣民之上抚我则后虐我则仇民罔常懐懐于有仁必善政诞敷则爱戴而为太平之主不然羣心不固安能侈然于万民之上虽赫声濯灵亦不能束其异志然则万夫之长不可以观政乎政之得失不能掩于当时徳之纯疵不能掩于后世亦可惕然深念矣
后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民王罔与成厥功
此一节书是伊尹广言取善之量而欲其无遗于百姓也伊尹之言曰人君欲成一徳之治则内而百官外而万民皆为我取益之地勿谓百姓至愚贱也人君非民则孤立于上而何所任使百姓非君则涣散于下而何所统束其相须也如是故君虽神圣而鼗铎必悬刍荛不弃皆所以集思而广益若自恃聪明谓人之识见一无可取是自广以狭人也其可乎葢虽匹夫匹妇其一得之愚亦有足録者若因其愚贱使之不能自尽其诚则聪明壅而识见隘民主亦罔与成厥功矣匹夫匹妇且然况百官庶尹为吾之所任用辅弼左右为吾之所顾托而使之不能尽其诚以入告殚其才以有为犹可以成治功者乎此篇言君徳最宜纯一必也去欲存理使本体湛然而又慎简臣工旁求俊乂以至匹夫匹妇一善不遗然后可泽被当时誉延后世而成配天之业也人君修徳之要此书尽之矣
日讲书经解义卷四
<经部,书类,日讲书经解义>
钦定四库全书
日讲书经解义卷五
盘庚上
盘庚乃有商之君自成汤都亳以来世有河患国都屡迁至祖乙都耿盘庚时又圯于河水故欲迁都于殷以避之其时小民荡析离居而世家大族安土重迁胥为浮言以惑民聴盘庚不驱以威不廹以而反覆开谕使之自悟作诰三篇此则其上篇也
盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台
此一章书乃盘庚以迁都之事告谕臣民也殷今河南偃师地适徃也率总也吁呼也众慼忧慼之众也矢言誓言也我王指祖乙也宅居也兹指耿而言刘杀也胥匡相救也史臣记其事曰盘庚将迁于殷意在乂安百姓乃百姓惑于浮言不肯往适安居之地
于是盘庚率呼众忧慼之人出誓言以谕之其言曰我先王祖乙来都于此葢以此地可居重我民之生命耳岂预知今日之水患而尽置之死地乎民适不幸罹此灾害流离散处不能相救以安其生此岂人谋良由天意我于是以迁都之事稽之于卜亦曰此地昏垫已甚我亦无如之何则耿之不可奠居而当迁也明矣
先王有服恪谨天命兹犹不常寜不常厥邑于今五今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业底绥四方
此二节书先言不迁之害后言能迁之利见天命之不可违祖业之不可弃也服事也五是五处建都之地颠木倾仆之木也由蘖新生之枝条也盘庚告其臣民曰昔我先王遇国家有大政事莫不恪谨以奉天命况兹迁都之事更不敢康寜一惟天命之是凛所以不敢安居于厥邑自成汤至于祖乙五次迁都于亳于嚣于相于郉于耿迄无定居葢知天命之所在而不敢违越也今日耿既不可居而我不能承先王之故事迁都以安百姓则是天之断絶我命茫然不知况曰其能顺承先王之大业以永保天下乎上察天心仰稽祖烈则迁都之事洵不可缓矣诚能自耿迁殷譬如已颠之木而复有由蘖之生天心眷顾必将永我国家之命于兹新邑先王一统之大业于此绍复而四方亦赖以永安矣其可狃旦夕之安而不为久逺之圗哉葢京师为四方之极百姓为王业之夲根夲既固则承天命光祖业绥四方皆在于此盘庚惓惓言之亦可谓能敬天威而重民依者矣
盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴王命众悉至于庭
