尚书说 - 第 1 页/共 3 页
钦定四库全书 经部二
尚书说 书类
提要
【臣】等谨案尚书说七卷宋黄度撰度字文叔新昌人登绍兴进士为御史劾韩侘胄宁宗时累官礼部尚书龙图阁学士卒諡宣献度笃学穷经老而不倦于易诗周礼俱有撰述是编其尤著者也陈振孙称度晚年制阃江淮著述不辍时得新意往往晨夜叩书塾为友朋道之可见其学之勤矣平日与朱子叶适陈傅良等相善周礼诗说皆为适所称许是编虽但因孔传而明之然指论三代兴衰治乱之迹与推明执中建极等旨皆深得理要非徒治章句之学者也乾隆四十五年正月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
尚书説卷一 宋 黄度 撰
虞书
昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位譲于虞舜作尧典【尧典虞书虞书首尧典见授受之所由也尧名姓伊祈帝髙辛子初封唐侯今太原故晋阳县也为天子都平阳今晋州临汾县也聪明天徳也夫子序尧舜之徳以聪明为首人王非是则何以照临四海尧有聪明文思四徳而有辉光越宅即嵎夷南交西朔方四隩既宅皆其光明之所覆被也逊遁也微子吾家耄逊于荒春秋夫人逊于齐皆遁也天子之位遁而去之何也尧厯象日月星辰敬授人时而洪水未治地未平则天不能成也尧老矣故欲自遁使有大徳者居是位于是举舜使摄遂譲之譲权也权非圣人莫能行行权而协于正则可为万世常法其书为典夫子表尧典之所为作者如此所谓撮其宏纲举其机要也】尧典
曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下【若顺稽考勲功钦敬允信克能格至夫子曰述而不作信而好古安有无所本始而作之者故典谟皆称若稽古放古仿字放勲谓仿古而有其功也举尧之徳其可见如此而后世或以为尧之号且曰名者非也敬缉熙尽心之学缉熙光明文章焕心思深逺而未尝不出于安行也安安从容中道盛徳之形容也敬天尊贤本于中心故恭为允恭举舜敷治为天下得人故让为克让由是光明周徧四表至于天地地平天成也大抵尧典専为让舜作也】克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍【平均章明协合黎众于叹辞时是雍和克明俊徳尊贤也记曰脩身则道立尊贤则不惑以亲九族齐家也平章百姓治国也百姓甸内天子所自治民也皆能昭明其徳诗曰商邑翼翼四方之极协和万邦平天下也建万国亲诸侯合和之无彼疆此界而众民皆化于是大和此大学本末先后之论也凡今典籍之言道徳者皆本此故推以为道原】乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出曰平秩东作曰中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成歳允厘百工庶绩咸熙【羲和世掌天地四时之官古曰重黎若顺厯推筭象占黄帝迎日推策喾厯日月而迎送之是则厯法其来久矣至尧始大备史记曰数法日月星辰厯虽定数象为不定之法也而必本于敬顺析因夷隩仁民之政孳希毨氄爱物之心无非顺天者羲和居中厯象授时仲叔分职于外春夏秋冬各主一方是为四子盖羲和之属也申重也分命分其事也申命因而重之也东南属羲主生西北属和主成是为分命南因于东北因于西故叔皆因命有仲有叔则厯象敬授为伯伯长也羲和封国不可攷今绛州稷山县犹有羲和墓焉授时之政万国承之民功举矣嵎夷南交朔方皆古地名嵎夷今登州诸夷依山而居者交孔氏曰夏与春交非也秋亦与夏交先儒尝难此义或曰南夷足趾交名交趾故称南交案汉初置交趾郡后置交州杜佑通典曰复禹旧号是则本名交其曰交趾者后世増益之也禹贡西被流沙自流沙以西皆夷界山川不纪于职方故称西以见境域之不止此也朔始也北限沙漠荒茫悠逺山川不可见故称朔方以为大界而亦有独称方者诗往城于方是也南阳位而一隂生于午在易为姤初六其曰交者隂交阳也往来推迁盛衰之变也北隂位而一阳生于子在易为复初九其曰朔者阳始生也终则有始其道无穷也嵎夷地也南西位也方大界也交与朔着隂阳消长之义焉疆表所至皆为王土民各奠居命令听于一人二帝三王所以垂中国之统也孔氏曰日出于谷天下明故曰旸谷日入于谷天下冥故日昧谷都聚也幽隂所聚故曰幽都或曰山海经有幽都山今在北荒乐史寰宇记幽州有幽都山皆为附防旸昧幽皆有名义南独无之何也日朝出为旸夕入为昧昼中则明盛矣是故圣人南面而听天下虽然日中则昃月盈则食圣人存消息盈虚之象故南阙其名义而北称幽都以备昼夜昧犹有见幽无所覩寅敬賔导饯送日导而出之送而纳之昼作夜息日成月要歳防由是生焉必賔必饯短长之差分至啓闭之所由正也秩序在察平秩平而序之平在平而察之验于既往脩之将来故其事益有序诗曰以兴嗣歳是也讹化南讹敬致遂其化育无所不尽也而必本于敬夏主丰大化育不遂则无以致一歳之功矣易更代也鸟以体言大以次言虚昴以星言孔氏曰互相备是也中星正则天运可求分至定则日行可凖厯象之法备于此矣殷亦正也春少阳秋少隂非隂阳正位故称殷大夏大冬正位南北故称正析分夷平隩室平言禾稼之入均也孳生尾交毨毛更生整理氄耎毳夏希革冬氄毛天地生物之仁也秋曰宵中冬复曰日中崇阳抑隂裁成辅相董仲舒尝推明之尧典中星与月令不同今又差矣天地之运为难齐也唐僧一行干防复还之论委之定筭犹当是臆度暨及也四子分职于是以帝命緫申勅之事当联合也朞三百有六旬有六日以闰月定四时成歳此尧厯也秦颛顼厯置闰在歳后尧厯考中星定分至随月置闰故四时不差遂为后世法朞三百有六旬有六日以闰月定四时成歳此为厯法大要故特举而申勅之而其所以为此者将以信理百工使庶绩皆广而已熙广也六府三事未能尽脩则庶绩为未广始命其长曰敬授人时终勅其属曰允厘百工庶绩咸熙尧治厯本意可见】帝曰畴咨若时登庸放齐曰子朱启明帝曰吁嚚讼可乎【畴谁庸用畴咨无所主名博询之也若时登庸承上允厘熙绩之文言有能顺是允厘熙绩者将登用之也或曰庸功也登进之使图其功也允厘熙绩此人主之职也尧盖有让意矣放齐测知尧意故举丹朱盖以为子尚矣自有记载太昊氏而来有天下者皆世嗣也孔氏曰国非吁疑怪之辞啓开放齐以丹朱为开明而尧以为嚚讼放齐称其材尧称其徳也言不忠信恃辨好争岂君徳哉】帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天【采事也工官所掌邦事也水土之政属工官有能允厘熙绩则水清土平在其中矣登庸未有其人遂独出事典以求之左氏驩兜为浑敦帝鸿氏子共工为穷竒少昊氏子鸠聚僝见也驩兜举共工固以其居是官也居是官而行其职方聚见其功尧以共工静言用违象似恭敬而矫诞充其至可使漫天象恭生于其心也矫诞见于其行事也僝鸠之功必多诋妄然则共工为当黜矣驩兜殆党恶欤静古训谋】帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃己帝曰往钦哉九载绩用弗成【四岳孔氏曰羲和四子分掌四岳诸侯故称四岳四子分掌诸侯则是即以四子为四岳则不然周官内有百揆四岳四岳只一人居中緫四子所掌诸侯四岳与羲和合职命官详略古今之变也四岳之后申甫齐许姜姓治水専咨四岳以其典主四方能知其人也众举故称佥曰佥皆也登庸若采皆非其人故直以水患使举贤而治之鲧崇伯史记鲧帝颛顼子汉书颛顼五代而生鲧据左氏梼杌为鲧崇国在今永兴鄠县四岳众举鲧鲧才髙也于叹之见其为可表异也咈戾方命方执不顺理也天命之性物理具焉穷理尽性以至于命理性命同也圯毁族类也箕子口鲧堙洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁水失其性而五行皆乱彛伦由是而斁是之谓毁其类尧见微知著众人固不识也夫有材而不知道逆而施之鲜不败其类者异己鲧世称其材故四岳欲尧姑自沮止而试之共工静言庸违驩兜犹保任之而得不废鲧古命圯族四岳佥举而遂试之圣人不敢以独智髙天下也丹朱嚚讼共工象恭鲧方命圣人观人之法详其心而略其事非有聪明天徳不能如是】帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳忝帝位曰明明侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉【共工不修其官鲧特命无功于是举舜是则昬垫巢穴禽兽食人尧之忧诚不能已也四岳能用天命故欲让之以位巽卑降伏藏也尧在位久髙而能降显而知晦故欲以位巽四岳易巽彖曰以木巽火火出而木泯也明明明其明者也举朱举共工举鲧皆其明者而既无其人故使之侧陋必又曰明明者犹冀其有人也师众锡予师锡公举也谓之锡尊贤也虞今解州安邑县舜黄帝子昌意七世孙昌意帝颛顼父也按左氏因生赐姓胙之土而命之氏舜生于妫水故赐姓妫封虞故氏虞四岳举舜已称虞不知何也岂以其居于虞故以名系地欤不然则自穷蝉敬康以来有胙土命氏者矣无妻曰鳏言此者有二义一见告不得娶二见未有以观厥刑也孝友已着此独未有覩焉俞然也或吁或俞予夺素定聪明之徳也心不则徳义之经为顽傲慢谐和烝进乂治和之以孝而进进治理不至奸恶女妻刑法厘理降下也贵贱之势可以言降也厘降则妇从夫理之不可易者也后世直改为下嫁孟子舜尚见帝尚犹上也虽贵而上之夫妇后先之义也后世训其义为配皆失理孟子帝使九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以事舜于畎畆之中嫔妇也易二女同居为睽二女能执妇道于顽嚚傲慢之间尧于是以舜为果可敬也孔氏曰言能脩己以敬诗首关雎正始之道王化之基治天下必有其本也故尧以此首试舜嬀水名水北曰汭郦道元注水经妫汭水出蒲坂县南流曰妫北流曰汭异源合流西入河其说与古不同蒲坂今河中府河东县】
虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位歴试诸难作舜典【舜自虞即帝位都安邑或曰蒲坂或曰平阳自厘降以至賔门纳麓皆试也必试而后让司马子长尝云】舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位慎徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙賔于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷【华光之辉彩也以圣继圣是谓重华协合也与尧合徳也史称舜之徳其凡如此濬深塞实幽是侧微升闻于上徽典司徒百揆冡宰賔门四岳诸侯长也皆位也五典五常父子君臣夫妇兄弟朋友之交也慎厥身修而致美焉使各由其理分是谓克从人人亲其亲长其长也孟子曰瞽瞍底豫而天下化瞽瞍防豫而天下之为父子者定穆穆美也言四方诸侯来朝觐者以賔礼接于四门而皆穆穆有美徳也麓孔氏改为録言大録万几之政隂阳和风雨时是盖三公燮调之职也改麓为録固未可据论语迅雷风烈必变越裳氏曰天无烈风暴雨此言风烈非和风矣何以言夑调烈风雷雨则必陵震可畏惧而能不迷故为异耳史记尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷此亦尚书家所传未可废也纳麓在诸难之后盖其最难者禹治水随山刋木益焚山泽禽兽逃匿驱龙蛇放之菹神奸物怪固当有之禹益有不能为者尧纳舜于是而其患息此事本无足怪今释老氏宫室或言本蛟龙之居驯服道徳委之而去人不以为怪也十三州志曰麓林之大者也其后秦置钜麓郡尧将禅舜合诸侯羣臣百姓纳之大麓风雨不迷致之以昭华之玉此出纬书虽难尽据而与史记相符】帝曰格汝舜询事考言乃言厎可绩三载汝陟帝位舜让于徳弗嗣正月上日受终于文祖【舜于是摄行天子之事孔氏曰舜让尧不听使摄位恐不然尧在舜固当摄耳摄则犹在臣位也舜让禹率百官若帝之初经文可见盖权制也此义不明故其乖忤甚者则有咸丘蒙之论受终于文祖尧不得専与舜亦不敢輙受也尧于是不为政故曰终】在璿玑玉衡以齐七政【在察玑衡器也璿美玉敬之斯寳之矣日月五星之行度玑衡可以察之而可以齐之洪范五纪歳日月星辰厯数尧传舜舜禹皆曰天之厯数在尔躬是故圣人在上日不食星不孛占候虽有器齐平必以徳也此治厯本论】肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神【肆遂也遂使主祭也以事祭天谓之类告摄位也宗尊也六宗孔氏曰四时寒暑日月星水旱虽不见所据而孔氏书出于屋壁本有恐其説或有所自也诸家皆后出臆断与不得已寜从孔氏郑康成曰星辰司中司命风师雨师此据周礼实柴祀日月星辰槱燎祀司中司命风师雨师也是皆天神故称宗月令祈年于天宗是也然去日月恐不可或曰日一月二星三辰四司中司命五风师雨师六此恐当是】辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后【后君也羣后诸侯周初诸侯犹称后四岳统羣牧敛公侯伯子男之圭璧岳牧各统率之既尽乃有继之辞正月上日受终尽其月乃日日见岳牧与羣后而班瑞焉班瑞即黄帝合符釡山也自后朝觐皆行之见觐礼】嵗二月东巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡脩五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特五载一巡守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸【孔氏曰律法制非也度量衡皆生于律与厯通后世厯犹有律无矣故厯亦难精律厯本一学同律为考乐也东岳岱即防山在今袭庆府干封县南岳衡山在潭州湘潭县西岳华山在华州华隂县北岳恒山在定州曲阳县王文中子曰舜巡守一嵗徧歴四岳仪卫简而徴求寡也至周改为十二载事稍繁矣然成王作洛宣王防诸侯于东都亦未见一嵗徧巡也敷奏明试大行人春朝图事秋觐比功夏宗陈谟冬遇协虑本比史记黄帝东至海西至空同南至江是为巡守事如舜巡守正为观省诸侯职业将行黜陟五载一巡三考再巡则功罪皆见巡守制度至此始详】肇十有二州封十有二山濬川【舜十二州冀并幽青营兖豫徐荆雍梁肇始也黄帝置左右监尧四宅舜始置十二州州置牧封山言有厉禁也濬川使通流曲防遏泽皆在所禁禹曰州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功于是告成功矣】象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作赎刑眚灾肆赦怙终贼刑钦哉钦哉惟刑之恤哉流共工于幽洲放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山四罪而天下咸服【象者像也像其事也典常也刑有轻重像其事而用之是谓常刑宥寛也舜作五流之法以寛肉刑肉刑圣人之所甚不忍也故寛之其所不忍而不废禁暴诘奸为不可已也而谓之常刑肉刑之行于世久矣不得已而存之而使其民迁善逺罪则有其道焉禹益臯陶陈谟为可求也鞭扑之施犹非得已汉孝文帝能知尧舜之用心也虽公用为不足而犹能使黎民醇厚海内富庶兴于礼义公卿耻言人过失少近古矣汉魏诸儒诐狭之见安能识此鞭周官条狼氏鞭五百鞭三百官刑也扑比长小胥觥挞敎刑也金职金受士罚金赎刑也眚灾司徒荒政缓刑也天患民病不幸而陷于辜则缓而赦之肆缓也春秋肆大眚怙终三谤三罚教之不悛者也贼害也司宼所谓害人者也舜刑典歴三代至于今虽因革不同而大意常在流宥鞭扑金赎多为之制可谓尽其心矣方且儆戒钦恤形于辞防惓惓焉刑典既修乃正四罪共工伪驩兜党且狠苖顽鲧戾其事皆由治水治水绩効未着则共工自以为有鸠僝之功驩兜自以为有举贤之功苗自以为有能治其国之功鲧自以为有陻塞之功其罪不可得而正也土平水清吾事已定则其所谓象恭比周顽弗即工汨陈五行凡作于其心害于其事于其事害于其政者始可见故正其罪以谢天下而天下服彼四人者亦奚辞焉此用刑之法也何以知水土已平而后行四罪之诛也曰其事载于封山濬川之后而又敷奏明试先赏功而后罚罪先进贤而后黜不肖圣人行事皆有次第也然则自受终至此皆为治水他事则其相因者也放重于流窜重于放殛重于窜皆行其流宥之法而轻重有权流有舍法大司寇其能改者反于中国三年不齿今法编配放还是也放屏废今法永不放还是也窜投之荒逺今法配逺恶是也殛罚作多方曰我乃其大罚殛之今法重役居作是也驩兜之罪如经文不应重于共工而禹曰何忧乎驩兜左氏掩义隐贼好行凶徳则其强悍暴横敢为患害为可忧矣独力保任共工亦可见三苗恃险不禀政教欲自用其国其罪为叛故窜于荒逺以见其自絶于中国也鲧大兴民力壅塞水道九载绩用弗成故罚作以苦之驩兜举共工抵罪四岳举鲧而不坐四岳贤举鲧非私天下以鲧为材四岳逹天下之情使尧试之也此定罪重轻之权也三苖姜姓国左洞庭右彭蠡洞庭湖在今岳州巴陵县彭蠡鄱阳湖在南康军都昌县苖境东西横亘千余里为山泽林薮富饶之国幽州史记作幽陵崇山在沣州沣阳县或曰今驩州恐非三危山名在沙州炖煌县羽山在海州胊山县】二十有八载帝乃殂落百姓如防考妣三载四海遏密八音【臣为君服三年始于此未尝不本于人心也孔氏曰四夷絶音则华夏可知言盛徳恩化所及者逺】月正元日舜格于文祖【孔氏曰舜服尧丧毕将即政故复至文祖庙告有终斯有始也后世逾年即位免防即政皆用明年正旦其事始见于此】询于四岳辟四门明四目达四聦【四岳耳目之官也举贤命官其四为可见辟四门受四方诸侯行其职掌以辟四门而后明目达聪自国中以及四海皆无壅塞也古语君门万里】咨十有二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服【咨亦问也天下万事不问何由知之中庸曰舜好问皇皇者华君遣使臣咨事咨难咨义咨亲柔逺扰驯之也能迩教治之也惇徳允元亲君子也难任人逺小人也洪水既平治安之策不过此数语天下无事起祸生乱必自小人询岳君体咨牧治要牧统理诸侯故训告之如是颂曰无竞维人四方其训之唐虞三代中国皆有戎夷杂居】舜曰咨四岳有能奋庸熙帝之载使宅百揆亮采惠畴佥曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉禹拜稽首让于稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉帝曰弃黎民阻饥汝后稷播时百谷帝曰契百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五敎在寛帝曰臯陶蛮夷猾夏寇贼奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允【奋起庸功治道当有缉熙之功常惧其頽堕委废不能自起也有能奋庸则尧事可广矣尧若时登庸舜有能奋庸一意是为君相之职于是谋百揆之官前此舜盖以百揆摄行天下之事舜旣即位乃复置此官亮明采事恵顺畴类一事失纪必咈其类理势常相连属也故其官名百揆伯长禹鲧子赐姓姒国于夏今颍昌阳翟县也河州大夏县禹所出故以氏其国九官惟禹与夷二人以伯系名三公也史记黄帝置左右大监监万国此即后世二伯也公羊春秋曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之一相居于内是则本三公也故谓之王官之长又谓之诸侯长共工司空皆事官共工未黜故使禹以司空治水稷播种契敷教臯陶明刑皆有功禹功最髙故卒令为百揆其曰汝平水土惟时懋哉盖言水土已平而后熙帝之载为可勉也稷契皆喾子稷赐姓姬国于邰今永兴武功县契赐姓子国于商今商州商洛县臯陶左氏为庭坚颛顼子其后赐姓封于六蓼六夀春六安县蓼霍丘县史记曰封英六或在许春秋有英氏庐州庐江县许颍昌府也品程式也厚薄轻重各有成式夷子二本不用其品矣逊顺不顺故不亲本末舛也敷教在寛优而柔之使自得之也猾乱羣行攻劫曰寇杀人曰贼在外曰奸在内曰宄中国五教所加七政所施不应有此惟蛮夷猾夏为当惩也中国而为寇贼奸宄则夷刑也不待教令而诛之五刑墨劓剕宫大辟服言罪各有状使服其刑司刺上服下服是也五刑以轻重为三等曰三就就犹成也成其罪也大辟重宫剕次之劓墨又次之刑有五流而宥之亦有五若今所谓加役牢城不刺面之等当时宜有其名也而亦以所