尚书说 - 第 2 页/共 3 页

说命上 　　王宅忧亮隂三祀既免丧其惟弗言【亮信隂黙谓之信黙诚未尝言也】羣臣咸谏于王曰呜呼知之曰明哲明哲实作则天子惟君万邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令【明哲故作则天子君万邦故百官承式羣臣言王固明哲矣言则作命不言则臣下无所禀令髙宗旧学于甘盘明哲知道羣臣知之居丧不言礼也既免丧而犹不言百官有司无所禀承得非贤者之过乎故羣臣谏之王言使出为命内史掌书王命遂贰之是也已行为令外史掌书外令是也】王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言【自谓其徳不可以正四方虽一言不敢出知枢机之不可不慎也恭黙思道是之谓知本恭黙存存诸念皆息是为思道精诚昭格帝梦形焉】乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖【史记岩作险周官司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路是则孔氏所谓涧水坏道筑护之是也说无姓遂以傅岩姓之】爰立作相王置诸其左右命之曰朝夕纳诲以辅台徳【爰于是而立为相置诸左右命之纳诲辅徳师保之也古者冡宰犹是行有司之事相则师保也仲虺为左相伊尹为右相周召相成王为左右】若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若药弗瞑厥疾弗瘳若跣弗视地厥足用伤【天下国家之事盖未数数然也髙宗可谓能自得师矣啓心沃心异心而同理也药弗瞑而疾弗瘳忠言之难受也履以足不以目非目之视而足伤君臣相须之体也】惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我髙后以康兆民【同官为僚暨及也使说表倡之】呜呼钦予时命其惟有终【必若钦予是命其惟有终乎掘井九仞而不及泉犹无终也虽然维天之命于穆不已何时而终乎夫是以有斆学半之论】说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命【木之从绳虽曲必正后之从谏虽狂作圣学问之移人也舎己从人乐取诸人以为善圣人分量】 　　说命中 　　惟说命总百官【是为冡宰始臣之也】乃进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民【王为元后公侯伯子男皆君也公爵最尊天子诸侯皆有大夫庶官有师有长皆举纲而言】惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休【天聪明圣法天臣钦顺其君而民聴焉出其言善则千里之外应之不善则千里之外违之惟口起羞也甲胄所以卫身也人莫不自卫而后兵戎与焉衣裳在笥必自贵重勿轻出轻出则人亦贱薄之矣无瑕者可以戮人干戈之伐必自省也凡此王当戒之信此能明则无不姜者】惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤【官无小大一官废则一事不治遂害大体官私昵爵恶徳咈天违理人心不服邪恶得志乱必及民】虑善以动动惟厥时【寡虑易也多虑葸也易多败葸不及事不易不葸其惟治其心乎动惟厥时中其防也】有其善丧厥善矜其能丧厥功【善与人同舜所以为有君徳也骄矜起于自私一己之善犹无以容之况能以天下为度乎】惟事事乃其有备有备无患【及其间暇般乐怠傲刑政不修患至而图之何及哉】无啓宠纳侮无耻过作非【小人难养啓宠即纳侮谀佞欺蔽皆侮道也盖藏而不用其情为耻过耻过即作非之端孔子曰君子之过如日月之食小人之过必文】惟厥攸居政事惟醇【政事醇疪一二而治之则弊弊然矣端本澄源惟其所居何如耳禹曰安汝止汲黯谓武帝曰陛下内多欲而外行仁义奈何欲效唐虞之治】黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难【简与黩皆弗钦也説以冢宰论事无非其所当言者其间不无有司之事而亦必本于君徳说枚数条列类皆髙宗所阙刮磨洗濯乃犹有不能尽除者易曰髙宗伐鬼方三年克之是为干戈省躬之戒祖己曰典祀无丰于昵是为黩于祭祀之戒说皆有所预见其言不虚也扁鹊视病方其在皮肤而易治腠理深矣府藏何及此二事髙宗中之稍深故其证状终一见】王曰防哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行【夫岂不行而无闻焉愦愦而已】说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎【知行难易何如曰皆难知谓透彻大知非小知也大知致知也知之至也智光融照动与理会兹岂易事哉虽生知亦必有用力处髙宗罔闻于行厥终罔显之语诚有疑处未能全彻却是知有此事跣弗视地厥足用伤足与目相为用此喻极的当非识得此理何縁能出此语故其求傅説之助切切也大抵行与知本相须也孟子论智圣巧力只是知与行夷惠行得到而知未尽故有中非尔力之语余尝谓求赐皆知之矣虽巧而力不能到百歩之外箭至中道而坠巧果何施然则孟子论夷惠是知处欠傅说与髙宗言是行处欠行所能至知或及之行处无力所知亦能退落故傅说敎髙宗力行以致髙明光大之功其实真智全力即是精一之学皆非易事】 　　说命下 　　王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显【周公曰在武丁时则有若甘盘髙宗本受道于甘盘也又曰髙宗旧劳于外爰暨小人孔氏曰小乙欲使髙宗知民之艰苦故使居民间此言遯于荒野为合遯于荒野固为欲知民事当亦为从甘盘而学也甘盘不仕来学往敎之义古人严之入宅于河王都在河北时自河徂亳从盘庚迁亳也嵗月非不久及其终无所显明自言其学未竟也】尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴糵若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训【自其在心为志而训之故谓之格心作如遐不作人之作犹麴蘖作酒醴盐梅作和羹也交修言不一也随事切磋之不使有微小遗失也迈行也说以力行要髙宗故髙宗有克迈之言焉】说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻【春秋天子之事称王人本此天子称王人不敢斥尊犹今称陛下也王人求多闻实将措诸事业而不于古训则安能有所获事不师古创意立新而为之源流不接损益无章必无可继之功髙宗三年不言恭默思道一意乎其内学聚问辨诚阙焉约而不博傅说恐其不足以建事故以多闻之求古训之获为论学之首亦敎其所不足也然而髙宗为有本矣子贡曰文武之道在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉仲尼焉不学子曰赐也汝以予为多学而识之者欤非也吾一以贯之夫无所不学而一以贯之所以崇徳而广业也】惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉监于先王成宪其永无愆【逊顺也髙宗求训志之助故说有逊志之言髙宗求道亦蹙矣徒思不学久之必殆故傅说学于古训为第一语博其外也惟学逊志为第二语寛其内也逊志优游不廹也务时敏拳拳服膺不失也逊志务时敏即孟子勿忘勿助长也张范阳曰道不可以有心求不可以无心得厥修乃来与道相应自得之也允信允怀于兹信保不变无有间断也造次必于是颠沛必于是而道积矣躐等陵节非积也斆敎也敎者学者至此各及其半而已记曰敎然后知困学然后知不足逊志务时敏允怀于兹敎者犹有所指授自此而往岂有法可传哉故困学者用力至此亦常患不足故中道而废髙宗谓虽受学于甘盘而未竟故傅说以斆学半为言盖虽甘盘敎亦止此而已然则一念终始典学之功在人自致焉耳典常也一念终始必常于学则厥徳之修有不能自觉者纯一正念更无它念此是多少学力道积矣而学不已于是乃入圣位始敏中怀终念皆其致力处也始来中积终罔觉皆为道之候也譬之植苖发秀颖栗皆有其候焉孟子曰流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达此之谓也来积罔觉皆有梯级熟而后进故谓之章如篇章之章如章程之章非可以袭而至也狂狷简率虽有可观而不纯粹不精防久久其病皆出厥修罔觉其学成矣将举而措之事业而先王成宪无所览观则未免有过失大匠诲人必以规矩虽聪明如尧舜其治天下亦必稽古成法师旷不以六律不能成五声离娄不以规矩不能成方贠孔子曰述而不作信而好古窃比于我老彭学到圣人地位方能如此后世学者喜作而不喜述轻妄反古非是无识见却是欠学问识见漂溢无规矩凖绳故其病如此髙宗识见髙说预见其形象故终始训戒之始曰事不师古以克永世匪说攸闻终曰监于先王成宪其永无愆其致意深矣罔觉之修成宪之监髙宗之学有体有用髙宗自谓徳不足以正四方乃至一言之不敢既相傅说则汲汲于训志之助是诚知所不足矣傅说数语本末兼举随阙而补之应病而药之致君之学可谓盛矣虽然夫子有言愤忘食乐以忘忧不知老之将至是则说之自致者犹未知其所终也其敎髙宗奚敢不知困哉尽其辞语所及而使髙宗自致者终不可见敎者学者诚半而已矣】惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位【古人相业必有次序孟子曰人不足与适政不足与间惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣此之谓首务旁招俊乂列于庶位固宰相之职则又其次也】王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民【此非一时之言史类次前后以成书髙宗之学大成矣是以四海之内咸仰其徳而髙宗归功于说以为敎之力终斆学半之言也不曰敎而曰风风有感之义大雅曰吉甫作诵穆如清风股肱非其人则不可而必圣臣乃足以居此选惟伊傅足以当之惟汤髙宗为能知之汤格于皇天伊尹作之也学至于格天则至矣髙宗以此要傅说则终始典学之训实能不畔于其师又治也大畜不家食吉养贤也说已为髙宗出绍辟绥民皆其所当自任者而后说不为虚出】说拜稽首曰敢对天子之休命【髙宗之言真可承尧舜禹汤之绪非其学之成奚能至是说对之以为可布于天下可传于后世也说命上篇得说置之师保之任以求谏诲中篇为冡宰论事指擿髙宗阙失切磋之下篇论典学全功髙宗遂入圣域】髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖己训诸王作髙宗彤日髙宗之训【祖己臣名祭之明日又祭殷曰彤周曰绎以髙宗名篇史追称初名必异称其庙名者以其能不失徳也史记祖己嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为髙宗初甘盘中傅说末祖己皆圣师髙宗自立之地诚髙矣】 　　髙宗彤日 　　髙宗彤日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事【应天变其事不一格王正事其先者也】乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命【天监视下民其义为有常民受天地之中以生所谓命也而降年或永或不永天未尝夭之也民不作徳故中絶其命天人相与之际诚难知也而其可知有常者如此耳】民有不若徳不聴罪天既孚命正厥徳乃曰其如台【顺徳则永不顺徳则不永今民乃有不顺徳而又不聼罪者然天必信其命不可欺也必正其徳不可枉也其人犹不知儆戒乃反曰其当如我何私其一已取必于天故以福为可徼而祸为可移是为不受命】呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵【王之所司敬民而已民为天嗣也天子天之元子也民其支庶也兹无非天嗣者使天子宗主之耳天之爱其子甚矣夀考安宁天实锡之人君诚能若天敬民皇建有极使五福均被则受禄于天而何用丰昵祀哉王者祭天地祭山川祭社稷宗庙无非为民者昵犹防也不用常典则为亵傅说曰黩祖己曰昵一义孔民曰近庙非夫子曰丘之祷久矣获罪于天无所祷也秦汉秘祀之兴岂为识君道哉岂足与言天命哉文帝除秘祝令祠官勿私几于道矣其后忽以方士之言置渭上长门五帝之祠怪变骤作与其平日所为絶不相似幸其觉早闻贾谊鬼神之对始自以为不如而诸祠皆罢观其遗诏则超然于生死之际矣汉秦以来人主不求神仙即兴秘祀大抵畏死耳观祖己非天夭民之语髙宗疑若亦为祈长年者夏帝孔甲好鬼神之事天降龙二三代以前常有此等事周官致天神致地只致人鬼物鬽秦汉寳鸡神光皆是然则雊雉不足怪也髙宗固为能知鬼神之情状者而独未免以夭夀二其心则害道此祖己所为作训也理性命一贯之学也说命三篇穷理尽性髙宗之学精矣至此始能通于命而其道备是故学无止法】 　　髙宗之训【亡】 　　殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎【仲虺曰肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜西伯戡黎序殷始咎周夏商之事皆然是必不能容也乘胜也黎今潞州黎城县商畿内诸候祖伊臣名祖己后受帝乙子史记名辛天下谓之纣孔氏曰纣受音相乱諡法残义损善曰纣武王称商王受受纣果音乱则纣非諡矣薛士龙曰西伯武王说苑胶鬲称武王为西伯纣使继文王欤泰誓观政乃乘黎也黎与纣同恶武王声其罪而伐之以谏纣此所谓观政戡亦胜也案文王献洛以西之地于纣是则纣以前二伯地域自洛分至文王献洛西地始自陜分其后周人因之黎在陜东非西伯所统治武王越陜入商畿内有所诛讨盖以动纣也故祖伊恐】 　　西伯戡黎 　　西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元龟罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用自絶【讫絶格至孔氏曰至人以人事观殷大龟以神灵着之皆无敢知其吉者纣罪多矣一语蔽之曰淫戏】故天弃我不有康食不虞天性不廸率典【纣自絶于天故天弃之而犹不悛或酬纵或暴怒未尝一食能自安也不复虞度天性喜怒哀乐不能知其所由生毁废典常无所蹈率】今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台【挚古训至大命不至谓亡纣大命胡不至也玉亡其如我言史记汤誓夏罪其如台髙宗彤日乃曰其如台西伯戡黎今王其如台皆作其奈何夏众率怠弗协而后汤伐桀殷民罔弗欲丧而后武王伐纣此之谓时】王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔邦【反覆参列即日丧亡指汝为功会当有诛戮于尔国中者纣败赴火武王以黄钺斩纣头悬大白之旗纣罪浮于桀故祖伊以为当诛纣不畏罪自反而委命于天盖至于此则不复可救矣故祖伊以为即丧之候而武王誓师亦援此言之武王乘黎祖伊谏纣是皆有望其能改也而纣方无忌惮如此于是殷之贤臣或去或黙或死而殷遂亡世谓祖伊之言直纣虽不改终不怒犹贤于汉唐中主殊不知自古未尝有杀诸贤者纣实啓其端秦汉以后人稍习见之纣作俑逆道悖徳武王行天讨遂指以为罪纣忍于祖伊而不忍于比干不胜其很至比干乃耳世遂以祖伊偶不死为纣容徳岂非过乎或曰乘黎而纣改过则何如曰是武王之心也须暇五年但自秦誓未出师以前纣若改过事辄不同圣人行事进退常有余地也文武从来未尝失臣节于纣圣人格天事业使武王能感悟纣纣改过君臣之际必当更有可观羑里事亦可见方伊尹之放太甲事亦甚蹙矣太甲思庸伊尹奉而还亳太甲方归功于师保雷风之变成王自以为弗及知由是委国一聴于周公大扺圣人之所为不可以常人论也然纣自乘黎后其恶愈甚泰誓之师既出安可复在君位哉或曰祖伊言于暴君而其直如此非保身之道曰非也灭亡将至直言犹恐不入何暇婉乎幸其见聼耳不聼祖伊死何辞焉】 　　殷既错天命微子作诰父师少师【错乱微子纣兄名啓啓母贱不得嗣微国名孔子家语微或作魏读从微父师箕子纣之诸父为太师箕亦国名少师比干微子数谏不聼将去故告二师纣错天命而亡比干谏而死微子抱祭器归周存商祀箕子为武王陈洪范卒不臣周皆所以正天命也】微子 　　微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖厎遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下【顺道而告之殷其弗或治正四方矣或之云者犹幸其能反也厎致也汤致其功业遂陈列于上我我纣也今纣乃用沈湎酗醟乱败其徳于下】殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌雠【殷人无小大皆好为草野窃盗内外奸宄贪纵成俗不夺不餍其卿士大夫相师为非度舎匿过致羣聚鬭畧故遗失有罪不能常获小民无所告愬方起而自相为敌雠是则礼义亷耻刑政禁防举无可恃者必亡之证也秦汉隋唐其季世皆如此】今殷其沦丧若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今【渉大水无津涯没而已殷遂丧于今至矣】曰父师少师我其出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其【又告之意转切矣吾忧而狂不能自制家居耄乱欲逊遯荒野今尔无指意告戒我失道颠隮其如何哉微子有去意而未决与二公谋之】父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耇长旧有位人今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌雠不怠罪合于一多瘠罔诏【箕子亦顺道而告之纣错天命箕子微子之相告语必顺于道事变不同道常在也天惨毒下灾殃荒乱殷邦方起而酗酒不畏其所可畏咈戾耉老长者旧有位之人殷民更甚无忌惮乃夺攘盗窃祭天地牺牲粢盛有司失职既不禁御鬼神亦容其行食而无灾咎盖不复顾赖之矣下观殷民所用治之者皆雠其民而敛怨鞭笞刑戮无所不用招召敌雠无有懈怠上下之罪合而为一多所朘削羸瘠无复有诏告其非者盖至于此而其亡决矣色纯曰牺体全曰牷牛羊豕曰牲器实曰用】商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆【商今其有灾我起而諌之必受其败商若丧亡我当为臣仆而犹恐无其所此言纣必死也纣存则为师保纣亡则为臣仆贵贱之异】诏王子出廸我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遯【诏我王子出亡以存商祀于王子义分为蹈道刻薄微子以母贱不得立则商之薄也孔氏曰箕子谓我久知子贤言于帝乙欲立子帝乙不肯其说恐有所传为商王元子而贤宜存商者也傥留而与之俱亡则商祀必絶虽我亦颠隮矣各务安靖度义审分以自献于先王行遯非吾之所得为也箕子师也师不当死亦不当去商亡欲为纣臣仆纣死不得行其义分也少师无一语自见自分以必死也周官师氏掌以媺诏王保氏掌谏王恶少师盖如周保氏以谏为职也自分以必死何也以谏为职谏既不效君丧国亡而不死得乎纣虽不杀之则亦奉纣以死耳无一语诏微子何也尚冀其言之见聼幸而不至于亡也惟国未亡而去违难免身微子之事最为难处故与二公反覆之存商祀之契配天又七八百其献于先王者如此故夫子皆以为仁仁者人也合而言之道也】 　　