此一节书是史臣记盘庚训诰在位之意也斆教也常旧服者先世常行之旧事也伏藏匿也箴箴规之语也当日河水为患小民苦于昏垫而世家大族狃安居之逸贪饶沃之利胥动浮言小民为所惑者有之问有能审知利害而欲迁者又为世家大族所阻抑排击而不能逹其情于上盘庚知其故史言其斆于民也自在位者始然亦非防之以法动之以威惟以先王旧常迁都之事以正今日之法度见已之顺天命者取法乎先王则人臣之防职守者亦当恪遵乎上命其大意若曰小人之中必有明于久逺之大计而以言箴规于上者但尔羣臣懐目前之利而不顾其害惧众论之是而欲掩其非伏之不使上逹耳尔当宣畅其所欲言不可遏抑而排挤之也于是命众人咸至于庭以聴诰辞焉盘庚可谓深悉民情之隠而能除壅蔽之患者矣
王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康此一节书是责羣臣之各黜其私心也格至也猷谋也盘庚诰训之意若曰汝臣民之众其至于庭予告汝以训言凡汝之昧于迁都之利者皆汝之私心蔽之也汝当谋黜其私心无傲上之命而有骄慢之意无圗已之安而懐荒怠之心则尊卑之分明而久安之计得矣葢人臣为国家断大事定大谋必虚明公正意见且不得而参之况杂以利欲之念乎故事君者当以克黜私心为要
古我先王亦惟圗任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼
此一节书是言旧臣之贤而责今人之不然也旧人是世家旧臣播告诏令也指意指也丕大也逸过也聒聒多言之意起信是取信于民者险肤险陂肤浅之言也盘庚告其臣曰古我先王凡遇国家大事未尝自专亦惟谋任旧人与之共事其时之臣亦能不负所任王有号令以播告于下旧人则能不匿其意指上之恩泽宣之于下下之箴言逹之于上王用是专信任使而大钦敬之也且利害之实趋避之宜皆告诸百姓罔有过逸之言变乱事理以惑民聴民心用是丕变而忘其劳苦先臣之贤如此今汝内则伏小人之攸箴外则胥动以浮言哓哓利口凡取信于百姓者率皆险诞而非正大之谟肤浅而无人逺之虑予弗知汝所讼言者果何为也其可不以先臣为法而上以致君下以感民共圗国事于永利哉
非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸
此一节书是责臣而倂以自责之词也荒废弃也含藏匿也观火见之甚眀也作乃逸者成其过失也盘庚告其臣曰予之迁殷也意在圗存岂劳民动众而自弃其爱民之徳乎惟汝不能宣布上意使爱民之徳掩匿而不彰傲慢成习不畏惧余一人故也然我视汝之情明若观火但因我优柔姑息不能防汝以法拙于为谋以养成汝之过失责岂独在汝乎此盘庚假责己之词以警动羣臣所谓以言语代鈇钺词则严而意则厚矣
若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克黜乃心施实徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有积徳此二节书是申言傲上从康之戒而欲其黜乃私心也纲所以系网者条条理也紊乱也有秋秋成也婚友者婚姻僚友也盘庚告其臣曰汝之傲上也是不明于以下从上之义夫君者臣之纲也君令则臣共若网之在纲纲举则目张可以有条而不紊矣其可不以傲上为戒乎汝之从康也是不明于一劳永逸之计夫劳者逸之本也始劳则终逸若农夫必服劳于田畆尽力于稼穯乃有秋成之望矣其可不以从康为戒乎今汝阻挠迁都之计也内懐自私之心而外托于劳民之説此以市恩为徳也惟谋久逺拯昬垫趋利避害乃为实徳汝当自黜私心率民以迁以及婚姻僚友皆免沈溺之患是汝能施实徳矣汝祖若父有为民圗迁之徳于前汝又有为民圗迁之徳于后乃敢大言曰汝有积徳若苟恱愚民坐昧大计何足为徳乎
乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田畆越其罔有黍稷
