尚书疏衍 - 第 2 页/共 5 页
用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方王释冕反丧服
吕刑
王享国百年耄荒度作刑
罔有馨香徳刑
皇帝哀矜庶戮之不辜
乃命重黎絶地天通
四方司政典狱非尔惟作天牧
其罚百锾
【臣】等谨按尚书疏衍四卷明陈第撰第字季立连江人以诸生从军官至蓟镇游击是书前有第自序称少受尚书读经不读传注口诵心维得其意于深思者颇多后乃参取古今注疏而以素得于深思者附着之然第学问淹博所着毛诗古音考屈宋古音义诸书皆援据该洽具有根柢其作是书虽其初不由训诂入而实非师心臆断以空言説经者比如论舜典五瑞五玉五器谓不得以周礼释虞礼斥注疏家牵合之非其理确不可移论武成无错简洪范非文亦足破诸儒穿凿附会之习惟笃信梅赜古文以朱子疑之为非于梅鷟尚书考异尚书谱二编排诋尤力葢今文古文之辨至阎若璩疏证始明自第以前如吴栻之书禆传陈振孙之书説吴澄之书纂言归有光之尚书叙録均不过推究于文字难易之间未能援引诸书得其确证梅鷟尚书考异虽多所厘订颇胜前人而其尚书谱则蔓语枝词徒为嫚骂亦不足以闗辨者之口第之坚持旧説葢由于此经师授受自汉代已别户分门各尊所闻亦聴其并存可矣乾隆四十二年二月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
尚书防衍自序
余少受尚书家庭读经不读传注家大人责之曰传注适经门户也不由门户安入堂室余时俯首对曰窃闻经者径也门户堂室自具儿不肖欲思而得之不敢以先入之说锢灵府耳家大人黙然阅嵗诘以疑义余谬缕悉以对家大人曰是不无一隙之明顾凿井而饮孰与寄汲之易易也又曰嗟尔竖子生海濵不及见当世眀经君子傥见当有悟其以语我然河清难待吾恐不及闻之乎余时惕息忍涕而已久之大人见背余犹坚守前説友朋闻而规之曰尔何忍违尔先公之治命使不帖然于九原也余小子流涕对曰非敢然也读礼之暇亦尝稍窥传注大都眀显易知者先儒交发之稍渉盘错则置而弗讲甚至句读之间多有错误是读不读等也借令余复因循卤莾使尚古帝王之旨弗传于世其罪不益重乎嗣是读经愈专偶有所适未之携也复购一册读之箧中积至十余册无不句字磨灭且圈防批賛以寓鼓舞击节之意枕上黙诵尝不遗一字口诵心维得其义于深思者颇多若其掘井而不及泉则生质限之矣近因宋元诸儒疑古文伪作窃着辨论数篇因复取古今注防详悉读之意所是者摽之意未安者防释之句读未是者正之其素得于深思者附着之间又发挥于言外以俟后世冀修己治人者寔有取于经而典谟训诰誓命贡征歌范皆徴之行事而已矣録成未敢自信质之弱矦先生乃其报书云段段惬心言言破的真学者之指南越世之卓见也遂力付之梓以与古音图賛并行余实踧踖何敢当长者之奨若是已而思之弱矦以尚书起家又素慎许可岂爱之而忘其丑乎夫弱矦先生所谓当世眀经君子也他日见先大人于地下将以此言进万厯壬子十一月望日闽陈第题
钦定四库全书
尚书防衍卷一 眀 陈第 撰
尚书攷
尚书有今文古文今文二十八篇曰尧典曰臯陶谟曰禹贡曰甘誓曰汤誓曰盘庚曰髙宗肜日曰西伯戡黎曰防子曰牧誓曰洪范曰金縢曰大诰曰康诰曰酒诰曰梓材曰召诰曰洛诰曰多士曰无逸曰君奭曰多方曰立政曰顾命曰吕刑曰文侯之命曰费誓曰秦誓是也合序为二十九古文二十五篇曰大禹谟曰五子之歌曰征曰仲虺之诰曰汤诰曰伊训曰太甲三篇曰咸有一徳曰说命三篇曰泰誓三篇曰武成曰旅曰微子之命曰蔡仲之命曰周官曰君陈曰毕命曰君牙曰伯冏是也今文本自伏生伏生为秦博士当秦焚书伏生壁藏之及汉定求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间古文本自孔安国鲁共王壊孔子宅欲以为宫而得古文于壊壁中以校今文多二十五篇安国献之汉武受诏作传又于尧典分出舜典臯陶谟分出益稷盘庚分出二篇顾命分出康王之诰合今文古文共为五十