右商书三十五篇其十八篇亡 　　尚书说卷三 <经部,书类,尚书说> 　　钦定四库全书 　　尚书説卷四　　　　　　　宋　黄度　撰周书 　　惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇【周自后稷封邰至子不窋失职奔于戎狄之间又二世至公刘修后稷之业国于齿今邠州三水县又九世至亶父避狄迁岐国号周今鳯翔岐山县是为大王子歴是为王季子昌是为文王都丰今永兴长安县西北灵台乡丰水上游是也子是为武王都镐今昆明池北镐陂是也序为十一年书为十三年史记作十一年与序同案书序伊训泰誓书年皆有义伊训防疑泰誓阙疑书十三年当是冩至夫子时已误夫子以周史考实为一年承书之误不改而自于序正之葢阙疑之类也一月夏正月周为三月称一月存夏正也一月戊午防上十一年十一年一月也孔氏以为十三年正月欲就书十三年而于文断絶不属须说乃通非是自汉书皆以武王伐纣成文王之志故不改先君数年通九年大统未集服防三年还师二年为十三年亦非武王继志述事何待于不改数年而告终易代史不纪实自古无此是当为武王即位之十一年一月建寅之月孔氏曰周孟春孟春建寅岂随王而改邪史记作十二月葢以为未改商正也亦非商书犹自称十二月未尝称一月也戊午以武成推次为孟春正月二十八日】 　　泰誓上 　　惟十有三年春大防于孟津【称春则序一月为建寅之月矣此与春秋不同春秋书王书正月则为时王正月加春于其上以为正虽改而四时之序不可改此独书春则当自建寅之月始诗书书月皆不改夏正防孟津未济誓众诸侯大防故名泰誓】王曰嗟我友邦冡君越我御事庶士明听誓【王者于诸侯为友诗亦曰邦人诸友冡大诸侯各长其国故称大君御事治事自其卿大夫下至庶士】惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母【人与万物俱生而人为灵聪明出类为君父母斯民亶诚元首天子称元后】今商王受弗敬上天降灾下民沉湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓【弗克敬天纣植恶之本天犹弗敬视民何有天为民立君而残害万姓如此岂所以为民父母哉沉湎嗜酒冒乱女色心志内蛊聪明日防遂至于敢行暴虐无所畏忌天讨有罪而滥其族天叙有徳而私其世天覆焘生育而朘削之以崇饬非度皆为弗克敬天也崇土曰台有木曰榭泽障曰陂停水曰池】焚炙忠良刳剔孕妇【纣灭天理至此极矣放杀仁人君子之所不忍言也而又歴数其罪如此凉薄殆甚欤非也恶必若桀纣徳必若汤武而后可行放杀之事歴数其贼仁害义为独夫之实使天下后世共知之而乱臣贼子不敢以借口而诬其君然君子犹曰纣之为恶不如是之甚夫防者数十万一语不实其敢出诸口哉】皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集【史记纣作炮烙之刑以西伯昌九侯鄂侯为三公醢九侯脯鄂侯囚西伯羑里西伯出羑里献洛西之地请除炮烙之刑纣许之赐弓矢斧钺使得征伐经自焚灾忠良刳剔孕妇以上其事皆在文王専征伐之前文王既赐弓矢斧钺于是伐密伐崇大勲未集而文王终纣使文王为西伯専征伐是则纣犹可辅也】肆予小子以尔友邦冡君观政于商惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神只遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮【岂惟无悛心而反甚焉孰能惩其侮哉殷民攘窃牺牲牷用乃能责命于天皆乘黎之后观祖伊箕子之言则乘黎为观政断然矣虽商之贤人君子皆以纣为当亡而犹须暇之五年则乘黎为武王六年又五年防孟津为十一年先儒服防三年还师二年皆牵合十一年十三年与须暇五年又史记文王伐耆祖伊乃告纣皆非泰誓文王武王事皆有次序诗文王无伐饥所谓众言殽乱折诸圣当一以经为证】天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志【武王以君师自任而不能出斯民于涂炭使日迁善远罪则为越厥志矣】同力度徳同徳度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心【虽有其徳必观其义武王之行天讨惟其义也故易常以时兼义而言臣亿万亿万心徳义不足以协之虽三人亦各行其志耳臣三千惟一心德尊义正安得而二三哉虽然伯夷叔齐犹曰以为求仁而得仁夫是以知道之难尽】商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧【贯如绳贯物之贯纣之不善非一事而同归于乱如绳之贯物圣人之察天密矣天命在武王不能顺天而讨之存其罪与为恶者钧是故此义为严】予小子夙夜只惧受命文考类于上帝宜于冡土以尔有众底天之罚【诗文王受命作周书武王受命文考一意周官太祝太师造于庙宜于社类上帝伐商王事也故师祭皆以王者之礼建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑也】天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失【观民情向背可以占天意矣天且亡殷然而弼予一人非心力之一莫能济也圣人所以尽人事者又如此一失此时四海又至何时而能清邪】 　　泰誓中 　　惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓【既济次于河北待诸侯济诸侯毕至王乃拊循其师而誓之】曰呜呼西土有众咸听朕言【西方诸侯武王以西伯行师正大义东方诸侯篚厥黄昭我周王葢皆附于周矣】我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足【人性本相近吉凶之习愈熟而愈逺】今商王受力行无度播弃犂老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽徳彰闻【力行无度惟日不足也正义老人面冻梨色则犁当作梨朋家家各为朋胁权以权力相迫胁此所谓卿士师师非度小民方兴相为敌雠者也】惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命【下国诸侯之国幽王将亡何草不黄渐渐之石皆下国刺诗其毒徧天下矣】惟受罪浮于桀剥防元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不逺在彼夏王【浮过也剥落也元良皆善也剥落防亡不使复有存者易剥上九硕果不食剥至此极矣譬之于果幸有存此大者庶几其食则事尚可为也剥防无余国岂能复立哉此皆观政后事观刳胎剖心纣罪诚过于桀杀一妇人非其法已为逆害况谏辅乎此必当诛】天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克【武王为有天命矣记曰国家将兴必有祯祥将亡必有妖孽见乎蓍动乎四体故至诚如神梦卜之协其祯祥之先见乎】受有亿兆夷人离心离徳予有乱臣十人同心同徳虽有周亲不如仁人【夷平既皆平凡之人而又离心离徳虽众何救于亡治乱曰乱夫子曰有妇人焉闳散顚括望旦奭余二人失其或曰髙佚周至也箕子胶鬲之属皆不能救仁人言其志在生民】天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人【以人占天汤曰尔万方有罪在予一人而武王亦云救之于水火之中不足言也必能使之兴仁兴让人有士君子之行则为君师之职】今朕必往我武惟侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光【天命如是安得不往汤誓师于国中已作此语武王济河入商地益深始自以为必往则前此为未必犹俟其改欤武侵疆取凶残伐功乃张大汤伐桀武王继其事章明天命人心取予为无私故于汤为有光】朂哉夫子罔或无畏寜执非敌百姓懔懔若崩厥角【朂勉临事而惧好谋而成夫子以为行三军之道宁执不敢敌之意纣之威百姓懔懔若崩摧其角如其以无道之人犹为之赴敌其可忽之乎】呜呼乃一徳一心立定厥功惟克永世 　　泰誓下 　　时厥明王乃大廵六师明誓众士【时是厥明戊午明日诸侯之师济河犹各为营壁今始分六师王乃徧巡行陈而誓之】王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰【作善降之百祥不善降之百殃惟其类也】今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天结怨于民【五常仁义礼智信不知徳义之可尊而狎侮之夫是以荒怠弗复居敬不循天理日济其恶故自絶于天秽徳彰闻流毒天下故结怨于民】斮朝渉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士【纣多怒而喜杀党邪而疾正习与性成迷而不反】郊社不修宗庙不享作竒技淫巧以悦妇人【淫防是图而至尊之敬犹不恤谁能与易之禹曰无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世纣罪亦不出傲慢淫虐朱之恶未及民尧知其为不肖而禅舜朱遂以殄厥世桀纣毒民已甚汤武正其罪而放杀之汤武遂有天下而夏商之世亦絶皆天道也】上帝弗顺祝降时防尔其孜孜奉予一人防行天罚【祝断】古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作威乃汝世雠【众非元后何戴抚我则后也后非众罔与守邦虐我则雠也舜禹汤武之言同天下畔之是为独夫纣大惟作威以酷害其民凡其民之子孙皆得雠之故谓之世雠伍员复雠义出此王师将临其国都于是正君臣名义称之曰独夫见其为当诛也孟子曰闻诛一夫纣矣未闻弑君也父子有亲君臣有义亲一隆而不变义有合有离】树徳务滋除恶务本肆予小子诞以尔众士殄殱乃雠【取彼凶残殄殱乃雠皆见其罪为不可赦】尔众士其尚廸果毅以登乃辟功多有厚赏不廸有显戮【迪蹈杀敌为果致果为毅登成辟君武王于是而有天下三誓而后及赏罚行陈既立始以军法临之】呜呼惟我文考若日月之照临光于四方显于西土惟我有周诞受多方予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良【此论父子继述之义葢不独文武之事为然故中庸以武王对舜舜为大孝谓其能谐瞽也武王为逹孝谓其能继文也而又有父为大夫子为士父为士子为大夫之论天下万世之公言也周诞受多方皆文王明徳致之若武王不能克纣事势一变议论转移或且上累文王故誓师终篇反复于文王无罪有罪然则其事诚重矣汤武之事后世或疑于君臣之际而不知父子之间更有所难也孟子曰圣人人伦之至也非圣人奚能尽其道哉】 　　武王戎车三百两虎贲三百人与受战于牧野作牧誓【戎车五戎戎广阙屏轻车称两正副合周官虎贲氏虎士八百人掌先后王而趋以卒伍孟子武王虎贲三千人史记同序之恐误武王曰予有臣三千中坚当驰道者也牧野在卫州汲县啇近郊】 　　牧誓 　　时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓【甲子二月四日昧冥爽明早旦古者国郊置关师旅不入乃誓言遂战矣】王左杖黄钺右秉白旄以麾曰逖矣西土之人【伊耆氏军旅授有爵者杖王以黄金饬斧为杖白旄以号令逖逺言其至此逺矣上下同劳苦之且励之也】王曰嗟我友邦君御事司徒司马司空亚旅师氏千夫长百夫长及庸蜀羌髳微卢彭濮人【自诸侯至庸蜀诸蛮皆军师长歴数而誓之军法责帅也御治三卿治国事也泰誓六师此惟三卿者周本三军诸侯以师防于孟津至河朔始以王者之制合为六师其三师葢摄欤亚次旅众次于卿之众大夫二千五百人之师帅也师氏王举则从使其属帅四夷之隷各以其兵服守王之门外是为王卫者五百人为旅旅有帅本一党五百人之长州党族闾比皆有聨千夫长葢聨二党而置一长百夫长卒长也庸蜀羌髳微卢彭濮蛮夷属周者庸今房州竹山县古庸国蜀今利州春秋战国时为蜀侯国羌本姜姓三苖之后居三危春秋允姓州之戎入居中国秦汉间氐羌错居西方今叠岩松诸州皆羌地周初未必然也濮多种左氏称百濮尝与麋庸叛楚糜在今荆门军当阳县濮当在今江陵界此庸蜀羌濮之见于书传可攷者髳防卢彭则难考矣或曰唐姚州有微水蛮戎州羁縻有微髳二州今泸州古巴子国又今雅州有卢山县彭今眉州彭山县有彭祖及祠凡此名称虽同未必是惟泸以泸水得名春秋巴尝与秦楚灭庸亦大国或恐本卢改巴不可必也】称尔戈比尔干立尔矛予其誓【警肃之使听誓称举戈防比合干盾】王曰古人有言曰牝鸡无晨牝鸡之晨惟家之索今商王受惟妇言是用【纣之酗虐尽出妲己遂至于亡通国之人怨怒之故牧野誓师指以为罪首顺人心也史记武王斩纣太公斩妲己】昏弃厥肆祀弗荅昏弃厥遗王父母弟不迪乃惟四方之多罪逋逃是崇是长是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑【纣淫酗而昏弃其祭祀弗躬弗亲虽陈设而鬼神弗荅弃其宗室遗老王父之母弟不以恩礼接之使不能蹈其常王父母弟属尊且亲似指箕子而惟多罪逋逃崇长任使为大夫卿士使为暴虐奸宄此皆箕子微子之所以或去或囚而比干之所以死也岂有一语诋诬之哉牧野誓师语简而防严妲己当诛逋逃害义暴民甚者恶来飞廉之属当诛故特见之记曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大起罪纣于淫昏始不敬终不仁不义多罪逋逃为大夫卿士立政所谓无义民桀徳弗作往任是惟暴徳者也】今予惟防行天之罚今日之事不愆于六歩七歩乃止齐焉夫子朂哉不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉【愆过伐击刺进不过七步杀敌不过七伐必止而齐一之严重坚整务为不可胜击刺自四积至七见其为不得已也】朂哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如罴于商郊【桓桓威也】弗迓克奔以役西土【能舍纣来奔弗迎杀之使听役于我西土】朂哉夫子尔所弗朂其于尔躬有戮【夏商师誓皆有孥戮之罪葢古法也此无之文王罪人不孥遂为周家法】 　　武王伐殷往伐归兽识其政事作武成【往伐而反归马放牛示天下弗服此出师大节其间政事首尾皆识之尚书右史记言此兼识政事书名武成武事成也】 　　武成 　　惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝歩自周于征伐商厥四月哉生明王来自商至于丰【汉律厯志死魄朔也生魄望也旁近也近死魄月二日也哉始也始生明月三日也古史官纪事必书朔望死魄生明占歩最凖翼明也武王以一月三日行自周徃征伐商至四月三日还归在丰凡九十日役不逾时凡称周皆镐也武成首记伐商往返日月序所谓往伐也】乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服【天下固犹有未服者乃偃武修文归马放牛以示之此与舜舞干羽意同归马放牛就牧也华山桃林皆在华隂县华州禹贡属雍兼有豫地周职方豫州其镇曰华山是也周为畿内之地郑桓公友封邑一名咸林春秋为秦晋地华山记云山分秦晋之境鄙晋之西则曰隂晋边秦之东则曰寜秦桃林即潼关左传晋使詹嘉守桃林之塞归马于华山之南放牛于其北史记载武王之言曰粤瞻洛伊毋逺天室营周居于洛邑纵马放牛偃干戈振兵释旅示天下弗复用然则作洛武王意也故序特表归兽对往伐秦敖仓在荥阳汉武库在洛阳实连雍洛据天下全势皆为识此意者】丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌柴望大告武成【自此以下皆识政事祀庙始用天子礼乐称周庙新视听也六服侯甸男采卫要举侯甸卫详近而録逺也要则略矣骏疾奔走执豆笾助祭燔柴祭天望祭山川祀庙斋三日乃祭天先庙后天将祭天配禝故祭庙尊祖而后配焉其序当如此】既生魄庶邦冢君暨百工受命于周【魄生明死既生魄望后一日】王若曰呜呼羣后【自先王建邦啓土以下至一戎衣天下大定専言周之所以兴于是后稷大王王季文王皆称王商契称王盖追王也周既王稷又自大王而下于是以王言告诸侯非天子不制礼不作乐也叹见孝思必告羣后天下之公议也议定明日乃祀庙】惟先王建邦啓土公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年大统未集【先王后稷建邦啓土于邰为周始祖公刘修后稷之业笃厚也诗称为公刘大王避狄从之者如归市王迹基于此王季在商武乙太丁帝乙之世有攘戎之功商王锡圭瓉文王为西伯克成累世之勲纣赐弓矢斧钺得专征伐王事也故为受命之始大雅文王为受命作周之诗大明为武王复受天命之诗緜为文王之兴本由大王之诗此追王本指大邦畏其力不敢暴小邦懐其徳有所恃诗云爰整其旅以遏徂莒自専征九年而大统未集武王承志伐商而天下归之昔汤有天下而尊契是为建国始祖则周尊后稷无可疑者推原王业所自来追王断自大王以下公刘非无功徳而非王迹所由兴故亦同之于羣公此皆为天下公议武王周公之所以为达孝者也文王九年大统未集先儒皆指为称王之实纣在而称王断无此事若文王已称王何以为追王九年自専征伐之后九年】予小子其承厥志底商之罪告于皇天后土所过名山大川曰惟有道曾孙周王将有大正于商今商王受无道暴殄天物害虐烝民为天下逋逃主萃渊薮予小子既获仁人敢祗承上帝以遏乱略华夏蛮貊罔不率俾恭天成命肄予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天休震动用附我大邑周惟尔有神尚克相予以济兆民无作神羞【告于皇天后土即出师类帝宜社也过大山川用事祈福此其祝辞也武王自谓有道指纣为无道也曲礼内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某外纪天生万物纣暴絶之民罔非天纣害虐之为天下逋逃主如鱼鸟萃于渊薮仁人十乱圣智人仁贤义理之防应天顺人四海归之绥安黄币昭明我周王之行大罚此岂人力哉天休震动用是皆附周大邑犹京师众大之称也篚厥黄昭我周王非类帝时语盖入商境乃有此事随所过山川祝辞始着此语至是类聚诏告诸侯以见伐商为恭天成命告于天地鬼神而无愧也】既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昩爽受率其旅若林防于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定【大明曰防朝清明伶州鸠曰王以癸亥夜陈末毕而雨故孔氏曰待天休命谓夜雨止毕陈要之战胜不胜虽人事必有天意焉纣师前徒倒戈攻于后以北则为佑周之休命也商亡周兴在此一战圣人岂敢自谓人力能致此哉史记牧野诸侯兵防者车四千乗纣亦兵七十万人距武王诸侯皆畔矣是殆郊兵欤卒乃前攻其后以北是则无一人不畔岂非独夫欤孟子于武成取二三策盖谓以至仁伐不仁何至杀人血流漂柞孟子以仁义说齐梁之君抑其辞如此七十万之众前攻其后奔逐崩溃安得无蹂践杀伤故史不没其实以见征伐之不如禅让圣人之所深愧也一服戎衣而灭纣天下遂定】乃反商政政由旧【反纣暴虐荒乱之政尽用汤太甲祖乙盘庚髙宗旧政】释箕子囚封比干墓式商容闾【囚奴徒商容纣所废贤者闾里门】散鹿台之财钜桥之粟大赉于四海而万姓恱服【散财粟以代天下之贡赋鹿台在朝歌城中新序曰大三里髙千尺钜桥在洺州曲周县纣之亡岂为无贮积邪贤者民望财粟民命故反商政以礼贤为首而赈次之】列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能【爵公侯伯子男土公侯百里伯七十里子男五十里纣昵比罪人崇长逋逃列爵分土建官位事岂复遵用典章哉于此悉反之于先王之旧】重民五教惟食丧祭【五教五典食养生丧送死祭追逺皆人纪也】惇信明义崇徳报功【上好信则民莫敢不用情上好义则民莫敢不服封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于蓟帝舜之后于陈大禹之后于杞崇徳也封功臣师尚父为首封封尚父于营丘曰齐封弟周公旦于曲阜曰鲁封召公奭于燕封弟叔鲜于管弟叔度于蔡余各以次受封报功也】垂拱而天下治【夫是以谓之武成周人八百年规模尽在此】 　　