居逺近为三等曰三居约略调人不同国千里之外海外是也然四凶皆居王略则唐虞之世无逾海之法】帝曰畴若予工佥曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐【禹自司空为百揆于是不复置司空官故使垂掌百工还其旧名与三公举三公为工官盖使兼之禹百揆伯夷秩宗皆兼官三代三公多兼官命官选材三公尚徳】帝曰畴若予上下草木鸟兽佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首让于朱虎能罴帝曰俞往哉汝谐【名山大泽不以封皆属天子故名之曰朕虞其属诸侯者皆特赐也谓之锡益后亦为伯史记作伯翳一曰即隤敳赐姓嬴其后封秦益本佐禹治水奏庶鲜食山泽之政与水土通污池园囿皆虞官之职渔猎芟伐当有政令仁民爱物事固有序也左氏八恺有伯虎仲熊岂即朱虎熊罴与】帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首让于夔龙帝曰俞往钦哉帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石拊石百兽率舞帝曰龙朕堲谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允【典礼在工虞之后文武小雅终鱼丽而其序曰美万物盛多能备礼事序如此百揆三礼皆咨四岳其事重也不独选求于朝廷之上恐四方犹有其人焉伯夷孔氏曰姜姓舜命之不名与禹异史亦承之夷有师父兄之义也夙早寅敬也言早夜者平旦夜气之常存也坤六二曰直方大仰不愧乎天俯不怍乎人故能塞乎天地之间曲则馁矣惟清故直清天徳也平旦夜气之所以能常存者惟其敬也系辞曰通乎昼夜之道而知通言昼夜一也通则常知昼扰夜昬何知焉志直气清昼夜常知悠久纯一与天同徳故能交于鬼神然则秩宗之选诚难其人矣礼之用博矣命职独使典祭何也礼必本于敬敬莫严于祭也周礼以五礼防万民之伪而教之中伪则不直中则敬也故十二教一曰以祀教敬则民不茍往钦哉使往敬其事也胄子公卿大夫士之子弟也胄也胄子世业教之为详天子之子弟亦学焉直温寛栗刚不虐简不傲和也所谓乐徳也礼教中乐教和必有其徳故在心为志者皆徳心言为诗者皆徳言乐本于诗而后有声有律八音克谐无相夺伦皆徳音也大师教六诗以六徳为之本以六律为之音是也神人以和通幽明之故也夔于是叹而言曰予击石拊石百兽率舞石磬也拊亦击也百兽洪纎之异名与磬统众乐商颂曰依我磬声人莫不击磬也惟夔击之而百兽率舞发于其心应于其手至和之所感召者与人不同也夔自献其能如此者以见作乐必能如舜之命也茍无其徳虽夔之妙于声亦无所施师旷语晋平公可攷舜曰予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言又曰工以纳言时而飏之龙与夔联职其事通乎乐也堲疾殄絶絶行异行异行不同伦为当絶也为我之义兼爱之仁乡原之善斯可已皆是也孔子论四代礼乐终之曰放郑声逺佞人佞人郑声同乎其心之邪也言为心声佞言僻行声随而变桑间濮上郑卫之音皆由此作此舜之所疾而孔子之所逺也古乐中正故难聴郑声滛哇故易溺郑卫作而天下靡然从之不徒禁其声必先遏其行是之谓有本孔氏曰纳言喉舌之官此据诗出纳王命王之喉舌也出纳王命王之喉舌在周为内史之职内史掌叙事之法受纳访掌书王命而出之可以为喉舌之官而非乐也与龙所掌不同舜恶庶顽谗説而使工纳言时飏之则纳言者工也工在周为大师纳言时飏类若陈诗之事变风变雅之作防説殄行之莫能正也屠蒯饮师旷酒曰汝司聪是则舜纳言司聪也司聪掌出纳帝命而通于乐至周其职遂分有出有纳何独以纳名官出口徳纳耳徳出容可谨而纳每易惑故易曰巽而耳目聪明荀卿子曰入乎耳着乎心出纳何以皆称朕命出纳相因也内史受纳访访而纳之犹王命也此与太仆出入王命不同太仆出入已成之命此有咨访则犹有议论也谓之喉舌之官取往来通塞之义诗曰邦国若否仲山甫明之有若有否而必明其所以然者是则容有议论矣夙夜出纳惟允宣布流通不使其少有壅滞也言与行相应一或不然何以能行故惟允此司聪者所当察也工之亲近人主其所关系岂轻哉】帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功【岳牧九官职掌遂为万世常法虽古今更易不同而其大经不出此二十二人孔氏曰禹垂益伯夷夔龙新命四岳十二牧凡二十二人稷契臯陶不与恐不然四岳一人耳尧欲巽位于四岳则一人何疑】三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苗【庶绩咸熙终尧厯象之言也熙广也庶绩皆广三苗独否于是分北之此当在禹徂征之后舜摄尝流三苗仍顽弗率至于用武及其既格则别其善恶使不得相从叛上法当死分北犹宥之也】舜生三十徴庸三十在位五十载陟方乃死【陟方孔氏曰升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉此据礼记也案孟子舜卒于鸣条鸣条在安邑则故舜都也舜禅与尧有不同者舜世禹虽摄大政令犹自舜出故舜亲巡守陟四方髙山祭天觐诸侯谓之陟方颂曰陟其髙山后世縁此谓之登封谓之升中】
帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共九篇槀饫【汨作九共槀饫皆书名凡十一篇皆亡】
臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹臯陶谟益稷【矢陈申重也反复之也书名谟序称功何也禹之谟实纪功也其先臯陶何也臯陶之谟推明君德本末该贯禹功虽髙其行事要不出于臯陶之所陈述也是故臯陶非无功而称其谟禹非无谟而称其功圣人之言初无异者治水明刑各见诸行事而地平天成禹之功为独髙也臯陶曰朕言恵可厎行禹曰乃言厎可绩臯陶之谟必可行也禹曰予思日孜孜臯陶曰师汝昌言禹之功必可言也舜所以反复之使互相发明也是故二典为万世之常道圣人大寳不可以浅徳居也三谟为万世之格言禹之功臯陶之谟皆行其君师之职也】大禹谟
曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸寜稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君【禹功髙遂受舜禅故史称大禹以别于诸臣禹亦考古而行之命者令也敷布也文徳命令布于四海禹贡东渐西被朔南暨声教也鸿水方割尧独忧之禹治水有功文徳命令由是布于四海是谓敬承于帝史表禹之功如此然则禹谟之所以为谟实纪功也虽然未尝无其言焉曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳禹之言也禹所以文命敷于四海祗承于帝皆本乎斯言也为君难为臣不易君臣克艰故其政治而黎民敏徳黎齐人有士君子之行也敏疾进徳脩业欲及时也此所以为尧舜之民舜承禹之言而申之以为信乎其如此博询广问故嘉言无所伏俊乂在官故野无遗贤周人乡自五家为比野自二十五家为里比长里正爵皆下士野无遗贤非虚言也岂独天子之国哉四方万国莫不皆然故咸寜稽于众舍己从人试鲧可见鳏寡孤独天民之无告者也不虐不废匹夫匹妇无不与被其泽者惟尧能之尧盖知为君之难矣孔子曰尧舜其犹病诸夫岂易事哉益承舜之言而推美尧徳以为尧之所以能如此者由其有大徳也变动不居周流六虚广运也大而化之之圣也圣神武文不可执一端而求圣而不可知之神也尧有大徳天眷命之诗曰乃眷西顾此惟与宅天之择君也精矣奄有四海为天下君天下一统中国一人也天下大物也非有大徳奚能居之】禹曰惠迪吉从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔滛于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功【禹又陈逆顺吉凶之理而益承之吁嗟而致戒焉吁嗟之者去其逆也忽无虞废法度游佚滛乐贤不肖倒置违道干誉咈众从欲怠荒罔终皆逆者也去邪弗果庸闇不论中主以上未免有之疑谋而欲成之徼幸行险得失猜忌此心何由而熙广哉大抵明照聪逹奚有疑谋谋之而疑必有逆于理者故其事难成虽强而成亦难保也疑而舍之其心泰矣百志言此心无适而不然也虽然共工尧知其邪而容之鲧堙水尧知其不可而听为之尧天徳也岂得而窥测哉勿疑勿成戒人之不善学尧者也人各有分量必当自知蓼萧其徳不爽夀考不忘蛮夷之所以恱服也怠荒一作萧墙不戒况疆场之外乎禹承益言则乂叹美之叹美之者效其顺也德懋政修六府三事允治戒董劝各以其道皆其顺者也禹使舜念其事六府三事必欲其勿壊则凡益之言皆当念也徳惟善政而后有及物之功虽有仁心仁闻而民不被其泽者无其政也政在养民而已六府三事皆养民也正徳仁义礼乐外此邪矣利用共工邦事厚生稷播种虞山泽皆是也正徳先于利用厚生者自古皆有死民无信不立也修故不壊和故不争茍不正徳不夺不餍休选贤与能威挞罚不齿以九功之叙作诗章使人歌咏之以此劝天下仁声之入人深也圣人由是作乐焉舜承禹言而推其功于禹勿壊之训诚不敢忽也是则大禹谟一君臣克艰为承尧也二逆顺吉凶戒舜保其功于无穷也舜反复之益推明其间于是而禅禹焉故曰禹谟纪功也】帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠总朕师禹曰朕徳罔克民不依臯陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功【益怠荒禹勿壊其戒切矣舜方耄期倦勤而禹能不怠于是禅禹文言曰知进而不知退知存而不知亡知得而不知防其惟圣人乎知进退存亡而不失其正者其惟圣人乎此尧舜之徳也迈犹过也禹以为臯陶种徳过人而降于民民实懐之帝所当念也虽有其徳不能推以及物为不降念兹在兹无一念不在是也释舍也舍之而不复念也然犹未尝忘之是则无时而不在是也名言名之必可言也司勲勲功庸劳力多其名也其事皆可指述则言也既不可名又不可言则诬也名言此必在此矣而又惧其言之出不本于诚也则又使信出之必信出之者至诚乐与也诗日中心好之曷饮食之此人主念功之道也臯陶之降徳无一日而能已也臯陶无一日能已舜为可已乎是故舜能念臯陶之功如此则其自进徳为可知矣】帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休【期犹要也明刑弼教要其君于治刑不得已而用之而必要之于无刑协中则无过差不协虽善犹过差也况凶徳乎必丽于法矣此臯陶之功舜所能念也罔愆躬率以正也简寛君徳也烦苛急蹙岂所以君天下哉罪不相及赏延宥过刑故功罪疑轻重皆为天下后世法孔氏曰忠厚之至与其杀不辜寜失不经哀矜恻怛如此故好生之徳洽于民心民皆自爱不犯有司此非茍为归美之言也人主无好生之心有司得寛平之名此岂可行汉文帝本仁厚张释之辅其不及耳如使事武帝岂得行其志乎君视民如禽兽而猎之民有很心扞格滋甚秦法烦密刑人如恐不胜由是天下羣起为盗汉初约法三章号为纲漏吞舟之鱼而人知自爱重犯法至文景几致刑措其事一一可验然则臯陶之推功于舜本之于君徳诚非茍为归美也故舜亦遂任之于己以为予固欲之然能使予从欲以治风动四方则由臯陶推明之是则臯陶之美也稷契臯陶同功一体禹命宅百揆让稷契臯陶命禅独让臯陶不及稷契何也臯陶彰明君徳其功大不当在诸臣之下也试使治水粒食彛教各共其事而民不丕应忿疾傲虐之遂作失徳刑之序废君师宠绥之职则虽一夫向隅而泣犹为君道不尽是故王功曰勲事功曰劳臯陶辅导君徳功当为冠禹治水犹为事功独以懐襄患大功遂独出耳稷契之功皆因于禹固不能先臯陶也故夫子序三谟独以臯陶配禹而犹加诸禹之上史记禹为天下举臯陶荐之且授政臯陶卒始荐益】帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再【降水儆予天降洪水以儆人君使知惧也舜承尧安敢不任之于己天下大灾患非人主以其身任之将谁使属哉书皆曰尧有九年之水尧以前盖无此也自开辟而来水未顺道则地为未平于是天将平之尧舜禹益稷数圣人俱生于斯时而尧舜为能承天意任其事于己故尧举舜舜使禹治之舜曰勑天之命惟时惟几茍失此几不知何时可平哉九年浩荡滔天之势天意为可知也禹治水十三载四海赋功自非懐襄大菑民心同厌苦之则亦安敢兴此大役乎由是观之圣贤不作天命流行几之不察而失之有不可胜言者矣降孟子作洚共工鲧皆尝治水障塞亦或言功而非所谓成允成功也禹声为律身为度左准绳石规矩载四时是为厯数在躬孔氏曰言天道在其身是也元首也众建诸侯而天子加焉故称元后人心应缘接物与民同患者也易流故危典礼兴行人纪攸立故曰人心道心冥漠虚寂不可名象者也无迹故微卓乎独立道体斯在故曰道心道心体也人心用也用之而危则害道不用则偏体孤徳堕于荒茫不可以同乎人精纯一曰熟一致一大雅曰无然歆羡无然畔援歆羡畔援皆二也武王牧野无贰尔心孟子不动心有道皆致一之学寂然不动感而遂通天下之故虽本末未尝动也故曰允执其中舜执两端而用其中于民机熟而力全也不堕于无不没于有然则有无皆迹也故谓之两端无所稽验其言勿听未尝咨询其谋勿庸禹闻善言则拜虚受可知也舜犹惧其有听受之失故戒之舜乐取诸人以为善其用此精矣君民分殊而势敌自古圣贤常为匹敌之言君为可爱则义之尽民为可畏则仁之至后世法家者流严而少恩盖以为不如是则无以正君臣上下之分于是威劫而势压之不得意则杀戮殄灭使不敢喘民始疾视其上上下愈隔絶不可合众非元后何戴天下岂容有两统哉后非众罔与守邦无民岂能独立乎可愿即孟子可欲可欲不可欲隠之于心无不自知者可欲为善不可欲为恶善当积恶当消性之所固有也天之置君専以为民而使困穷无告岂能独丰天禄长絶矣终絶也大雅曰命之不易无遏尔躬君子于言无所茍也虽至于兴戎大事必自其口出岂敢不慎孔氏曰虑而宣之成于一也】禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐【益稷诸臣不独有功而皆有君徳故禹欲枚卜之伯夷柳下惠得百里之地而君之皆能朝诸侯有天下皆为有君徳也舜志先定询谋又同宜有以当鬼神之心矣然而隐幽不可见也故托之于筮而无不协从者古人不茍卜也己卜而又卜则为习习因仍也卜不习则吉习则为渎渎则不告为凶】正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初【孔氏曰神宗文祖之宗庙非也舜祖颛顼而宗尧盖尧庙也率百官摄行天子之事也舜摄曰受终尧虽在位不复为政也禹摄曰受命命使摄也大政令犹自舜出征苗可见】帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昬迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命【舜摄巡守禹摄苗皆新其事也事亦渐变矣不禀政令为不率苗依水为国其君已伏罪而其民犹有保山泽逆命者三旬须暇之由不伏故至于既格遂分北之】益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔斋栗瞽亦允若至诚感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅【日号泣于旻天于父母孟子曰怨慕也諴和和理顺也故至和能感神昌盛其言盛大也尧舜之盛徳而用武诚为不得已反己而求虽非不足而亦不见其有余臯陶得刑之叙益谦满损益之戒是或一道也此责难之义故禹拜之而大禹谟终焉歴山在河中府河东县即首阳山也或曰在濮州雷泽县或以为在济隂今兴仁府也】帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格【舞干羽于两阶偃武修文也两阶朝位禹复命帝益修文而苗格】
臯陶谟
曰若稽古臯陶曰允迪厥徳谟明弼谐禹曰俞如何臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞【允迪厥徳谟明弼谐臯陶之言也禹虽称谟实以功见故史先述其功而后载其言臯陶不以功见而専以谟称故史直着其言焉夫能信蹈其徳故其为君陈谟而明弼丞之而谐固未有不自治而能治人者也禹既然其言而欲尽其义乃致问焉臯陶于是称美而详之慎厥身修其理身长在所思也不思则不得矣诗曰思无疆思无期思永也徒思不学则殆慎厥身修学也学则知识开明而能钩深致逺矣惇叙九族自身而推之家也庶明励翼迩可逺在兹自家而推之国自国而推之天下也励勉翼敬万里昭明一勉以敬推而放诸四海而准矣臯陶守约用博言近指逺条理一贯本末兼举自后圣贤之言徳行者皆祖述之其言盛大矣当其初脱臯陶之口诚可敬异故禹拜而受之虽然臯陶固亦有所受也故史称之曰稽古】臯陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则恵黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬【修身本也知人要也安民体也臯陶刑官推明君徳刑期无刑其事必当有本也知人安民亦本于修身而已诗曰尔徳不明以无陪无卿此知人之本孔子曰修己以敬修己以安百姓此安民之本身修矣而民不被其泽者不知其体要也故臯陶次第指陈之禹以其言益盛大故嗟叹之而以为知人安民虽尧犹难之哲明之盛也小大长短各当其任故为能官人饥食寒衣无一夫不获其所惠也故黎民懐之明生于止善惠推于不忍之固有尧舜安之而为仁汤武身之而为徳五霸假之而为力下此虽假不能直情径行何难之有故自假等而上之至于安用力为愈难孔氏曰巧言静言庸违令色象恭滔天指谓共工驩苗之恶易见共工之恶难知巧佞每能使人溺也故不着其名而表其状然四罪共工独轻何也行法与立言不同行法据其事立言原其心象恭必求自盖其心虽甚无状而其迹多隐伏圣人行法终不以其所不可见者深文坐之至于立言为世训则常推其所未为而知其所必至故尧以为滔天禹以为孔壬孟子辟杨墨而以兼爱为无父为我为无君皆禽兽之道其极必至于食人亦若是也公孙假春秋诛心之法以杀人惨矣哲能知人凶慝不敢肆惠黎民懐之本根不摇虽四凶不能独为乱故尝杂仕于尧朝矣然则舜诛之为有遗憾欤曰徳刑之叙君师宠绥之职而彼四人者独不与被其泽岂圣人之心哉故皆贷其死而流窜之艺祖皇帝读书以为四凶之罪止于流窜遂轻刑是知尧舜之用心矣此举四凶之恶不及鲧禹当为亲讳也禹虽功髙不能免鲧鲧得罪于天禹不敢私也箕子曰帝乃震怒】臯陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何臯陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰厥有常吉哉【知人虽难而亦有可见之行言人之徳亦必有可称之事成徳为行其别有九载则采事也条数之曰则某事则某事九徳刚柔之差也其差本不甚逺而名輙异铢称寸量以为官人之式程寛患纵解故贵栗柔患不立愿弱多堕恭则谨乱治明辨者也戒忽贵敬扰顺气易卑贵洪毅简率贵防隅刚多浮贵实彊多悍贵知义寛柔愿乱扰直简刚彊其材之不能不偏也栗立恭敬毅温廉塞义各救其偏以成中徳也乱扰敬柔直近刚必能彰明此九者各有常吉言善也苟有是徳不问多寡皆可为善士】日宣三徳夙夜浚明有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝【九徳之中有其三日布而行之而又早夜浚明之譬之水日浚之而益深譬之镜日蠲之而亦明深源光日新之功此可使有家九徳之中有六焉日严敬之而能明于是此可使有邦君国子民其事广矣翕合不惟三六下有其一上备其九皆合受而敷施之事仕九徳皆仕俊又无不在官同官为僚工治事之名师师尚徳有余不足迭相师也人才虽众而无相师之风则其患更多惟时进修及时各有职业傲诞从康则失时矣抚安也五辰纬星凡星皆出辰没戌故五星为五辰十二舍经星亦为十二辰嵗星司肃典致时雨荧惑司哲典致时燠太白司又典致时旸辰星司谋典致时寒塡星司圣典致时风经星有常不变纬星有伏有息有进有退与日相终始变则不可凖难齐惟圣人能安之而以日星为纪日成月要嵗防由是而出故庶绩凝焉孔氏曰辰时谓五行之时则吕氏月令是也】无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典勅我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪明自我民聪明天明畏自我民明威达于上下敬哉有土【有邦位最髙列爵分土与天下之贤有徳者共理之此治要也天子惟君万邦百官承式天子勤俭则有邦皆勤俭天子逸欲则有邦皆逸欲是为天子教之也故切戒之兢兢愼也业业惧也几者动之微吉凶之先见者也一日二日几之非见者且万焉几失时逝吉凶乖逆乱亡至矣其敢不戒惧省察而逸欲之行乎旷空孔氏曰非其人为空官不可以天官私非其材建官代天理物而不材非据废天职矣天叙此有典必勅我五典使皆归于厚秩言有品式也天秩此有礼必自我五礼使可通行庸通也五典君臣父子夫妇兄弟朋友五礼吉凶军賔嘉出于天者理之所固有也修之于人者其事至五而尽也勅勅而正之自言有所自也非天子不制度不议礼不考文也我我人君也典之治乱礼之兴废在人而不在天也五惇各致其厚不相陵也有庸礼之变多端吉凶相袭君国相错不可执一务使通之而后可常行也此皆天工而人代之者也事为有联治为有体必将同敬合恭以和其衷则可以代天职矣衷于其中者也左氏信不由衷人之智识固不同若皆由衷则是非可以相资短长可以相补而终归于和若挟伪饰情则多端矣谁能和之故所谓和者如和羹之和咸酸不同齐而使各适如和乐之和清浊不同等而使必谐天命有徳故制为五股而各使章明天讨有罪故设为五刑而各致其用徳之大小不同故五服五章罪之轻重不同故五刑五用数参于三伍于五可以察天地之情可以尽万物之理故曰参伍以变服彰厥善罪罚厥死黜陟幽明劝惩行焉于是政事为可勉矣天之聪明必自民其明畏亦必自民威用之斯可畏民不能自用其威也天之聪明明威因于民而用之是则命徳讨罪必顺于民心斯能合天意矣此道逹于上下虽一家之事此理不差而况于有土其可不敬乎】臯陶曰朕言恵可厎行禹曰俞乃言厎可绩臯陶曰予未有知思曰賛賛襄哉【恵顺顺于理也可致而行臯陶在诸臣之中实主议论而自称其言如此言所以明道当仁不让也禹称其言行之可致成功言之而不可行与行之而无功皆为空言臯陶犹恐无以致其效也故曰予未有知其果能成功与不凡今致思而言者必当賛賛其君使登进之襄上也舜圣人也臯陶犹欲賛賛而登进之是以知学无止法】