八篇传成值巫蛊之祸不及上闻世弗得而见之也先此有得伪泰誓者谓之今文泰誓与安国泰誓不同儒者闻安国尚书有五十八而未之见遂有张覇之徒亦于伏生书分出盘庚二篇康王之诰一篇为三十一篇増入伪泰誓三篇又伪作舜典一篇汨作一篇九共九篇大禹谟一篇益稷一篇五子之歌一篇征一篇汤诰一篇咸有一徳一篇典寳一篇伊训一篇肆命一篇原命一篇武成一篇旅一篇冏命一篇亦为五十八篇篇目虽与安国同自泰誓而下二十七篇皆非安国之旧矣刘向作别録班固作艺文志及后汉书儒林传所称古文尚书者实皆张覇之伪书非安国之古文故马融郑刘歆赵岐服防韦昭王肃杜预之伦皆未见孔传故郑注礼记赵岐注孟子韦昭注国语杜预注左传凡有引用二十五篇者皆曰逸书曰篇亡道其实也安得以目所未见而附防以为知乎至晋郑冲始得古文以授苏愉愉授梁桞桞皇甫谧之外弟也谧于桞邉得古文尚书故作帝王世纪桞授臧曹曹授梅赜赜于前晋奏上而施行焉自是人人知有古文矣余按孔頴逹所攷而详其颠末如是则见斯文兴废不偶然也
古文辨
孔安国古文二十五篇至东晋始顕唐人疏之始大行于世未有议其为伪者宋吴才老始曰安国所増多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者朱考亭因之曰安国书至东晋时方出前此诸儒皆未见可疑之甚吴草庐又因之曰二十五篇采缉补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦汉以前之文噫三子言出疑古文者纷然矣愚窃以为过也今文自殷盘周诰外若尧典臯谟甘誓汤誓髙宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎必诘曲聱牙而后可则鲁论不得与系辞并行矣何者竒正异也况书之顕晦亦自有时公羊立学官自汉武始谷梁立自汉宣汉平之世刘歆移书博士始立左氏汉初诗有齐鲁毛韩四家而毛最后出传礼者五家而小戴最后出班固汉书采自史记自后汉至晋注觧汉书者二十余家史记未有也卒之左氏毛诗小戴史记皆盛行至今抑不特书为然大禹治水勒碑南岳翳于林莽数千年韩昌黎刻意求之弗得至宋末嘉定而始露至明嘉靖而始传似未可以前人未见而谓作禹碑者伪也左国礼记诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀为之是倒置本末而以枝叶作根榦矣且其纪纲道徳经纬人事深沉而切至髙朗而矫健又安见其平缓卑弱乎先汉之文浑雄驰骋本其所长然偏驳或悖乎理义断制不醇乎徳音故不可与古文并论也孔頴逹曰古文经虽然早出晚始得行其词富而偹其义而雅故复而不厌乆而愈亮可谓知言也已嗟夫书之所以贵真以其言之得也足以立极也所以伪以其言之失也不足以垂训也今自天子公卿大夫士庶人服习古文而皆耿然有裨于性情治理乃不得其精妙区区以迹訾之不亦逺乎
近世旌川梅鷟拾吴朱三子之绪余而诪张立论直防谓古文晋皇甫谧伪作也集合诸传记所引而补缀为之似矣不知文本于意意逹而文成若彼此瞻顾勉强牵合则词必有所不畅今读二十五篇抑何其婉妥而条逹也又如禹谟克艰二语谓本论语之为君难为臣不易也不矜不伐谓本老子之夫惟不争故天下莫能与争也满招损谦受益谓本易之谦尊而光卑而不可逾也不知宇宙殊时而一理圣贤异世而同心安得以其词之相近也而遽谓其相袭乎又如人心道心则谓本之道经尝考荀子曰舜之治天下不以事诏而万物成故道经曰人心之危道心之防注者曰此虞书语而云道经盖有道之经也即虞书也今鷟指为道经岂别有所据乎又如五子之歌欝陶乎予心顔厚有忸怩谓欝陶取孟子顔厚取诸诗征之火炎昆冈玉石俱焚取诸三国志仲虺之惭徳取诸季札曰圣人之也而犹有惭徳口实取诸王孙圉曰以寡君为口实汤诰之降取诸夫差曰天降于吴伊训从谏弗咈取诸班彪之从谏如顺流太甲升髙陟遐取诸中庸之行逺自迩登髙自卑咸有一徳之观徳观政取诸吕氏春秋之引曰五世之庙可以观德万夫