武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范【武庚纣子名禄父立为殷后汤既胜夏遂黜夏命封夏之后武王胜殷即殷国立纣子武庚不改其国事稍与汤异至武庚叛周始黜殷命封微子于宋悉如夏事序称武王胜殷杀受立武庚则箕子无所归矣归周非箕子意故又用春秋例称以归箕子本欲为纣臣仆纣诛不得行其志武王尊礼之强以归周行武王之义也箕子终不臣周受地于朝鲜而君之行箕子之义也箕子洛书武王有天命故箕子以其学武王而作洪范道之大公非一人之私也九畴之锡彛伦之叙箕子不敢废斯道也洛书于是始有章句】 　　洪范 　　惟十有三祀王访于箕子【不称年而称杞箕子之志也不改丑正嵗年序事自用商家旧制武王不敢违其志也箕子居周已二年熟观武王以为可以传道而后武王敢问焉史记克商后二年问箕子天道十一年克商后二年为十三年史记又曰问箕子殷所以亡箕子不忍言赘】王乃言曰呜呼箕子惟天隂骘下民相协厥居我不知其彛伦攸叙【乃有继之辞非仓卒而问也隂黙骘定相助天地之性人为贵天默定之也相助之使协其居人君之职也仁人之安宅义人之正路旷安宅而弗居舍正路而弗由难矣彛常伦类武王自谓不知其所由叙将无以协民之居逸居而无教则近于禽兽岂天惠民之意哉】箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁【陻塞汨乱鲧谓土能胜水故塞之水失其性而火木金土之用俱废故谓之汨陈畀予洪范大法畴类斁壊鲧塞洪水逆天害理帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦由是而壊九畴始五行五行汨则无以叙彛伦然则洪范本五行由五事而下皆其流衍也鲧治水而懐襄愈甚此为震怒之实】鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙【禹防九河陂九泽皆行其所无事万物各得其性而彞伦叙鲧殛死禹嗣鲧国改封夏故禹有天下祀鲧配天废兴之际皆有天命焉古说神龟负书或疑其迂怪难信非也伏羲画八卦伏羲之前非无易也禹叙九畴禹之前非无书也本有此理圣人发其妙耳龟马则其开先也易繋曰河出图洛出书圣人则之又曰伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情是则不独观法于图也汉儒谓六十五字列于龟背为洛书本文则诚误矣】初一曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六极【天数五地数五五位相得而各有合本乎天者皆阳也本乎地者皆隂也独阳不生独隂不成干父坤母隂阳交感万物化生是故洛书始五行五行式序而不乱自五事至福极各致其用焉人禀五行之秀视聴言貌思即圣贤事业而主敬敬尽心知性之学也八政自农始农饮食也而无政虽有粟吾得而食诸协合也尧厯象日月星辰敬授人时必合而后析因夷隩无所差忒焉皇极其次曰居中布数所以统类九畴也是故皇极建则九畴叙尧舜禹汤文武之所以此道也乂治也刚柔势敌而争徳合而平必各自胜其偏同归于正直则治安之道也虽然刚柔固有不易之正体也一紊其体陵僣生焉治何由立稽攷也天下未尝无可疑之事也稽疑所以通鬼神之情也人谋鬼谋此理不易惟明则不惑庶徴和同天人之际也小心翼翼昭事上帝圣人岂尝一念不在是哉操运动之机观灾祥之变念念相续以身为騐其佑神者之所为乎福极归之于天也福为可向极为可畏是为天命之不可易者归之于天圣人所以罕言命也此九畴之叙也】一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穯作甘【五气顺布四时行焉水一火二木三金四土五其生数也润下炎上曲直从革稼穑五行之一其性者也水位于北以从盛隂故润下火位于南以从盛阳故炎上木位于东金位于西皆隂阳半故木有曲有直而金从革水生木故柔而能刚火胜金故刚而能柔稼穑土功之著者也曰尽辞也爰于也土无不生稼穑不可以尽土之性故不以尽辞焉其曰于者谓于此而施稼穑之功也致用曰作茀厥丰草种之黄茂草亦生于土妨谷则茀除之五行致用有人力焉有色有声有臭有味独出味味物成致养也物之生也皆有五行之性随其禀之偏者而胜焉是故合变化分刚柔而万物之情可见矣】二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聦思曰睿恭作肃从作乂明作哲聦作谋睿作圣【貌无不恭言无不从视无不明聴无不聦思无不睿本有之性也不恭貌之惰不从言之忒不明视之蔽不聦听之惑不睿思之塞逐物而失之者也孟子之道性善原其本然者耳故曰若夫为不善非材之罪也是故五事以敬致用敬无作止无将迎无取舍无回互无倚阿体其自然而复其初故曰敬尽心知性之学也能尽其性则能致其用矣望之俨然恭作肃也言而民莫不从从作乂也旁烛无疆明作哲也百姓効能聦作谋也大而化之睿作圣也惟圣人为能践形众人则累于形者也君子非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动学为圣人而已矣五事之次与孟子四端同人之道仁义而已禽兽有形而无貌有声而不能言本无是也禀其偏者也】三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司宼七曰賔八曰师【食以养生货以懋迁祀以崇本工以利用教以正徳刑以诘奸賔以交际师以御惠八者政之所自行也养生丧死无憾王道之始也故食货居先王氏曰释之寥寥烝之浮浮后稷肇祀庶无罪悔后稷树艺五谷遂以肇祀以祀教敬则民不茍也故祀次之器利用足故司空次之食足用利而教兴焉故司徒次之刑以弼教故司寇次之所以相交际者不可废故賔次之所以相保聚者不可废故师又次之賔者非独施于来诸侯通四夷而已也乡使相賔师者非独于征不庭伐不顺而已也杀越人于货愍不畏死不待教而诛之食货祀賔师称其事通乎下也司空司徒司寇称其官制乎上也正法度敷教制刑必自其上出】四五纪一曰歳二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数【嵗星十二嵗一周天所以纪嵗月一日行天十三度而赢二十九日过半而已周天与日防所以纪月自夜半至明日夜半日一出没行天一度所以纪日星二十八宿辰其次也日百刻二十八宿昼夜迭见而天行周十二次故曰十二辰亦曰十二时所以纪星辰积辰而为日积日而为月积月而为嵗推厯命数以彰往知来六位时成变化之道备矣故嵗月日时皆协于此而万齐焉夫是为天道尧舜禹之授受皆曰厯数在躬纣弗克若天天命已改授而犹曰我生不有命在天是犹足与言天道哉易之革为治厯明时之象而其彖曰汤武革命应乎天而顺乎人】五皇极【皇大极中不曰大而曰皇何也皇君徳也皇极称皇称王为其有是大徳也不曰中而曰极何也极之为言至也尽也中则至矣尽矣是故众理趋焉故先儒譬之屋极言众木之所辏也譬之星极言众象之所拱也是故皇以君称极以理称盛徳之形容也其实即大中也一九二八三七四六皆自为对而五无对无对故体大一九二八三七四六分据八方而五居中居中故理合夫率天下于仁义中正小则无以受之易火在天上大明广照为大有之象君子以遏恶善顺天休命皇极遏恶善也五福天之休命也六极其威命也锡福而成极所以顺天休命也天岂欲人之为恶哉舜之善与人同伊尹之以斯道觉斯民有是大者也匹夫匹妇有不与被尧舜之泽则不足以为是大矣】皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极【何以为有极有生于无无不可名象及其有则天地万物之理无不彰焉必能大建此有极使斯民向福而畏极而后人之道立矣五福民本有之也皇建其有极而民作徳是故安仁而夀明义而富恬养而康寜秉彞而好徳明哲保身而考终命是为敛而敷锡之其实则皆有其本也一协于极而五福皆备故谓之敛保之言守也民莫不汝极矣而仁不能守之则有时而遯必又以汝之保极者锡之孟子曰王者之民皥皥如也杀之而不怨利之而不庸民日迁善逺罪而不知夫如是而后可以保汝汝武王也使武王任其事也】凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极【诗曰宜民宜人民万民人有位君子也庶民无有淫邪之朋有位士君子无有比周之徳则惟上之人大作中而后有此人之为恶有朋有比则根据盘固煽焰沦胥治之为难茍无容徳忿疾求备皆非惟皇作极也观殷顽民非武王周公大徳岂能善治之哉武王为有所受矣猷道有猷贤也有为能也有守有节行也有猷有为有守协于极者也汝固当念之禹曰惟帝念功其有不协于极而亦不罹于可絶之恶则大受之孔子思中行而不可得则又思其次者狂狷之士不可以入圣人之道则狭矣而汝也康安也汝安汝顔色而语之曰予所好者徳也使其心恱意慕是为汝锡之福而是人斯亦其惟大中之趋色之康心之平也忿疾一作则大声以色拒人于千里之外矣有猷有为有守则念之不协于极不罹于咎则受而教之兼容平施是与天地同量足为皇建有极矣】无虐防独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎【防独无告常心为易失也先王施必先之者不敢虐之也髙明有禄位者也茍弗能使修其行与有好于而家而爵禄之是为畏之也无虐防独而畏髙明一视同仁欲其俱协于中而已羞进也羞行进德也虽有能有为而不能使进徳则办知防给射御强力而不仁多材好勇而不义皆足为乱而邦何能昌正人长官也康诰惟厥正人正长以徳选参佐以材选谷禄有家既富而又方赋禄不絶乃弗能使有好于而家朋淫傲虐之作是人必自陷于罪于其无好徳汝虽锡之福彼岂能感恩知义乱臣贼子皆于骄奢淫佚其作也汝必罹其咎矣商世家之患已作盘庚具乃贝玉先恶于民纣草窃奸宄胁权相灭皆世家也故箕子作汝用咎之戒为武王言之】无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极【皇极仁义中正也五中一九三七二八四六皆偏一九南北对正虽偏而不党三七东西对正视一九益偏而随有党二八以中徳救一九之偏使不失正四六以中徳救三七之偏使复归于正由是一九三七二八四六皆协于中而后为仁之至义之尽水生木生者仁也生可使穷乎艮八居一三之间艮止也一生三而八止之乃反克焉火克金克者义也克可使穷乎坤二居九七之间坤顺也九克七而二顺之而遂生焉皆救其偏也皇极居中居中而不运化何所用之二八以中徳分居东北西南一以节性一以率徳而后一九虽偏而能不失正陂不正也此章偏陂好恶为一九也生好也而八制节之使无作好克恶也而二利道之使无作恶好恶正而党不立义因事立义道合大体路取共由道有顺有逆故自三至一皆生也惟八居一三之间反而为克生者顺克者逆无逆则顺不独立此道体也然天地之大徳生而已人之所共由也王天徳也皇极必有主故称王焉三四为木仁之胜也七六为金义之胜也木金二位相从是为胜胜则偏偏则党由偏致党故多忒犹易救也既党复偏其事将变则愈难救矣是故无偏无党王道荡荡荡荡广大也不广大而鄙狭是以为党无党则广大也无党无偏王道平平平平坦夷也不坦夷而欹险是以为偏无偏则坦夷矣四居已四月干成卦纯阳纯隂六居亥十月坤成卦纯隂纯阳其偏甚矣皆为反侧之势四轻六重干本君位而坤成卦干刚坤柔势钓体敌将变而争故其事为重皇极居中居中而不能通变则奚所用之四六以中徳而分居东南西北一以立道一以定位塞偏党之源回反侧之势而后三七皆复归于正此章偏党反侧为三七也然则一九以二分中徳而不失正三七以四六中徳而能复归于正其患本生于偏成于党至若党而复偏则其事转乖二八救之于未党四六救之于既党而又偏事之难易从可知矣故曰皇极仁义中正也又曰皇以君言极以理言即大中也防其有极归其有极谓立义体道由路大履平守正皆本有之极合而归之比徳淫朋防独髙明之戒至此其义始尽】曰皇极之敷言是彞是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光【曰断文表见之也敷布也布列其言而道彰焉彞常也天人之理一也智愚之性均也于帝其训言天之所以训亦若斯而已也以近天子之光言无问微贱踈逺皆在天子光明之中也此専论庶民傅说曰惟天聦明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂】曰天子作民父母以为天下王【此皇极之大指也故又表见之赤子匍匐将入井非赤子之罪也故夫皇极不建斯民不能有其常性恶在其为民父母也王天下之所归往也以善养人者然后能服天下天下不心服而王者未之有也】六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒【正直中行也平平易康安和平易安和三代之所以直道而行也诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视彊至于弗可友是为刚刚过为当克燮和也和而友是为柔柔过为当克沈潜刚之克也髙明柔之克也刚能沈潜柔能髙明而皆协于正直系辞曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义隂阳气也刚柔质也仁义性也本同出也皆不能不偏偏则当克臯陶九徳孔子六言六蔽皆克者也克则为善不克而过遂能为恶此天地万物之理也坎正北一阳水也是为生物之始至巽四月六阳干成卦而干不居恶其亢也干退居西北居坎之后以聴坎之所为是谓干知大始离正南一隂火也是为成物之始至干十月六隂坤成卦而坤不居不敢与干并也坤退居离兊之间以宿火卫金而后物终成焉是谓坤作成物作言合金火之气以造作之也是故干居西北坤居西南乾坤正位然坤自西南挟其类顺行为得朋进至亥六隂益得势而干位在焉于是隂疑于阳隂阳相薄而战是为反侧之势干舍其类而居西北茍自以为天下之至健首出顺物不可得而匹也无乃犹为亢乎坤挟其类进而至于亥与干遇茍自以为天下之至顺势足以得众而物莫不吾从也无乃遂为朋乎故经皆以友立义以戒干之独立而坤之有众也干虽彊弗可友而能克天道下济而光明也坤虽和而友而能克地道卑而上行也上行承天也上行而不承天则为反侧干下济坤上行同归于正直则为合徳此三徳论乾坤刚柔之当克者如此也虽然刚柔固有正体也君法天而徳刚其法尊臣位地而徳柔其位卑干刚坤柔徳之正也贵贱有常正之体也臣之作福作威不法乎坤之顺也臣之玉食不法乎坤之卑也君尊而不可匹敌故独出臣卑而有众故率以从上此刚柔正体截然而不可乱者也乱之必害于而家凶于而国士大夫用此随势而趋为侧颇僻万民亦用此不知尊无二上之义而僭愆差忒平康正直之徳沦胥败壌而害治矣故九畴之序曰乂用三徳乂之言治也皇极三徳皆论卿大夫之变其大意实相关三代世家至商风俗已壊骄淫矜夸弗克若徳故盘庚曰予迓续乃命于天多士曰予惟降尔四国民命如其所为赀富诛灭盘庚周公实正救之至春秋大夫卒擅诸侯之国作福作威玉食害家凶国悉如箕子所言陵夷至于战国遂与其宗国相继灭亡世变极于此矣是皆有天道焉箕子为能识其变武王周公为能通其变自洛书之道不传变遂不可止夫子礼乐征伐庶人之论徒见于空言而已九畴皆序五行三徳独论刚柔之变何邪曰易有太极是生两仪乾坤各有正位而合徳于六故圣人于是极论刚柔之变以见两仪体用四象八卦由是生焉繋辞曰天地絪緼万物化醇其是之谓乎说卦曰干以君之羣隂无阳将谁宗主之哉又曰坤以藏之有众而不退藏其果何为哉自古天下治乱之原不出乎此矣】七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶【择其人而建立之乃命使卜筮不择则妄惑难信也润泽曰雨清明曰霁防晦曰蒙踈散曰驿错袭曰克皆兆变其名耳其实五行也内卦曰贞外卦曰悔天地雷风水火山泽亦五行也伏羲始画八卦因而重之天地万物之理无所不尽故占用其二衍则忒衍犹羡也忒差也卜五占二七之外则羡而差矣卜法至汉不怪诞杂出衍忒也立时人作卜筮吉凶皆决于其言必三人者太卜三兆玉兆瓦兆原兆三易连山归藏周易故金縢三士丧礼占者三人不能皆同从二人之言从其多者也人心为难尽也异同毕至而聴命于鬼神所以一人心也是故疑亡而志恱大同顺之至也岂惟其身之康彊其子孙亦逢吉矣君臣民谋有从者而后以筮定之本人心也人谋不立而茫昩徼福是为凟渎则不告卜筮所以通鬼神也鬼神从之吾必其为吉鬼神违之吾必其为凶诚敬之尽也是故从多之吉有三有卿士逆庶民逆者矣有汝则逆庶民逆者矣有汝则逆卿士逆者矣若从筮从则皆不害其为吉又至于从筮逆则可以作内而不可以作外又至于筮共违虽君臣民无逆者亦不可以有作矣虽然吉与凶对犹有用静之吉焉稽疑其数七位于兊与震对何也木柔金刚柔仁主养刚义主决天下不容有疑事也蓄疑则败事矣博施济众夫岂非所欲哉疑何能行是故刚所以辅柔也义所以济仁也虽然义岂徒刚也哉二者未尝不相须也古者礼让征伐迁都立君无不卜者系辞曰圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰圣人探赜索隠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍】八庶徴曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶【雨以润之旸以燥之燠以长之寒以凝之风以动之木东方主生雨润泽生物易曰云行雨施品物流形故雨为木之气金西方金干物成故旸为金之气火南方燠火之气水此方寒水之气水生木仁取其生故一水三木火胜金义取其胜故九火七金水木本数火金互数隂阳逆顺之变也风行八方应十二月故风为土之气土位中夬故曰仁义中正曰