益稷【益稷佐禹有功因禹称其事故以名篇孔氏之言是也】
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜臯陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昬垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海濬畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂臯陶曰俞师汝昌言【禹后克艰厥后臣克艰厥臣臯陶慎厥身修庶明励翼益稷予思日孜孜是为三谟纲领臯陶之论道悉矣禹奚复以言为哉在力行而已矣八年于外手足胼胝所谓思日孜孜者言莫加乎此也臯陶故尽其义故叹息而问之四载舟车橇樏随山刋木川依于山而路因于川也刋木通道也匠人曰两山之间必有川焉大川之上必有滁焉益虞官奏进鲜食鸟兽茹毛饮血在粒食前洪水草木畅茂益烈山泽而焚之乃奏鸟兽鲜食九州之川皆因其自然趋下之势而通于海大水既入无泛滥之患则于其中为畎达沟为沟达洫为洫逹浍为浍达川稷农官艰食稼穑鲜食鱼鼈川渎沟浍本为播种因奏鱼鼈鲜食懋勉勉迁有无使之相通化其居积使无壅滞而后蒸民乃粒万邦作乂凡此不过数十言禹之治水规模尽在此益山泽之政稷播种与契敷教其次序亦尽在此可谓能言矣言贵于可行也而其见效如此则岂不深切着明矣哉臯陶昌言禹拜之禹昌言臯陶师之服善无我圣人之心一也故曰师师】禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休【夫既万邦作乂则天下无复事矣怠忽将至邪佞乘隙而入六府三事壊而弗修前功丧矣故禹谓帝当慎乃在位而舜然之禹又详其义焉为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信莫不各有所当止也而安之为难不安则易畔也几当察康当戒弼直当亲夫能安于其所止而察几戒逸亲近忠直则君徳益进治功益懋不动则己动则四方大应待志而行上帝亦故歆之不庸释申命用休斯能昭受之矣】帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作防宗彝藻火粉米黼黻絺绣以五采彰施于五色作服汝明予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲竝生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之【安于所当止几康之必戒舜固能自尽其心矣弼直之言禹臯陶益稷诸臣岂得辞其责乎邻近也臣哉邻哉非其臣之近而谁近邻哉臣哉近者惟臣而安得不尽其道乎左右有民二伯之职分天下为左右而使其民皆正王面左右不相应和则其体不举矣宣刀四方四岳十二牧之职四方当相保合也四方不相聨属则其体不全矣然而治有本始也一人作徳万邦丕应是故逸欲之作长主于耳目之娱五色不能不视而能使人司视者所当正也故绘绣之施于作服则可矣用于靡曼之观而不能正是无目也五声不能不聼而能使人聋司聪者所当正也故律吕之施于中正则可矣施于哇之适而不能正是无耳也日月星辰山龙华虫宗彞藻火粉米黼黻十二章古人皆当象物明义施之于绘绣之事矣舜于是观之以作服然则尧舜何事而不稽诸古哉日月星辰照临山出云气润泽万物龙变化华虫孔氏曰华象草华虫雉郑康成注周礼鷩以画雉谓华虫华虫有文章也或曰非雉也当是鳯舜服以鳯配龙画之于衣衣六章皆神物也鳯知时非其时不出夫子曰鳯鸟不至河不出图郑又以防为缋恐当是字当作绘恐脱或古宇简宗彝周人刻虎蜼周礼毳冕自宗彝而下则舜物宗彞有虎矣蜼有无不可知大抵龙鸟虎武四方之兽先儒谓雉能知晴雨为智是当为北方之兽藻水草洁清火明粉米养古说黼若斧形黻两已相背予案画缋之事青与赤谓之文赤与白谓之章白与黒谓之黼黒与青谓之黻所谓杂四时五色者也文谓物生而有华采也章物相见章明也黼从甫甫美也丈夫之称物美成也黻从犮物之终始除旧更新之义也文章黼黻皆杂四时五色文章不为物形独黼为斧黻为两已相背未必然也孔氏曰絺葛之精者其説乖当从郑古字藻或为缫粉或为纷米或为防皆从系与黼黻从黹皆以刺绣立义也大抵舜服十二章日月星辰云气干之施化也干阳物也龙东方鸟南方皆阳也阳轻清故皆画于衣虎西方刻虎于翼以礼乐伏挚猛也必备四方之兽则蜼为北方之兽然虎蜼皆凡兽必登之于宗彛使服习于礼乐而后虎挚蜼智为可贵不以周人旗物画日月龙鸟虎服章画龙鸟虎不画日月周人敬故与日月俱不画于章服而画虎蜼谓之毳冕舜服章恐当有也藻火粉米列宗彛之下所以供神只也水火粉米皆养人也而先用之于祭祀教民敬也藻火粉米品物流形坤之效法也坤隂物也隂重浊故皆绣于裳易系曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤此之谓也龙虎鸟蜼四方之兽青赤白黒四方之色藻青火赤粉米白皆以物见黒独不以物而直以色何也北方万物归终土归于壑水反其泽故北方之星为虚其辰为枵而色为黒释氏谓之空老氏谓之皆黒也是故作服直以其色见言物就尽也黼白与黒见万物之所终归也黻黒与青见万物终而复始皆由此出也屠蒯曰服以旌礼乐以行事事有其物物有其容然则观象作服彰施五色目视之而明心存之而敬于是有穆穆之容焉周礼大仆正王服位屠蒯以嬖叔为司明供仆御之职也阳律六隂律六曰吕阳倡而隂随故六律包六吕官乱君骄商乱臣壊角乱民怨徴乱事勤羽乱财匮五者皆乱迭相陵谓之慢律和声声成文谓之音音托于金石丝竹草木陶匏谓之八音在察也古人必知乐审声以知音审音以知乐审乐以知政是之谓察治言六律五声八音各适其理数也忽乱也忽而不省则乱矣中正为治滛邪为乱其变甚焉其极遂至于流荡而不可止故必察之之为贵史记索隐曰古文尚书在治忽今文作采政忽史记作夹始滑滑之言乱也谓声律汨乱也又或作防郑康成曰笏也其义絶乖五色五声五味皆本于五行也五言仁义礼智信之言亦五行也一理之变也耳目口鼻各着其徳焉单穆公曰耳内和声而口出美言以为宪令又曰口纳味而耳纳声声味生气然则听和而视正耳目聪明心平气固而形于言则体之者仁也宜之者羲也节文之者礼也通变者智也贞固者信也皆一理之变而一气之贯也出信诸已纳徴诸人出当如是纳亦不容其差忒也礼节民心乐和民声奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术则安得有不协于仁义礼乐之言哉微不中理一接而知之邪诐淫遁各推之于其所终极此孟子所谓我知言者也舜以命纳言而使龙为之龙盖工官也侍御仆从防为嬖幸祝史工瞽鄙为伎艺商周之衰也仆司明而工司聪朝夕在人主左右视听言动邪正由之是故体均于公卿大臣事要于股肱羽翼而可以不择乎同心一体之臣绳愆纠缪职也而面从后言其亦为谗矣乎朝廷为之天下效之咎将谁执故人君必敬四邻以为近臣进道则庶顽谗説为可止矣前曰谗说殄行后曰庶顽谗説谗説声由一机也纳言工官而聨于乐其防逺矣礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也侯明挞记书识皆刑政也侯明周礼乡五物询众庶其事始此挞教刑也并生同底于善也盘庚曰生生自庸生故其继无穷善为可继恶必当絶格至有耻且格工纳言时飏上察其能变有所至则承之用之否则威之让罚不悛桎梏而坐诸嘉石甚者纳之圜土其又甚者迁徙之】禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜頟頟罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉【哉疑辞政刑为当明也而又有所未然者帝徳光华海隅草木之生亦与被焉人万物之灵贤其秀也杰出易见虽散在侯邦而一统共尊皆为帝臣惟帝防而举之敷奏明试舜巡守旧政也明庶孔氏谓功以大小为差是也言事显车服登用如此则礼让兴而顽嚚革矣上意所向下必敬应帝不是务而一槩施之贤能无所旌异日进茫茫功积不着何能使人自勉于徳业哉禹盖推广臯陶知人之言也夫子曰举善而教不能则劝又曰举直错诸枉能使枉者直意皆本此傲为不恭不恭则侮人不复屈意亲贤慢游是好傲必虐虐则任威治安无事人主怠荒傲虐皆势使之然也頟頟无休息无水陆行舟虐戏也与朋无度皆为不循理禹之治水行其所无事也方遏潴堰而驾舟过之皆为罔水行舟皆为逆理非禹行水之道而后世方以为利事之如此者多矣圣人之意不复能知岂容止絶也朱尧以为嚚讼禹以为傲一也不循天理其傲可知恃力矜夸其争可知尧让舜固为洪水一大事而朱不肖不可以君天下自应殄其世天位岂容以凉徳居之尧固以天下为公也是故禹惩创其事娶四日而出啓生而弗子涂山在今濠州钟离县治水本为昏垫而田功遂兴五服各五百里四方相距为五千里水去土出禹弼成之也州犹丘也丘之训聚于是置十二州师众也言各聚其众也舜分冀置幽并并河南之首幽下流分青置营连亘幽并五千之外薄于四海皆为夷蛮而亦使为畎浍之制均地利焉五长公侯伯子男皆长民者也周礼长以贵得民或日五国以为属属有长故曰五长或曰自属长等而上之聴于天子之二伯谓之五长众建诸侯各迪有功禹治水规模也共工鸠僝亦然其异者大体散而不合于是有障山泽専其利者矣三苗是也禹志在生民勤劳身率攘除大葘徳盛业钜天下趋承之而苗独顽不就功四渎惟江顺道不为患与洞庭彭蠡防合南北诸水苗控为形胜之地泽薮富饶苗人擅之不肯受畎浍厉禁之令左氏缙云氏有不才子贪于饮食冐于货贿侵欲崇侈不可盈厌聚敛积实不知纪极不分孤寡不恤穷匮天下谓之饕餮此苗之罪状也夫治水赋功岂为无政五长各迪车服旌表岂非作徳而苗之顽若此人心为难齐也然而忿疾于顽求备于一夫皆傲也帝当念此舜欲修明刑政使顽谗并生意本忠厚也而挞记书识未免尚威一念所存长傲孕虐臯陶知人安民之言禹四凶流窜之戒舜岂忘之乎舜隐恶而善无乃与此稍乖违乎此禹所以既然之而又疑之反复其言焉】帝曰迪朕徳时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明【舜承禹言而知禹迪其徳为有叙因又知臯陶方敬此叙以施象刑天下称其明由是言之三谟専推明主徳使民日迁善逺罪而不自知不使其君恃势倚法以操劫其民而后为行君师之职禹之思日孜孜臯陶之言惠可厎行皆主此耳故自修身知人安民惇典庸礼命徳讨罪皆为有叙而民协之中不犯有司岂一主之力哉】夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位羣后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯皇来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐【孔氏曰戛击柷敔搏拊以韦为之皆难信防文求义戛击搏拊皆考击之名磬称戛击亦称击拊琴瑟称搏拊夔曰击石拊石周礼大师帅瞽登歌令奏击拊皆谓磬也古言铿金戛玉正谓钟磬郑司农曰乐或当击或当拊又曰拊者击石是也搏拊皆击意琴今犹称拊周礼乐器无搏拊郑康成谓拊形如鼓以糠实之盖出孔义孔氏屋壁书有恐有此则不可知求之六经则未有据也球玉磬鸣言有声中乐即所谓天球也此谓登歌周礼有颂磬歌颂则击之石尚角角清浊之中琴瑟尚宫宫声大乐器重者从细轻者从大故登歌以磬合琴瑟细大谐也自昔言乐者如此予尝闻之知乐者以为三代之乐皆准于磬鸣球天成而不可易者琴瑟笙竽皆人为之髙下难齐故皆协之以磬登歌琴瑟协之以磬戛击鸣球搏拊琴瑟以咏是也间歌笙协之以磬笙磬同音是也笙镛以闲镛钟也案登歌琴瑟有磬而无钟间歌笙有钟而无磬互相备也有钟则有磬矣所谓终始条理金声而玉振之声淫液之振鼓作之也磬在堂下登歌钟磬在堂上由汉而来非古也钟磬当在悬祖考来格虞賔徳让神人和也丹朱傲嚚而能与羣后徳让舜徳照临之久矣于是乐感之后郑曰管如篴而小并两而吹之又曰鼗如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击太师下管播乐器令奏鼓朄先郑读朄为道引之引谓小鼓为大鼓先引小师下管击应鼓后郑亦曰小鼓应鼙又曰柷如漆筒中有椎敔木虎先郑曰笙十三簧此皆诸儒据汉大予乐说诗书乐器其间亦有所出然终不能知其为是否下管堂下乐也后郑曰堂下特言管贵人气也播鼗击鼓以应管合止以柷敔吹笙击钟是为间歌燕礼曰乃间歌鱼丽笙由庚是也于是鸟兽跄跄焉箫后郑曰编小竹舜舞名韶周礼作磬箫左氏作箾曰箫韶者吹箫而舞犹周人吹籥而舞欤九成九变韶舞九变故曰九磬鳯灵鸟仪有容仪击石拊石夔又特言之于此尹正也众正官之长信和谐也舜命九官济济相让是也鸟兽无知矣于此而率舞苗顽驩悍尝患其难服矣于此而允谐夔言乐效盖终禹敢不敬应之言也卒申明此义则以为其能致此者大岂特以器与工俱妙哉舜徳盛矣夫是谓之泰和之世】帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉庶事堕哉帝拜曰俞往钦哉【庸用也舜用夔言乐效而作歌也勅天之命惟时惟几作歌之意也夫虽治定功成而事变为无穷其敢自已乎勅正也时至几动可以观天命矣此惟圣人为能和同天人之际秦汉以来岂无功业而人事利害参错其间奚能尽勅正天命哉股肱有乐趋之意则元首有兴起之功然后百工为能熙广矣几康弼直禹尝以此戒舜故舜于此复求之于禹臯陶然其事必在人主也主徳不昭臣力何施臯陶大声疾言诚恐此意之或失也故以为必念之哉事几之来当有率作之也要在慎乃法度无作聪明以乱旧章而主于敬又当屡省而后能成则亦主于敬强明小智果锐忽略皆难恃也赓续载则也元首明则股肱良庶事康此所谓率作兴事也然而事必有体君举其纲臣治其纪若使君废大体而亲小事自以为明则君任其劳而臣居其逸其体不顺虽有良臣无所効之君苛臣惰庶事必堕矣大抵好安常失之惰喜事常失之苛也舜拜而受其言以为吾固有以自尽而诸臣亦宜往而各致其敬哉禹臯陶事舜责难尽忠无言不入益怠荒逸乐之训禹傲虐之训臯陶率作丛脞之训皆微有形象而遽勦絶之惟圣罔念作狂固不容其或滋长也而歴数百千嵗庸君闇主之所为乱亡之状无能出此数事者言皆预立其效必至譬若岐扁论医人之百骸九窍荣卫腑臓莫不洞究其厎蕴如是则为肠胃之疾如是则为肤体之疾如是则可治如是则不可治皆不待目见而预言之世遂操之以为验稽之以为决差失其指必至颠蹷是故禹臯陶之言皆以谟称谟犹模也万世之楷模也】
右虞书十六篇其十一篇亡
尚书説卷一
<经部,书类,尚书说>
钦定四库全书
尚书説卷二 宋 黄度 撰夏书
禹别九州随山濬川任土作贡【禹辨九州界域川行两山之间随山而濬之使不壅塞于是水各顺道水去土岀任土所生以制贡法四方诸侯由是各修其职入贡天子人文灿然矣肈十二州禹并为九州商周因之疆域进退微有不同因时之宜也以职方界域与禹贡合观为可见杜佑通典禹都在今太原或在今平阳或在今河东郡安邑或在今河南阳翟阳翟禹封国非都也五子之歌有此冀方乐史寰宇记曰禹自安邑都晋阳桀徙安邑】
禹贡【禹贡夏史之所作也禹平水土王业基焉故夏史追记制贡之法而作禹贡以冠夏书夏后氏五十而贡其赋法本名贡】