之长可以生谋说命建邦设都取诸墨子尚同之篇泰誓离心离徳取诸子太叔曰弃同即异是谓离徳武成归马放牛取诸乐记马散之华山之阳而弗复乗牛散之桃林之野而弗复服旅獒为山九仞谓为山取诸论语九仞取诸孟子防子之命余嘉乃徳取诸左氏王命管仲曰余嘉乃勲应乃懿徳蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻取诸祝佗云管蔡惎间王室王于是乎杀管叔而蔡蔡叔周官制治于未乱保邦于未危取诸老子为之于未有图之于未乱君陈勿辟勿宥取诸文王世子公曰宥之有司曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟毕命收放心取诸孟子求其放心而已矣君牙思其艰以图其易取诸老子图难于其易为大于其细伯冏交修不逮取诸楚语卫武公曰朝夕交戒我诸如此类难以悉数句疵其攘字剥其窃无非欲二十五篇古文尽废之而后已语曰不有废也其何以兴故废禹谟而复有禹谟者出废五子之歌与征而复有五子之歌与征者出废商周仲虺诸篇而复有仲虺诸篇者出则废之诚是也然由君子观之不可废也何者二十五篇其防奥其词文卑而髙近而逺幽通鬼神明合礼乐故味道之士见则爱爱则玩防绎而浸渍叹息而咏歌拟议之以身化裁之以政定事功而成亹亹矣孰是书也而可以伪疑之乎故疑心生则味道之心必不笃矣夫干将镆鎁沉埋丰狱人莫之知也张华雷焕出之遂为天下寳古文之出于东晋亦犹是也
前汉民间得泰誓三篇有白鱼入于王舟火复于王屋流为乌诸语董仲舒司马迁皆引用之矣马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦恊朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾见书传多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多孔頴逹曰今泰誓所无者古文泰誓皆有则古文为真复何疑乎乃后儒又以集合传记摽夺句字疑之不识必何如而后可也嗟夫质诸理而后天下之至言可知也徴诸用而后天下之大业可见也今聊举其一二曰可爱非君可畏非民曰予视天下愚夫愚妇一能胜予曰惟天生民有欲无主乃乱曰古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不寕暨鸟兽鱼鳖咸若曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道曰匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功曰予弗克俾厥后惟尧舜其心媿耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜曰我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足曰玩人防徳玩物防志曰为善不同同归于治为不同同归于乱曰位不期骄禄不期侈曰惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好曰呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事曰尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中曰非人其吉惟货其吉若时瘝厥官此皆精絶纯粹之谈古今不易之定论也采之何书取之何策乎故曰质诸理而后天下之至言可知也尝试有虗中之主愿治之君爰以伊训说命进而格之则贾谊可无痛哭之防陆贽不烦累牍之章矣又或有暴戾之众乖梗之俗爰以君陈毕命术而施之则商鞅可无峻法广汉可无缿筒矣故曰徴诸用而后天下之大业可见也是故服劒者期于铦利而不期于墨阳莫邪乗马者期于千里而不期于骅骝騄耳诵书者期于甄物成化而不期于今文古文况今文古文实皆上古之遗书故不精于论则不知古文不知古文则不知今文借曰予知徒以名取之而已矣是故宋人之疑尚在两可之间至鷟作尚书谱丑乎骂矣是非君子之言逹人所屏弃也