此一节书是申言从康之害也戎毒大害也昬强勉之谓也盘庚告其臣曰耿为河水所圯逺迩胥受其害去危即安在此时矣乃汝惮劳不迁曾不畏其大害于逺迩百姓流离而国殄灭其何有即安之日耶譬如惰农惟知自逸不强勉为劳苦之事不从事于田畆之间欲望其黍稷之登也得乎葢思艰圗寜者国家之大计先忧后乐者臣子之大分奈何习于从康而不自勉也哉
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎此一节书是反覆申言傲上之害也吉善也先恶谓倡率其恶也奉承受也恫痛也憸民小民也逸口过逸之言也恐恐动之也沈沈防之也靖安也咎过也盘庚告其臣曰水灾为患人情正当忧疑之际汝为人臣乃不能以和好之言宣道上徳开谕百姓反以浮言惑之非独贻害于民而已惟汝自生怨毒败祸奸宄之刑亦且灾于汝之身矣汝既不导民以迁而又倡以浮言是民之恶汝实先之首恶之诛必不能免乃汝身自受其恫虽悔亦何及哉视彼小民尚能眀于利害相与顾虑而以言箴规其上特其言之发而汝等以过逸之口排击阻难之耳夫逸口尚且足以阻抑百姓况予操生杀予夺之权能制汝短长之命而可不畏乎人情诚有不便则当明以告朕共相权度其利害汝弗告朕而但以浮言相为煽动恐之以迁徙之劳贻之以沈溺之患人情为汝所摇动虽若难静而予以制命之权犹可得而遏抑之若火之燎于原其虽盛不可向迩犹可得而扑灭之也汝亦何所恃耶然此皆汝等不能安静以奉上命自速其祸耳岂予乐用威刑以加汝也柰何不以傲上为戒哉
迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳
此二节书是感动世臣大族之言也迟任古贤人也胥及逸勤者相与同劳逸也敢何敢也非罚谓不当罚而罚非徳谓不当赏而赏盘庚告其臣曰国家之有旧人也所与同休戚共安危故当一徳一心以共谋国事昔迟任有言曰朝廷用人必求夫世臣旧家而用之为其练习典故系属人情非同于器物之用但求其新不求其旧而已也我今日诸臣皆累世勲旧之裔昔我先王与乃祖乃父君臣一徳无事则同享其逸有事则共任其勤功在社稷由来久矣汝为功臣之子孙我岂敢动用非理之罚以加汝乎尔祖父之勤劳我国家世世简在王心岂予今日独掩汝之善而不选其劳乎兹予大享祀于先王之时尔祖亦以功而配食于先王之庙先王临之于上尔祖质之于旁凡作福作灾皆先王与尔祖实式凴之我亦何敢动用非理之恩以加汝乎赏罚皆不敢私则尔诸臣亦宜感且惧矣而可以傲上从康乎哉
予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷
此一节书是示以欲迁之志而戒勉之也难迁徙之艰难也弱轻忽之也猷迁都之谋也盘庚告其臣曰今日之事迁都既已动众而人言又有异同其事诚难然我之谆谆告汝者葢审利害计久逺见其当迁如射者之志惟期于中的而无有他意矣况今日老成孤幼之中岂无明于大计而知迁都之利者汝勿以老成之言为不足聴而侮之勿以孤幼之谋为不足用而少之舍目前苟安之计为百年居止之谋勉出乃力而无躭于从康聴我一人迁都之计而无苟于傲上如此则去危即安难者不终于难安民定之志亦庶乎其有成矣
无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善之臧惟汝众之不臧惟予一人有佚罚
此一节书是言赏罚之严而深警之也伐犹诛也佚罚失所当罚也盘庚告其臣曰今日迁都之计国家之安危所系即朝廷之赏罚攸闗无论逺近亲疎之臣傲上从康是尔之罪矣我则刑戮加之置之死地而不宥勤劳为国是尔之徳矣我则爵赏荣之显其善行而不蔽葢迁都则先业由兹绍复四方由兹底定而为之臧矣是皆由汝众用徳之故而安能不彰厥善哉若不迁都则百姓自此沦丧大命自此中衰而为之不臧矣是皆由我一人失刑之故不能罚所当罚而姑息养安以致此也而安能不罚厥死哉则今日赏罚之典有断然不可已者汝众宜知谨矣
凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔
此一节书是戒饬羣臣之词而终以罚儆之也致告使之各相告也齐整饬也度法度也盘庚告其臣曰凡我在廷诸臣其以我言转相告戒自今日以至迁都之时各恪恭汝事而无即于怠荒整齐汝位而无苟于傲慢法度汝言而无伤于浮动则国计可定而为汝之徳矣否则罚罪之典将及汝身虽悔其可追乎盘庚之迁夲以利民也寜为优游不忍之辞而无刻急严苛之意既未尝干誉以狥民亦未尝咈民以从欲可谓交善矣先儒谓反覆三篇当于包容不廹处观其徳量于委曲训诰处观其恩意于规画细宻处观其措置可以为处大事断大谋之法矣
盘庚中
此盘庚将迁而告其民之词史臣述之为中篇
盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿防在王庭盘庚乃登进厥民曰明聴朕言无荒失朕命
此二节书史臣记盘庚申告弗率之民也作者是起而将迁之辞诞大也亶诚也咸造皆至也史臣谓盘庚既训勉其臣于是啓行将渉河而南迁都于殷此时之民尚有惑于利害而心懐疑贰者盘庚不忍驱以刑罚乃以话言晓谕弗率之民出至诚以相告葢迁都乃为民之实意诚信诞孚虽愚顽皆可感格于是有众咸至王庭又戒其无得防慢欲其恭敬以聴上命也盘庚乃登进其民而告之曰凡我所以告汝众者当明聴之遵信奉行无怠弃朕命而不从也当时风俗近古小民皆得入见至尊亲闻诰令上无不宣之君徳下无不逹之民情所以疾苦上闻而恩泽旁流也
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时
此一节书见君臣一体相闗之意也承敬也胥慼同其忧也浮者胜之也盘庚告其民曰迁都之事君为民计安全民亦当与君共忧患昔我烈祖当水灾为虐无不以民之利害为己之利害敬谨恪恭圗谋万全其时百姓亦莫不保爱其君同其忧慼所以上下一心和以致福虽遇天时为患皆以人力胜之去危即安国祚民生赖以永寜此先世君民同徳之效汝所当取法者也
殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚此一节书又明示民以迁都之意也虐害也懐安也古后即先王咎罪也盘庚曰国有疑谋必稽诸旧闻而断自先王汝民不闻先王迁都之事乎昔我殷河水为灾天降大害我先王承民之心不敢安居其所兴作惟视民所利益用以迁徙谋断于上而民志不疑先王之徃事如此汝民不念我迁都之举实闻之先王凡所以敬汝民命而使汝迁都者惟喜与汝逺避河水之害而共享安居之利亦犹先王视民利用迁之意也岂以汝民有罪而比附于迁谪之罚哉
予若吁懐兹新邑亦惟汝故以丕从厥志
此一节书言迁都所以为民生正所以从民志也吁呼也懐解作来新邑指洛都也盘庚曰尔民之不乐迁徙将无疑我拂众以从已之欲耶我思趋利逺害舍危即安汝之本志固然而乃不肯迁者当是为浮言所摇惑耳我所以不惮语言谆复招呼懐来于此新邑者亦惟因汝荡析离居之故欲贻汝安康以大从汝之志也我从汝之志而视利以用迁汝曷不体我之心而圗迁以趋利哉
今予将试以汝迁安定厥汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
此一节书又以不迁之害警动庶民也试用也忱诚也鞠穷也臭犹言败属续也稽察也曷瘳言不可救也盘庚曰依民以立民依以安耿受河患尔民荡析离居今我念先王承民之意将试以汝迁徙而安定其国使汝民得永赖安全我劳心筹画承汝之心谓宜有孚于汝矣汝不忧我心之所困苦乃皆大不宣布汝心而敬慎思念以汝之诚感动我一人岂先王之民所云保后胥慼者乎将望汝协心力以胜天时尔乃惟纷纷自取穷苦譬若乘舟汝不及时以济必臭败其所载之资今日迁都正君民同心共济之时汝从上之诚间断不属则亦焉能有济乎惟相与及于沈溺而已利害昭然如此尔民曾不稽察以早决从违但自生怨疾忿怒亦曷救于沈溺之苦哉予不能为觧已