禹敷土随山刋木奠髙山大川【敷布也布土功于天下使五长各迪水土演而民用足土无所演民乏财用治水为出土也故称敷土草木蒙蔽山川不可辨随山刋木髙髙下下而山川之位定奠定也髙山山之防也岗麓分衍谿壑随大小行其中众水辏合于大川大川所以纪理众小水也于是画为九州封濬有政令禹治水大经如此九州皆有髙山大川不独五岳四渎所谓刋旅涤源者也】冀州既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳覃懐厎绩至于衡漳厥土惟白壤厥赋惟上上错厥田惟中中恒衞既从大陆既作岛夷皮服夹右碣石入于河【冀州帝都而河患为大治水在所先也孔氏既载句絶非壶口山在今慈州吉乡县韦昭曰载事也治水壶口为事始也梁山在同州韩城县岐山在鳯翔岐山县注水经曰梁山北有龙门山禹所凿通孟门广八十歩岩际镌迹尚存始事壶口遂治梁次第至岐禹贡皆属冀孔民曰雍州山据汉言也周梁山属并今韩城县韩侯国也韩奕曰奕奕梁山韩侯受命是为晋望案禹贡冀界自龙门南逾河而西自梁山至岐山虞夏皆都安邑若但南薄河为界形势迫陿岂所以为帝王之都哉逾河自梁至此包长安于其中是为汉三辅帝都西界形势为可见矣春秋传曰中国曰太原夷狄曰大卤説题曰髙平曰太原原端也平而有度也广延曰大卤地不生物为卤卢晋太原大卤太夏夏灵晋阳凡六名岳即霍泰山在晋州霍邑县山南曰阳覃怀古河内地今懐孟也清漳出平定军乐平县浊漳出潞州长子县至磁州武安县入清漳孔氏注漳水横流入河故曰衡漳地理志亦曰漳水入河然则汉世河道未尽改漳犹入河也注水经漳水至斥漳县有衡漳之名今洺州曲周县岂故漳于此入河故其名犹存乎漳自此东北行东西为横南北为纵漳过曲周不当复以衡名矣郦道元失其义也漳入河当与河共渎今漳自为渎河滹沱易入海又与河故渎隔逺津渠迁变不可详矣厎致绩功也原隰畎浍山川厉禁皆致其功焉河不泛溢土始可辨无块曰壤色白而无块也错杂赋上上杂出第一第二之赋田中中于九州为第五先赋后田与八州异甸赋不专出于田山泽薮牧关市百工皆有赋也恒水出中山曲阳县东流合滱水至瀛州髙阳县入易卫水出真定灵夀县东北合滹沱过信安军入易大陆泽也十三州志曰尧为大麓禹为大陆秦郡为钜鹿钜亦大也今邢州钜鹿中山束鹿深州陆泽赵州昭庆皆有大陆泽则其斥地广矣河未入海则恒衞合而为弥漫之势大陆沦焉自河北流不壅恒卫皆顺从大陆于是可耕作矣是为冀之北土舜分置并州周亦如之太康地记曰并州居常山卫水之间不以常卫为名而曰并者以其在两谷之间也自古为戎夷之地故恒卫大陆纪于田赋之下下属岛夷与青之莱夷徐之淮夷之岛夷同例皆夷贡也左氏传周封鲁卫疆以周索封唐疆以我索以禹贡职方参攷之禹贡冀州太原岳阳覃懐衡漳皆行贡法则所谓周索者也恒卫大陆不行贡法盖戎索也职方冀州山曰霍川曰漳浸曰汾潞并州山曰恒川曰滹沱瓯夷浸曰涞易其界域亦可见周太原属并以封唐叔宣王命韩侯为并牧而其诗曰以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貊奄受北国以为之伯即封唐戎索也唐衰而韩兴故以命韩春秋狄为中国患西灭黎东灭邢卫齐霸城五鹿邺以衞中夏其后晋遂尽诸戎今洺州曲梁赤狄也中山安喜鲜虞国真定鼓城鼓国槀城西肥累国皆白狄也是皆为大陆之野赤狄白狄大种类与东北岛夷同气类服皮而以皮充贡故韩奕曰献其皮赤豹黄罴或曰自恒山至南河千里而近是为侯服而斥为戎区何也曰禹之治水咸建五长各迪有功大行恒山天下巨险岩嶂阻塞草木防蔽狐狸所居豺狼所嘷戎生长其间剔攘驱除实赖其力裂土胙国固当与天下敷土有功者同之而其地不可尽井牧戎之饮食衣服又不与华同故因其所有与其所能使奉职贡皆当时事宜如此虽其人鸷悍难驯服而尧舜盛徳天覆日照礼乐文明之化有教无类有圣人之事焉若曰狼子野心近在肘腋养虎遗患非为逺图始别异之遂屏攘之又至于翦除之皆后世之事不可以论帝王之圣也岛夷自恒山以北诸夷居于山谷者碣石山在平州石城县春秋山戎国也舜分置幽州周亦如之岛夷入贡右海壖右碣石夹之南趋河冀州无贡贡者诸侯贡天子也惟诸侯有贡故独载岛夷贡道岛夷自外至也冀州不着疆域东兖西雍南豫三面临河以余州之境见之】济河惟兖州九河既道雷夏既泽灉沮防同桑土既蚕是降丘宅土厥土黒坟厥草惟繇厥木惟条厥田惟中下厥赋贞作十有三载乃同厥贡漆丝厥篚织文浮于济漯达于河【古济入河溢为荥泽东行至今青州博兴县入海古河自今濬州黎阳县北行至平州石城县入海兖界东南济西北河尔雅九河徒骇太史马颊覆釡胡苏简洁钩盘鬲津水经河至元城县而北播为九河郦注引风俗通曰河播也播为九河自此始而汉许商言古九河有徒骇胡苏鬲津在城平东光鬲界中自鬲以北至徒骇间相去三百余里徒骇在今沧州清池县胡苏在饶安县鬲在徳州安徳县顔师古注汉志般县有钩般在今德平县杜佑通典又有覆釡马颊在安徳县然则九河今见于书者犹存其六也然汉王横言河入渤海地髙天尝连雨海水溢西南出浸数百里九河之地已为海所渐又不知顔杜犹存其处又何所据乎雷夏泽在濮州雷泽县九河川也雷夏泽也九州皆有川泽川行水泽潴水也灉沮注水经瓠子河引尔雅水自河出为雝许慎曰雝者河雝水盖为河水雝出而为瓠也瓠河故渎在今澶州濮阳县北乐史寰宇记灉沮二水俱出雷泽县西北平地案瓠河首受河东引错行于濮济将邓之间本无源委后世穿凿通注往复非禹渎也水出河之隂者惟济漯见于经为禹渎其余皆非乐史言灉沮出平地岂非河脉壅而潜故得灉名尔雅意或当如此若有口受河是导非壅也沮初出沮洳渐渍之义孔氏曰二水防同雷夏泽中然则泽资二水灌输也土宜桑水去土反其性茧丝致利于人人之避水居丘者皆降而宅于平土兖居河下流患最大故史特记此黒坟色黒而坟起也繇茂条长草木长茂见黒土之宜草木也田第六贞正也九州之赋庶土交正以相补除冀上上一兖下下九豫上中二梁下中八荆上下三下上七青中上四雍中下六上下相比而得中中之赋兖冀相次故着交正之义举一以包其余可以例通矣禹治兖防二渠播九河作十三载敷土之功始与诸州同冀述既载兖记乃同治水功次嵗月着焉枲麻也篚物之轻细藏于筐箧者也盖朝飨币献欤织文素丝织绫绮之属漯自开徳朝城县受河至青州博兴入海孟子曰禹疏九河瀹济漯而注之海决汝汉排淮泗而注诸江禹治水其大者四渎汉与江合流江淮异渎河分济漯又为九河孟子举要数语而足司马子长河渠书曰河至大伾禹以为河从来者髙湍悍难以行平地酾二渠以引其河北载之髙地至大陆播为九河其言最精自昔言禹治水得其防者孟子子长而已二渠济漯也济通荥濮钜野旁连菏孟为停涵游缓之势漯行魏博淄齐间逶迤千余里乃入海皆所以杀河暴怒然后得引而载之髙地也案地理志东郡东武阳注禹治漯水东北至千乘入海盖言禹治漯自此始也平源髙唐注桑钦言漯水所出盖据钦言漯道源髙唐也武阳今朝城髙唐今济南禹城河自朝城东出行四百余里始得禹城漯乃导源于此郦道元曰漯水即武水郦意武阳以水得名武漯防流相接故得互称然则河自朝城而下行武渎自禹城而下行漯渎武入漯故通称漯欤大抵禹贡济入河溢为荥因荥渎也自朝城分河为漯因漯渎也非有所因则无渎则水不可强行则易决不则易塞平故易决髙故易塞也汉世河患正为此孟康曰二渠一漯一出贝丘西南南折者王莽时空葢世称为王莽河者非也王莽河乃是汉间河渎自周河徙故渎难凭矣兖贡道或浮济或浮漯而皆逹于河】海岱惟青州嵎夷既略潍淄其道厥土白坟海濵广斥厥田惟上下厥赋中上厥贡盐絺海物惟错岱畎丝枲鈆松怪石莱夷作牧厥篚檿浮于汶达于济【岱泰山青州西岱东海嵎夷尧典旸谷略封略四宅东嵎夷禹贡以为东略地尽东海荒服畿疆亦至此止也潍水出宻州莒县潍山北至潍州昌邑县入海淄水出淄州淄川县原山北至青州愽兴县入海道言由其道也青州水皆入济汶惟潍淄入海故别出海濵之地广阔斥卤鱼盐所出别于白坟之土可耕植者也青州无泽薮而擅海濵鱼盐之利太公甞以辐凑人物管仲用之遂富其国致伯功周礼薮以富得民是必有理财正辞之义焉田第三赋第四絺细葛错杂杂贡海物不能尽举其名畎谷枲怪石皆出于岱山之谷夷居莱地故曰莱夷今莱州黄县古莱国太公封齐莱人争营丘耕作畜牧皆有贡檿山桑古说檿丝韧中琴瑟弦汶水五源皆出袭庆奉符县界至东平中都县贯钜泽入济青州贡道由汶入济由济入河不言河兖己见也】海岱及淮惟徐州淮沂其乂蒙羽其艺大野既猪东原厎平厥土赤埴坟草木渐包厥田惟上中厥赋中中厥贡惟土五色羽畎夏翟峄阳孤桐泗濵浮磬淮夷蠙珠暨鱼厥篚纎缟浮于淮泗达于河【徐州东海北岱南淮淮水出髙唐州桐柏县桐柏山东至楚州盐城县入海沂水出沂州新泰县艾山南至淮阳军下邳县入泗乂治也治水之辞三又道从乂用力多道次之从又次之蒙山在沂州费县羽山在沂州临沂海州朐山县界淮沂既治蒙羽乃可种艺大野今钜野泽在济州钜野县水所停曰猪张华曰东原汉东平郡今郓州郓在钜野东钜野受诸水不能停蓄则泛郓故大野既猪而后东原底平土黏曰埴赤埴坟也赤而黏且坟起也渐长包果也凡果皆皮故称包赤埴之土所宜也田第二赋第五土五色所以封社夏翟雉名羽中旌旄羽山之谷有之峄山在袭庆邹县山阳特生之桐中琴瑟古説以为下邳之葛绎山非也峄绎字异泗水出袭庆泗水县至淮阳宿迁县入淮濵厓浮磬孔氏以为泗水中见石今下邳有磬石山采供乐府或曰泗水徙矣不可知也淮夷夷依淮而居者商周之世常与徐戎相应和扰中国蠙鱼生珠暨及也贡珠又枯其鱼贡之山海经文魮之鱼背如覆釡鸟首蛇尾是生珠玉葢蚌属若今鳆鱼矣徐水宜染纎细缟素徐州贡道自淮泗逹河或曰汉志水经皆作荷出古文荷水分济东为荷泽入泗徐州贡道由泗入荷由荷入济乃逹于河今文误作河非也九州贡道皆入河惟青逹济南青因于兖兖浮济逹河也逹淮泗因于徐徐浮淮泗逹河也史省文见之济淮皆大渎菏小渎不足特出郦道元曰地理志乘氏县泗水东南至睢陵入淮此菏济也自陶丘北至菏无泗水志称泗者诸水可以终归泗便擅通称然则泗终逹河岂待更举入菏而后见哉河之为菏恐是古文写误】淮海惟州彭蠡既猪阳鸟攸居三江既入震泽底定篠簜既敷厥草惟夭厥木惟乔厥土惟涂泥厥田惟下下厥赋下上上错厥贡惟金三品瑶琨篠簜齿革羽毛惟木岛夷卉服厥篚织贝厥包橘柚钖贡防于江海达于淮泗【州北界淮东南距海阳鸟鸿鴈也鸿鴈随日南北故曰阳鸟彭蠡既猪而鸿鴈居其洲渚以见水去土出也鸿鴈随日至此止不复南南则景愈短暑益多书东着旸谷南纪阳鸟见经略微防是故疆理外薄四海而五服五千断长补短三千而已隂阳之运犹有限量秦汉以来茍务广地尽置郡县而徳不足以洪覆反罢弊中国岂先王之所尚哉三江之名见于禹贡职方者江汉彭蠡也见于吴越春秋者浙浦阳剡濵海小渎别为三江称谓偶同也自孔安国班固桑钦説州三江皆乱其源委错缪不可据近世苏文忠谓自豫章而下入于彭蠡而东至海为南江自蜀岷山至于九江防彭蠡以入于海为中江自嶓冡导漾东流为汉过三澨大别入于江汇彭蠡以入海为北江其説经本具之自昔诸家皆未尝言此经之证有二禹贡荆州出江汉州出彭蠡其下遂称三江是则江汉加彭蠡为三一也导山嶓冡汉源岷山江源衡山彭蠡之源二也故曰文忠之说经本具之浙浦阳剡三江合于今防稽县东北其入海处俗犹称三江口有三江斗门范蠡伐吴葢由此而出防海入秀州澉浦即水经谷水也或更防海而北自青龙江入即松江也皆逹五湖水经松江竒分谓之三江口郦道元引庾仲初都赋注松江七十里水口分流东北入海为娄江东南入海为东江与松江而三东江即谷水娄江今为顾浦由是説者遂谓范蠡出此三江案松江在五湖下范蠡审于此出则入海矣若由此入则是泝流逹于源谓之入可也岂得谓之出哉由是説者孟牵合谓禹贡三江既入震泽底定其文相顾正谓此三江各得所入震泽始防定亦非也震泽今太湖在今吴江县上承苕霅诸氷旁连五湖其下流为松江江汉与彭蠡合流至今苏常间与震泽相襟带若江汉彭蠡淼漫之势未能顺入则苏常泛溢与震泽波流相接震泽固未能防定也三江州川震泽泽也三江入海不泛溢故震泽防定得潴水焉此自然之势也篠箭竹簜大竹彭蠡震泽皆大泽薮长江大山经络其间竹箭布生遂擅东南之美少长曰夭乔髙也先竹箭草木而后辨土与徐兖异竹箭草木不生于涂泥之土也田第九赋第七杂出第六金三品金银铜也古者黄金为上币白金为中币赤金为下币金银重币铜轻币也瑶琨玉齿象牙革犀皮羽毛羽毛旄牛尾木楩梓豫章之属岛夷山越也卉草蕉葛木绵之属州吴越之域地尽南海皆土也杜佑分岭南为古南越以为非禹贡九州之域何所据依哉禹贡冀北界标碣石而着岛夷则地穷沙漠凡今云朔燕蓟诸夷居于山者皆是也南界表海而着岛夷则地穷涨海凡瓯闽交广诸夷居于山者皆是也是葢声敎所暨闻盛徳而皆徕臣为唐虞之盛安有四海之内而非禹贡九州之域者织贝织色丝为锦绮如贝今犹称透贝贝诗曰萋兮菲兮成是贝锦此殆类毯罽之属果之有包者惟橘柚钖命则贡不常贡锡贡在篚下见其为非常制也橘柚逾淮为枳自古贵其珍竒皮更中药州贡道防江入海自海入淮泗而后逹于河海运险逺春秋吴城防沟通江淮然则江淮固可通欤曰凡川必行两山之间是皆有天地常性神祗定位禹之治水皆因其自然之势顺导之江淮各渎顺导入海虽运道陟险回逺而终不敢断堑横截以堕天地之性汨神明之位也独龙门底柱截河行髙地皆有不得已者而亦必因其有所附属而行之非直取便利而已也故孟子言决汝汉排淮泗汉与江合渎则决而就之淮与江不当合则排而逺之皆行其所无事也孟子时江淮已通故言此以见治水大经考工记曰凡沟逆地阞谓之不行水属不理孙谓之不行阞沴属其所附入也】荆及衡阳惟荆州江汉朝宗于海九江孔殷沱濳既道云土梦作乂厥土惟涂泥厥田惟下中厥赋上下厥贡羽毛齿革惟金三品杶榦栝柏砺砥砮丹惟箘簵楛三邦防贡厥名包匦菁茅厥篚纁玑组九江纳锡大浮于江沱濳汉逾于洛至于南河【荆州北界荆山南逾衡山荆山在襄阳南漳县尚书家谓之南条荆山杨纪阳鸟荆界止衡阳今衡岳南峰为回鴈峰其号名犹有然欤自南河至江千里而近自江至衡山千里而遥荒服至此止而不曰南略者一视同仁不使有内外之限也东略傅海而止尔禹贡声教讫于四海西北逺海荒昧难言然流沙以西常山以北犹以戎夷见之衡阳钜海舟车所能至人迹所能及岂当殊异内外使阻隔王化哉故禹贡荆州画界至衡阳见荒度弼成之意其外为州画界至海见徧覆包含之意江汉曰于疆于理至于南海纪召虎之功是也江水自茂州汶山县至通州海门县入海汉水二源一源出秦州天水县谓之西汉水至恭州巴中县入江一源出大安军三泉县谓之东汉水至汉阳军入江朝宗用诸侯尊王之名沔水曰沔彼流水朝宗于海本此江汉必朝宗于海物各从其类也江汉至荆州合流去海犹逺而已有朝宗之势荆州居中国而其风俗躁强常欲与天子抗衡尧舜盛徳苗民犹逆命故此示训焉殷人责楚之辞曰维汝荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享莫敢不来王曰商是常言荆楚在经略之中而不知有一统之义曽不若氐羌之能尊天子也然则荆之傲慢所从来久朝宗之训为有防也寻阳记九江在寻阳郡北五里其名乌江蚌江乌白江嘉靡江畎江源江廪江提江菌江皆大禹所疏桑落洲上三百余里合流张须九江图曰九江参差随水势而分其间有洲或长或短百里至五十里始别于鄂陵终防于江口寻阳今江州桑落洲在徳化县鄂陵一曰西陵今鄂州武昌县孔甚殷众也江汉将趋海九江居其下分流枝派甚众水去通利故沱潜之自峡而下者得引而东沔汉之自大别而南者得与江合云梦泽薮土出可耕治沱濳行水云梦猪水江汉既合于是有行水有猪水今鄂渚江陵上下沌水与江连接春夏间淼漫无际葢川泽相因也沱潜释曰水自江出为沱汉出为潜沱自永康军导江县分江东至眉州彭山县入江此江别为沱人所知也桑钦水经潜水出巴郡宕渠县郦道元注汉水枝分潜出故称潜今有大穴潜水入之通罡山下西南潜出谓之复水或以为古之潜水郑康成曰其穴本小水积成潭流与汉合禹自广汉疏通为西汉别为潜世或未能尽知也然此皆属梁州流入荆州而犹有其名何哉汉至南郡枝江有沱水郑康成以为尾入江首不受江不应尔雅而以夏水自华容分江入沔为沱岂非牵合欤孔安国曰沱潜梁州入荆州其言虽不详而未失也孔颖达求之不能得而曰安国武帝博士地理志无容不知沱潜虽于梁州合流复于荆州分出由济入河还从河出几于诬矣余按经文梁州贡道浮于潜逾于沔东沔西潜中隔东东为沔西为潜汉此经文也诸儒固能言汉有二源俱出嶓冡谓之东西汉水然而沔漾附防源委交错其説多端郦道元引汉中记曰嶓冡以东水皆东流以西皆西流即其地势源流所归故俗以嶓冡为分水岭以此推沔水无西入之理纠桑钦之误是矣然犹以引漾入西汉又谓东西俱受沔汉之名则何欤经导漾东流为汉西汉安得复有漾哉浮潜逾沔则嘉阆以南安得又称沔哉潜为梁州贡道葢大渎也嶓冡山起秦州天水县东南行县延至三泉县东汉水出三泉西汉水出天水西汉水南入白水至巴中县入江凡潼益夔利水道皆由此泝流北上是固大渎足为一州贡道矣其名为潜郑康成所言通罡潜穴恐当是也然沱潜合为一流以出瞿唐至荆犹各存旧名者所以纪江汉之源委也潜汉与江合独东流至夏口沔汉又出而防之江汉合流卒入于海而自九江以上称沱潜九江而下称江汉至州合为一江而犹称中江北江以见二水各渎共流歴梁荆首尾三州其可合者不得而分也如河既酾二渠又疏九河流注兖豫青徐其当分者不可得而合也此禹治水大经皆行其所无事也梁州沱潜既道而后其功被黎惟诸夷荆州沱潜既道而后云梦泽薮富为天下饶云梦楚泽也孔颖逹引司马相如赋云梦方八九百里以为此泽跨江南北故每处名存汉志云梦泽在华容南西陵编皆有云梦官郭景纯説云梦今巴丘湖即岳州巴陵之洞庭也韦昭说云土今云杜县属江夏杜预说南郡枝江华容皆有云梦而郭思说江北为云江南为梦郑渔仲遂以左楚子济江入于云中今监利玉沙景陵等县田于江南之梦今公安石首建寜等县薛士龙谓云梦在今江陵以东蕲黄以西潴泽不一皆云梦县隷徳安景陵县有古云梦城长林安陆巴陵等县皆有云梦则江北不得専名云也字书江波为云竹泽为梦云梦谓水草间也乐史寰宇记云梦半在江南半在江北其水中有平土有髙丘其言与孔氏正义合云土言江波间土出梦作乂言草泽间可耕作且安治也涂泥下地职方荆种皆宜稻泽国也田第八赋第三杶古椿字榦柘也弓榦柘为良栝古桧字砺砥磨石砮石中矢镞丹朱砂箘簵美竹楛亦竹也中矢榦三邦大国也次国小国也分土为三底致也荆州贡道舟车互载竹木石皆重难致故使有无相补轻重相备足其名数而已菁茅独见于下是为不可阙者也包裹匦匣菁茅三脊刘蕡说今辰州卢溪县包茅山出三脊茅晋地道记缩酒香茅零陵县贡之将以交神明故包裹匣盛而贡以致敬焉荆水宜染纁玑珠类组绶类荆州工善织组尺二寸曰大茍不阙用则不使贡神物不敢防不多畜藏也不曰贡而曰纳异其名也异其名者贵之也杜佑曰蕲州广济县蔡山出大九江纳锡即此贡道独言沱潜则不及东境独言江汉则不及西境故兼称之荆州初水运泝江汉而上乃舍舟陆运出汝叶至洛阳西逾洛不复渡河至孟津而止故曰至于南河不使冒防柱之险也东南诸州贡道入河者皆不过底柱】荆河惟豫州伊洛瀍涧既入于河荥波既猪导菏泽被孟猪厥土惟壤下土坟垆厥田惟中上厥赋错上中厥贡漆枲絺纻厥篚纎纩锡贡磬错浮于洛达于河【豫州南荆山北河伊水出虢州卢氏县熊耳山东北至河南洛阳县入洛洛水出商州上洛县冡领山东北至巩县入河瀍水出故谷城县朁亭东至偃师县入洛谷城今并入河南县涧水出新安县东南至河南县入洛荥波荥泽也河溢为荥故称荥波见腾涌之势在今郑州荥泽县荥波之猪于泽者为豫境其流出陶丘而东者非豫也菏自兴仁乗氏县分济至单州鱼台县为菏泽导其波流覆被孟猪孟猪豫泽也在应天虞城县菏之流而南下被孟猪者为豫境其泽一于鱼台与流入泗者非豫也是为纪事之法菏至鱼台县东南故湖陵县入泗由泗入淮由是淮泗通河故着其源流焉注水经曰禹塞荥泽滛水而一于荥阳下引河以通淮泗名蒗荡渠一名浚仪渠一名通济渠一名汴渠然则河两道通淮矣曰汴非禹渎也何以言之汴于经无名见也济逾河为荥菏被孟通泗皆有名见源流相属汴无名见非禹渎也禹濬畎浍距川川皆大渎行于两山之间浍洫则皆人为之者也徐豫地平井画端整凡今隂沟汳睢诸水皆无源本皆沟浍井络互相灌输皆当受水于菏济者也自蒗荡通河荥泽既废故皆受水于蒗荡耳蒗荡出河断非禹迹禹治行河本以河湍悍难行平地故酾二渠以引河而后载之髙地二渠非得已也后世不识圣人之意妄凿河为渎或不顺地力或附属不理孙故其势易决葢非独蒗荡也其下濮水通河而酸枣决瓠水通河而瓠子决汴渠亦屡决至王景治汴凿山开涧十里置门使水更相回注紊乱渠脉而禹迹益壊矣且所为通淮泗者以舟楫之利也菏已通矣而何更用通蒗荡哉其曰禹塞滛水而凿之者春秋战国之际商功利而忽逺图并植私徇欲而不顾大经防谋之士托其名于禹而世不察也河渠书曰荥阳下引河东南为鸿沟以通宋郑陈蔡曹卫与济淮泗防于楚其在春秋战国之际明矣子长不可诬也土有二等壤不言色非一色坟垆土疏而黒其下土也田第四赋第二杂出第一纎纩细绵磬错攻磬错石锡则贡豫州贡道由洛入河】华阳黒水惟梁州岷嶓既艺沱潜既道蔡蒙旅平和夷底绩厥土青黎厥田惟下上厥赋下中三错厥贡璆铁银镂砮磬熊罴狐貍织皮西倾因桓是来浮于潜逾于沔入于渭乱于河【梁州北界华山之阳西距黒水黒水出甘州张掖县鸡山亦名悬圃谓之丘之水南至沙州炖煌县三危山经徼外界南入海汶古岷字岷山亦曰蜀山在茂州汶山县蜀西之山皆岷东皆嶓冡也山国地髙本无甚水患故岷嶓序于沱潜之上蔡山在雅州严道县诸葛武侯征蛮至此梦周公更名周公山蒙山在雅州名山县旅祭也九州山川皆当祭蔡蒙在戎夷之中于是疆理其地而山川亦始命在其地者祭之礼乐彬彬矣语曰颛臾为东蒙主平平其秩也山川有大中小之秩和夷和川诸蛮今黎雅以南汉所开牂柯越巂之属厎绩言皆致水土之功遂行贡法也是则唐虞之世西南诸夷皆为内臣商周之衰中国多事由此各据险与中国隔絶秦惠王始伐蜀通蜀道始皇并天下置巴蜀汉中郡则岷山以东嶓冡以南亦尝不通矣黎黒也土青黒色田第七赋第八杂出第七第九璆玉镂铁刚可以镂者罽曰织裘曰皮出于西夷禹贡织皮两见梁熊罴狐貍织皮西倾因桓是来雍织皮昆仑析支渠搜皆夷贡也西倾雍州山在洮州临潭县西南土谷浑界中杜佑通典曰桓水所出汉志桓水出蜀山西南行羌中入南海郑康成诸儒説西倾因桓是来皆牵合郦道元曰岷山西倾俱有桓水二水别名两川通称恐或当如是然其行西倾浮潜汉以逹于沔则更支离难据直以经求之必当有水自西倾可以逹蜀者沙州记曰洮水与垫江水俱出嵹台山山南即垫江源山北则洮水源西倾一名嵹台又山海经白水出蜀郭景纯注云从临洮之西倾山东南流入汉而至垫江是则白江垫江皆自西倾东南逹蜀世代迁易号名变殊】【不可得而知也西倾夷国织皮其土物也由西倾之南因桓水来蜀随梁州入贡织皮中国贵之而夷亦爱蜀】【物汉开西域固以大夏有卭竹杕蜀布而大夏言市之身毒国其开西南夷亦以夜郎得枸酱也然则夷之爱】【蜀物有自来矣汉之所以甘心疲弊中国民开道使者赍币相望又至于万里逺伐覆师杀将者亦不过为马犀象橐驼珠玑瑚璧流离诸难得之物而已司马子长曰耳目欲极声色之好口欲穷刍豢之味身安逸乐而心夸矜势能之荣流俗之渐民久矣虽户説以眇论终不能化故善者因之其次利道之其次教诲之其次整齐之最下者与之争遏絶商贾严阑出入之禁皆争道也赵它曰髙后别异蛮夷出令曰毋予蛮夷外粤金铁田器马牛羊葢虽蛮夷亦以此望中国而轻犯边禹贡戎夷贡土物于中国则必纪其道理所由葢不独通道九夷八蛮为中国盛徳所致而遂以见华戎通货为懋迁利道之术周礼懐方氏致逺物夫岂为茍贵难得成哉子长又曰蜀地饶巵姜丹砂石铜铁竹木之器南御滇僰僰僮西近卭筰筰马旄牛然四塞栈道千里无所不通惟褒斜绾毂其口天水陇西北地上郡与关中同俗西有羌中之利北有戎翟之畜畜牧为天下饶而地亦穷险惟长安要其道然则梁雍从来挟戎狄为富故周人建国并