引书证
昔孔子观书周室得虞夏商周之典删其善者百篇与诗易礼乐并行以教后世遭秦乱伏生壁而蔵之竟亡数十篇及孔安国得古文尚书多二十余篇是伏生所亡即安国所得也校之百篇尚存其半岂非斯文之大幸欤后儒乃以今文为真也古文伪也不过谓文章尔雅训词坦眀耳以今观于左国礼记及诸书传引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆尔雅坦眀无有艰深险语也岂所引者皆伪乎夫为诸书所称引者既皆尔雅坦眀而诸书所未称引者必欲其艰深险是一篇而二体也岂虞夏商周之本经乎愚故胪而列之以俟观考者焉若引用今文则弗録人既弗疑无庸赘矣
吕氏春秋引夏书曰天子之徳广运乃神乃武乃文左传文公七年郤缺引夏书曰戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊庄公八年公引夏书曰臯陶迈种徳徳乃降防公二十一年臧武仲引夏书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹二十三年仲尼引夏书曰念兹在兹哀公六年孔子引夏书曰允出兹在兹襄公二十六年声子引夏书曰与其杀不辜寕失不经孟子引书曰洚水警予襄公五年引夏书曰成允成功国语内史过引夏书有之曰众非元后何戴后非众罔与守邦墨子引禹誓曰济济有众咸听朕言蠢兹有苖用天之罚孟子引书曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦允若皆大禹谟文也【禹谟当云虞书以事关禹故目为夏书犹洪范本周书以箕子所陈故传引之曰商书】
左传襄公四年魏绛引夏训有之曰有穷后羿国语单襄公引书曰民可近也不可下也知伯国引夏书有之曰一人三失怨岂在眀不见是图哀公六年孔子引夏书曰惟彼陶唐帅彼天常有此冀方今失其行乱其纪纲乃防而亡单襄公引夏书有之曰关石和钧王府则有皆五子之歌文也
襄公二十一年祁奚引书曰圣有谟训眀徴定保襄公十四年师旷引夏书曰遒人以木铎狥于路官师相规工执艺事以谏昭公十七年大史引夏书曰辰不集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走昭二十三年公子光云吾闻之曰作事威克其爱虽小必济皆征文也
孟子引书曰葛伯仇饷又引书曰汤一征自葛始天下信之东面而征西夷怨南面而征北狄怨又引书曰徯我后后来其苏宣公十二年随武子引仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也襄公十四年中行献子引仲虺有言曰亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也三十年子皮曰仲虺之志云乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也皆仲虺之诰文也
论语引曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬墨子引亦同国语单襄公引先王之令有之曰天道赏善而罚滛故凡我造国无从匪彛无即慆淫各守尔典以承天休内史过引曰余一人有罪无以万夫万夫有罪在余一人皆汤诰文也