时时若也言五者互备各以叙至则雨润旸干燠长寒凝风动物皆頼之庻草百谷草木也尧典鸟兽动物洪范庶草植物雨旸寒燠风于百谷草木其候最为可见五备为时若一备则恒若也一备则必一无皆凶也谓之极凶之穷也刘向五行以木配貌以火配言以土配视以金配听以水配思非也晋天文志以木配貌以火配视以土配思以金配言以水配听】曰休徴曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若【五事尽性也而雨旸燠寒风顺之一气流通也五事由一机也庶徴由一念摄也观休咎之来而察感召之因则固为念之要必知休咎未见一念差忒五事感乱而气遂为之变矣是故圣敬日跻昭格迟迟上帝是只一念之摄圣人何敢斯须忘之哉中庸曰惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以替天地之化育可以替天地之化育则可以与天地参矣九畴五事尽已也皇极尽人也庶徴尽賛化也一贯之理也】曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若【狂妄易也僭差也豫迟缓也迟缓不谨则视犹不视也急廹蹙也无谋者多迫蹙诗曰折栁樊圃狂夫瞿瞿不能晨夜不夙则莫其何谋之有蒙昬塞也】曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用微家用不宁【曰断章更有义也庶徴之念圣人之所以尽已者固如是至稽参考騐则又当有义也省察也嵗防月要日计王所当察者一嵗之大防也徴之休咎嵗功之成不成王察其防而已卿士惟月师尹惟日皆有司之职非王之所当与也夫是以上下有体小大有序是为法天行政百谷用成平秩有政也庶草蕃庑包百谷其中此独出百谷嵗功莫重焉百谷成则庶事皆举矣乂用明庶绩咸熙也俊民用章家用平康明有功也夫是为考绩之法俊民随小大登显之卿大夫有家者各保其禄位和平而安康也反是则异效矣嵗月日时无易以大统小为序也日月嵗时既易上下相陵为无次也家用平康家用不寕此用着训戒焉君不治大体而侵下亲小事与臣不代有终而冒上居成功皆为失道】庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨【中星昬旦迭见为十二时王嵗卿月师尹日民则时也民用天之道因地之利谨身节用聴治于其上者也然而风雨性情寒暑常度因积时而见故别出箕好风毕好雨其贞好也日行南陆而日短至是为大冬行北陆而日长至是为大夏南陆井鬼北陆斗牛皆常度也日一嵗行天三百六十度月一度十二与日防而易朔日星之纪月实持其要也月一月一周天歴二十八宿从箕则风从毕则雨星有好恶月中其情也然则王总嵗功卿居月要而其积微至着则皆自夫民焉民情在所当顺而常度不可不立是故风雨寒燠之为休咎兹又其所当稽参者也或曰自王省惟嵗已下当属五纪脱简在此乎曰非也五纪防嵗月日星以起厯数而立天道庶徴序嵗月日时以成嵗功而验休祥事辞虽相渉而其用不同又九畴一二三四生数纪事六七八九成数备述治乱吉凶休咎祸福之变以见人之有能有不能是皆洛书微防也四六二八皆土也四统于六皆天道也八统于二皆地道也坤顺艮止皆土正性是故地势为坤博厚平夷之象故万物于是致养焉九畴二为五事使人得致其尽性之力也连山为艮髙峻巍阻之象故万物于此成终焉九畴八为庶徴以验人之所当有自尽者能尽致其力与不能能则为肃乂哲谋圣而为休徴不能则为狂僭豫急蒙而为咎徴原始要终古人格天之学也其要则皇极以五居中而虚十十布在四方一九三七水火金木之定位四六二八土徳分布而有转移变化之功焉】九五福一曰夀二曰富三曰康寜四曰攸好徳五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱【夀仁物之生也富义物之成也康寜礼物见相也攸好徳智物坚贞也其徳不爽寿考不忘昭明者也考终命信始终不变也曽子曰啓予手啓予足吾知免夫洪范本五行天地变化之物生死皆不能出此虽卜筮鬼神之所以告人者亦以此也凶畏压溺皆是凶对考终命短折对夀疾忧合对康寜恶弱合对攸好徳五福考终命居后六极短凶最居先何也信存于仁义礼智之终仁义礼智亡而为极信何所托哉祖伊曰非天夭民民中絶命故凶与短折为一类皆天命不佑者也天命不佑甚者凶其次短折有疾必忧盖亦有不疾而其性自多忧者大扺忧则怫郁其心不快是亦疾也恶很暴弱孱劣刚过而恶柔过而弱质亦有可移而不移故为极六极本四耳存仁义礼智之反而去信之亡以合于其类诗曰大无信也不知命也无言岂复足与言命哉疾忧贫乱其序一乱则皆乱罔之生也其犹有序乎五行以攸好徳配貌康寜配言夀配视富配聴皆非独考终命配思为是然思不配土而配水犹非也六极尤乖错五事而六极于是别出星之不极咎加眊罚加恒隂而以弱配之是为不经其失易攻也福极天所命也而有人事焉是故因其所向而使趋之因其所畏而使避之人事修而天道顺矣然不可必也回夭牛疾宪贫非人之所能知也圣人惟能使人知所向知所避而已矣故孟子曰桎梏死者非正命也知命者不立乎岩墙之下又曰夭夀不贰修身以俟之所以立命也穷理尽性以至于命六极何以名极极凶之穷也皇极理义之尽六极凶之穷也故六极亦名之曰极福极之位于九何也天人之理尽于是也五行视明作哲配礼思睿作圣配信周公六徳智仁圣义中和其序与五行同动容周旋中礼者盛徳之至也是故推圣于南而中和居中中和礼乐也明圣互相用也孟子智圣始终条理其意同始智而终圣穷圣尽性以至于命非圣人何能至此是故一九一畴之始终也】 　　武王既胜殷邦诸侯班宗彞作分器 　　西旅献獒太保作旅獒【旅陈也曰庭实旅百西戎之国因定旅献獒非常贡蕃国各以其所贵寳为贽太保召公行谏职也】 　　旅獒 　　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅厎贡厥獒太保乃作旅獒用训于王【东夷南蛮职方氏四夷八蛮七闽九貉五戎六狄尔雅九夷八蛮六戎五狄克商通道不举戎狄者自唐虞都冀王畿千里之外常山以北皆为狄土西戎即叙近在雍界惟夷蛮为逺周较雍益逺矣此举逺者见致之为难也厎致致贡见当却而遂致之故太保作书训王】曰呜呼明王慎徳四夷咸賔无有逺迩毕献方物惟服食器用【克商通道志得矣而一獒之献足以致玩足以起狎侮足以役耳目而失百度足以堕细行而累大徳然则慎徳诚难矣是故尧舜禹汤文武未尝一日无典学之功毕献方物非服食器用不献所以示好恶】王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服分寳玉于伯叔之国时庸展亲人不易物惟徳其物【王乃以逺方贡物赐异姓诸侯昭徳所致不替常职又分赐寳玉于同姓伯叔诸侯是用展亲亲之恩焉同姓诸侯亦有常职矣天下一姓荣懐同之率职奉贡不待言也故以亲亲为重左传肃慎氏之矢赐陈夏后氏之璜赐鲁其事也昭徳展亲在夫人耳而何以物为分赐岂以人易物哉盖以为四方毕献诚有辅佐之功不敢独飨也然其赐物必皆足以昭徳而后可非度玩侮安敢用之】徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力【贡赐皆有常典獒不可畜而又不可以赐畜为玩物赐为玩人皆狎侮也狎侮君子虽不敢怒而心不乐小人出力以事人者也而狎侮之方招致不逊而岂能得其力哉】不役耳目百度惟贞玩人丧徳玩物防志志以道寜言以道接【不为耳目所役则百度皆正舜观古人之象五色作服六律五声八音在治怱出纳五言所以防耳目之欲而正法度也玩不可啓玩人甚矣故防徳玩物虽细而亦能防志志以道寜则非僻无自入言以道接则佞邪无自至】不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足【作无益必害有益贵异物必贱用物用物谷粟丝麻不能充其欲淫靡煽之竞相追逐夫岂能足哉】犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国【犬马非其土性畜之不独违物性且未必适用晋乗郑驷庆郑曰古者大事必乗其产】不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安【通逺人而贵逺物彼方窥见闲隙量度中国而岂能格之汉求天马征伐连年中国被其祸岂特不能格哉用贤人则迩者恱逺者来矣】呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王【无怠无荒勤也勿以细行而不矜终能累大徳为山九仞而亏一篑犹不成山召公爱惜武王功业獒献微见间隙于是推其类广言之允迪兹言信能蹈此则为克终四海乂安诒谋燕翼世世王天下矣】巢伯来朝芮伯作旅巢命【巢即南巢芮今同州冯翊县古芮国春秋芮伯万迁今陜州芮成县庭旅始有巢贡而其爵命亦始行故曰旅巢命亡】 　　武王有疾周公作金縢【周官占人凡卜筮既事则繋币以比其命嵗终则计其占之中否郑康成曰既卜筮史必书其命之事及兆于策繋其礼神之币而藏焉书曰王与大夫尽弁开金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説是命书案金縢册祝三王非命也命宜自有辞縢缄也藏之于匮缄之以金即籥也此书惟册祝之辞是周公作史因叙载前从事以为书名之曰金縢序称周公作金縢者谓册祝之辞也】 　　金縢 　　既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王【二公太师太公太保召公穆敬戚忧也二公欲卜王休咎周公以为未可以忧我先王卜之不吉则先王忧矣记曰事亡如事存周召皆邑名在今鳯翔天兴县】公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王【功事孔氏曰周公自以请命为己事因三王请于天是也继志述事武王周公同此心也周道未成而武王有危疾周公不得不自以为功也植置壁礼神置于三王之坐秉执】史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归今我即命于元尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪【史以册书祝辞奉而读之故谓之史乃册祝此辞周公自作元孙武王某武王名祝辞本称名周人以讳事神作书时武王已没故讳其名称某遘遇厉危丕大大子之责言天将取其长大之子则以旦代若顺予仁顺父能多材多艺能事鬼神乃元孙虽仁顺父而不能多材多艺不能事鬼神此皆纪实之言王业未定可无周公不可无武王此当时轻重之势也惟尔三王命于帝庭使敷佑四方定尔子孙于下地则四方之民无不敬畏武王既丧商人遂畔无所敬畏也天尝降寳命我有周受之苟勿坠落武王康寜则我先王亦长有归矣其许不许不可知也故就命于归俟尔命谓许代而武王瘳神向其礼璧当埋之如祭祀之礼周公死珪遂以敛不许则屏璧与珪神弗荅为当仁也尔不许我不敢取必于鬼神也】乃卜三一习吉啓籥见书乃并是吉【习因也三一习相因而吉又啓籥见占书乃并是吉必以书证之惧其亿也言啓籥见书则凡占书皆缄藏之不敢亵也】公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人【占人君占体大夫占色史占墨卜人占坼体兆象也周公言观兆象王为罔害予新承命于三王惟长终是图则周公亦不死矣予一人予天子也此所当待其能念于天子武王言疾当瘳也周公本请代武王武王瘳而周公不死固亦有所诏告鲁文公十八年齐侯疾卜楚丘曰齐侯不及期君亦不闻令有咎占人占皆如是】公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳【此册固当与繋币同藏王翼日瘳昭荅如响精神之格自作元命非圣人孰能之哉】武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王【书皆言成王七嵗即位故皇甫谧曰武王克商后六年崩是为克商二年武王有疾成王始三嵗又四年武王崩成王七嵗矣成王能信管叔之言疑周公七嵗恐未能然又周公东征二年罪人斯得周公遗成王诗成王得金縢之防遂迎周公亦始九嵗耳恐亦未必能然茍子曰成王冠成人周公归反借焉周公摄政七年成王始冠则即位时十四嵗矣孔氏成王二十嵗成人周公归政是也管叔周公兄羣弟蔡叔霍叔霍叔名处管今郑州管城县属豫蔡今蔡州上蔡县属荆霍今晋州霍邑县属冀皆殷畿地伊尹曰予弗狎于弗顺周公曰我之弗辟则无以告我先王皆以身体国者也虽君疑于上国人惑于下而王业安危间不容髪一身之计岂足易其重哉是故行吾忠而已辟法也致辟管叔是也史记周公告二公我之所以弗避而摄行政非或又谓周公闻流言避遁居东二年成王既悟而后伐三监尤非大诰黜殷救焚之势而暇迁延为身谋乎周公与国同存亡尽心力为之所谓握蛇骑虎不知其难者诗曰上帝临汝无二尔心若有一毫顾忌之意则为贰犹不足以动人而况能格天乎论圣人行事而以后世利害杂之则言何由当无以告我先王太王王季文王森然常在其上也鬼神知周公之心矣】周公居东二年则罪人斯得【流言方作周公何以遽东伐曰兄弟至亲各据形胜外连新亡之国控引蛮夷其势甚张其事甚急周公不得不连出成王虽疑付之二公安集西国召伯行其职故周公可以速出无内顾之忧周公何以必自将分陜周公主东方周公固当自将也大诰周公为将行东伯之职也江汉召穆公为将行西伯之职也古人为国事皆豫立周官司马无一事不先具虽兵行仓卒有司各以其职行而已罪人斯得黜殷杀管囚蔡伐奄也周师既出人心遂定无侵蚀蔓延之势其跋扈者独此四国耳破斧曰周公东征四国是皇不数霍霍迎降多士昔朕来自奄葢尝伐奄也虽然二年而后得之则亦为甚难矣】于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公【于后罪人既得之后也管蔡武庚已诛周公当归周而成王之疑未解周公为不能已矣殷命虽黜而周道未成周公方将有为于其国而君臣之情不通则安可以行吾志此鸱鸮之所为作也诮譲也几欲诮矣疑其小哉管蔡谓周公将不利于孺子非假托此语也凡人之见只如此管蔡方为此言以为爱主成王亦方信斯言以为爱已而周公遽诛之则岂能不深疑不特鸱鸮之诗破斧伐柯讥刺继作而犹未悟周公亦穷矣睽孤极而羣疑亡非天相周何以有此史记作未敢训公与弗辟而摄行政皆后世改就其意】秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯防邦人大恐王与大夫尽弁以啓金縢之书乃得周公所自以为功代武王之说【啓金縢之书将以卜天变而得周公所藏防】二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言【二公知周公为武王祷而不知其为请代能隂相成王不诮周公而终不敢使成王迎周公君疑如此不待其自悟而欲以口舌争事转乖矣周公之忠终当有以感动成王者雷风之变固非意料之所及也史与百执受周公之命至此犹弗言古人忠信为可见】王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之徳惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之【成王得书而知天意所在故不复卜而遂迎周公执书以泣不惟悟且保不变小毖曰予其惩而毖后患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃虫拚飞维鸟未堪家多难予又集于蓼是何惩创之若是哉太甲曰既往背师保之训成王曰惟予冲人弗及知皆疑亡意悟一悟而不复变之言也然则周公身安而后国家可保犹不足言至所谓一正君而国定岂常人之所能致哉新逆舍旧之谓也东征凯还衮衣绣裳以复其位于我国家礼亦宜之方疑而东征必迎而后还国诚有安危之机焉非周公之忠其殆难居乎精诚之积天为之动故尝谓舜之焚廪浚井文王之拘羑里周公之居东不独免难而皆能成其志惟臣子之道自尽焉耳夫事不于防胡疐尾观之固不足以见圣人至其所以得遂其意岂有他道哉是故无坠天之降寳命我先王亦永有依归与我之弗辟则无以告我先王同一心也武王翼日乃瘳与风雷之变同一诚也】王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之嵗则大熟【风反禾起固为鲜见而大木所偃起而筑之则嵗亦熟其事更稀有唐叔得禾异畆同颖亦适在此时周公之归诚有天意自秋天熟以下当在微子代殷后置此者终周公请代事且志其所以感化成王者】 　　尚书说卷四 <经部,书类,尚书说> 　　钦定四库全书 　　尚书説卷五　　　　　　宋　黄度　撰 　　周书 　　武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰【古説三监管蔡殷非也盖以监为诸侯各监一国故亦以殷为监非也王制又以天子使大夫为三监监于方伯之国国三人亦非也使大夫监诸侯秦汉间事非三代令典周官建州牧牧州伯一州一伯最长立其监为卒正连帅属长位皆居牧下而称监言有所监临也设其参谓大国三卿命于天子者也诸侯之卿命于天子谓之天子之守尊王命也岂以监其国哉然则管蔡霍为三监监殷者谓为属正连帅使监殷民也大诰専为黜殷而作序谓事起三监指三监为叛首而武庚遂因以叛殷固为当黜也汤伐夏遂黜夏命武王伐殷不黜殷命因其国立武庚武庚叛乃黜殷命何也曰汤黜夏命固以为天下之公也天下不幸而复有放伐之事不可以为典常故武王武庚继殷后其意以为天遂废之虽其国犹在不能病天下天将兴之则虽周亦当退聼以俟天命之所授是亦为天下之公也天卒归周未尝改命武庚为亡国后而弗克畏天悁忿妄作盖尝受周封爵而臣周矣今乃叛之而招天下以为乱是岂得复存哉天命去就之际常人不能识而又其叛连三监故人益以东征为难耳或曰武庚于周为雠得间称兵无乃亦可乎曰非也凡杀人而不义虽国君不得行于匹夫故其讐当复其杀之而义者虽匹夫不得讐讐之则死武王行天讨为天下诛残贼而可讐乎武庚能从父于死则可既受周封爵而叛周则不可凢此天下之通义也黜殷当由天子行之故序称周公相成王将黜殷与伊尹相汤伐桀同辞】 　　大诰 　　