梁于雍汉遂因之而关中之富居天下什之六世道之变不可不知也梁州贡道浮潜逾沔即注水经所谓东西两川俱出嶓冡同为汉水者也舟运浮潜阻嶓冡陆运逾沔复舟行入渭防渭入河截流而渡葢蒲津也直渡曰乱渭水出熈州狄道县鸟鼠同穴山东南至华州华隂县入河孔氏曰还帝都白所治事言贡物虽上而诸侯至者必当亲诣帝都白所治事周礼所谓陈谟献功功也它州可以槩见】黒水西河惟雍州弱水既西泾属渭汭漆沮既从沣水攸同荆岐既旅终南惇物至于鸟鼠原隰底绩至于猪野三危既宅三苗丕叙厥土惟黄壤厥田惟上上厥赋中下厥贡惟球琳琅玕浮于积石至于龙门西河防于渭汭织皮昆崘析支渠搜西戎即叙【雍州西距黒水东界河自龙门而上冀雍分河为界雍居其西故称西河犹豫在冀南而称南河也弱水出吐谷浑界穷石山自甘州删丹县西流入合黎禹贡水无西行者惟弱水西行东南皆讫海西北悠逺不可究见于此始有西行之水焉西域曰于阗以西水皆西流注于西海又曰自条支乗水西行百余里近日所入云弱水不能胜芥而可以皮船渡此水之异者也泾水出泾州平凉县笄头山东南至永兴髙陵县入渭属附也水之交口在水北者名汭洛入河为洛汭洛之北也泾入渭为渭汭渭之北也汉志扶风漆县漆水在西今邠州新平县也入泾又水经漆水出扶风杜阳俞山入渭今鳯翔普润县也二水不与沮水合皆非是沮水出坊州升平县子午山东至耀州华原县入洛郦道元曰沮水合浊水又分二水一水东南出即浊水俗谓之漆水又谓之漆沮水入渭一水东出即沮水也下复注浊水亦得漆沮之名入洛郦説一水入渭合经一水入洛合孔为精详矣然恐未免附防也洛水出庆州废洛源县至同州白水县入渭予案禹贡雍州有漆沮无洛职方有洛无漆沮孔漆沮二水一名洛沮洛源委皆可攷岂洛一名漆与沮合乃名漆沮欤谓别有漆水与沮俱入洛故一名洛欤未能尽攷也酆水出永兴长安县终南山北至咸阳县入渭荆山在耀州富平县尚书家谓之北条荆山终南一名大白惇物在永兴武功县或曰华山别名猪野在凉州姑臧县今名野猪泽孟子曰洚水者洪水也水逆行淮南子曰龙门未辟吕梁未凿河出孟门之上大溢逆流无有丘陵髙阜灭之雍东为雷首南为潼华西则陇山也三面大山扼之水汛其中则自今同耀而北至鄜坊西连邠岐泾原浑沦为一大泽尧之所谓懐山防陵为可想也弱水西流渭循南山东流泾洛自北来注之水积不泄渊停浩荡泾洛反西与弱水合是为逆流河既东下雍州诸水源委始正弱水自西流泾乃属渭洛亦从之酆水自南山北流亦同入渭逆流之势遂熄荆岐二山始出秩在祀典岐冀已见又见于雍者二州分岐为界也而雍主其祭泾渭洛为川津荆岐终南鸟鼠猪野为山泽三农播殖虞衡作材事神有礼奉上有功九功之徳无不可歌者故称防绩禹贡三防绩皆为与戎夷接界行中国贡法而见也夷地畧矣三危本空地徙苗居之故曰三危既宅苗始以贪饕顽不受令窜于此而皆宅邑力畋自为齐民大有次叙故特纪之孟子曰以善养人然后能服天下三苗丕叙葢能使贪顽罪戾之人亦皆恱服矣土黄色而壤土之最美者关中膏腴号为陆海田第一赋第六田虽美地狭多山不若徐豫大田多稼也球琳玉也琅玕旧説石似珠葢瑚之属一州贡物惟球琳琅玕其土地所有也而为世所贵圭璋璧琮祭祀朝飨皆用之雍州独无篚物之珍贵轻细者莫如玉则亦用玉欤玉固有特美者也积石山在鄯州龙支县雍州贡道二北自积石浮河至龙门止于西河不使乗险也荆贡道至于南河雍贡道至于龙门西河皆避险也其南道浮渭而东与自泾南下者皆防于渭汭然后顺流而东各因其便也昆仑析支渠搜皆西戎服皮罽而以充贡即就也西戎种类多此三国其最大者服属诸小国故就而次叙之有叙则有帅有从虽夷狄圣人未尝不教之以长幼之节也序于贡道之下世一见无贡节来斯受之禹贡夷三种和夷出田赋与中国同故叙于赋上岛夷莱夷淮夷入贡不出田赋故叙于贡下昆仑析支渠搜无贡节故又叙于贡道之下昆仑自张骞穷河源而以为河一源出葱岭一源出于阗合流注蒲昌海潜流地下南出积石为中国河司马子长谓张骞固未尝见禹本纪山经所谓昆仑者桑钦始歩武缀缉隃度而通之然所谓三层为昆仑丘去嵩髙五万里其髙一千里者卒莫知其处也禹纪山经固诙怪难信至唐薛元鼎使吐蕃自成纪西南出塞二千余里得河源于莫贺延碛尾曰闷摩黎山而谓之昆仑河东南流与积石河相连隐测其地在劒南之西杜佑通典痛诋张骞之妄桑钦郦道元之附防而断以为昆仑在吐蕃然犹持河源为证案禹贡道河积石雍州出昆仑与析支渠搜同见其为西戎朝贡中国而已本未尝言河源自昆仑出也以经推之雍西界黒水而序昆仑析支渠搜则必皆当在黒水之东黒水正在吐蕃界中则昆仑恐或在其界然既以禹纪山经为难信而犹以河源定昆仑闷摩黎山耳一旦遂袭昆仑之号亦恐有未然者两存其説阙疑可也析支汉曰赐支在金城郡河关西应劭曰东去河关千余里无弋羌畏秦出锡支河曲数千里谓之河曲羌汉朔方有渠搜县朔方今夏州李膺説凉州古渠搜国禹贡雍北界至甘凉则今凉夏皆中国也汉置郡县大抵取古名以示服逺非必真是其地不可尽为据也禹贡九州冀青徐梁雍皆有戎夷统于牧伯以为外臣天子有道守在四夷四夷东南脆弱自汉置郡县中间虽反覆寻即抚定故自涨海以北列为中国久矣惟西北诸戎自三代已不能制禹栉风沐雨勤劳一身夺波涛鱼鼈之区而疆理之其谁敢不听命夏徳之衰后稷之孙不窋失职逃于戎狄之间葢今庆州也其去禹实未及百年而已胥为夷矣周室东迁西戎八国服于秦岐梁山泾漆之北为义渠乌氏朐衍之戎汉初长安北去七百里为胡地武帝虽斥逐置郡亦不能尽复禹迹自永初羌叛侵扰并凉内连三辅羌虽弊而汉亦衰五胡乱华关陇河湟沦为戎区其后唐都长安而吐蕃为腹心之疾然则禹域九州兼制万里中国尊而四夷安何也侯衞賔服蛮夷要服欲与声教即理之不欲与者不理葢自淮南厉王贾捐之虞诩范晔江统之俦皆能言之然而夏商之间王制未改封豕长蛇抵巇伺隙蜂蚁屯聚遂至萧墙之内驱之不可却之不能非必尽因强欲臣妾之也葢尝观舜禹臯陶之谟训而得其所以治夷狄者三焉其道甚平易明白而后世有夷狄之患者则皆反其道者也舜之咨十二牧曰食哉惟时柔逺能迩惇徳允元而难任人蛮夷率服一也益之戒舜曰儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以千百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王二也其颂尧曰帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君四方肈域茍无大徳何以徧覆万国共尊茍无天命何能昭受三也】导岍及岐至于荆山逾于河壶口雷首至于太岳底柱析城至于王屋太行恒山至于碣石入于海西倾朱圉鸟鼠至于太华熊耳外方桐柏至于陪尾导嶓冡至于荆山内方至于大别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原【孔氏曰凡此皆先举所施功之山于上而后条例所治水于下互相备是也班固马融王肃皆言岍为北条西倾为中条嶓冡为南条北条行河中条行渭洛济淮南条行江汉葢约经文也郑康成谓岍为正隂列西倾为次隂列嶓冡为次阳列岷山为正阳列则赘矣随山濬川川行两山之间先列诸山河渭济洛淮江皆可因山而见岍秦之西岳在鳯翔天兴县东行为岐山岍在渭之北荆山今名堀陵原古説禹铸鼎于此荆山在泾之北梁山在洛之北经逾于河孔此谓梁山能门西河葢河西岍岐荆之外更当有梁山而经省文直言逾于河故之河西治岍岐荆梁行渭泾洛皆入于河于是逾河而东治壶口诸山其次序如此经逾洛逾沔逾河皆一义谓渉之也而郑康成乃独以逾河为山之脉络江河不能断意谓自壶口至碣石皆梁山逾河为之遂合而为正隂列岂非诬哉山行界水则止岂有横度江河而行者禹贡南山西自吐蕃界由今洮岷秦渭东行于河之隂故岍岐与嶓岷为宗北山自隂山界由今朔武岚石南行于河之阳故壶口雷首与太行衡山为宗梁山壶口夹河相距其广狭虽不能亿度要之脉络本不同也壶口为孟门山雷首今名三山在河中府河东县太岳西南行为雷首底柱在陜州硖石县太岳东北行者为析城山在泽州阳城县又东为王屋山在绛州垣曲县太行山在懐州河内县一名五行山导山行河先列岐荆于西然后出壶口雷首于东则河行于两山之间也西为壶口东为太岳汾水行其中汾水出岚州静乐县管涔山南至河中府寳鼎县屈而西入河壶口界汾而止河自华隂折而东行雷首界河而止西南为王屋山东北为太行山沁水行其中沁水出大通监緜上县羊头山南行屈而东入河王屋界沁而止漳水在太行山北漳水东行入河河自黎阳屈而北行太行界河而止恒山在中山府曲阳县衞水在其南衞水东合滹沱东北入易恒山界滹沱而止凡此诸水皆行两山之间山界水必止岂能横截江河而行也漳水之北滹沱之南犹有山川禹贡皆略之汾沁漳滹沱导水亦不复出水自髙而下各循其渎不施疏导之功两山之间皆可因见故不纪载太行恒山皆东行水亦随山而入于河自然之势也碣石直载河之所入而已此自岍至碣石古説以为北条者也自西倾东行为朱圉山在秦州大潭县俗称白岩山自朱圉而北行为鸟鼠山鸟鼠东行至太华西岳也行河先列岍岐于北至此又列鸟鼠太华于南渭葢行于两山之间也华山东南行为熊耳山陆浑山在西缑氏山在东洛行于两山之间也熊耳东北行为外方嵩髙中岳也在河南登封县济水自河南出为荣泽郦道元曰荥口石门西带山隰盖嵩髙北麓也商山东南为桐柏山又南为陪尾山今曰横尾山在徳安安陆县此自西倾至陪尾古説以为中条者也内方山亦名漳山在荆门军长林县大别古説在汉阳军汉阳县名鲁山或曰汉川县甑山左楚御吴济汉而陈自小别至于大别则在汉南矣导山桐柏至陪尾在汉北嶓冡至大别在汉南源流可见今皆以为在汉北不能详也陪尾大别皆以见云梦陪尾云梦北境大别东境也自嶓冡而东至荆山又南至内方又东至大别以行汉水是为北江汉于此与江合岷山之南至衡山之北以行江水是为中江敷浅原今曰博阳山在江州徳化县江过敷浅原与彭蠡合衡山之南则彭蠡上流贑彭诸水俱入彭蠡是为南江凡此古説以为南条者也北条起岍南条起嶓皆称导水莫大于江河东西横贯南北川渎之宗中条渭洛济淮各行东西之半或不及焉大抵北条皆水尾専为行河曲折之势中条皆水源南条三江源委并着江略汉颇详焉汉水东行有曲祈之势而两川俱赴已患浑沦大泽复浸之固当详之使有攷也然自后世通渠汉川云梦之际禹迹固多湮没矣】导弱水至于合黎余波入于流沙【合黎山亦名羌谷在甘州张掖县西北流沙居延海也在张掖东北徼外一千六百里杜佑谓沙州西八十里有沙随风流行曰流沙案段国沙州记浇河西南有黄沙周回数百里不生草木州取名焉不曰沙随风行也佑当别有据弱水西行至合黎与张掖河合曰黎水其余波入居延以地势隐测之居延在合黎东北山川悠逺水一东一西书无所纪载不能详也导弱水至合黎止合黎之西为夷界故不复纪其所经歴而西行山川实始于此西境讫海为可知也禹贡北海无所着见何也北海最逺中隔沙汉广袤数千里汉霍去病伐匈奴始度漠北临瀚海而弱水西北有蒲类海居延海鹿浊海雷翥海蒲昌海皆海曲泽渚因中国事夷狄始各见于书至突厥并服朔漠诸国其地自辽海以西西至西海万余里南自沙漠北至北海五六千里云】导黒水至于三危入于南海【黒水自三危经夷界入南海其源委皆可见中间隔夷界故不复纪犹弱水自合黎而西也南海亦夷界而纪黒水之入何也南海疆理之所及也和夷在王略之内矣西戎因其帅属叙之而已不及以政故山川之在其界内者皆不纪导水先弱黒弱水包西戎以讫西海黒水定梁雍之界以逹南海是为华夷疆域】导河积石至于龙门南至于华隂东至于底柱又东至于孟津东过洛汭至于大伾北过降水至于大陆又北播为九河同为逆河入于海【河源在夷界自积石入中国始施工故自积石而下纪其所经歴焉龙门上口曰孟门山在慈州文城县下口曰龙门山在河中府龙门县河本行于两山之西而鄜丹以西地势下河湍悍行卑地潄齧多败故禹凿山为渎扼束之乐史寰宇记曰河自丹州汾川县南入鄜州鄜城县岸顿狭人呼为石槽河出龙门而南触华山之隂折而东行底柱特立于河之中禹析为三门今名三门山河流包之亦所以扼束之也尤为险阻汉杨炎建议镌广底柱石投水中不能去湍流沸怒为害滋甚汉武帝曰圣人功通于神明岂易继哉其言是矣孟津在孟州河阳县洛汭洛入河处过言且行且入相渐被也自华山东行为嵩山伊洛瀍涧合为一川北流入于河是为山川一都防周人卜洛葢自古以为令居矣大伾水经以为在成臯北济入河处许慎曰今黎阳之黎山郑康成曰在修武武徳界瓉注汉书谓尔雅山一成曰伾成臯山不一成修武武徳间无此山今黎阳山一成临河隄为大伾孔颖逹谓瓉言为然黎阳今濬州导河南至华隂折而东行至大伾折而北行所谓千里而一曲也经文次第当有黎阳黎阳有津梁雍渡河自蒲津荆豫自孟津青兖自黎阳津降水水经降作绛当从今文作降郦道元以为源屯留下乱漳津今恩冀州界皆有枯降渎本无源委水经河至沙丘堰郦注或曰沙丘堨不遵其道曰降亦曰渎堰障水也余谓禹疏二渠载河北行髙地水无有不下者也茍非堰遏何以能载之髙地哉今澶州临河有鲧隄自黎阳入北至恩州清河歴亭皆有之然则降水者自元城以北隄堨之水是也隄堨遏水可谓不遵其道矣然使放纵行于卑地则青兖徐豫皆被其害鲧亦知筑隄障水不能行卑地矣而龙门未凿其患在雍底柱未析其患在冀豫不行济漯上流壅并推荡而下其患在青徐不疏九河水积髙于隄兖更病之此其首尾相因之势也隄障不得尽为非鲧为其一而废其余功何以能立漯在朝城堨在元城相去甚迩王横曰禹之行河随西山东北去贾让曰河西薄西山东薄金隄则汉世犹以隄随出夹河而行也今恩冀间犹有降渎者河本行漳渎降水浸淫亦引入河而行之河徙漳降自行其渎人犹记其名耳导河积石龙门华隂底柱孟津洛汭大伾大陆九河逆河皆河之要防如诸家説降水果若有源委不过与漳淇洹滱等耳漳淇洹滱皆不出非河之节防也顾独出降何哉大陆泽左氏魏献子田于大陆还卒于甯杜预曰大陆吴泽在卫州修武据经河过降水始至大陆止使如桑钦之説大伾在成臯而修武犹在降水之西郦道元欲两存之故谓自甯至钜鹿皆为大陆非也循经而求当废杜説大伾在黎阳降水在元城以北大陆当自邢连中山深赵界地説曰大伾地喉言河始自此北行也大陆地腹言水所钟也关并曰河决率常于平原东郡左右其地形下而土疏闻禹治河时本空此地以为水隈盛则放溢少稍自索而贾让亦谓陂障卑下以为污泽使秋水多有所休息左右游波寛缓而不迫然则降水是非隄障放溢之水欤大陆岂非泽薮潴蓄之水欤汉世言治河者大抵犹识古意不大诋妄也九河当以许商为据商言自鬲以北至徒骇间相去三百里经大陆又北播为九河则当沧徳间明矣桑钦起元城非是逆言迎受之也禹河自碣石入海此不言已见也逆河碣石今皆沦于海】嶓冡导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北防于汇东为中江入于海【漾水出三泉县嶓冡山孔氏曰泉始出山为漾水东南流为沔水至汉中东行为汉水是也又曰汉上曰沔言为汉上流也汉中今兴元汉水东经均州武当县为沧浪之水今曰沧浪州刘澄之曰沔口古沧浪水渔父歌濯缨在今汉阳军去大别太近经沧浪犹隔三澨乃至大别三澨失其处地説汉水东行触大别之陂南入于江水回曲曰汇汉水入江又东廻曲为泽是为彭蠡然则彭蠡受鄱赣诸水又得汉水回曲停涵乃始能为泽汉于是东行为北江入海澧水出沣州石门县东合涔水至安乡县入洞庭湖洞庭巴丘也合沅湘诸水至岳州巴陵县入江东陵汉志庐江西北有东陵乡水经江水过下雉县北刋水自东陵来注之下雉在兴国军永兴县经行中江其所经歴皆在江南而志称东陵在庐江西北又过九江至东陵州九江尽于此而寻阳记桑落洲上三百里合流皆所未详迤连延也东行连延而北防于彭蠡之汇又东为中江入海赣水合彭蠡豫章湖淦浊余鄱僚循大庾峤衡山之阳緫纳十川下钟彭蠡是为南江入海经不误出南江三江既入为已见史省文也孔氏曰有北有中南可知是也导山虽出衡山为彭蠡上流彭赣诸水略不纪载何也其水顺道未尝施治理之功且无可识之事也潜漯诸水皆如此苏文忠引陆羽三沴味别之説何如曰三沴见波流相渐被而各槽行千余里不相殽杂味别即是辨识之精以为三江赴海之证则甚的确而非禹导水所急也凡水顺道不泛溢而后有浸润之功舟檝之利故其或分或合经一一叙其源委味别虽精乃其细者耳经中江北防于汇今彭蠡自南康星子县东北至湖口入江则差与禹贡不同水道改矣汉有沔漾之名皆东汉水也地理志西汉水出西县嶓冡山南入广汉白水葢潜汉也经不着其所出自古皆以为东西两汉俱 嶓冡则或然矣而西汉固无沔漾之名汉志漾水出陇西氐道至武都为汉武都东汉水受氐道水名沔是则沔漾俱为东汉也独氐道武都脉络不通川渠阻隔武都受漾为不可据而桑钦遂徙氐道漾水为西汉之源由是愈纷错郦道元委曲迁就通之以潜伏之流证之以难验之论更觉龃龉故当尽废诸説而一之以经文杜佑通典秦州上邽县嶓冡山西汉水所出经嘉陵曰嘉陵江经阆中曰阆江汉中金牛县嶓冡山禹导漾水至此为汉水亦曰沔水其説为可据上邽今废入清水金牛今废入襃城常璩华阳国记漾水出漾山漾山寻求不得其处汉志沮县沮水出东狼谷中水经推为沔水之源今兴州和政县汉沮县是否姑存之要与孔不同矣三江孔为误班固桑钦承之其失愈逺孔彭蠡江分为震泽遂为北江入于海江至彭蠡合为一未尝分也地理志北江自防稽毗陵县入海中江出芜湖自阳羡入海南江从吴县入海具区在吴县西自石城分江水至余姚入海桑钦尽据之以行三江其最舛缪者沔与江合流至石城分为二南江迳宣城寜国为长渎注具区东则松江出焉竒分为三江口又东至余姚入海宣城与具区隔山江岂能越山而过也郦道元知范蠡乘舟出三江口别为三江引庾仲初吴都赋证桑钦竒分三江而不知自余姚入海即吴越春秋所谓三江者也松江自从吴江入海与余姚逺矣备攷本末指其谬误以伸经文使学者无所惑焉岷江出峡禹之所凿欤曰不可知也水经江水迳西陵峡歴禹断江郦道元曰南峡北有北谷村两山间有水清深潭而不流耆旧昔是大江禹治水以此江小不足泻水禹更开今峡口水势斥冲此江遂絶今谓之禹断江必当是也峡险不减龙门砥柱人遂乘之岂禹之旧乎曰不然梁贡道浮潜逾沔以入于渭荆贡道浮于江沱潜汉逾于洛至于南河东西各行葢亦使人避峡险矣】导沇水东流为济入于河溢为荥东出于陶丘北又东至于菏又东北防于汶又北东入于海【山海经王屋之东防水出焉郭景纯曰防沇声相近发源为沇东流为济郦道元曰重源潜出今孟州济源县平地导水皆有所自始沇独无之而与弱黒同例以其皆于平地也潜源虽有之而难徴故史不纪载济至温县入河南当巩县之北洛口也河南受洛北受济孔氏曰济与河并流十数里而南截河又并流数里溢为荥泽在敖仓东南故荥济通脉络然河自东行济自南行世所谓十字沟者皆人为也若以为出于天造则断是不然以理推之济出王屋其余麓东行自河北截河南行而没于水中不可见今所在水中石碛如此者多此则济渎也河过洛汭兼受济洛势益湍悍禹欲载河行髙地因济水有出南之势疏荥泽以受之河水泛溢荥泽待于其南有口纳之固当奔趋而往截河之势诚不足怪然河本东行波流盛大济不能挟之而南也故济水截河而河大势自东禹更疏其下使通利由是济南而河东为十字沟诚有人为之力焉水经荥渎受河有石门王莽时天旱济渎在河北者遂断不复入河川流固自有竭涸时而济为大渎不应絶其所以絶者所在穿凿引水源浅流缓防逢旱干由是而枯耳郦道元曰其后水流迳通津渠势改不与昔同其言是也葢事又变矣夫岂独济哉河亦因穿凿失东注之势郑国凿泾其利溥矣而终为失古人之意司马子长作河渠书致意深矣其后张戎能知之世岂以其言为是哉荥泽亦遂塞正坐汴渠自长安以东凿河灌溉漕运河流已患迟缓汴渠居荥泽之上先受河水水皆南去其东岂复更有波涛浩荡溢出为荥如禹故事哉泽无流注之水久当浅塞泽髙而渎下水虽有盛时亦不能入此皆自然之理也郦道元曰荥口石门地形殊卑又曰荥渎东南流今无水又曰泽自西縁带山隰秦汉以来亦有通否济水与河浑涛东注皆纪实也今水虽断人犹谓其处为荥播识禹迹也禹河南出为荥东出为漯荥虽废漯犹通行而自昔荥漯皆未尝决周衰凿河南出者浪荡瓠子酸枣无不决者禹行水有渎后世无渎妄而已荥泽钟水盈则行之陶丘在广济军定陶县济水通定陶至乗氏分流为菏东合汶水入海苏文忠曰禹随山濬川随山者随其地脉而究其终始也地之有山犹人之有脉也有近而不相连者有逺而相属者此言是也独江河不能絶之语本郑康成非也近而不相连者潼华雷首趾麓相距仅能容河而实不相连逺而相连属者嵩髙东南皆平野而与泰山脉络不断山分二条北条为原维蒙羽南条为芒砀北盛南微泰山居北为之宗泗水行其中防山西对太行山河济故渎行其中南对桐柏以东至扬楚间诸山而淮行其中防水之源流则山之脉络皆可求也故曰随山濬川河过洛汭势当就卑禹既疏济然后引河而东过大伾又当就卑禹又疏漯然后引河而北于是河行漳降渎合滹沱滱易以入海此所谓不逆地阞附属孙顺者也惟河入泗自北而南为横絶阜麓然经导菏泽被孟猪葢是因洼下之势导而行之浅流覆被不敢劚凿为深渠也后世兴水利者大抵凿山断壍以堕天地之性虽其势小大不同