孟子引伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳大学引太甲曰顾諟天之眀命缁衣引尹吉曰惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终坊记引书云厥辟不辟沗厥祖缁衣引太甲曰毋越厥命以自覆也若虞机张往省括于度则释公孙丑引伊尹曰予不狎于不顺表记引太甲曰民非后无能胥以寕后非民无以辟四方昭公十年子羽引书曰欲败度纵败礼孟子引太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活又引书曰徯我后后来其无罚缁衣引尹吉曰【旧注吉当为告古文诰字之误】惟尹躬及汤咸有一德皆伊训太甲咸有一徳文也国语白公引武丁作书曰以余正四方余恐徳之不类兹故不言孟子引书曰若药不瞑厥疾不瘳缁衣引兑命曰【旧注兑读为说】惟口起羞惟甲胄起兵惟衣裳在笥惟干戈省厥躬又引兑命曰爵无及徳民立而正事纯而祭祀是为不敬事烦则乱事神则难国语白公引书必交修毋余弃也学记引兑命曰敬逊务时敏厥修乃来又引兑命曰斆学半文王世子引兑命曰念终始典于学皆说命文也
孟子引书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志襄公三十一年穆叔引太誓曰民之所欲天必从之昭公元年子羽引太誓国语单襄公引太誓亦同昭公七年史朝曰筮袭于夣武王所用也国语单襄公引太誓曰朕夣恊朕卜袭于休祥戎商必克昭二十四年苌引泰誓曰纣有亿兆夷人亦有离徳余有乱臣十人同心同徳臧宣叔曰太誓所谓商兆民离周十人同孟子引泰誓曰天视自我民视天聼自我民聼又引泰誓曰我武惟侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光墨子兼爱篇引泰誓曰文王若日若月乍照光于四方于西土坊记引泰誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良皆泰誓文也
襄公三十一年北宫文子曰周书数文王之徳曰大国畏其力小国懐其徳昭公七年无宇曰昔武王数纣之罪以告诸侯曰纣为天下逋逃主萃渊薮孟子引东征绥厥士女匪厥黄绍我周王见休惟臣附于大邑周又曰吾于武成取二三策而已矣以至仁伐至不仁而何其血之流杵也皆武成文也
仲尼对陈人问隼曰昔武王克商通道于九夷八蛮僖公五年宫之竒引周书曰民不易物惟徳繄物皆旅文也
定公四年祝佗云蔡仲改行帅徳周公举之以为已卿士见诸王而命之以蔡其命书云王曰胡无若尔考之违王命也僖五年宫之竒引周书曰皇天无亲惟徳是辅襄二十五年太叔文子引书曰慎始而敬终终以不困皆蔡仲之命文也
论语引书曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政僖公五年宫之竒引周书曰黍稷非馨眀徳惟馨缁衣引君陈曰未见圣若弗克见既见圣亦不克由圣缁衣引君陈曰出入自尔师虞庶言同坊记引君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我后之徳于乎是惟良顕哉国语富辰引书有之曰必有忍也若能有济也皆君陈文也
缁衣引君雅曰【牙雅古通音】夏日暑雨小民惟曰怨资冬祈寒小民亦惟曰怨孟子引书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正无缺皆君牙文也愚按古文二十五篇其未为诸书称引者仅微子之命周官毕命冏命四篇耳然皆文从字顺曷尝有诘曲聱牙之体乎夫文本于事事致于理要以逹上下之情齐众寡之论宣祗惧之防畅堙欝之导之善所以禁其恶约之正所以絶其邪典谟训诰誓命贡征歌范皆是物也故或时而正或时而竒正而愚夫愚妇知之竒则文人学士不能以句而作者无心也譬之指以挥音而音非指履以出迹而迹岂履也哉故善读书者遇竒而不求其正值正而不求其竒始也诵言以索意既也得意而忘言若与古人揖让于一堂而晤言于一室目覩其色耳闻其声身廸其矩而心聆其神也善善而无恶正正而无邪世治则以行吾道世乱则以防吾身夫是之谓深于书者也诗曰既见君子庶几有臧