王若曰猷大诰尔多邦越尔御事【武王之丧未除周公位冢宰緫百官其号令天下则必以王命若顺猷道言黜殷不违于道也黜殷当与天下共之故大诰多方及其治事之臣】弗吊天降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大厯服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命【弗吊古不幸之辞诗不吊昊天吊至也言人事不至而得祸于天也割害降害不少谓武王崩延长大惟我幼冲人嗣无疆大厯而服之文武受命其大厯无穷竟所谓天之厯数也然吾弗能自造于明哲以迪民康而矧敢自谓能格知天命格知知之至也黜殷兴周皆繋天命故首称此】已予惟小子若涉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前人受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用【已止叹辞天道诚难知譬之于涉求济而已敷布贲大或曰贲饰谓润色之也布大事布文武受命此乃为不忘大功武王崩天实降威用忧惧我是亦有以通之而岂敢闭塞之乎】寜王遗我大寳绍天明即命曰有大艰于西土西土人亦不静【寜王古说以为文王而中篇称寜考则武王也武王有辑寕天下之功故称之曰寜王武王继文王之功而伐纣今成王继武王而黜殷故其后称考室父菑皆谓当有克家之效也则寜王为武王为是武王以其大寳龟遗我使继天明而即就其命其占固尝有预见之辞曰将有大艰于西土西土人亦不得寜息是则武庚之叛鬼神尝告其事矣】越兹蠢殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦【越于蠢动于此果有动者龟告验矣腆小貌或曰厚言小厚而思变也殷之小腆乃大敢纪其统叙谓以纣承帝乙而武庚承纣也纣防国诛死不当承宗庙武庚受周封爵天降威武王崩不幸而三叔流言武庚知我国之有疵瑕民不安乗间而起自谓当复其先业而反鄙我周邦鄙犹薄也文武盛徳谁敢薄之武庚必有丑周之言或曰以周为边鄙盖欲自据东土也自文王献洛西之地商人盖鄙周于陜矣】今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉寜武图功我有大事休朕卜并吉【今翼日今日与明日也献贤也今动之今翼日民之贤者相继有十夫翼佐我言其识髙见早也敉抚也用以往抚定寜考之以武事所图功大事兵也我有大事必休美矣于是卜之而并吉本人谋也金縢曰乃并是吉】肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣尔庶邦君越庶士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫邦君室越予小子考翼不可征王害不违卜【尹正古者以官氏武庚为周逋亡播越之臣正其罪必当伐而尔诸侯君臣无不反曰其事艰大武庚挟旧国之资乗管蔡睽离之衅用蛮夷连衡之势东征诚艰且大矣而况武王诛纣立其子今将黜之动天下观听此亦其艰者又民之不寜实自王宫邦君室王宫以亲言也邦君室谓管蔡举国应殷也考成翼敬于予小子自成敬而不可用师害曷事既艰大故以为王何不违卜也如诸侯之言岂惟殷不可征虽三监亦不可征公将不利孺子之言彼固自以为忠也至亲骨肉自以输忠王室而其是非未可尽见乃不能成敬以辑睦之而谋动干戈诚若有所未然者周公以为逆党已合山东摇动倾危王室火燃头目之势救之岂容少缓三监虽亲以诬为忠怀私未论起衅召祸实为叛首是必当诛无可言者武庚作賔王家与国咸休乃其道也而纪殷鄙周岂复可存哉此周公东征定计民献賛之卜筮成之为不可易者诸侯国人其言亦非无理故于此尽异同之论焉大诰无一语及三监为亲讳不忍言也夫子书序乃表出之】肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卭自恤义尔邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成乃寜考图功【故今我冲人以尔邦君上下之言长思其艰将言而嗟叹之言之为难尽也东征信骚动鳏寡甚可哀矣此役予虽造之而奉天意故谓之天役然其事诚大乃以遗我其势诚艰乃以役我是皆在朕身矣卬我于我冲人不我自忧言不以我自忧为能济也实尚义尔邦君及尔羣臣期之以义故曰义尔邦君茍为此义必且绥安我而言曰无慎乎忧言无大自苦也不可不成汝寕考武王所图功如此则必能同心恊力济吾事矣】已予惟小子不敢替上帝命天休于寜王兴我小邦周寜王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天明畏弼我丕丕基【替废予不敢废天命天美武王兴我小邦周武王何自而知天命哉武王惟卜是用故能安受兹命今天辅相我民矧我亦惟卜用而汝乃使我违卜岂所以绥安我乎天明可畏辅我之大夫基业卜必不可违也古人敬鬼神信卜筮惟其诚也本之于人谋协之于鬼神无本则诳不协则肆】王曰尔惟旧人尔丕克逺省尔知寜王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不极卒寜王图事【天意人心本不相逺耳惟旧人尔大能逺省前事尔知寜王之勤何如哉閟毖皆慎也閟有护惜之意极终卒竟天犹閟毖我周成功所在而我岂敢不终竟武王所图事哉武庚能率由典常则无他事矣而方反侧如此其事诚未竟也】肆予大化诱我友邦君天棐忱辞其考我民予曷其不于前寜人图功攸终【棐辅忱诚故今我大化诱我友邦君而方尚辞为不得已矣然其辞皆诚合天意故天辅之天又考之于民天人协从则我何其不于前寜天下之人图功之所终乎】天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前寜人攸受休毕【天亦惟用勤劳毖慎我民如疾者之不防起则予曷敢不于前安寜天下之人所受天之休命而毕之】王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获厥考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉寜王大命【往顺来逆顺于往昔而朕日月其逝矣犹言往事非吾所及也今事之艰不惟言之而又日思之正如其父作室已致法言经营之有其绪也堂基而其子犹弗肯堂其肯构立屋乎又如其父已菑发其田田一嵗曰菑谓如菑除其草也而其子犹弗肯播种其肯割获之乎翼敬其父敬矣待时乗势惟日不足而遑自暇逸乃谓吾有后能弗弃基业留以遗之乎凡其事之未竟者惟后之人自不能已也故今我何敢不于此抚定寜王受天之大命乎】若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救【譬若父兄之子其友伐之凡人则养其劝心而不救同室则被发缨冠而往矣劝勉也当勉而养之言不敢其力也在民则可同室则不可】王曰呜呼肆哉尔庶邦君越尔御事爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戻于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不易【肆故今也犹曰及今以往哉爽明邦论之明实由智哲之人亦惟是十人能蹈知天命可以明邦矣卜而得吉则于天为辅诚人谋虽协卜之不吉则天不辅也康强逢吉作内作外用静用作皆有常法今谋于贤者而协卜之以析天心而吉于法当从而反使我违卜岂非易法乎而况天今降戾于周邦武王崩王业未终而惟是大艰在人大若比邻之胥伐于厥室将覆弃其家其事急矣而吾将征之以救危乱尔亦不知天命之不易而反欲违卜乎友伐厥子固为蹙矣邻伐厥室殆又甚焉故鸱鸮曰既取我子无毁我室】予永念曰天惟丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩天亦惟休于前寜人予曷其极卜敢弗于从率寜人有指疆土矧今卜并吉【我长念曰天之丧殷譬若穑夫除草未终亩矣予何敢不终之武庚能知天命约已敬慎以承余业尚庶几能协武王之意而自作不靖以速其亡除草终亩夫岂当恤哉黜殷定王业是为天休美武王见于蓍龟者予何其极卜而敢弗于从乎极尽也谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮询谋至卜筮而尽故曰极卜大封于韩齐鲁燕管蔡布在侯卫武王又尝欲作洛是为有指疆土矧卜之并吉其敢违之哉观此及武庚鄙周之语则当时议论似有欲并弃豫洛以东者矣如当时事势摇动震惊非文武之盛徳周公之善应变山东诚难保】肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹【僭差卜陈陈其卜之得吉也众人揣度事势故以为艰大而不可征周公凭藉前烈审察天命故専陈卜吉以为当必征古人作事反覆议论穷尽事理皆如此】成王既黜殷命杀武庚命微子啓代殷后作微子之命【微子为宋始祖而代殷后使祭汤宋国在应天府宋城县商故亳都之畿内】 　　防子之命 　　王若曰猷殷王元子【吕氏春秋曰纣母为帝乙妾生微子啓及仲衍及为妻生纣帝乙将立啓为太子太史据法而争曰有妻之子不可立妾之子故立纣周公称微子曰殷王元子则太史之争非也一人之身而分妻妾岂有是理太史之争当在立妻时】惟稽古崇徳象贤统承先王修其礼物作賔于王家与国咸休永世无穷【崇徳象贤古之道也统承先王故使修其礼物以奉其祭祀古者父为又子子为士其尸服以父服故二代之后各行其礼乐有丧拜焉有事膰焉待以客礼不纯臣也与国咸休永世无穷惟识天命者可以言此】呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时徳垂后裔【齐一渊深除其邪虐谓革夏也功大徳盛当百世祀之有不敢尽言之意焉惧伤微子也使立汤庙以祭汤而殷之先王嵗时合祭之】尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃徳曰笃不忘【嘉汝之徳谓宜笃厚而不可忘】上帝时歆下民祗协【杞之郊也禹也宋之郊也契也案夏郊鲧商郊而祀之郊禹宋之郊契则时王之命也契配天非克歆上帝则莫能承其祭于周为不纯臣则必以忠孝敬协其民】庸建尔于上公尹兹东夏【尹正二王之后爵皆上公与三公之九命作伯者同其礼秩齐尹东海宋尹东夏皆上公也上公尊内外一体】钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享徳万邦作式俾我有周无斁【训命训之辞敷布之勿遏服司服所掌命典命所掌微子上公九命其服自衮冕而下微子助祭则服黼冔朝飨则服衮慎言谨也皆有典常不容不谨率由典常则有蕃屏之功烈祖汤大汤徳以律其所有民律言以法度整齐之也汤伐夏救民天命去来何容心焉不忱裕之于尔多方不夹介乂我周王享天之命武庚为无以律之矣绥安毗辅必使世世享徳万邦承式则于我周为无厌斁尹此东夏故言万邦承式杞宋一体杞遂微弱不振宋歴春秋为望国与周俱亡微子之徳为有也】呜呼往哉惟休无替朕命唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾【唐叔成王弟名虞封唐今并州迎周公归以嘉禾示意书亡得禾事当在风变后】周公既得命禾旅天子之命作嘉禾【旅陈也】 　　成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康诰酒诰梓材【管蔡皆用兵克之既迁殷民遂以其余民封康叔孔氏曰康畿内国名于是封卫侯使监冀州梓材曰王啓监是也康诰告以徳刑之叙使推明文王之徳以监临其民也酒诰严淫湎之禁其事于当时为急也梓材治道贵有终也卫国始封为朝歌地卫州卫县也今并入黎阳康阙】 　　康诰 　　惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采衞百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治【营洛之三月始生魄月十六日洛诰三月丙午朏戊午社于新邑其明日已未始生魄诸侯各以其众至喜恱供事故曰和防侯甸男称邦言以国典供王事也其事详采卫略故召诰用书命作亦止于侯甸男邦诸侯百官各播其民和防之意由士以上皆见于周百工以役言也周官乡自比长而上至族师遂自里宰而上至鄙师皆士也民不见不为臣不见也勤劳求之洪亦大也洪大诰治道使治殷民】王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明徳慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冐闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄勗肆汝小子封在兹东土【王顺康叔之贤命为孟侯孟长也为冀州诸侯长也周公将申告教之意故自以其属称之曰朕其弟小子封封康叔名自此已下皆周公之言必以王命诰者事体也必纪周公之言者事实也康叔封卫周公固以告成王矣周公入而告成王以其事出而告康叔自以其所欲者史尽记载之自古未尝有七年摄政者亦未尝有主少国疑之际而以其身任天下国家之事无一不为者非成王能知周公之忠非周公能承文武之艰难祈天永命不可一日无缉熙之功则安能为此此皆非世间常有之事故史官自一话一言无不纪实以为天下后世法丕大惟汝大显父文王克明徳慎罚明自明也明徳慎罚本末之叙也不敢侮鳏寡慎之至也庸通也常也圣人之道虽夫妇之不肖可以与行而须臾不可离也祗祗敬也不显亦临无射亦保文王之所以为圣也威威徳威惟畏也显用也凡此皆所以明民使克绥厥猷也肇始也言文王用是道以造区夏始不过所统率之国一二邦以修而已久之莫不皆修故西土惟是依怙冐被文王之徳闻于上帝帝美之乃大命文王以殪戎殷之事而大受其命以王天下所谓受命作周也殪杀也戎兵也大刑陈诸原野小之不侮鳏寡大之殪戎殷皆明徳慎罚也于其所统庶邦于其所治万物无非惟是叙者汝寡兄勉而行之故今汝小子封得国于兹东土寡兄周公自称孤寡不谷之义】王若曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若徳裕乃身不废在王命【念哉念之不可忘也遹述也今此民将在汝敬述文考之事继其令闻服行其道徳之言文王之化行乎江汉之国惟殷土未蒙被然其闻誉固已洋溢矣是宜继绍而服行之汝往之汝国必布求殷先哲王之保治斯民者殷故家遗俗流风善政犹可求也汝又当自期于逺大惟商之老成人师事之以宅心知训别求所闻用古先哲王尧舜禹汤之安保斯民者凢此皆所以恢天理而顺于徳以寛裕汝身夫识量浅狭则不如此身之可与天地参也闻见虽多而不能体之于其身则非所以协于克一也汝能如是则诚为念之不废常在王之所以命汝者矣敷求徧求之也别求求之不一犹曰更求之也克宅厥心则知训矣诲尔谆谆聼我藐藐此心安在】王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其又民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民【恫痛瘝病记曰未有学养子而后嫁者也心诚求之虽不中不逺故凡民之痛苦疾疴皆于乃身察之其大要则在乎敬而已天之威可畏而所辅者诚也民之情大可见而难保者小人也今汝往必尽乃心无自安好逸豫其専务治民自安好逸岂能尽其心哉我闻于昔之人曰怨不在大亦不在小怨大怨小皆为失人心耳故必顺其所不顺勉其所不勉以逺于怨己乎汝惟小子乃能服行此则惟王应保殷民亦惟助王宅居天命作新其民殷民迪屡未同天命为未定也殷多士将迁洛其遗民在殷者康叔实统治之诚使仁渐义摩无一夫阻隔王化岂非王应保殷民哉诚使天之佑周者不庸释而殷民亦遂日迁善逺罪而不知岂非助王宅天命作新民哉】王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀【臯陶曰眚灾肆赦怙终贼刑此其辞之详者也敬尽已心明尽物理而后罚为可行典法式用罪小不可不杀非惟其尽当杀也或轻或重亦各以其罪耳死人之所矜今至于杀亦不赦以见法之为必行举重以明经也既道极厥辜言以理穷其罪状也事之似是而非为难察故适迩者加详焉】王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勅懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人【有叙言有本末也舜曰迪朕德时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明即此叙也汝大明其徳而服行之则民勅正而勉于和去恶如去疾示之以好恶也故民皆弃咎而迁善赤子匍匐将入井非赤子之罪也是故罔民之不为则民安治此其叙为甚明也刑不得已而用之要为奉行天讨吾何容心焉故曰非汝封刑人杀人非汝封劓刵人劓刵轻又曰丁寜之辞刑轻人亦轻用之故丁寜之如此劓截鼻刵截耳周官五刑无刵吕刑曰劓刵防黥劓刵相属岂二罪同科而有轻重欤郑康成谓臣从君坐人刑未见所据】王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚【外事非其国事诸侯之以狱请者今谓之谳是也臬射的也孔氏训为法法之为臬者言议法如射之有的必求其中此因物立义也臬谳音近汉以来称谳狱恐今人缘义而易欤或曰闑谳音同谳为闑闑门梱言有限节也自侯国上监牧自监牧上朝廷有限节犹闑也案周官大司马建牧立监以维邦国制军诘禁以纠邦国布宪掌宪邦之刑禁正月之吉执旌节以宣布于四方而宪邦之刑禁以诘四方邦国诘谓诘其不如法令者若汉行春使者举寃狱也布宪诘禁通乎大司马之职而大司马条于建牧立监之下又以康诰参攷之则邦国之狱请于牧监牧监裁决之为足证也周公谓康叔汝所统国犹以狱请汝陈是法以司察其所监临之众此殷罚之为有伦者谓之殷罚其事始于殷也又曰属上之说而史略其文也犹曰又若要囚蔽断之有期日则亦为殷法之良要囚死狱之要节也服膺念之自五六日至十日又至三月而后大断之周官乡士掌国中辨其狱讼异其死刑之罪而要之旬而职听于朝遂士掌四郊辨其狱讼异其死刑之罪而要之二旬而职聼于朝又朝士凡士之治有期日国中一旬郊二旬野三旬都三月邦国朞期内之治聼期外不聼不使造次立断而为之期服念之反覆求其情理而后大断焉言其慎也】王曰汝陈时臬事罚蔽殷彞用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知【汝陈时臬事罚蔽覆说上汝陈时臬司师丕蔽要囚二语也臬蔽为殷常法而必当用其义刑义杀次就勿用以就汝也狱情轻重可以迁就不由义断则害治矣正使汝陈臬蔽断皆顺是叙则亦曰未有顺事诚恐犹有逆于理者也如此则其心广大虚明无所偏倚必能制义矣周公因四方和防大诰治道而建康叔为庶殷长则以其心人未有若之者而周公之心与其徳康叔实能知之】凡民自得罪宼攘奸宄杀越人于货暋不畏死防弗憝【自此以下皆陈臬罚蔽之大端也暋强憝恶凡民之寇盗攘窃为奸宄杀人颠越人以取货强不畏死者人所共恶之皆得讨之朝士曰凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪孟子曰不待教而诛之是也】王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彞大泯乱【寇攘奸宄杀越人于货犹为大憝而况于父子兄弟之相贼害者字爱也长幼之序天有显道鞠养也父母遗体为可哀也吊至惟人之至于不孝不慈弗恭弗友岂有不于我为政之人得罪者天与我民五常而大泯乱之得罪宜矣】曰乃其速由文王作罚刑兹无赦不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝【泯乱民速用文王所作罚刑此必无赦戛轹也以其不率典常陵轹徳义是固当刑之然此凡民也况惟外庶子训人之官言外者对下文家人也庶子周官诸子掌教治国子诸侯异其名称庶子正人长官周官小臣上士掌王之小命王燕出入前驱又有内小臣奄上士掌王后礼事正内人礼事掌王之隂事隂令诸节阍寺内竖限节内外者乃皆别异条品播布敷施政化作民而立之风声今乃弗念厥职弗庸厥道以病其君吏奉君之法以治人者也而出礼丽法则君病矣引导也是方导民为患而岂能化民成俗