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上
此一节书承上文而言不迁之害也诞大也上谓天也盘庚曰我思先民之保后而胜天者安危之故悉而生死之计审也汝民不为长逺之谋以思不迁之祸是汝分明安危利灾而大以忧自劝也然或暂苦沈溺于目前防幸安定于后日犹可说也今但有今日而无后日是天断弃汝命汝复有何生理于天乎甚矣汝之劝忧也予承汝康汝之心其何能巴哉
今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心此一节书承上文既言不迁之害而欲民之决于从迁也秽谓恶倚偏也迂曲也盘庚曰我想汝之惮于从迁由于浮言之摇惑汝之惑于浮言由于心志之疑贰今予命汝专一乃心从我迁徙无起傲上从康之秽恶以自臭败葢中心有主则邪僻不能干苟汝心不一恐浮言之人倚汝之身外导以倾邪迂汝之心内诱以纡曲则利害去就不得以自由矣汝民可不省悟浮言之非而一心以聴予乎
予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众
此一节书又发明其为民迁都之意也迓迎也畜养也盘庚曰我所以欲汝一心从迁者岂以自利哉葢天为民立君君为民立命耿圯河水有今罔后汝命垂絶我实承汝忍晏然不为之所乎我今以汝迁都乃以汝垂絶之命迎续于天予岂胁汝以威哉用奉养汝众使罔后而有后无生而更生我意葢如此汝民可不思乎
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然此一节书承上文奉畜汝众而言而又动之以念其先人也羞解作养盘庚曰迁都之事我先世神圣之君屡有成烈当日保后胥慼竭力从迁者则尔先人也我思念我先神后之劳尔先人尔先人不以为劳而勇于趋利我今圗迁所以大克奉养尔众用懐念尔为先民之子孙不忍坐视其荡析离居而然尔民乃不体我心而欣然从迁何耶
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民此一节书是恐民心疑贰又举鬼神之事以警惧之也陈犹言久崇大也高后高祖也盘庚曰人君之政莫要于安民今耿圯水患民之不安甚矣我实为君若不为民圗迁是失安民之政而久居于此也且汝民固我高后之遗黎也我若坐视尔等沈溺而不救我高后成汤在天之灵必大降罪疾于我曰汝为民父母何虐害我民而不置于安全乎则我亦将无辞以逭其责矣我即欲不迁能不畏我高后哉
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能廸
此一节书言民不从迁将得罪于先后也生生者生养不穷之意猷谋也幼孙盘庚自称比同事也爽徳犹言失徳廸道也盘庚曰我之迁都固大惧罪于我先后将以生汝汝万民乃不自求生养无穷之计与我一人共谋同心以从迁而趋利则罪在汝矣我先后必大降罪疾于汝曰何不与我幼孙合心合力以迁故有此起秽傲上之失徳先后爱汝之心一旦赫然易虑自上降罚于汝汝将何道以自免乎予又为汝滋惧已
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有状则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死