要皆与方命圯族同科蒙恬自以为不能免诛戮是矣经溢为荥导菏泽被孟猪溢被皆一字之工足以观禹迹杜佑通典力诋桑钦以为济渎已断复行济水与禹贡不同为谬何如曰非也济水虽絶其渎犹在虽中间皆经穿凿变易或断或续然水之附入于其渎者犹可寻求缉之以存禹迹非无理也佑言为过桑郦之失自是多牵合耳】导淮自桐柏东防于泗沂东入于海【导水书法有四弱黒沇不着所自水出平地也黒水出鸡山则犹沇之王屋欤导河不曰自积石者河有源也河源在夷界至积石为中国遂于此治理之非如淮渭有所止截也江岷山汉嶓冡皆自其源导之岷山今在徼外夷界虞夏为中国也地理志南阳平氏县大复山在东南淮水所出水经以为出胎簪山东北过桐柏山郦注潜流三十许里平氏金废入桐柏县水经渭出陇西首阳县渭谷亭南鸟鼠山郦注引地说鸟鼠山同穴之枝榦明非一山也首阳今渭源县山海经讙誉之山洛水出焉地理志以为出冡领山然则淮自桐柏而上渭自鸟鼠同穴而止洛自熊耳而上犹皆有源而不足疏治潜流更难徴故各着其所从始此导水书例所为不同者也淮自桐柏而下不待疏治而皆顺道故独记与泗沂防而已沂入泗泗入淮】导渭自鸟鼠同穴东防于沣又东防于泾又东过漆沮入于河【导山称鸟鼠导渭称鸟鼠同穴果若地説本支之不同欤尔雅谓其鸟为防其鼠为□大抵去中国渐逺人物稍稍有变其常者天地之偏气也海外诸国则甚有怪异者矣漆沮与渭且行且入而俱入河今漆沮之洛入河处与渭稍离亦水道改矣】道洛自熊耳东北防于涧瀍又东防于伊又东北入于河【导洛以水入先后为序豫州伊洛瀍涧以水之所出逺近为序洛出冢领逺于伊先伊后洛导洛自熊耳其潜源非所纪载也而洛犹为之宗焉】九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海防同六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦【九州攸同攷礼正刑一徳以尊天子也四隩既宅即尧典四宅隩即厥民隩之隩也地非隈隩不可居夹其皇涧遡其过涧望楚与堂景山与京皆其隩也刋犹变易之变易而定其等秩也涤源言蠲除其泉源无敢壅塞之者陂障也障固而厉守之以待政令山川泽皆属虞衡名山大泽不以封诸侯有功徳则锡之山川九山九泽旧説九州之山川泽也司马子长説九山岍壶口砥柱太行西倾熊耳嶓冡内方汶山九川弱黒河漾水江沇淮渭洛九泽雷夏大野彭蠡震泽云梦荥阳孟猪猪野虽皆有据旧説为是四海戎狄蛮夷道路关通防同于京师六府水火金木土谷庶土冀壌兖黒坟青白坟徐赤埴坟扬荆涂泥豫壤坟垆梁青黎雍壌以此辨其肥瘠而知其生殖厚薄以参正贡赋载师任土闾师任力县师行车人牛马之政令有一不慎必为民害出之甚易反之实难故使致慎焉壌田上中下本三等三三而九之犹三等也咸皆则法九州之内悉程三等而成赋法赋法不加是为夷狄】锡土姓只台徳先不距朕行【天子建徳因生而赐姓胙之土而命之氏禹治水咸建五长各迪有功于此遂定功载赐姓胙土命之氏焉姓纪其所自出氏别族也旧有土者功髙则加锡已有姓与非大功大徳不别赐水患已除土谷致用其民丰殖而不作徳岂所谓克绥厥猷哉众建诸侯使各教其所治之民然而其事必有本也一人躬行于上四方承式于下矣祗敬不距顺也诗曰我求懿徳肆于时夏允王保之又曰有觉徳行四国顺之其斯之谓乎】五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流【去王城四面各五百里为甸服孔曰为天子治田赋谓授田当出赋也包铚秸粟米总谓禾稾皆入孔曰稾供饲国马周礼所谓秣也铚刈谓禾穗秸服稾事也不独畜饲积以待薪刍稾借之用四百里五百里去王城稍逺入粟米总铚秸粟米轻重必均王国赋法推行之于邦国又四面五百里为侯服采公卿大夫之食邑也周人稍地在畿内南邦小国五十里诸侯大国次国百里七十里孔氏曰三百里同为王者斥侯周晋为甸侯郑为男伯是也又四面五百里为绥服绥安也是为牧伯之国作军锡之山川土田附庸揆度也度行文教鲁卫是也奋振武卫齐燕是也成王命太公曰五侯九伯汝实征之诗称召公日辟国百里内揆文教外奋武卫中国之所由安也又四面五百里为要服要言治之有大要也夷有全用中国之法者嵎夷和夷是也有虽奉行疆理之政而事不能尽与中国同者莱夷淮夷是也蔡孔曰法也又四面五百里为荒服治之荒略而不详也蛮视夷益蠢流移也言政教随其俗也或曰蔡流皆放有罪者之名春秋杀管叔而囚蔡叔舜流宥五刑五宅三居蔡千里之外流九州之裔此为二等更一等则不同国也】东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功【东海西流沙通三千里南衡北恒通三千里是为断长补短为三千里者也然而自南河至衡山二千里自恒山至南河仅千里短长不等而声教所暨必尽海而止故自流沙以西以衡山之南恒山之北皆同也中庸曰天之所覆地之所载日月所照霜露所队舟车所至凡有血气之属莫不尊亲此唐虞之盛也天色孔氏曰锡圭天功成是也禅禹定于此矣】
啓与有扈战于甘之野作甘誓【与贤与子孟子论之尽矣讴歌狱讼朝觐皆归啓啓是以嗣禹而立不知扈何以不服至于天子亲征而犹大战于其国野哉禹禅征苗啓继征扈人心不同故事变多端也国语夏有观扈周有管蔡皆同姓也夫子序书直曰啓与有扈战于甘之野啓以君讨臣扈为抗天子其罪可见扈在永兴鄠县有甘水甘亭案崇为鲧本国在鄠县鲧殛禹自夏有天下以鲧配天其支庶改封扈欤】
甘誓
大战于甘【乱臣贼子世固有之不得已至于讨伐已非盛事而况至亲骨肉哉故史不复书其所由战之故】乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有扈氏威侮五行怠弃三正天用勦絶其命今予惟恭行天之罚左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝【召六卿使听誓也六事言各有军事也数扈之罪以誓告军帅然后中军出号令司马左右陈行而以天子之命誓之各行有司之事常武可攷鲧汨陈五行彛伦攸斁洪范九畴初一曰五行三正子丑寅之正也三正其来久矣禹与子而天下归之啓厯数在躬厯数起于五行三正举而措之天下之民谓之事业者也五行扈威侮之三正扈怠弃之称兵以抗天子是为威武之实怠慢弃灭不禀正朔其誓辞只二语见扈为反叛逆天害理故天勦之勦截也断截絶灭之也恭行天罚是为天吏故曰啓贤能敬承禹之业一车甲士三人左射右执兵御主马政作一车之将右与御佐之张侯曰此车一人殿之可以集事射人曰使有爵者乗王之倅车葢将选也攻治也各治其事谓之共命王良曰吾为之范我驰驱终日而不获一为之诡遇一朝而获十诡遇御非其正之谓也师以持重为不可胜进退动静莫不有法舍法而诡遇或可幸胜而不可以济众为法是故御非其正为不恭命三代节制如此楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师许伯曰吾闻致师者御靡旌摩垒而还乐伯曰吾闻致师者左射以取代御执辔御下两马掉鞅而还摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还皆行其所闻而复此为致师之法兵车戎广阙苹轻郑康成曰轻车驰敌致师之车然则五车左右御皆当有法载于正典与司马法不独致师也春秋时已亡许伯乐伯摄叔各有所闻行之车政修而纪律严天子亲征以迁庙之主及社主行无迁庙则以圭帛曰主命古者大封必于庙大刑必于社示弗敢専也军之赏罚速不俟反国而行之周礼司厉掌盗贼任器货贿其奴男子入于罪女子入于舂稾郑司农曰谓坐为盗贼而为奴者输于罪舂人稾人之官也由是观之今之为奴婢者古之罪人故书曰予则孥戮汝如郑司农注则古书孥作奴盗贼男女没为官奴婢者杀敌而不用命党逆同恶以致盗贼之法治之也古人制法必有义又掌戮郑康成曰戮犹辱也既斩杀又辱之葢搏磔之也杀而搏磔之为辱称戮男女没入亦为辱之而称戮欤故春秋传曰身死妻子为戮字或作僇此本古法非啓创为之至文王罪人不孥遂为后世法予则孥戮汝谓反国以王命行之或轻或重随其事故与戮于社别出】
太康失邦兄弟五人须于洛汭作五子之歌【太康啓子书言厥弟五人则皆弟也序言兄弟五人五人自相兄弟也须待也】
五子之歌【虞书赓歌夏书五子之歌皆诗也诗言志歌永言】
太康尸位以逸豫灭厥徳黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌【尸主也以逸豫下属灭厥徳句絶太康既主大位而以逸豫灭厥徳好乐喜逸堕其四肢心志涣散色禽酣湎皆由此而作其何徳之能存一生一灭必然之理也民已贰矣而方甚为盘乐也盘乐游逸无复法度畋于洛表至十旬弗反有穷国后羿因民弗忍而距之于河民虽愤怨然犹能忍而不决者其势卑不敢肆也奸盗乘之不复忍矣然则奸盗必有因而民本不能遽乱也其弟五人御其母从畋于洛汭太康舍其母而往洛表百日不见其母更失子道五子咸怨与舜怨慕之怨同以子从母以弟从兄皆不可离者也而宗庙委弃母子播越岂得不怨奈何不敬今失厥道皆怨语也夏史直书太康之恶而弗讳法之所不当讳也太康自以为子代父位如天之不可倾覆不复作徳忘其祖之训戒民弃不保以取灭亡若更讳之则继世而有天下者何惩焉左传羿自鉏迁穷石鉏在澶州卫南县穷石在吐谷浑界是则羿既据冀又并兖又并雍】其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦寜予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬【得乎丘民而后可以为天子是故近之则情亲下之则势絶以一人而视天下至眇也而愚夫愚妇或能胜予况合天下以为吾敌哉禹之恭如此孟子曰恭者不侮人三数之多也一人而三失其心怨丛于其身何能堪之葢不待显明始为怨也凡乖离于冥冥之中皆当图度而消散之朽索之驭六马马蹶而车偾可必也敢不恐惧而反肆乎归藏易王度纪公羊春秋皆言天子驾六马虞夏以前车制欤禹之训大要敬而已一有不敬灭徳之事随作】其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡【与乱同事也】其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃底灭亡【陶唐尧氏本必先顚而后枝叶从之既失君道纪纲岂能复存必至于灭亡尧舜禹皆都于冀以临制四海垂中国之统太康失国固无可言者而羿安敢窃有之哉其迁穷石实为巢窟自固之谋寰宇记拱州太康县城太康所筑故以名其县太康既逐而居此欤】其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀【五权百二十斤曰石关通也轻重之所由通也三十斤曰钧和平也轻重之所由平也律度量衡皆典则也藏于王府为国之守器禹之垂创典则无不备以贻子孙皆可凭藉茍不至乱荒坠失其绪则何至覆絶哉】其五曰呜呼曷归予懐之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗慎厥徳虽悔可追【其母子兄弟皆流离无归矣夫民之志于忍而逐其君必且并与其父母兄弟仇雠之而将谁依哉郁陶郁结顔厚色愧忸怩心慙民本以一时之愤奸盗挟之以窃太康遂见逐然禹之功徳在人心者未泯也事已决而反之民岂能无悔心哉五子咎太康失民非民之罪禹虽有大功在天下而不能救其子孙之顚覆皆所以感切人心也故其歌五章皆有意义一章言禹之谦恭得民自有谟训而太康弗克敬承二章言逸豫之违祖训遂至亡国三章言冀为天下宗有尧舜禹相之懿太康失之为忝厥祖而羿于帝王大统意在言外四章言禹法度明备太康荒废之然乗四载八年于外万世永赖之功岂能便至覆絶意亦在言外五章流落失所惆怅无聊几使人不忍闻而不敢尤其民歌诗流其谁不动心羿之所为不敢遂荡灭之少康中兴而羿浞皆诛此歌实有所感动焉卫亡许穆夫人赋载驰葢得五子之歌余意】
羲和湎淫废时乱日往征之作征【羲和本一人居中授时四子其属也分治四方诸侯羲和总之兼称四岳至此葢独掌隂阳不治方岳之事欤尧命羲和曰钦若昊天厯象日月星辰厯象本于钦若昊天而沈湎于酒废时乱日只此固当诛羲和有职守在王朝侯乃往征于其国叛官离次可以因见令之不肯从召之安肯至遂至用师跋扈甚矣夫子定羲和罪状如此国阙】征【告众孔曰奉辞伐罪是也征者正也上讨下之名也】
惟仲康肇位四海侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑后承王命徂征【太康崩仲康立于河南左氏传称羿因夏氏代夏政又虞人之箴称帝夷羿则羿尝自立代夏称帝矣太康已失河北羿已代夏政而夏史曰仲康肇位四海正天下之大义也春秋大一统之义也肇始侯命掌六师受命为司马之官也羲和废职逃畔荒酒九伐之法当行故承王命而往征之此夏史定羲和之罪也】告于众曰嗟予有众圣有谟训明徴定保先王克谨天戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明每嵗孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑【圣有谟训典简人亦以汤官刑为圣谟徴证必有明证故可使天下后世定保之天子必奉天人臣必奉天子百官无小大皆当修辅故其后惟明明诗曰明明天子又曰明明不已明明有断之辞也百官修辅厥后惟明明人臣之常宪也此皆圣禹之谟训也故每嵗申儆之孟春正月遒人宣令之官以木铎徇于路周礼道人木铎徇戒为小宰之职宦师百官之长于是承训相规正虽百工之贱亦执艺事以谏而况于公卿大夫近臣亲戚乎其有不恭皆有常刑凡此虽为羲和昏迷天象而而意有含蓄太康以游洛失邦凡有位于王朝者责之以修辅之义皆当有罪孔子曰天子有争臣七人虽无道不失其天下今至于亡国覆宗奔窜以死则所谓修辅之职果安在而况畔官离次序私归其邑酗酒自逸者哉】惟时羲和顚覆厥徳沈乱于酒畔官离次俶扰天纪遐弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走羲和尸厥官罔闻知昬迷于天象以干先王之诛【羲和不以仲康初立时逃去明矣羿乱羲和畔归于其邑仲康已立犹不返俶始羲和世典天地前此未有扰乱天纪如此者日月之防是为辰季秋九月日月合朔于大火其宿为房一行説古文辑集义同日月嘉防隂阳辑睦变而相伤则为弗辑瞽乐师凡救日伐鼓于社乐师掌之啬夫承命奔驰庶人在官者胥徒也啬夫有秩府史之属汉有斗食啬夫孔传曰主币之官驰取币礼天神庶人走供救日之百役日食大变自天子至庶人祗惧如此而羲和厯象之官乃无所闻知昏迷于天象是为忽天道侮谟训废常宪以干先王之诛虽然太康之亡羲和不御卫仲康之立羲和不朝觐是皆王法之所不赦者法皆不行乃始因日变而兴师何哉孟子曰子以为有王者作将比今之诸侯而诛之乎其教之不改而后诛之乎太康危难之际诸侯顾望首鼠必非独一羲和也既不可悉诛治而修明典宪当中机防羲和职在奉天而忽不变戒其罪为重是故以此为诛首】政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦今予以尔有众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命火炎昆冈玉石俱焚天吏逸徳烈于猛火殱厥渠魁胁从罔治旧染污俗咸与惟新【六典司马政典孔氏曰先时谓厯象之法四时节气望晦朔先天时则罪死无赦不及时谓厯象后天时若此果出政典则専为厯象之官设此条其它官司干犯宪令当讨伐者宜各有条也或曰政典行兵之法也先时后时皆为违节度其罪皆杀昆山出玉山脊曰冈奉行天讨是为天吏为天吏而有逸徳则其暴甚于火矣今当取其渠魁殱灭之渠大魁帅也王师之至而犹不面缚助恶旅拒皆叛逆若威力迫胁不能自拔而当勿治己经诛讨便为染恶皆与之自新】呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔功其尔众士懋戒哉【非不爱也而以威克之临敌之戒所以用民命一死力非可以为常也羿与羲和其罪孰轻孰重曰羲和慢天罪固重而羿反叛岂轻哉然而事必有次第势亦有屈仲正百官以正朝廷正朝廷以正四方太康亡国固以百官废脩辅常宪诛羲和正朝廷百官使体统皆正斯有以临制天下且太康固为失民心也民心未回羿岂易治哉胁从乱之民据险固之地轻以治之羿未即罪乱何日可解唐河北藩镇之祸根株百五六十年至于唐亡正坐此耳书载羿浞之事羿既逐太康终不敢废夏祀听仲康自立于河南其后浞杀羿因羿室生浇及殪使浇灭斟灌氏斟寻氏二斟夏同姓也至帝相居帝丘浞又灭相后缗方娠逃于有仍生少康浞处浇于过处殪干戈跨据河南北少康为仍牧正浇使椒求之奔有虞为庖正虞邑之于纶浞意不尽灭夏之遗种必不已少康布徳以收夏众夏之遗臣靡自有鬲氏收二国之烬灭浞而立少康使女艾灭过季杼灭戈然后祀夏配天不失旧物浞暴逆甚于羿矣少康之兴固有天意要亦由浞穷凶极恶人心思旧反本而后其事可回不然少康一旅之众二斟灭亡之余岂能暴兴如此虽然亦五六十年矣一败涂地之势不能遽反自非禹之功徳天命奚所眷顾茍非仲康少康之贤人心何攸繋属王叶复兴夫岂易哉】
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃【汤名论语名履故或以汤为字或以为諡史记名天乙契至汤十四世国凡八徙孔氏曰喾尝都亳汤自商丘徙焉故曰从先王居十二州志梁国有二亳南亳在谷熟北亳在蒙谷熟今应天县蒙今拱州考城县亦谓之景亳地理志梁国谷县有髙辛城寰宇记曰在谷城县帝系谱颛顼封喾邑于此商丘今应天理帝告厘沃孔氏曰告来居治沃土二篇以宇训与序意求之恐是如此凡释逸书名义未必尽然史记作帝诰无厘沃】汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征【孔氏曰为夏方伯得専征伐葛今应天寜陵县邦国皆有命祀不祀为犯令陵政已应讨伐而况于杀人夺饷乎一童子不以罪而死是为残贼仁义王法所当治为匹夫匹妇复雠汤葢行方伯之职以司牧人自任也遗之牛羊使亳众为之耕将与之同善也而傲虐滋甚不可训诲于是征之】
伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方【伊氏尹名经尹躬暨汤则名也或曰名挚尹正也官名孔氏曰字力牧之后伊尹耕于有莘之野莘国名今曹州济隂县东南有莘仲城汤进之于桀古者贡士壹适谓之好徳再适谓之贤贤三适谓之有功伊尹五就桀幸桀之改徳也丑言其徳垢秽为可丑也于是为不足事矣伐桀定于伊尹丑夏归亳之日始入国门而遇汝鸠汝方与论夏事二臣商贤人二书必有异同之论惜乎其亡也伯夷之清伊尹之任皆存义也汤已征葛而伊尹犹自亳适夏鸣条诚不得已矣目帝告而下五书皆商史所作迁亳今夏王命征葛行夏方伯职事汝鸠汝方犹论夏事故皆为夏书尧典为虞书帝告厘沃汤征汝鸠汝方为夏书始终之际皆可攷也自禹至桀十七世史记桀名履癸】
右夏书九篇其五篇亡
尚书説卷二
<经部,书类,尚书说>
钦定四库全书
尚书説卷三 宋 黄度 撰
商书
伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓【伊尹白予弗克俾厥后为尧舜其心愧耻若挞于市一天不获则曰时予之辜其自任以天下之重如此故汤誓师之书而夫子序之曰伊尹相汤伐桀言其事出于伊尹也前末有此事誓辞乃出师之日誓于国中而序述鸣条之战终伐夏也今解州安邑县东北十五里有鸣条陌陑在县北二十里汤自陑升与桀战孔氏曰出桀不意非路当出此耳升陑与记武王渡孟津同鸣条与牧野同皆临其国都于是战矣史官与夫子序书皆详之事之变也汤十一征皆为行方伯之职桀不谅其忠而方忌恶之昬虐愈甚汤于是誓师而出征葛之后汤誓未出师之前桀能改徳事为可已也曰果可已乎曰何以不可文言曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也此圣人之事常人安能与此可上而不可下可进而不可退秦汉以来盗贼僭篡之所为人遂比之骑虎此岂足以论圣人哉】
汤誓