乎罔不憝夫人而得治之也惟朕憝非王莫可治也诸侯之臣功罪王诛赏之臣工曰王厘尔成庶子为称首教治国之子弟为功也特出小臣诸节内外正位闗雎鹊巢之盛由此出也】已汝乃其速由兹义率杀亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非徳用乂【已止也事止此耳过此则有难言者矣吏弗念弗庸瘝厥君速用此义率杀之非谓尽当杀亦举重也民称刑吏称杀轻重可见虽然事犹当知所自始也则亦惟其君其长不能于其家人言身不行道不行于妻子也夫不能于其家人故于其小臣及其外正长官崇尚威虐大废放王命乃不用徳治民是以其民强暴奸宄废弃典常弗克用又以至于此元恶大憝人皆得治之泯乱民政人治之吏导民为恶王治之惟君惟长而不能厥家人遂使诸臣废放王命不用徳治其谁之咎哉此所谓难言者也大抵康诰论德刑之叙推其极必使人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民本末先后昭然可覩其言盖与三谟相表里自外而入者小臣也自内而出者亦小臣也故两见之】汝亦防不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿【汝亦宜自反无不克敬典常用以裕民裕寛舜命司徒曰敬敷五教在寛惟文王之所敬者敬之其所忌者忌之乃以裕其民曰视我为法我亦庶几能有及于文王则天子予一人恱怿汝矣勉之】王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦【爽明也明者非自明而已也所以明民也迪蹈吉善康安明民则能使蹈于安善故我于殷先哲王之有徳能用以安治民者起而求之大雅曰世徳作求况今民无能蹈道而皆冥行不能有所适夫不能迪民则为无政在其国矣此王自谓未能乂殷民故其下有天罚殛我之言】王曰封予惟不可不监告汝徳之説于罚之行今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天【予惟不可不有所监观而后告汝徳之説于罚之行言徳刑之叙古先哲王莫不可监观也夫子教我以正夫子未出于正其何能行罚之行由徳也四罪而天下咸服夫是之谓行戾止也民之不尽由其心之未有所止也训迪虽数而犹未齐同为君师者实任其咎天之明必且罚殛我我实不能其又奚怨凡罪虽小且寡无不得祸罚而况显闻于天乎汤曰罪在朕躬不敢自赦夫天子奉天道而不克若天天罚之不敢怨诸侯奉天子用不克又民天子讨之而又何辞焉此终不能厥家人义故其下曰不汝瑕殄又曰无我殄享皆此意也此不惟告戒康叔凡庶殷君长皆感厉之】王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彞蔽时忱丕则敏徳用康乃心顾乃徳逺乃猷裕乃以民寜不汝瑕殄【不慎厥徳怨之所由作也谋必可用必可常凡所断制必于是诚致其广大而敏于徳敏日新也康平易也顾省察也逺使可继也优柔而使自得之各止于其所止裕乃以民寜也如此则不汝瑕庛殄絶矣】王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命髙乃聴用康乂民【惟命不于常汝必自念此无使我殄絶汝享王室是頼而殄絶之岂吾心哉汝当明此服命康叔侯伯七命其服自鷩冕而下为牧则加一命衮及黻皆有典章明明有徳也五服五章也髙乃聴则道徳仁义之言日闻推之以安治民其则不逺矣】王若曰往哉封勿替敬典聴朕诰汝乃以殷民世享【告戒已尽又顺道而申儆之其大要则在于勿替敬典一语而已告语不过如此惟汝能听我则遂为卫太祖以殷民世享前曰无我殄后曰乃以殷民世享戒劝之】酒诰 　　王若曰明大命于妹邦【殷民化纣沈湎于酒周公使康叔禁之特作书谓之大命见其为戒令之大者也妹沫古字通沫水在卫之北沫邦纣都庶殷无不嗜酒而风化始于纣都故使明大命于此卫诗既变淫俗复作桑中所称沬乡是也】乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒【自后稷至文王十五世其次第为穆故诗书称文王为穆考武王为昭考周之王自文王为西伯始故曰肇国在西土毖慎也庶邦文王为西伯时所统治之国也庶士庶邦之臣也少贰正长御治也文王为西伯诰教其所统治庶邦之庶士或少或长凡治事者使戒慎朝夕不废惟曰祀则用兹酒文王为西伯禁酒之令行于庶邦则三代牧伯之职为可见羔羊曰召南之国被文王之化在位皆节俭正直】惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜【秣麴为酒自天降命也肈始也言其开端我民实惟元祀元大也谓天地宗庙之事自是为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼虽庶人亦用之人不胜嗜欲而沈湎以灭天理天降威罚于人由其大乱丧徳亦无非酒惟淫佚之行于小大国用丧亡亦无非酒惟迷乱之罪】文王诰教小子有正有事无彞酒越庶国饮惟祀徳将无醉【小子幼少之称必自其幼少教之而后能成其性此谓士大夫子弟也正董正事作而行之彞常也士大夫子弟世业将有正有事而常酒躭乐何以在此选乎文王诰教国之子弟推之于其所统治庶国使惟祀得饮而犹将之以徳无量不及乱】惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聦听祖考之彞训越小大徳小子惟一【惟曰称其所以教民者也上之人无彞酒而后教其民者亦惟是也臧善我民教迪其小子惟土物爱则其心善能聦聴祖考常训百亩之田五亩之桑鸡豚狗彘之畜皆土物也诗曰民之质矣日用饮食奚暇乎他幕哉于其小知大受虽不同量而必皆质朴淳厐若出于一】妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肈牵车牛逺服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒【文王之教庶殷未霑被也故汝明大命必自妹土始使其民嗣承父祖竭股肱之力其心纯一艺黍稷以事父兄农功毕始牵车牛逺载贾鬻以所有易所无用孝养父母庆善洗洁腆厚也父母善之乃自洁厚致用酒】庶士有正越庶伯君子其尔典聴朕教尔大克羞耉惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中徳尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家【庶士庶官皆有长故曰庶士有正伯亦长也庶伯君子谓孤卿也以徳选进长于其国其尔常聴朕教羞进也尔大能进徳为国耆耉尊礼于其君君饮食之而得醉饱大惟曰犹言其大者如此也尔克长观省有所兴作必稽于中徳酒不能废也祭享阙则旨酒不可嗜也歌舞兴则桀皆非中徳也作稽中徳则能保其禄位尔尚庶几能进馈祀于其祖考以介景福用逸饮酒自介用逸对上饮食醉饱谓以君飨燕则饮于家祭祀则饮如此乃信惟王正长御事之臣如此亦惟天顺其大徳长不废在王家周公禁商人淫湎敎其民以孝养之饮教其士大夫以燕飨之饮福胙之饮使民能勤于业士大夫能进于徳而羣饮之乐不足与易之则酒令行矣夫必乐乎此而后躭乎此也茍无以趋之而强禁之民不从也】王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命【我文王能辅往日邦君与其治事之臣及小子今尚能用文王教不厚于酒故我至于今能受殷之命亦由此】王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮【我所闻惟曰昔殷先哲王蹈道畏天显明小民经常常厥徳终始惟一秉持哲智缉熙光明能成王徳使四海咸仰敬畏辅相能自得师惟治事之臣其修辅又皆有恭敬之徳故其君不敢自寛暇自安逸况敢崇尚饮酒】越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳显越尹人祗辟【邦伯诸侯长同官为僚尹其长也亚其贰也服服其事周官宰夫旅掌官常以治教者也宗工大臣也外服诸侯统于长内服百官统于宗工于百官族姓与致仕里居者皆无敢湎于酒不惟不敢而亦不暇惟助成王德使光明显大于尹人祗辟尹正祗敬辟君助王徳显而后正人使敬君奉令君正莫不正也殷先王畏相御事修辅有恭故不敢暇逸崇饮殷诸侯百官惟助成王德显正人敬君不惟不敢湎而亦不暇其君臣当务如此】我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫佚于非彞用燕丧威仪民罔不防伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜【我闻亦惟曰言我又闻惟如是也嗣王纣酣乐其身其命令无能显民使得敬保其常性而于敛怨不复可变易大惟其纵淫佚于非常用燕乐丧其威仪防痛意民愍其乱亡无不防然痛伤而犹惟荒躭厚于酒息止也记曰逰焉不能不息而好乐大荒则甚矣故纣不惟自息乃至于逸其心疾很无忌惮虽死不畏纣心岂独异夫人哉酒变易之酒之祸大矣辜在商邑言罪人之所在也罪起商邑于殷庶国与之偕灭亦无忧惧言遂丧天下而不悔也弗惟徳馨香祀使登闻于天大惟民怨咨庶羣自酒言小大以之其腥秽闻于上故天下丧亡于殷无爱于殷其罪惟逸而已速召也天岂虐民惟民自召罪耳】王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时【不若兹多诰必有所监观乃为有征水监监形妍媸民监监国存亡抚安殷用酒坠厥命我其可不大监求安于是哉】予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒【劼固毖慎献贤也固慎犹曰秉心致敬也周公教康叔敬礼殷之贤臣与其侯甸男卫之贤侯上言殷诸侯百官皆能助王徳显尹人祗辟故此教康叔敬礼之周官太史掌典灋则之贰辨法者攷焉防同朝觐以书协礼事内史掌王八柄之法以诏王治受纳访掌书王命侯国设职槩此可见习典章识故事博物洽闻故天子诸侯皆以为友百宗工百官宗工也尔事尔事之者也服休任道者也休美四方风动惟乃之休师氏保氏之属服采任事者也射人太仆之属射人太仆皆法度之官射人掌朝位射法太仆掌正王服位皆事也记称射人师仆人师则皆有师遒事之者也古者天子诸侯有师事之臣有賔友之臣孟子曰事之云乎岂曰友之云乎若顺畴谁薄迫迫切之谏争风厉之谓也宏大也圻父司马掌封圻之称农父司徒掌民之称宏父司空掌事之称司空掌事以大名者使民非小事也孔子曰使民如承大祭司马司徒司空国之三卿若畴咨访道徳迫违纠正过失若保顺而保其身体皆安定其君者也周公教康叔秉心致敬以尊礼殷之贤臣与其贤侯况惟所当賔友太史内史与贤臣之为百宗工者乎矧惟所当师事暇休服采者乎矧惟司马司徒司空国之三卿定君者乎矧惟汝又能正身率下而刚制乎酒乎一一堕于佚凡土诸事皆不能为故必本之于其身】厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀【尊贤修身其道略尽而后颁酒禁焉败禁乱俗皆由淫朋故羣饮法特重无遗佚尽执拘周寘之于杀因事为制也予其杀未必杀也犹今律之当行处斩也康叔得专杀而归之京师盖犹有轻重之权焉】又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀【羣饮当杀又惟殷之迪蹈诸臣惟工于沈湎之事所从来乆其或未尝受教令注误适尔则勿用杀之姑惟教之太宰生以驭其福不杀而生之福也有此明享其福必且能自新乃若尝训教之而不用我教辞是弗复恤念我一人蠲洁也弗洁犹弗屑也弗屑汝行事惟终是同于杀犹今律不分首从也】王曰封汝典聴朕毖勿辩乃司民湎于酒【毖慎司察汝当聴朕而敬慎之其可勿辨乃所司察之民而使湎于酒乎适尔非终则教之惟终则杀之所谓辨也】 　　梓材【刈获而后田功毕涂塈茨而后作室之功毕丹漆绚饰而后作器之功毕治道必有终也文王之化自北而南行乎江汉之域自洛以东未渐被也今康叔分殷而治诚能勤用明徳刑不施而奸暴止酒不禁而淫酗革先后迷民则天下纯被文王之化而治道终焉此名篇之意也】 　　王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君【以厥庶民暨厥臣达大家家邑之民与夫治民之官臣于家者也以厥臣达王卿大夫士臣于诸侯者也诸侯之卿大夫皆大家也诸侯之卿大夫之情故常患其隔絶不得达王而家邑臣民之情达家亦患其不能达限节相临势使之然也诸侯能以其家邑之民与其臣之情达于大家而又能以其国之卿大夫士之情达于天子合上下之体而聨属之此三代封建之盛意也而夏商之季犬家已梗盘庚迁都其胥动浮言以挠上令者大家也导纣为恶朋家相灭遂至于亡者大家也殷既为周而迪屡不寜盖乆而后定者亦大家也驯至于春秋之未其事转乖陪臣遂执国命三桓子孙浸以微弱家臣之祸乃至于此周公为能见其几矣周公既作洛迁殷民自治之又使康叔为庶殷长治其不迁而留者梓材论治道之所终首言此使康叔知治体而救其患焉康叔封卫分殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏】汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥【汝康叔顺常道于是曰我有师师则国之三卿与其正长旅众也师师言其风声气习相慕尚也微子曰卿士师师非度今其言曰予无庸虐杀人亦岂不由其君先敬劳其民故其卿大夫士往亦敬劳其民故其往而奸宄杀人歴人者宥之则亦见其君有以戕败人获宥者而效之国之三卿与正旅之大夫皆大家也其为善为恶固相慕尚然无不由其君身率之者纣为天下逋逃主其民好草窃奸宄凡有辜罪乃罔恒获其遗俗宜有存者故周公特举此虐厉杀人与纵容奸宄使为民患民之情或不得达皆乱之道也使康叔加之意焉歴人过缺】王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟【王之啓监司察其治为民而已民当使胥匡以生必曰无相戕贼无相虐害至于人情易忽之鳏寡至于人情易乖之妾媵当属于其妇者皆能和合含容之王亦宜责效今邦君与其治事之臣其发号出令果何以诚使能长养民长安民则古王设监不过如此辟法也民不犯有司无所用刑戮是为治道之盛】惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘【稽察也自种至刈皆有候察之必详勤劳敷布也菑除草陈列修治为疆畔畎垄若作室屋勤立垣墉必涂塈茨覆盖之若梓人治材为器勤朴治斵削必当涂漆丹朱事皆有次第有始必有卒始勤终多怠故戒之】今王惟曰先王既勤用明徳怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王【今王惟曰先王文武既勤用明徳绥怀四方夹音协字当作挟古字省或脱谓挟而有之诗使不挟四方庶邦皆朝享作兄弟之国四方来王今亦既用明徳作元后用典礼集防庶邦大享周公作洛四方民大和防故云是则皇天全付中国民于其先王有指疆土诚广大矣肆大也或曰肆字当下属此言周得天下正如稽田作室陈力在前事今日成务当有以终之】肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命【王惟懋徳用以和怿先后迷顽之民使同底于道和谓调适之怿谓懽恱之先谓居前导之后谓从后推之夫能和怿先后迷民则是用恱怿先王受命功力次第至此殷民未寕先王受命未能恱怿之其事为未终也】已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民【已止止矣必若此监司其民惟曰欲使至于万年惟王之子子孙孙长保斯民则康叔之功在王室矣】成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰【王都在镐而文武庙在丰王出入则诰丰镐相去二十五里武王欲营洛成王述而成之周虽都镐而巡守防同则于是与宗周对称东西都今河南府是也召公既相宅作诰旅王若公告庶殷】 　　召诰 　　惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅【成王七年二月也于是成王将营洛自周行至丰告庙先遣太保相宅成王是年冠必以十一月周嵗首行礼见庙矣】越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成【于二月顺来其次三月朏月三日也攻治郊社宗庙朝市之位水北曰汭】若翼日乙夘周公朝至于洛则达观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【郊社位定乃用特牛告天地用太牢告社稷牛二合祭也郊类祭新国故用事郊社焉】越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作【用赋役之书命庶殷侯甸男诸侯使其长率之长即周公东伯也康诰有采卫远不供役来享而已丕大也】太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事【周公作洛将归政召公率诸侯以礼见周公陈周公摄政王能顺周公成周道之事诰告庶殷君臣使咸知之币纁帛取币称庶邦冢君四方诸侯咸在也特诰告庶殷自伐三监至此事始定且遂将迁殷民也】呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤【元子大子纣为天元子无道天改此大国殷之命而授周今王继文武受命固惟无穷之美而亦惟无穷之忧祈天永命兢兢业业忧岂有已乎】呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋【何其奈何不敬言何为而敢不敬也天已逺终殷命此殷多先哲王精神在天后王纣也后民纣之民也方纣之君民慿借先王遗烈兹服厥命矣至其终沈酣昬迷智识隠藏诸病尽在暴虐傲慢淫荒无度也故其民始离惟知保防抱负防持其妻子哀号呼天告愬无辜往而逃亡越出而又见执杀民穷甚矣天亦哀四方民之至于此极为之择主其眷命用勉于徳者殷先哲王岂不欲救纣民心既去天命随之孟子曰三代之得天下也得其民也其失天下也失其民也此祈天永命真切之论】王其疾敬徳相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天【疾敏速也天之去就如是王必敏速敬徳相视先民有夏若禹盛徳天啓迪之顺从之保之如子禹亦面稽天而顺之今天既坠其命矣面稽言若对面稽察之也今又相视有殷若汤盛徳格至天亦啓迪之至保之汤亦面稽天而顺之今天亦坠其命矣天之难谌如此文王受天命今冲子嗣必当无遗夀耉指谓周公盖曰将于此老成人稽考古人之徳遵行之况曰更有能稽谋自天乎言周公有天徳苟有图谋皆可稽参则亦面稽天若也此旅王若公本意从子保格保意同文变无别义】呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中【王虽年少为天元子必承天意以从事其大能和于小民则于今为美碞僣也王为是不敢迟后用顾视畏惧于民情之僭差不得于