此一节书言民不从迁且并得罪于其祖父也戕害也绥者慰安之意盘庚曰汝民疑阻不迁不但得罪于我先王即尔祖父亦于汝有隠痛焉昔我先王迁都既劳汝祖汝父是汝祖父实明于君臣之分谊者也我继先王而为君则汝皆为我所畜养之民汝若能以汝祖父之事先王者事我即为汝祖父之孝子顺孙矣今河水为患我效我先后而迁都以康汝汝不法汝祖父而从我以迁是即戕害生民矣苟不戕害在汝之心我先王念汝祖父实有成劳必安慰汝祖父致其用罚之意汝祖父素明大义乃断弃汝而不救汝之死于先王之前矣汝一不从迁难逃祖父之责如此可不畏哉
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕于朕孙廸高后丕乃崇降弗祥
此一节书又对民而责臣也乱觧作治具者多取而兼有之也盘庚曰汝民不肯从迁实为浮言所惑汝亦知浮言者之谴罚皆将无所宥乎兹我治政之臣所与共天位者不以安民为念惟畜聚寳玉以自便其身圗汝虽为其浮言所愚其乃祖乃父早已摘其隠伏相与告我高后成汤曰我子孙为臣不忠弃义贪利其大作刑戮于我子孙以讨其罪是诸臣祖父实啓我高后大降不祥而不赦夫臣不圗迁乃祖乃父且加祸责焉汝民其可惑于浮言而不迁乎
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心
此一节书是既反覆劝诚决计迁都又叹息而言之也恤犹言忧猷圗谋也设安设也盘庚曰迁都之事我亦岂敢漫然哉今我谆切告汝无非其难之意然而必于迁者葢利害安危之故我心筹之已审汝当即我之所大忧恤者而永敬之无使上下之情相去絶逺而诚意不相连属也如我以安民为谋汝当分我之谋而相与共圗之我以忧民为念汝当分我之念而相与共念之同心协力期于相济以有成乃为可耳然欲体我之心又必先正汝之心葢是非利害人心皆有极至之理但人迂乃心而不觉耳汝今各设大中至正之则于汝心则知迁都之议断不容已而浮言不复能摇汝矣
乃有不吉不廸颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑
此一节书又严号令以防乘隙生变之人也吉善也廸道也颠越颠倒违越也劓者割鼻之刑遗畱也育生育也易犹言移也盘庚曰刑有典常不当意为轻重然法从权制岂可姑息容奸今当迁徙正宜严肃乃有不善不道之人颠倒违越不恭上命敢行暴乱及暂时所遇为奸为宄乘机窃掠者此非可以常例论也我小则加之以劓刑大则絶灭之无有遗育无使移其种于此新造之邑岂淫刑以逞哉欲保全善不得不严创奸宄法在必行尚其戒哉
往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
此一节书又以利坚庶民从迁之意也盘庚曰耿被河患汝民不能聊生矣往哉乐生兴事在此新邑今我将用汝以迁为一劳永逸之计使汝永立乃家身享居食之乐复传子孙于无穷则汝民能念先民之劳予亦因得追先后之烈矣勉哉噫元后作民父母盘庚之民傲上从康不恭上命初未尝怵之以威利害安危反覆开道务以诚意相为感通煦煦焉如慈亲之怙幼子真不愧元后父母矣为人上者尚其以盘庚为法哉
盘庚下
此盘庚既迁都而慰劳戒勉其臣民之词史臣述之为下篇
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋建大命
此二节书史臣记盘庚之迁而述其慰勉臣民之言也奠安定也居者官民之居止位者上下之位序史臣谓盘庚之迁都凡以谋厥居耳今既迁新邑定厥于斯建乃家于斯臣民之居止皆已定矣然国家新造之时体统未能即肃而臣民播迁之后劳怨难以遽忘盘庚乃正其上下尊卑之位而慰安臣民迁徙之劳且将以释其猜贰而劝其圗新也曰迁国之始正君臣上下趋事赴功之时尔等傲上从康之故习不可以不戒也尚其无戏而各敬乃事无怠而各勤乃事乎然我非不念尔之劳瘁而过于督责也葢永命者在天而立命则在人必也臣尽常职而崇功广业民安常业而乐生兴事共勉力以建大命斯民有以遂其生国有以永其祚而亿万世无穷之计在于此矣