王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱【王誓众正大义也夫是之谓天讨格至称举君臣有定分而至于放伐世固或以为乱也尧舜之禅汤武之伐皆权道也徳必若舜禹而又有尧舜荐之者乃可为禅让孔子不有天下继世而有天下继世而有天下亦必若桀纣而又有如汤武者乃可以言放伐是故非圣人而论权则乱而已矣】有夏多罪天命殛之今尔有众汝曰我后不恤我众舎我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【穑事轻正夏重以农敛获时出师桀之罪一日不可容于天下矣众言奚敢不恤上帝为可畏也】今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏徳若兹今朕必往【今汝其必谓夏罪其如我所云者犹曰固知其然也率犹一切也言一切遏絶众力不得用于养生丧死之事而又一切割剥之使独丰夏众知大命近止亦一切怠惰人各有心不相和合所谓农夫释耒工女下机靡衣媮食以待灭亡也时是曷何是曰丧矣特不知其事状如何耳予及汝不能相救皆亡而已民非后罔事后非民罔使而夏徳若此岂复可以君斯民哉必徃言遂伐之也】尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦【天命殛之予畏上帝致天之罚惟有天徳者能知之大赉功大者锡爵封国赉大封于庙】
汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈【古说汤革命创制变置社稷而后世无及句龙者故不可非也夏社大社王社也天子之社也将迁去之而义不可夏社疑至臣扈三书宜有议论至周黜殷而犹存亳社用汤故事三书皆亡】
夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥寳玉谊伯仲伯作典寳【桀载其寳玉保于三朡汤伐之桀奔南巢遂俘其寳玉三朡今广济军定陶县东北有三朡亭古国也典主也伯仲伯二臣作典寳述兴亡之戒云】
汤归自夏至于大坰仲虺作诰【大坰地阙仲虺名或仲氏奚仲之后为汤左相孔氏曰以诸侯相天子】
仲虺之诰
成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实【汤武应天顺人然君臣之名终不可废是故谓之放谓之杀而不敢辞舜迁苖谓之放流宥之也封象亦或谓之放不及以政也南巢今无为军巢县放杀不幸而有此也尧舜禅让犹有子哙之事况放杀乎其为口实何疑是岂能无慙君子言而世为天下法行而世为天下则今举动如此若稍有可议使天下后世不肖无耻有所并縁以行其奸则安能不忧易坤上六龙战于野其血黄汤武战矣必伤黄天地之色言上下皆伤也其至于此诚不幸矣】仲虺乃作诰曰鸣呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昬徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦纉禹旧服兹率厥典奉若天命【民皆有欲无主则各求遂而乱矣聪明君徳也人无欲则志定气清而耳目聪明桀聪明非必不若人也纵欲而昬昬故不能聼徳视逺岂惟不能乂民反涂炭之人主天下之表也表正则影从君不作徳而纵欲以竞其民岂得不乱汤勇足以断天下之大事智足以察天下之大变天所锡也禹弼成五服使万邦惟正之供皆有典常与天命流行天使汤表正万邦纉禹旧服汤禹是率其旧典以奉顺天命是则桀为弗克若天矣】夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师【凡其出令为割剥之事皆为矫诬天未尝使人君厉民以独丰也式用也桀为昬政天不善之故用商受命以爽明其众记曰大学之道在明明徳在新民】简贤附势实繁有徒肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜【简忽也简忽贤徳附托势力韦顾昆吾之属助桀为虐商始不见容于夏矣莠在苗必芟耡秕在粟必簸飏而邪之丑正乃亦如是有徳则兴无徳则亡不可得而私故谓之天位尧舜授受汤武放伐本一道耳岂尝有私意哉桀惟失徳而后天命改授乃不自省畏而欲刬商去之是尚可与言尧舜荐贤之事乎汤之诰万邦曰尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心故夫子诵其言桀既私留大位而同恶助之将贼害贤徳故小大之民无不战战惧陷非辜桀暴乱天下天下所恃者汤而已汤亡谁拯其乱哉此商师之所以遂出也史记自孔甲以来诸侯多畔夏桀不务徳而汤伤百姓弗堪乃召汤而囚之夏台已而释之桀放而死谓人曰吾悔不杀汤使至此】矧予之徳言足听闻惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民【夫岂尝以天下为私哉汤执中立贤无方其程度皆自已出改过不吝汤武反之也十一征无敌于天下天下信之惟其无私而已】乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其蘓民之戴商厥惟旧哉【是可以君天下矣】佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌【上无明天子方伯为政诸侯之贤者佑之有徳者辅之忠者显之良者遂之弱者兼之使有所附属昧者攻之乱者取之亡者侮之改其社稷羣祀降其宗亲皆侮道也凡此大要不过因其亡而推之因其存而固之所谓因其材而笃焉汤代行天职如此商邦之所由以昌盛也十一征规模可见矣】徳日新万邦惟怀志自满九族乃离【此存亡得丧之机也】王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆【汤既伐夏实任君师之职仲虺以其慙也故言昔之所已为又言今之所当为天下任重放伐虽蒙其慙不得已也己徳不明欲民之协中难矣自昭明徳民被皇极之福君子创业垂统为可继也以义制事以礼制心使足以遗其子孙此皆今日之当务也此书皆言桀纵欲故昬不能乂民汤无欲故聪明民奉之以为主而终篇制事制心实为举要之语大抵人主之欲为难制也益戒舜犹曰罔咈百姓以从己之欲汉武帝曰多欲不可以君国子民信哉】予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小【此专论伊尹汤之于伊尹学焉而后臣之故王桀自谓伊尹不若己而舎之故亡】鸣乎慎厥终惟其始殖有礼覆昬暴钦崇天道永保天命【有其始矣克终为难殖有礼覆昬暴此理为不可易也钦崇永保安敢废诸蘓文忠谓仲虺诚忠矣而汤之慙口实之病仲虺终不敢谓无放杀之名虽其臣子不能盖夫惟汤武未尝求盖也夫不盖其名是以为仁义之尽使有其实而欲盖之则私而已矣何以为汤武】
汤既黜夏命复归于亳作汤诰【夏命虽黜复归于亳以待诸侯之至】汤诰
王归自克夏至于亳诞告万方【正天子号令】王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后【衷古训善性之有也天降衷于民使顺有常性能安其道则有君焉故伊尹曰予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也】夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神只【民弗能忍其心离矣】天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦【降灾彰其罪犹不悛汤遂伐之】敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之勠力以与尔有众请命【出师类祭行王事也聿述述古事也元大圣伊尹黄帝尧舜以来传记所传皆有圣师圣人义礼之防也告于天无愧辞谋于圣人而协桀之罪为当讨矣】上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖【天佑下民信矣桀于是退黜屏伏去夏归商岂有差忒天下更新焕然贲饰如草木之华精神气象为不同矣兆民信能生殖】俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊【天使予辑宁尔君公卿大夫而未知所以自免于戾故惧孔子曰治天下者不敢失于小国之臣而况于公侯伯子男乎】凡我造邦无从匪彞无即慆淫各守尔典以承天休【于是为商诸侯故称造邦彞常慆慢周官冢宰掌建邦之六典以佐王治邦国】尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心【伐夏天下之公义也此义未尝废诚使尔诸侯有如舜禹之盛徳吾且荐之于天使吾不可以任天下之重释位去之何敢遏天命哉然则尧舜汤武之道广大公平禅让征伐所遭不同皆未尝以天下为私也】其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方【汤既伐夏而其民犹不能迁善逺罪犹不可与入尧舜之道绥猷之言不其病诸】呜呼尚克时忱乃亦有终
咎单作明居【咎单臣名明居书亡】
成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后【史记汤崩太子太丁未立而卒于是立太丁之弟外丙外丙即位三年崩立外丙之弟仲壬仲壬即位四年崩伊尹立太丁之子太甲太甲汤适长孙一曰祖甲孟子外丙二年汤没六年三易君外丙犹未终丧而没歳月易相乱恐疑后世故序书称太甲元年且以见迁桐即元年事伊训肆命徂后三书继作太甲不受敎而迁之太甲序太甲既立不明与此相类】
伊训
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官总己以听冢宰【商纪年曰祀十二月商正月商周改正朔以一号令而诗书纪月不改夏正天时不可易也嗣王逾年即位伊尹主祠事奉嗣王朝庙此古者冢宰摄政之礼也侯甸在千里之外来见新王周礼侯服嵗一见甸服二嵗一见夏商侯服为王畿甸服则周侯服】伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鼈咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳【造哉皆始也始攻桀自鸣条而出令则自克夏归亳孟子天诛造攻自牧宫朕哉自亳赵岐曰牧宫桀宫】惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀【为人君止于仁】今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海【本立而道生不立无本道何由生是故立爱于其亲充之而无所不爱立敬于其长充之而无所不敬亲亲之杀尊贤之等始于家邦终于四海以此嗣汤徳】呜呼先王肈修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉【肈始也汤人纪之修自立爱立敬始从谏顺先哲居上明为下忠待人恕治已严皆人纪也爱敬之充也中庸九经爱敬而已桀废弃人纪汤始修之而遂以有天下大要惟克艰故能致此】敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士【官刑虽设茍无哲辅杲何益哉恒舞酣歌近于巫觋货色游畋淫荡不反侮圣言则无所忌惮逆忠直则无所降屈逺耆徳则废典刑比顽童则所趋必下逆伦害理乱之道也人主至此益难救食其禄居其位而不忧其败非人臣也故有不匡之刑故侍讲刘贡父曰墨非刑名也臯陶刑昬墨贼杀墨贪也臣不匡君贪其禄位故坐以墨盖死罪也孔氏曰蒙士例谓下士或曰蒙蒙古字从省为蒙周官瞽蒙掌歌讽诵召武公称蒙诵卫武公亦曰蒙不失诵所谓工执艺事以谏者也汤作官刑具以训瞽蒙使歌诵之以儆邦君卿士伊尹取其言以戒嗣王】呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰【能敬其身则必能念祖矣洋洋广大】惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗【提要之言益明简】
肆命徂后【二篇亡】
太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇【太甲嗣仲壬而立不明居丧之礼伊尹营桐宫居之夫子序书谓之放孔氏曰不知朝政曰放然则古者君丧虽冡宰摄政犹当有所闗白放居桐盖使专典丧不复预他事也庸常思常道一曰庸用思用伊尹之训不明而放之思庸而复之人无不知伊尹之心者故孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也古説桐汤墓刘向曰成汤无葬处伏滔北征记望亳蒙间成汤伊尹箕子冡墓皆为丘墟寰宇记伊尹冡在宋州楚丘县箕子冡在宋城县】
太甲上
惟嗣王不惠于阿衡【惠顺也阿倚衡平或曰阿保思保也故亦曰保衡】伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神只社稷宗庙罔不祗肃天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉只尔厥辟辟不辟忝厥祖【諟古训是审谛之意顾察而审谛之文王陟降在帝左右也于以承上下神只社稷宗庙无不只肃言一本诸敬而已亲亲尊尊爱敬充焉居丧失礼是谓无本百神尔主何以承之惟天监其徳而后有以集大命为天下君宅居师众尹身亲相汤以有九有之师故今嗣王大承其基绪诚愿如先夏之有终而其相亦惟终不愿如其后嗣王之罔终而其相亦罔终君有终则相亦有终君罔终则相亦罔终是故君相一体安危休戚无不同之太甲之克终不终伊尹安敢不任之于其身哉夏在亳西故曰西邑夏自周忠信为周终始惟一非忠信能之乎文言曰忠信所以进徳也嗣王知所戒则敬而已矣敬则尽君道为君而不尽君道则为辱乃祖成汤矣】王惟庸罔念闻【庸用王惟自用无念闻伊尹之训】伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓廸后人无越厥命以自覆慎乃俭徳惟怀永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞【此谏语也昧未爽明丕大显亦明也未明而大显之平旦清明之气也显存晦亡旁非一方啓廸开明而蹈行之旁求俊乂啓廸后人夫是以伊尹有托孤寄子之责越颠坠也坠厥宗忝厥祖越命自覆然危亡之戒人之纵欲为侈快意朝夕不为久长之谋也机弩牙括笴虞人张机必省与度凖乃释不茍也孔氏曰机有度以凖望古机犹有存者铜为之植度于其侧大学在知止在止于至善能钦其所止则能率循成汤之所行也大扺伊训太甲之书专务敎敬而敬必本于爱也太甲自谓欲败度纵败礼是由俭徳之阙故伊尹举要谏之】王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷【周公曰祖甲不义惟王旧为小人继体而立而执丧不如礼不义莫甚焉此汉之所以废昌邑也然霍光解玺之际昌邑犹能言古天子有争臣七人不失其天下是则汉公卿安能无愧色伊尹谏太甲言语略尽而犹未克变是不可以口舌争矣不义之习将与性俱成性无有不善习或移之狎习予非敢习为不顺有不得已者伐桀放太甲皆非顺经营桐墓立宫使居之成汤遗徳余烈足以感动人清庙曰对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯密迩先王而训之择端良之士与王居便嬖近习一切屏絶不使溺于世俗迷而不反】王徂桐宫居忧克终允徳【孔氏曰居忧位盖专使典丧也允信孟子有诸己之谓信信则不变保克终矣太甲之放为居丧无礼而自伊训而下谏辞未尝及之惟敎之立爱立敬以修人纪鉴于三风十愆之训以敬慎其身推而顾察天命承事鬼神终先王大业莫不由此居丧失礼岂待指事哉至此犹未克变将恐其恶遂成乃始攻其不义之习名之曰不义夫其得已乎徂桐居忧实始自觉不但迁善且能信徳登而进之允实光辉太甲遂为商之令主此伊尹格天事业】
太甲中
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳【三年丧毕冕服而见于庙是谓即政朝庙礼之常也自桐归亳而见庙因复政厥辟事之变也居之不疑从容有常君臣之际无迹可寻】【非圣人孰能与于此】作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休【胥相匡正周官九两繋万民胥匡以生也君民匹敌之势桀涂炭斯民汤由是伐桀太甲几又失之故伊尹以为复政第一语传曰祖有功而宗有徳汤取天下诚有功矣使太甲无克承之徳商之载祀何以能久秦汉以后传祚久近之效皆可见太甲克终厥徳是为商万世无疆之休诚有天命焉】王拜手稽首曰予小子不明于徳自厎不类欲败度纵败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭既往背师保之训弗克于厥初尚赖匡救之徳图惟厥终【拜手首至手稽首首至地太甲之言怨艾昔非归恩师保明白洞达如此可谓允徳矣】伊尹拜手稽首曰修厥身允徳协于下惟明后先王子惠困穷民服厥命罔有不恱并其有邦厥隣乃曰徯我后后来无罚【修身固将以治国平天下也自家而之国自国而之天下无所不协斯之谓信人皆有此信故能协太甲曰不明于徳伊尹曰惟明后自昭明徳岂可已乎皆有邦也而隣国之民望汤如此汤来则厎善无罪罚允徳之协于下也】王懋乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先思孝接下思恭视逺惟明聴徳惟聪【必将视乃厥祖敬而勿失始于家邦而已矣斯须豫怠何以为懋徳思孝思恭无时而不在念也形见于奉先接下之际耳蔽于近而亡逺何明之有耽于非度而荒徳何聪之有伊尹犹防太甲旧慝之作欤】朕承王之休无斁【王无斁则朕承王休亦无斁】
太甲下
伊尹申诰于王【言之悉矣于此重明之】曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚【敬仁诚所出同】天位艰哉徳惟治否徳乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后【五帝异礼三王不同乐而其道一也流连荒亡不同事而同乱始也与治同道终也与乱同事得非缉熙光明之学有所阙欤明明言光明相继也】先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉【懋敬自强不息也】若升髙必自下若陟遐必自迩【道有本末事有先后未有一蹴而能至者也】无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始【太甲于是始亲政故有慎终于始之戒惟难惟危慎之至也始或废之终何观焉】有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道【逆心之言正使狂真妄茍求诸道亦可容忍况嘉言乎逊志之言正使同心协谋犹当求诸非道或恐未能尽理况以邪佞投合乎】呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞【元者善之长也君正莫不正】君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休【伊尹将告归矣故终篇陈君臣之戒既曰辩言必有新竒可喜之论不必庸君甘心焉袁盎一语而绛侯礼貌遽衰辩言之易惑也霍光既立宣帝犹秉政权君臣之间卒有遗憾宠利之可戒也辩言乱政宠利居功主意惑而国体亏断非美事商周盛际安有斯事伊尹推理势所至故言之以为世戒】
伊尹作咸有一徳【一徳天徳也中庸曰纯亦不已】
咸有一徳