其上则僣差作矣谓殷民也故王来绍继上帝自兹服行政教于土中】旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬徳【周公称名答召公逺嫌不敢当诸侯礼见也左氏传曰王合诸侯伯帅侯牧以见于王伯合诸侯侯帅子男以见于伯召公率诸侯奉伯见周公略用伯合诸侯之礼周公将复子明辟王且至新邑故不敢当此礼也周公言其作大邑其自是配皇天京邑所以配天也皇矣帝作邦作对郊社之位莫不咸在于是慎祀上下其自时土中布治于四方王其保有天之成命治民今日为休美然王有先务必服驯有殷治事之臣使比附介助于我有周治事之臣裁节其性惟日其往使归于道然后王化纯被矣此事必在人主王当敬作所作动也念縁而动体随而动时逝而动事变而动皆动也动必有所自故谓之作所抑曰相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏敬作所也思齐曰雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无斁亦保虽动而未尝不止也不可不敬徳申言之一归于敬而已殷民迁洛者皆大家固将于此选其贤者服在百僚举善而教之必使比介有周御事以此为先务】我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功【夏殷兴亡不可不监而其歴年与坠命则一聴于天不敢容知今王嗣夏殷受其命我亦惟此二国之命承顺其功为禹汤之所以兴啓太甲之所以继皆为有功吾则承顺之其当聴于天者吾不敢容心焉孟子曰若夫成功则天也君如彼何哉强为善而已】王乃初服呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命【王今初服厥政譬之生子教之必于其初生其智识虽命于天而少成之教则为自贻之也今天于是而命哲命吉凶命歴年为知今我初服厥政宅新邑故知愚吉凶歴年长短皆于此命之王必当疾敬徳王惟徳之用祈天永命乃在此时智与愚对吉与凶对歴年长与短对而独言命哲者夫岂可使之愚哉是为师保之功故曰自贻哲命吉凶长短惟天所命耳故曰我不敢知夫既不敢知而又祈焉何也夫子曰丘之祷久矣】其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显【王勿以小民过用非常亦岂敢殄灭诛戮之用此治民此二语専为殷民骄淫矜夸皆非彞也必惟礼义之迪而又不敢以刑戮威迫之故殷民为难治顺古先哲王之有功在民者其惟王居位必在徳之首易曰君子体仁足以长人法古脩已小民乃惟有所仪刑用于天下不即慆淫不施刑辟于王为显矣】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命【上承天下乂民勤劳忧恤其曰我受天命大当如夏之歴年又当用勿替有殷歴年我欲王能以小民受天永命载祀兼夏殷之数】拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显【周公既荅召公以作洛之意则又拜手稽首答其礼自称予小臣逺其逼也讐匹也民与君匹百君子众诸侯与其御事也为王治民皆王之匹民者也于其友爱此民者保受王之威命明徳勿替引之王终能保有成命王亦有显名】我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命【我非敢勤诸侯礼见受其币恭奉之供亦奉也言将以供王盖以太保与周公诰告之言复于王使王能祈天永命】 　　召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰【召公先相宅周公继至卜得吉乃遣使告卜遂经营庶殷丕作作洛诰于是周公归周复子明辟成王留周公事相属也】洛诰 　　周公拜手稽首曰朕复子明辟【子成王也成人矣故称之曰子复子明君使自为政也必言明者主道利明不利幽也】王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟【王如弗敢言王退托有如弗敢然勅天之命惟时惟几夫欲及天命所向而承之而退托弗敢则时几逝矣成王能为其事而退托弗敢足以观徳矣非能自得师何以有此基始基之也始基此命安定此命不可不及天心所嗣故予嗣太保大相东土复子明辟使成王宅新邑行政化始基作民明辟文武功业至此遂定】予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜【师众也镐称京王所居也洛称师王时会所至也至春秋遂称洛为京师黎水阙案今潞州上党黎城壶关三县皆古黎国地漳水流经三县即潞水也职方冀寖潞漳水东至今洺州入河黎水岂即漳永欤禹贡覃怀厎缋至于衡漳又案淮南子武王欲筑宫于五行山周公曰五行险固徳能覆也纳贡徃矣使吾暴乱则伐我难矣君子谓之能持满五行即太行髙诱云上党闗也然则周公卜河朔黎水犹以武王尝有其意欤卜不吉乃卜洛亦武王意也涧瀍二水皆入洛注水经瀍犹有渎可攷涧不可攷矣卜涧东瀍西惟洛食孔氏以为河南城又卜瀍东亦惟洛食孔氏以为今洛阳将定下都迁顽民故并卜之孔氏所谓河南盖汉郡洛阳其属县也王城不见所出其説自孔氐始春秋王室乱书王城又书成周最后书城成周杜元凯注子朝余党多在王城敬王畏之徙居成周敬王徙居成周亦不见所出其说自杜元凯始由是世遂以河南为王城洛阳为成周而于经有所未协故说者又以意通之谓下都为保厘大臣之所周人朝夕受事习见久遂独指以为成周亦无所据也余案东周称成周犹西周称宗周也成周洛邑犹宗周镐京也宗周成周其大名镐京王之所常居洛邑王不常居时防则居之故又称王成焉犹今称行都也虢作王宫于玤晋作王宫于践土皆以待巡幸故谓之王宫然则王城亦犹是也水经洛水过河南注引孝经援神契周洛为中谓之洛邑洛水又过洛阳注称周公所营洛邑其城方七百二十丈南系于洛水北因于邙山以为天下之凑方六百里因西周为千里是则虽桑郦河南洛阳通为周洛邑未尝析而为二也又案书序成周与春秋成周一也书序称周公往营成周不应不指王城而指下都其为王城必矣春秋书城成周不应与书序异处书序自为王城春秋自为下都必宜矣周人迁殷民皆大夫士大夫有邑士有田多士曰宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛多方曰尔乃自时洛邑尚永力畋尔田用王畿之制土田在郊家邑在稍是则殷民迁者皆在王城之外各置邑受田必不筑一大城聚居之苦拘囚之者也故王城宗周析而为二其说始于孔氏成于杜氏皆非也大抵説经当有据诗书王制孟子左氏传国语可据史记已有不可据者其他传记茍不可攷实则必难据也周公既卜涧东瀍西而又卜瀍东何也周人自郊关之内皆为国中方百里涧东瀍西南属于洛其定为都邑者不能百里故又卜瀍东亦属于洛跨瀍水东西通其地大名成周又名洛邑王城则故在郏鄏也水经地方七百二十文其为宫城盖无可疑者惟洛食盖洛旁地皆卜之惟南属洛为吉相视经营皆人谋卜吉乃定定之方中曰望楚与堂景山与京人谋也又曰卜云其吉终焉允臧得卜乃定也】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言【王拜手稽首尊师傅也匹配配天休命也恒乆贞正有坚凝之意易贞固是以干事王自以为与周公当共贞此卜吉也拜手稽首以听诲言】周公曰王肈称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀【新邑行事祀其首也肈始称举周因于殷故曰殷礼凡不在礼文典祀之所未及者皆于此秩序而祀之则所谓损益可知者也制礼作乐此其始矣咸秩无文言虽小不遗也盖自作文武庙于洛明堂升配星辰河岳禘祫烝尝以至于户灶行厉酺禜禬祈必皆通于幽明之故知鬼神之情状损益行之是为成王首政故予整齐百工使从王自周往洛予惟曰庶有事言俟王所为也今王当即出命曰记功之可尊者以功之大小为序大功列大祀元大也独言大祀尊也大祀定则中小皆定矣】惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶【惟王此命之出其大要则固曰汝受命厚辅言山川鬼神百辟卿士之有功者当秩而祭之汝必当以厚辅我大视功载定其髙下百官于是禀命而行乃汝悉自教之也天子百官承式是为教之若其小大髙下行之不以理而以情稍有朋比则佞谀容恱固将自此出其端一啓其往必将如火始焰焰其所灼次叙及之岂能絶乎或曰周公大阅视功赏载籍皆成王自受教之官皆汝私人非也方复子明辟成王犹未受安得已有功赏载籍置私人于其中又周公教成王七年于此即政而遽以其私人乱赏典无乃畔周公为太早乎诸葛孔明既没而后黄皓始用事若是则成王有媿于后主多矣又周公以师保为冢宰而成王宫中乃有私人相为朋比恐无此理又本为秩祀非行赏也】厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞【周公诰召公曰王先服殷御事比介于我有周御事是则周百官不可不自正也然必有所本始王其顺常道及抚事如我惟以在周百官往新邑必使各知所趋向就其僚明作有功言各务职业厚大成寛裕则汝永有美誉之辞伐柯白伐柯伐柯其则不逺周公以师道自居敎成王能如我顺常抚事则百官为可用此因新邑秩祀遂教成王以君道当如此观周官之作成王可以教百官矣而周公警防之犹如此禹曰惟帝其难之成王安可以不知其祈不及也】公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【殊称公曰又一事也已叹言之而不尽之意新邑既祀遂受诸侯朝享故周公又教成王以此事必惟其终也奉上之谓享汝必自尽敬则能识诸侯享与不享吾心自不能尽岂能知人享不享哉享多仪物非所贵也仪不称物为不享惟其不役志于享故阙于仪也凡人所谓不享其事必爽忒且侮慢既醉曰其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪】乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彞汝乃是不蘉乃时惟不永哉【古字颁班通逋还反颁赐也班列也书班宗彞字作班则其义亦通孟子若是班乎颁朕不暇言成王冲子欲登于我列则有不暇成王之学未能至是也顔子曰瞻之在前忽焉在后既竭吾才欲罢不能岂非颁朕不暇者乎或曰诗鱼藻有颁其首颁符云反大首貌或作盼颁有文义则周公之德光明盛大矣周公言成王颁服不暇必当聴我教汝于辅民彞父子主恩君臣主敬皆民彞也百辟之或不享其教之有未至欤沔水曰念彼不迹载起载行我友敬矣谗言其兴孟子三自反卒曰是必妄人是于禽兽奚择言不复以人待之君子犹以为非忠厚之至蘉勉汝于是不能勉则为不图其长】笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命【武王周公为达孝以其能继志述事也汝能厚叙乃正父武王又能无不顺其无克孝可以仪刑天下四方诸侯不敢废乃命奚敢不享上哉周公曰厥若彞及抚事如予又曰颁朕不暇聴朕教汝于棐民又曰笃叙乃正父罔不若予皆家人父子闲语不独以师道自居也】汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾【汝往必敬哉此为我所昭明笃厚哉五典五惇五礼有庸明且厚者也彼诸侯皆以此寛裕吾民而岂不知敬其君汝无踈逺之使蹈于罪戾】王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子扬文武烈奉荅天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀【王顺周公曰明保予冲子公称举丕大显明之徳以予小子掦文武功烈奉荅天命和协恒久四方民居于洛师凡今厚尊大礼称举秩序元祀遂咸秩无文公实当任其事此荅初教秩祀意惇宗称秩即伯夷秩宗也周为宗伯故谓之宗礼宗尊也礼莫尊于祀惟公徳明光于天地勤施于四方旁作穆穆敬美迎于平不迷文武之所勤教此荅后教百辟享意勤施四方旁作穆穆迓衡即舜賔四门也周公为诸侯长乃其职予小子夙夜当慎祀言礼乐政化皆由公而成予小子惟慎主祭祀而已凫鹥守成专言公尸燕饮福禄集之天下治安无事人君所慎者惟此纣惟不慎故昬弃厥肆祀弗荅周人祀典一嵗之中祀之日居多盖常使人君清明其心齐洁其身日与鬼神接恪共不懈而邪僻自消夫以是正其君使持盈守成焉然必使人君能自如此则有以尽其心不然怠忽生之浸至于谓祭无益矣】王曰公功棐迪笃罔不若时【辅我迪徳甚厚无不顺足者皆荅罔不若予】王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅【王言予小子退当即辟于周遂命立公后谓封伯禽于鲁也四方虽已蹈于治而未定宗礼则亦未能敉寜公之功制礼作乐周道大成而后公之功顺定焉将大公徳已勤施于前更当蹈大其后监董我众士为师为工者大保文武所受命民治之而为四辅师保丞疑也此又荅厥若彞及抚事如予惟以在周公伻向即有僚意周公本以太傅为太宰至君奭始称周公为师盖始居太师之职监百工则仍为太宰也】王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享【公当留安定我往新邑虽言之有不能尽也公功恭肃将大祗敬欢乐言人无不尊敬恱乐公德也然则公安可去我公无使我因哉我固惟无所厌斁其安天下事公亦勿替仪刑则四方世世享其上矣此广旁作穆穆迓衡荅百辟享意大抵洛诰复辟遂往宅新邑周公因秩祀教成王正百官服殷御事因受四方诸侯朝享教成王先自敬慎威仪以识享不享加防意亲睦诸侯成王一以倚重周公虽亲政留周公监董百工定宗礼居师位勿替仪刑使四方世享其大指如此然成王遂能知所不足知所以自辅必不可无周公虚已尽心乃至于此周公之所以教之者可谓盛矣不如是何以为周公惟予冲人弗及知疑亡之证公无困哉公勿替刑进徳之证】周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩【周公承王命拜而荅王言王命予承保文徳之祖文王受命于天之四方民于乃先有功烈之考武王大朕恭敬孺子来相宅其大惇厚典常尊礼殷之贤人治为四方新君作周恭先盖曰其自是土中治使万方咸休惟王乃有成功此言新君以恭敬先施之将与殷之贤臣同自此土中治四方使王有成功也】予旦以多子越御事笃前人成烈荅其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳伻来毖殷【予旦以此多于羣卿大夫于治事之臣笃厚前人已成之烈荅其众作周孚先成朕昭明子臣王典刑乃尽文王武王之徳使之慎殷事此言周公帅百官以忠信先施之共成周公昭明成王典刑慎殷事也此亦为终服殷御事比介周御事之意】乃命寜予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王【孔氏乃命寜句絶非周公言王乃明安我以黒秬黍酒二卣中器言曰明洁致敬文武美享谓告文武此为休美必享也言安我者周公遂留也予承王命不敢经宿洁告文王武王不敢经宿不暇齐也周制九命作伯赐秬鬯圭瓉周公为东伯乆矣至此成王亲政始赐之】惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳【周公又谓王当顺厚其叙言事有先后无有不顺不厚而遇自疾盖祸福无有不自已求之者必使至千万年猒饫乃徳如此殷乃能长成言殷民服化也王使殷乃承此叙万年其长观朕子成王而怀其徳】戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王賔杀禋咸格【成王八年十一月戊辰也史载作洛复辟成王至新邑前后皆可攷周公七年三月至洛经营命殷丕作周公还周经无日月至建子十一月周正月朔复辟是为成王八年伊尹还政以冕服奉太甲归亳亦以建丑十二月殷正月朔以此见成王即辟亦必以建子十一月周正月朔明矣春秋书即位必正月王即以此月往洛戊辰烝祭嵗事周官司马中冬大阅享烝则建子之月也又至十二月是为周公摄政七年建丑十二月嵗终史特于篇末緫其事曰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年此其嵗月前后皆可攷商周正建虽异而史序事数月必用夏正所以正天时也因烝祭文武庙各加特牲王命作册也命史逸作之书于册惟告文武立鲁侯为公后祭有賔杀杀牲禋告此告也亦有賔杀牲格至言王自命賔至祼太室皆亲至行礼重其事也即辟因朝王于丰告文武命周公后因烝祭于洛告文武洛有文武庙祖文王而宗武王也丰庙已如此】王入太室祼王命周公后作册逸诰【太室清庙封于祖庙故王入太室祼鬯此所谓禋也成王命周公以秬鬯二卣告文武亦曰禋此言王入太室祼王命周公后谓告立伯禽也作册诰册也王作之韩奕曰王亲命之是也以王命书于册史逸告之故曰逸诰内史王命诸侯则册命之是也祝册命作诰册亲作足见王言之体史皆详之周公本与太公召公同封皆留为王官今命伯禽为鲁侯使之国为周公后则周公为鲁始祖而犹食采于周号周公周公传嫡国于鲁庶封邑于周皆特制也】在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年【孔氏曰自戊辰以下史所终述】 　　尚书说卷五 <经部,书类,尚书说> 　　钦定四库全书 　　尚书説卷六　　　　　　　宋　黄度　撰周书 　　成周既成迁殷顽民周公以王命诰作多士【殷民之为顽不识天命去就奉武庚为乱动摇天下是为不则德义夫子定其罪与苗民同世儒谓于殷为忠异乎夫子之训矣天命已去而欲私植之与天下之共主争衡以此为忠可乎天下未尝有依违之理也在殷为忠在周为畔是依违也依违则二理矣理随事为轻重重者立则轻者废纣为当诛武王为行天讨其轻重不待言而知殷遗臣之私忠其能废天下之公义乎忠不胜义畔而已矣孟子论瞽瞍杀人舜弃天下负瞽而逃亲为重天下为轻其告滕文公以太公避狄不以其所养人者害人民为重国为轻筑城凿池效死而民弗去国为重君为轻古人立论明白洞达不以利参义故无依违之言苗民迁三危殷民迁洛周公以为先王明德之子孙将于是而敎帅之书称于降尔四国民命又称今予惟不尔杀盖以为叛上本当诛也成王已亲政周公犹以王命诰自三监叛东征至作洛迁殷民事之本末故成王使周公以王命诰终其事焉】 　　多士 　