今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人
此一节书盘庚既戒勉之以作其气复开示之以释其疑也敷心腹肾肠言吐露衷曲也歴犹言尽也百姓是庶民与百官族姓兼臣民而言协合同也比附和也盘庚曰上下之情欲其相信今我敷布心腹肾肠开诚吐露尽告尔臣民以朕志使尔等悉知前迁都之时恐浮言之徒有倡为事后加罪之说者岂知我早已释然不复追究往事加罪于尔众也尔众其各安心守分无共懐怨怒疑虑相煽合同附和而兴谗谤之言于我一人如此则上下相信两无猜嫌国家共保福祚于无穷矣
古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕
此一节书叙先王迁都之善也先王指成汤多者推广之意适往也亳都依山故云适于山降下也即除去之意防徳灾祸也盘庚曰昔我先王成汤以始祖契建都于亳国无水患功在生民其后屡迁前功防坠于是将增多于前功而恢复之故复适于高山之亳山高土厚用除去我国家昏垫之凶祸而河水不能灾于以安居乐业修政立事而有嘉美之绩于我国家所谓厥安定而四方底绥者我先王实然矣
今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁
此一节书又自叙其迁都之意也极觧作止盘庚曰我之以汝迁都正因耿为河水所圮尔民用不得保聚浮荡分析离散居处无有定止乃防于凶徳而宜急圗嘉绩之时尔民反谓我何故震动万民以迁若我无故而毒苦尔者岂惟悖于先王当亦未知天意耳
肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
此一节书是援天意以晓臣民也乱治也越及也笃敬谓诚笃恭敬之臣盘庚曰绍复先业予岂敢自为功哉葢天实啓之矣今耿圮河水上帝将复我髙祖成汤之徳治及我国家故啓牖我心使我与二三笃敬忠诚体国之臣熟审利害决计迁殷用敬承汝民垂絶之命而迓续之使避害趋利舍危就安用长居于此新邑民安则国治庶防祖徳以复而天意为无负已
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲此一节书又慰谕臣民以释其疑惧之意也冲人盘庚自称吊觧作至由用也灵善也宏者恢扩之意贲大也盘庚曰迁都之举葢尝叅之人谋而决诸卜矣当时尔臣民中多言不可迁者非我冲人废弃尔谋而违众以自用也葢谋不贵于多而贵于善尔臣民中有深悉利害而建议当迁者是谓善谋我乃至取其善者而用之予何容心焉即尔众之不肯从迁亦非敢故违我吉卜也想以为轻易迁徙国本动摇不若聴从民便待水患自息而荡析可以无虞亦用恢宏此国家之大业耳由今思之我非有意于违众尔亦非有意于违卜上下之情固均可原谅也复何嫌何疑而有惧意哉
呜呼伯师长百执事之人尚皆隠哉
此一节书是以安民之功专责臣下也伯统率诸侯之官师长众官之长百执事大夫以下有执事之官隠犹痛也盘庚叹息而言曰今日者大事已成矣上下之情亦通矣新迁之民生计未复责在民牧尔羣臣有任岳牧而为诸侯之统帅者有任公卿而为众官之师长者有各司一职而为百执事者位职尊卑虽有不同而安民之寄则一今我百姓播荡艰难尔羣臣尚皆恻然隠痛于心哉心诚隠痛则所以抚恤而安全之者自不能不尽其职矣
予其懋简相尔念敬我众
此一节书又明示已任臣为民之意也懋勉也简择也相者开导之意盘庚曰人君之务知人为先人臣之职安民为要予敢不先自勉哉自今以往我其勉力以简择尔爱民之臣而委任之开导尔爱民之心而鼓舞之尔诸臣亦实体我承民之意而念敬我众乎念者存诸心而不忘敬者慎其心而不忽苟念敬稍弛民即有不得其所者矣可不慎哉