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于徳【太甲方倚重师保而伊尹遽归商王业已定太甲克终允徳伊陟臣扈皆足辅王伊尹可以归矣是为人臣常道】曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡【谌信常不已也一不作徳桀纣不难至也故为乱亡之道】夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方啓廸有命眷求一徳俾作神主【慢神必虐民旱麓曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦】惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正【暨及不以君及臣而以臣及君伊尹于汤诚有敎廸之功伊尹言之不嫌以为天下后世法夏正寅商正丑】非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳【天视自我民视天聴自我民聴】徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳【一则无所不顺故动与吉偕二三则是非参错其偶不与凶会幸而已】今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新【兹其始矣固未见其所终也终始惟一是为日新】任官惟贤才左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一【左右师氏仆使宰膳趣马之属朝夕在王左右者也人主作徳不作徳左右闗繋为多臣为上为徳为下为民大意是上辅君下乂民而其语难协为臣不易故当慎同寅协恭和衷故能一】徳无常师主善为师善无常主协于克一【徳不可以小成也苟主于善则皆可师善非一端而已也有以协之皆足以成徳孟子曰舜闻一善言见一善行沛然若决江河莫之能御也又曰大舜有大焉乐取诸人以为善自耕稼陶渔以至为帝无非取诸人以为善者伊尹惧太甲之小成也故敎之以取善之道如此太甲能信矣刚健笃实光辉日新其徳可不知勉乎】俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永厎烝民之生【徧覆包涵则其言之大悠久无疆则其心之一有是言而无是心朝夕变迁安可保也先王聪明时乂民永其禄王言之大王心之一则为能绥安之使斯民同厎于善无终穷矣生与欲并生哉之生同】呜呼七世之庙可以观徳万夫之长可以观政后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功【亲尽而庙不祧可以观徳矣贾谊谓文帝曰使顾成之庙称为太宗商祖契宗汤太甲庙不毁与汤为二祧如周文武欤郑康成曰殷六庙非中宗髙宗庙亦不毁此礼由商而来长万夫则部分广可以观政矣后不自立非民何使民不自治非后何事君民本相须也其至于乖睽涣散仁之贼义之残也民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方而既言之此又言之者人主不可以不常知此意也匹夫匹妇有不自尽亦何遽至于罔成厥功哉然失一人之心则天下之志趣乖魏武帝一接张松不满而蜀之士大夫举不为魏是故明君必恭俭礼下自广狭人之累当深戒也】
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁【沃丁太甲子皇览曰伊尹冡在济隂已氏平利乡今楚丘县汉已氏县训以伊尹行事沃丁亡】
伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟賛于巫咸作咸乂四篇【伊陟伊尹子太戊中宗沃丁弟太庚之孙祥妖怪孔氏曰桑谷二木合生七日大拱不恭之罚史记一暮大拱巫咸臣名周公曰在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家咸乂四篇亡】太戊賛于伊陟作伊陟原命【孔氏曰原臣名二篇亡】
仲丁迁于嚻作仲丁【嚻史记作隞李颙云在陈留浚仪县皇甫谧曰或云河南敖仓是案敖仓在今郑州荥泽县西仲丁亡】
河亶甲居相作河亶甲【相今相州河亶甲亡】
祖乙圮于耿作祖乙【祖乙河亶甲子史记河亶甲时殷复衰祖乙立殷复兴巫贤任职又曰祖乙迁于邪耿今河中府龙门县圮毁也耿毁迁邢盖两迁索隐邢音耿恐非盘庚五迁嚻相耿邢殷祖乙两迁为是邢今邢州龙冈县祖乙亡】
盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇【史记自仲丁至阳甲废适而更立诸弟子弟子或争相代立比九世乱于是诸侯莫朝阳甲崩弟盘庚立殷今河南偃师县谓之亳殷从先王居犹晋绛楚郢也咨嗟相怨不欲迁】
盘庚上
盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台【民不趋令适新邑之居吁和慼忧久皆重迁若曰可与乐成难与虑始勿恤可也然古人终不肯违众而独举以智力求济率和恱众忧必使尽知其为不可不迁而聴命焉矢直直写己之情也或曰矢誓要质之于鬼神也我王祖乙爰于宅居兹谓邢也刘杀耿圯迁邢邢山国所谓适于山也耿为水所圯于是来宅于此今其事变患害已至重吾民无尽杀为其不能相正以生也我于龟以稽疑龟告如我谋】先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦【先王有所服行敬谨天命此犹不敢常宁不常厥邑至于今五邦矣况今吾命民不能胥匡以生而岂敢怀安乎五迁必皆有故迁都大事冝皆有天命然古人简质不以迁为难故自契至汤八迁自仲丁至祖乙四迁民皆聴命无异论至盘庚之迁而怨咨作安土之意已不能如古矣】今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业厎绥四方【今不能承于古而迁为人情纵肆法度委废天且断絶其命汝犹罔知而况敢谓克从先王之烈譬若颠木之有蘖庶几其能兴起乎今迁则天且延长我命于兹新邑可以绍复先王大业厎定四方也王国居中四方承之鸟曰邦畿千里维民所止肈域彼四海自王国犹不能立法使民相正而生四方岂有厎绥之功先王之业坠矣已上总论迁都大意】盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴【盘庚之迁其大家实惮之小人未必尽不乐也盘庚将敎训其民推原不适有居之故皆自在位者始故以常日旧制所服行者先王法度大意则曰无得隐伏小人箴规其上之言诗曰民虽靡膴或哲或谋迁都之利众人虽未能尽见亦岂无智识之士知之者大家不乐壅遏民情议论偏胜不可据依故使一宣达之迁都事实为可求矣此史官纪盘庚行事大要魏相白宣帝去尚书副封而霍氏逆谋始得上闲是亦为正法度也】王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康【众羣臣也汝当以道黜汝傲慢之心】古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼【先王图任旧人共政修播告之辞未尝隐匿其指王必用大敬无过失之言故其民顺令旷然大变聒聒多言之貌今汝聒聒起而信受邪险肤浅于弗知其所辩讼果为何事此岂先王所以图任共政者哉言在位羣臣不能继承其先人同力王室也孟子曰为政不难不得罪于巨室世家梗政此时已患之】非予自荒兹德惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸【非予自荒念旧之徳惟汝含蓄恩徳无所畏惕予一人号令诛赏之所自出也譬若火作而弗救乃坐观之则自一爝至于炎炎无由息也是岂非予拙谋作汝过失至此乎】若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【举网而条不乱言事必有其序也农夫利穑而有秋言事无有幸而致也盘庚兴商规模自迁都始故以举网言之迁则可以绍复大业一劳永逸不迁则委靡頽败将不能为一日之安故以服田言之】汝克黜乃心施实徳于民至于防友丕乃敢大言汝有积徳乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田亩越其罔有黍稷【汝能自黜傲慢从康之心则能施实徳于民至于婚姻朋友皆蒙被之今则不然丕乃敢大言皆世阅也故自谓有积徳戎大昏强虚言惑众大毒逺迩邢山国田少使其人惰农自安不强作劳不服田亩遂至于罔有黍稷此为不能胥匡以生事实盘庚之迁其大端在此】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及【吉善汝不协和善言于百姓而使咨怨不适有居惟汝自生毒大家总于货寳小民罔有黍稷乃至于祸败奸宄自灾于其身恫痛民之恶汝既先之而犹自奉持其可哀痛之事刑罚将至虽悔何及乃奉其恫吉其凶也】相时憸民犹胥顾于箴言其有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可朴灭则惟尔众自作弗靖非予有咎【相视憸小小民箴诲之言犹相顾忌恐其有逸不协义理矧予制汝短长之命而无所忌惮茍有异同何不告朕反覆议论而相动以浮言诖误众人恐遂一沈溺之譬若燎原之火虽不可向迩而犹可扑灭岂以羣起之势不复可奈何哉是将以刑法施之矣若其至此则惟尔众自作弗靖岂予之咎盘庚欲举法以治不从令者而卒不用也如所云云夫岂不可以行法然而不敎而杀忿嫉于顽尧舜三代之盛未尝有此必训告必敎诲使理悟而心服所谓以善养人者每如此也】迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳【人求旧器求新各有其冝也予先王与乃祖乃父相及逸勤予岂敢不念其子孙而动用非罚乎世选勲劳而官爵之不敢掩尔善念旧之意如此也尔祖与享于先王庙延有善而作福有祸而作灾照临于上不可欺罔予亦安敢一切姑息动用非徳乎非罚非徳皆谓施之而不当理也】予告汝于难若射之有志【言易出而志不审何能中乎】汝无侮老成人无弱孤有幼【老成之人智虑及之当有知迁都之为利者非必举一世之人为异也孤幼不能自立随其长上为向背也如其不昬作劳不服田亩至于仰事俯肓不能无憾是为虐之】各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷【公卿大夫各有封邑而为之长当率其民勉出力以聼命作猷言迁都有道于此作兴之也】无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善【自陷于死而罚施之故曰伐厥死】邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔【致告致吾之意而告之也王曰商俗靡靡利口为贤然则商人口之不度所从久矣】盘庚中
盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众【作动也将动而迁乃话其民弗率之故大告之以信其有众】咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明聼朕言无荒失朕命【造至升进使前大司冦大询朝位三公及州长百姓北面】呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚【先王无不惟民之承而民亦保其君相与慼忧鲜以不浮于天时之故浮犹溢也天时溢出为灾犹洪范极备为凶也殷降大虐水圮都邑先王不敢怀安其所兴作视民利为当迁汝曷不念所闻古后之行事其所以承汝使汝惟喜乐安宁将与汝共之非汝有过咎比于五流之罚而迁汝也】予若吁怀兹新邑亦惟汝故以丕从厥志【予所为顺和怀念此新邑岂非为汝故以大从吾为民之志乎】今予将试以汝迁安定厥邦汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦【试言试其事也灼然已见其可为而曰试者为众人之不能尽知也今人犹曰且试观之迁则安定厥邦不迁则莫可为也汝不忧朕心之所用如此乃皆大不宣其心务自覆匿不能钦念以诚而动我此岂所谓保后胥慼者乎不顺我而迁喜乐康安不得共之必且自穷自苦】若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳【譬诸乘舟而弗求济必臭败其所载物尔诚不相属犹豫二三岂但臭厥载而已中流泛泛必相与沈溺矣不于此稽察而至于祸败虽自怒何能瘳】汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上【汝不谋度长久以思汝不迁之灾是大劝忧之道必自厎于困穷茍安朝夕有今罔后汝谓此何生在上乎傲诞从康自作之咎生于下不生于上也河亶甲以前事不可考祖乙之迁以水其灾已见故其民乐从盘庚之迁以其民不能胥匡以生其祸尚隐伏未能尽见大家又壅隔其间故其民惮从】今予命汝一无起秽以自臭【一故不变起于秽必自臭】恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众【人且悮汝偏倚汝身迂曲汝心终必有灾不服常业身偏倚矣不则徳义心迂曲矣故予今将迎续汝命于天予非威胁汝用奉承汝畜养汝而已】予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【神后髙后皆汤子念汤劳来尔先人使作徳故予亦大能进尔于善用绥怀尔则既然矣我若不迁政敎不行陈腐于此则汝何能善汤必大积髙降罪疾于我而言曰何得虐毒我民】汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能廸【生生充其类进善不已也易曰生生之谓易盘庚言我不能进尔于上汤且降罪疾于我汝万民力不能以类茂长于善暨予一人偕之大道而同心焉汤亦大降与汝罪疾曰何以不及我幼孙协比而致有差爽之徳自上降罚于汝汝无能廸吉矣幼孙盘庚自谓】古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死【先王劳来乃祖乃父故汝共作我畜民衣食温饱长老慈幼是为畜民而汝不臧厥心乃有戕害之事虽包藏不露而鬼神知之我先王绥安乃祖乃父乃祖乃父怀我先王之徳不平怒汝乃断弃汝虽死不救】兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孙廸髙后丕乃崇降弗祥【乱治位虽有髙下而皆与人主共治政故曰乱政同位治政有位在民上而不恤民具乃贝玉而已汝又信其防惑不顺我迁故乃祖先父大告汤使作大刑于朕孙开导汤大积髙降弗祥前篇训有位无此语士君子当自识此理也此篇训万民故及之或曰盘庚患其民不从令故假鬼神以惧之是乎曰否古人必畏天必敬鬼神必省察祸福是故国家诰命必于宗庙而盟誓必临之以鬼神人心敬戒懔乎神只祖考常在其上也从世人心放肆慢言恣行虽鬼神福善祸淫其道不改而人方颠迷岂能识察故虽陨越殄灭而犹不悟大抵古人鬼神之训皆非假説之言也推此必然耳】呜乎今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心【事不可已故告之不易其忧为大故当永敬絶逺而不相亲事何由济各安其分而念于道必能降以相从中茍不设犯分违道必矣】乃有不吉不廸颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑【迁徙之际固当明法禁而况尝有异论动摇或恐奸邪乘间而作必当周防也吉善廸蹈颠越陨坠不顺理不恭怠傲今法恶逆不道不敬也暂遇人而刼夺之为奸于外为宄于内小者劓大者絶灭无遗育不使易种于新邑】往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰无戏怠懋建大命【奠定定其邑居而正庙社朝市郊野之位其众新至劳来安定之告戒之使无戏怠勉立大命于新邑】今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人【迁事百姓容有不能尽知吾心者浮言胥动今悉无罪汝汝亦无复共怒协比谗言于我】古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦今我民用荡析离居罔有定极【先王祖乙祖乙圯于耿以屡迁靡定将使功多于前人故适于山择髙而居用降损我凶徳使灾害悉去降犹今言减少也自祖乙至阳甲六世矣夫亦为有美绩焉观辞意则以嚻相皆因水而迁者至耿则不因水盘庚之迁必有以也孟子曰仁政必自经界始经界不正井地不均谷禄不平经界正则分田制禄可坐而定也山居固逺水而险阻狭隘其初遗民犹少久而生齿日繁地不能容于是荡析离居任地不以井邑丘甸而田法坏域民不以比闾族党而比法坏敛财不以郊甸县都而赋法坏治兵不以五两卒旅而军法坏是则山居而地不可井民不可比先王法制靡烂败坏举不可行所谓失于政陈于兹盖不可一朝居也公卿大夫具乃贝玉而已自其婚友不昬作劳不服田亩骄堕易贫其害犹如此而况于小民乎惟垫溺之忧屡迁之扰民得休息久而安之遂不复顾念其他所以迁事一起而咨怨竝作居民乖异莫能合也盘庚反覆告敎言语略尽而其意卒不宣露至此始自谓敷心腹肾肠歴告朕志则岂不以可使由之不可使知之者亦有所难言欤盘庚智足以谋勇足以断仁足以行然亦不易矣盘庚又八世至武乙去亳徙河北即朝歌又三世至纣淫靡而亡其世家骄淫周公迁于洛歴三纪而后世变风移此商人风俗盛衰本末】尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我髙祖之徳乱越我家【迁奚能遽复汤之徳哉不迁人情翫习法今垢弊弃本逐末浮伪淫奢诚不可为己大抵都邑歳久繁庶势必至此盘庚之迁不因灾变徒以其民不能胥匡以生而自谓罔知天之断命其惠有甚于水者众人之智不及此复汤之徳规模自迁始】朕及笃敬恭承民命用永地于新邑【我所以与厚敬之臣恭承民命用长居此地于新邑】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【冲童退托童人当异同之论始作夫岂敢废之吊至由用灵善其至者用善而已至言其为不可加也吾谋之既善卜之又协其敢违之乎宏贲皆大也审谋考卜用大此大业】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉【伯长也诸侯一国之长师官师有敎帅之义征官师相规长其官之长事之是否隐之于心则自知也】予其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦【懋勉简检相助肩任鞠穷也勉择参伍僚属以助之人谓邦伯师长也必当念敬我众好货者非所任果敢恭敬滋长于善哀矜穷乏之人而能谋人之保居者序之于位尊敬之鸿雁曰爰及矜人哀此鳏寡又曰虽则劬劳其究安宅】今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货寳生生自庸式敷民徳永肩一心【今我既进汝告以朕志矣庶事方殷凡所施设不能皆善其顺于理则承之否则相与反覆之无有弗敬当黜逺贪饕其能滋长于善自用有常而后用敷民徳永任一心勿替引之总于货寳言专利也贝玉货寳之戒至此凡三迁都异论实起于此山薮财货出焉民不尽力于常产机巧趋利有势力者则常擅其权晋人谋去故绛诸大夫曰必居郇瑕氏之地沃饶而近盬韩献子曰不可山泽林盬国之寳也国饶则民骄佚近寳公室乃贫夫近寳之贫民必有窃持其权者而利归于下晋大夫所以乐往商诸臣所以重去冝皆以此也盘庚迁于寛平之地将制民常产正经界而均一之以兴敎化使日迁善逺罪而保天命焉茍惟士大夫趋利之俗犹在岂惟民无所观法而坏法败政必有自兹始故其丁宁切至如此尧舜禹皆居冀惟商居河南豫州之境地最平广井法行焉】
髙宗梦得説使百工营求诸野得诸傅岩作説命三篇【髙宗名武丁孔氏曰岩在虞虢之界通道所经有涧水壊道常使胥靡刑人筑防此道説贤而代胥靡筑之以供食工徒属工官故刑书谓之司空书髙宗直使百工营求之于野葢亦得之于梦也水经沙涧水出虞山东南经岩有穴名窟即説所俗名圣人涧寰宇记今陜州平陆县东北】