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士【自烝祭后遂迁殷民三月至洛称商王士皆其宗族亲戚也诗曰商之孙子其丽不亿汉魏以后革命之际宗族诛戮殆尽三代固无此事然乖阻之端已见于此时本朝受周禅不杀一人诚为盛德】王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天命明威致王罚勅殷命终于帝【顺道而告之称殷多士着其灭亡之余也弗吊言人事之不至也是愍下民故大降丧于殷致王罚正殷命黜之终犹絶也武庚既诛除殷国立微子于宋殷民始絶】肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏【肆故今以绳系矢而射曰弋天所不畀信无固乱也推亡固存是乃天道使文武有求位之心天其猒之矣惟我下民皆秉心为周天之视听必因于民天明为可畏也】我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方【引长逸安天之眷顾有德实欲长安之有夏乃不能承天意自适于安则为天之降格向于是夏当其时桀不克用帝命大为淫泆有恶辞惟是天始不顽防无所念闻废其大命降致罚乃命成汤革夏汤即其贤人君子与之共治四方夏之贤者皆识天命皆达废兴之理皆能以天下为公义安生民为心殷多士为不能进于此矣】自成汤至于帝乙罔不明德恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦防敢失帝防不配天其泽【明德恤祀乃能为百神主配天其泽则王矣】在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆防顾于天显民只【陟降厥士日监在玆天显也予临兆民懔乎若朽索之御六马民祗也】惟时上帝不保降若玆大丧惟天不畀不明厥德凡四方小大邦丧防非有辞于罚【天之不畀不明厥德也夫岂独殷凡四方小大邦国丧无非不明厥德有辞于罚者】王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勅于帝惟我事不贰适惟尔王家我适【灵善神明其德也或曰灵承帝事或曰灵承于旅皆祭天也祭天而天飨之故曰灵承天有命命我曰割絶殷告正于帝天授有德不更改命故曰惟我事不贰适天下公器奚可强留故曰惟尔王家我适】予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正【予能言天之所以绝殷者曰惟尔大无法度而已今我不尔动祸起尔邑谓武庚叛也予亦念天即殷大罪而敢缓纵不正乎武庚虽诛而同乱者无所讨正故云】王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉德不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨【猷道言迁殷为有道也孔氏曰我一人我天子也岂不幸其茍安不动姑务宁息乎天命不当如是也汝自今能迁善改过则定矣】惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用德肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命【册书典籍殷革夏命尔先人有书有籍尔所知也今尔又言夏士蹈德简择在王庭有服职事在百僚而今乃不然乃方迁徙治汝罪周公答其言以为予天子一人惟听用德故予敢求尔于天邑商则自纣时沈酗乱德草窃奸宄舎匿罪辜胁权相灭往事姑已纣亡又奉武庚为乱而何德之可称乎言天邑商盖合纣武庚之罪于其中如尔罪皆当诛我惟率缓纵矜怜尔故迁汝敎汝率犹一切也尔多士无所选用与夏事异岂我罪乎五服五章五刑五用皆有天命其能以爵禄私相悦哉武王入商释箕子囚式商容闾无贤则已有则举用之矣】王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊【殷管蔡奄为四国伐管蔡黜殷及来自伐奄皆止诛其君尽赦其民是为大降四国民命独赦其死耳我今乃明致天罚移徙尔使逖逺污染之俗比近承事臣服于我知所共尊多为逊顺盘庚曰非汝有咎比于罚周公曰我乃明致天罚移尔遐逖殷民之迁本为有罪也奄在袭庆曲阜县】王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申【忿疾于顽则杀尔矣惟不尔杀故我惟是命申戒之】今朕作大邑于玆洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊【作洛盖为镐京在西四方賔贡不便亦惟徙尔多士所当服事奔走以臣于我而兴多逊】尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止【皆卿大夫之有家者也士亦有禄田而皆不夺其土士田在近郊安宁勤干】尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于玆洛尔小子乃兴从尔迁【致天之罚刑杀尔矣于尔躬罪人不孥也然不复能宅邑继居矣有干则有继易干父之蛊有年年谷熟也尔小子乃兴起于善从尔迁洛始孔氏曰反所生诱之得还本土皆术】王曰又曰时予乃或言尔攸居【又曰申勅之也或言谓此命不可常得闻也】 　　周公作无逸【成王初即政周公作无逸以民事戒使知稼穑艰难召公公刘诗亦此意】无逸 　　周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依【所犹处所也无逸则敬敬则安安则久所其无逸也君子分当逸所其无逸者君子劳心小人劳力是故先知稼穑之艰难身逸而心则劳矣小人依稼穑而生也诗曰曽孙来止田畯至喜又曰播厥百谷曽孙是若成王为知之矣】相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚旣诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知【谚同畔谚也强悍自用之意诞欺一曰大也不诞则侮言古昔陈老之人无所闻知宋孝武视髙祖隂室葛灯笼麻绳拂曰田舍翁得此已过矣是为侮厥父母】周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年【每章称周公曰又嗟叹之丁宁儆戒之意脩身事天治民同一敬也】其在髙宗时旧劳于外爰曁小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年【作起其事间见故或之居丧不言礼也无命令耳信乎隂默绝无声闻则未之见也言出而民懽悦之言乃雍也】其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年【孔氏曰祖甲太甲以享年久近为次故在下又曰殷家亦祖其功故称祖甲或曰太甲与汤同为不祧故称祖案史记殷自有祖甲髙宗子祖甲淫乱殷复衰国语亦曰祖甲乱之七世而殒邵康节皇极经世书祖甲继祖庚而立歳在壬戌廪辛立于乙未其歴年之世次皆与书合郑康成谓武丁欲舎祖庚而立祖甲祖甲以立弟不义逃于民间是盖贤矣其説或当有所受国语史记容或误欤皆不可知也】自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克寿或十年或七八年或五六年或四三年【耽乐败性遂以夭年祖伊所谓民中绝命也】周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王卑服即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中不遑暇食用咸和万民文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年【康功安民之功田功稼穑之功徽懿皆美也道德之容仁义之言其柔其恭何所不美惟正之供贡赋皆有常典也文王九十七而终享国五十年四十七受天子命即位文王自朝至于日中不遑暇食周公行有不合于三王者仰而思之坐以待旦皆劳其心者而皆享上寿世或以思病其心何也孟子曰心之官则思中庸曰思诚者人之道心非頽堕腐败无用之物也圣人之思所为异于人者有思必诚而已是故不邪则不惑不胶则不困不葸则不蹙不鹜则不诞不陂则不危不曲则不迂不得则思思而得则悦故曰理义之恱我心是故尽心知性则知天矣理性命同出一源苏文忠曰汉武帝唐明皇皆非无欲者而享国长夀十一而已岂可效乎是也然武帝杀戮至父子不相保明皇流播几不免虽长寿而累其身且累天下周公无逸称三宗文王之夀皆谓夀考不忘能兴其国家能乂其民者武帝明皇长年何述焉】周公曰呜呼继自今嗣王则其无滛于观于逸于游于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒德哉【一息逸则纵矣况穷日之力乎一息之逸充其至可以为纣纣之迷乱其始亦曰吾姑今日为乐明日止也如水溃隄茍有隙焉激射而往岂能止哉凡为耽乐皆非民所训非天所若必大有过】周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥诪张为幻此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝【训告讲切啓迪也保惠将顺也敎诲匡救也诪张诳也幻妄也诲告保惠敎诲之交脩则人无敢为诳妄者于此不能听则诳妄遂作人且敎之变乱先王正典法无小无大皆变乱之不顺人心人心违怨必诅祝】周公曰呜呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王玆四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒【不惟戒逸又敎之改过自省迪蹈智哲言行其所知也】此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身【君德必寛大闻过自脩则怨释讳过刑杀则怨聚周公之言及此成王岂亦有间可窥欤茍无其事何以见于训戒之辞】周公曰呜呼嗣王其监于玆 　　召公为保周公为师相成王为左右召公不説周公作君奭【召公为保甘棠巡行聴断则以太保兼司徒周公为师洛诰监我士师工则以太师兼冢宰召公先周公周公新命也周公本太傅周师保往往兼六卿苏公司防毕公司马皆是不必尽为冢宰司徒也固有冢宰司徒不为司徒司保者冢伯为宰番为】【司徒是也左右分陜也益稷左右有民是也或曰左右相犹伊尹仲虺也召诰召公锡周公币葢以周公告太平功成且归老矣洛诰成】【王留周公周公遂留故召公不説周公作君奭言已所以留不得去之故不独周公自留且并留召公焉】君奭 　　周公若曰君奭弗吊天降丧于殷殷旣坠厥命我有周旣受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥【尊之曰君有土之称君陈君牙皆然永孚于休终出不祥皆不敢知天难谌也】呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知【已叹且言其事曰是在我而已我亦不敢安于上帝之命而弗永远念天威及于我民无使有尤悔违阙是固惟人耳其或在我后嗣子孙大弗能恭敬上忽天戒下失民心遏绝散逸前人明德光辉我老在家则不能知】天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明德在今予小子且非克有正迪惟前人光施于我冲子【天命归周旣不易而又难信若乃一旦坠失其命则弗克经历有年嗣承前人恭敬明德矣在今予小子旦亦安能有所匡正尚惟蹈迪前人光辉施于我冲子成王使有所观法而已】又曰天不可信我道惟宁王德延天不庸释于文王受命【凡又曰皆史官节略之文也宁王武王天虽不可信而我周道惟武王之德能延长之天是以不庸释于文王受命】公曰君奭我闻在昔成汤旣受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘率惟玆有陈保乂有殷故礼陟配天多历年所【伊尹曰惟尹躬曁汤咸有一德克享天心伊陟伊尹子汤欲迁夏社不可作书名臣扈盖佐汤兴商伊尹仲虺之俦格天圣人之事巫咸巫贤甘盘已不能与此亳祥伊陟賛巫咸作书多咸乂山经载巫贤事怪率犹皆也皆惟此陈力保乂有殷殷圣贤之臣多保乂功深故殷升配多历年所殷郊髙宗独称甘盘不称傅说甘盘敎髙宗有成德矣】天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟玆惟德称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮防不是孚【天之所以纯一佑命有商则实惟商百姓归戴之王人与说命王人同称其王之辞也殷王无不自执德章明恤念其小臣与其藩屏侯甸虽至台舆皂奔走服役者皆惟以德举是用乂其君有事于四方莫不翕然趋之如卜筮之信此言商世有圣贤之臣辅其君其君皆能秉德其内外小大之臣无非德选脩身尊贤之序也夫是以惟动丕应傒志其民莫不信之言小臣以见卿大夫言侯甸以见朝廷言奔走以见指麾者小臣在内最亲】公曰君奭天寿平格保乂有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦【平格言有平一之德能格天者而天寿之此谓老臣天使此有平一之德能格天老臣保乂殷之后嗣纣天乃降灭亡之威今汝必长念则有心固命其治昭明我新造之邦天纯佑殷历年多犹不可恃纣一跌而亡今周新造其命未固其可恃乎】公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之德其集大命于厥躬惟文王尚克脩和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散冝生有若泰颠有若南宫括【申重劝勉也有所断割而重勉之言商事也武王复受天命故曰申劝天所以割殷申劝武王之德集大命于其躬者盖惟文王能修德和我有夏亦惟有此五人者能辅相文王虢叔王季子】又曰无能往来兹迪彞敎文王蔑德降于国人亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冐闻于上帝惟时受有殷命哉【文王虽圣如其无是五人者更往迭来蹈迪常敎则亦无徳降于国人矣文王受敎五人者即大雅防附先后奔走御侮也尧舜禹汤文武皆有受敎之臣孟子之论本此纯佑秉德皆因前言而略之天纯佑文王亦如殷先哲王文王亦能秉德蹈道而知天威而惟是五人者大能昭明文王蹈迪显见覆冐天下升闻于天是时纣犹有殷命其事未竟】武王惟兹四人尚迪有禄后曁武王诞将天威咸刘厥敌惟玆四人昭武王惟冐丕单称德【武王之世虢叔已死惟兹四人辅武王尚能蹈道以有天禄后曁武王咸刘厥敌卒其伐功亦惟兹四人者昭明武王覆冐天下大尽举用惟冐丕单称德亦与前语相渉而略之】今在予小子旦若游大川予往曁汝奭其济小子同未在位诞无我责收防朂不及耉造德不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格【今周道未成祈天永命未能如殷譬若游大川未济也自武王崩予及汝辅相小子至此今在予二人必当共济小子如未即政在位之时汝大无我责若皆务自收敛舎之而去无以勉其不及耉老成德之人不肯降意稍违去就常义与同济艰难其或弗克恭上下遏佚前人光则虽鸣鸟且不闻况能为殷诸臣相其君格于皇天格于上帝乎鸣鸟凤也至治之世麟凤在郊薮孔子曰凤鸟不至河不出图古人不以为异也致凤非难格天为难天犹可格凤岂难致乎大司乐一变致羽物及川泽之示六变致象物及天神人生有圣明之资犹必有所受敎之臣而后能格天纯佑秉德尚贤迪知天威若中材常主而又无斯人焉敎迪之其何以臻此周公盖以格夭事业自任矣自泰颠闳夭之徒文武旧臣皆已雕落后来者未见其人若周召皆去则成王诚无与居济川之喻非虚也周公与伊尹不同太甲克终允徳伊尹去有伊陟臣扈可以托后成王未堪家多难君陈毕公皆不可与于此君陈训辞可见此周公之所为不可去也】公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷【君当遂监于此理义此为重也去轻留重文武受命虽美亦大艰难告君以道寛裕我则当留辅后人不使迷惑周召佐文武造周天命未固诚不当去召公明人臣常义周公以其义稍变故反覆推明之欲使召公以道寛裕我勿拘迫为一切也】公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勗偶王在亶乗兹大命惟文王德丕承无疆之恤【前人武王布其腹心悉以命汝使作汝民极召公为司徒掌敎所谓民心罔中惟尔之中也其言固曰汝当明勉配王偶配也元首股肱相配而成体也必在诚信乘此大命归周惟文王德大承无穷之忧恤而愼固之今成王未能为此则民极固未立武王之所以命汝者犹未酬而可以去乎冢宰司徒对立二府其职任俱重周礼太宰六典可见】公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬德明我俊民在让后人于丕时呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冐海隅出日罔不率俾【告汝朕言必信召公自武王时为太保遂相成王称其官使知有不得去者成王弗克负荷则师保之责岂容以去位免召公为司徒极未立为保王躬未能自保皆不当去前称其名为论文武事且将使成王知之故用君前臣名之义后独称君不名朋友自以理义相切磋此言欲成文武功业故又称其名犹君前之义也其汝必能敬以予监于殷之丧亡其事大否我周已受而不能于时保之则天亦去之故念我天威为可畏矣能左右之曰以予欲其相资助也予岂不信乃惟若此诰予惟曰襄我二人襄上二人文武増益文武功业而上之小雅曰明发不寐有怀二人周人每称文武为二人方天休滋至惟是二人尚弗能胜天今归周二人皆不能终其事故为弗胜今天休固未艾也不及此时愼固之而吾与汝皆已老日月逝矣歳不我与其亦奚能胜予乎其必在汝克敬德如伊巫虢夭诸臣昭明我俊民使内外小大之臣蔼然如殷周盛时乃可以责后人于大是矣让责也又叹而言昔者厚辅是二人我用能至于今日之休我心皆成文王之功在于不怠昔虢夭诸臣能昭明文王之德冐覆天下故今我与汝必辅成王使丕冐海隅出日无不顺使乃为吾与汝能自尽也殷贤圣之君六七作而皆有贤圣之臣能格于皇天者辅相之周自周召之后其称于书者君陈毕公君牙伯冏大略多非受敎之臣矣奚敢望殷诸臣事业伊训咸有一德说命髙宗肜日诸书自立政后絶无此作宣王时召穆公保卫仲山甫辅导亦庶几乎此矣而宣王不克终末年虽仲山甫谏亦不听岂非诸臣力薄无能任格君之事者乎大抵人臣无格天之德诚不足以言格君之事太甲成王皆中材而能登进圣域成汤文武之业为商周盛王伊周之力也譬若造化荣槁植僵其功力岂常人所能至哉周公观天意察时变精矣当成王旣即政春秋鼎盛四方乂安若使秉德不固逸乐遂作事诚难保观无逸立政之所以诰公刘卷阿之所以戒训诰保惠未尝一日废然而口舌言语犹非其至者所谓佛时仔肩示我显德行潜消冥化之者多矣由此言之周过其历岂惟文作武述之为不可及而成王持守之功深矣故尝以周公稽田之言譬之文武播种立苗成王灌溉养苗立而不养则虽卤莽之熟不可冀养之益深则其熟益丰故周人祈天永命之功专在成王然则周公之留岂不重于去矣乎人臣常义夫岂足以易之虽然有周公之事业则可无周公之事业则贪矣】公曰君予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民【惠顺闵忧也予岂不顺故若此多诰予故曰弗永逺念天威越我民罔尤违其能无忧哉】公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终【太甲克终允德而伊尹去成王能厥初未见其终而周公留】祗若兹往敬用治