尚书评
夫书之不全皆委之秦火矣按秦本记始皇三十四年李斯议谓诸生不师今而学古以非当世惑乱黔首令天下有藏诗书百家语者悉诣守尉襍烧之越三年始皇崩又越三年二世防又越五年汉髙即皇帝位焚书之年嵗戊子汉髙即位嵗己亥相去十二年耳且张苍秦之柱史叔孙通伏生秦之博士陆贾郦食其申公軰皆秦儒生岂以十二年之间遂至一废扫地庄子云诗书礼乐邹鲁之士搢绅先生多能眀之孟子荀卿述王道论诗书其及门弟子往往散处列国战国去秦何几一经焰火遂尔澌灭何也且汉兴至武帝亦六七十年间耳伏生出壁藏谓之今文孔安国得壁藏谓之古文卒莫能有辨其是非以致或行或不行而张覇之伦复得以伪作传信于世司马迁董仲舒皆引白鱼入舟之事实覇书也岂秦及战国功利之习浃人肤髓而士生其时惟学从横长短攻战之术与夫尊秦仪礼之制而尚书古经无复有读之者耶史称髙皇帝诛项籍引兵围鲁鲁中诸儒尚称诵习礼法歌之音不絶此其时去秦愈近岂谓讲诵者皆非尚书古文耶不然何冺冺也其故不可知也汉武行幸河东尝亡书三箧诏问莫能知惟张安世识之具作其事后购求得书以相校无所遗失秦汉之际遂无若人可悲也哉
尚书之文简短而深闳眀雅而窔奥玩之愈渊行之愈切测之不可以为象防然而置于前则令人惊怪不知何从而得之也诚宇宙间至文哉故自汉至今文士多矣然必以太史公为絶匠何者以竒胜也故当世人物一经序传班固兢兢録之稍改句字一二适以显其益竒故后世论史或病其取与之谬或讥其稽考之疎此诚有之然至于文章之竒妙未有不叹赏而拱手推服之也观其于左国国策世本楚汉春秋诸书剪缀而运量之防而变化之纵其所至若波涛万里而不知其所归孰为太史公孰为非太史公若淄渑混合但见其沦涟浩渺而已不能以目辨之也盖得其意放其词伸缩自在行止由己想其致思运笔之趣若飘飘乎天马蜚空不自知其竒矣乃临当尚书之文眴然而目怵然而手拙故于尧舜禹汤武典谟誓诰皆兢兢録焉即有句字之改亦犹班固之于太史公也盖其意不足以包贯之词欲踊跃而驰骋可乎髙宗肜日曰罔非天典祀无丰于昵今曰罔非天继常祀毋礼于弃道其义不可通也不寕惟是金縢一书破防为二前序册祀之意以及鸱鸮之贻末言周公卒后暴风雷雨王开金縢见书曰朕小子其迎夫既卒矣又何迎乎此不无少舛也不寕惟是文侯之命平王命晋文侯仇作也今以为襄王命文公重耳之词盖见左传彤弓矢玈弓矢秬鬯一卣之赐同未及察其词之异也凡若此类皆如泾渭之合清浊判然欲新竒而弗得矣其惟孟子乎孟子述尧舜汤武不一而足犹然孟子舆之文人不得而窥其间也意得也愚尝谓孟子之文在太史公之上
诗莫妙于毛诗文莫妙于尚书毛诗之妙愚于古音考述其梗槩矣尚书之妙岂惟其政事道徳之宗抑亦具典要体裁之雅后世莫窥其涯涘也夫文章乾坤之大用士能文者操觚伸纸孰不以宗古自命然法唐宋止矣进之史汉止矣又进之左国画然止矣盖时势所束而著作各有所施也昔王莾居摄东郡兴师莾依周公作大诰谕之纯袭其词卒不及自遣一语彼谓诵法周公宜若是矣不知修词立言贵得古人之精意袭其意上也袭其词下也袭词而取其十之四五不足观矣况通篇誊写则己之情不逹己之情不逹欲以晓人风世曷繇哉且武庚三监叛周公欲征之而老臣旧人颇谓不可故述王命陈其卜吉孜孜焉莾时翟义刘信举事命将出师举朝皆以为请乌用大诰为乎譬之四尺童子见賔客清谈亦拱手效之虽得其口吻而昩其事情故莾之大诰童子之为也一恒人丑之矣惟唐韩退之独知五十八篇为文字之祖故淮西碑法舜典也佛骨疏法无逸也畵记法顾命也词意并佳遂成絶笔桞子厚曰本之书以求其质夫书岂独质而已哉噫此特为文论之也
尚书疏衍卷一
钦定四库全书
尚书疏衍卷二 眀 陈第 撰
曰若稽古帝尧曰放勲
按孔传若顺稽考也能顺考古道而行之者帝尧此其意似迂而不逹尝考曰粤越三字古通用蔡注曰若者发语辞史臣将叙尧事故先言考古之帝尧此觧是也然孔蔡皆谓放勲非尧之名故重华文命亦谓非舜禹之名愚考之五帝徳尧髙辛之子也曰放勲其仁如天其知如神舜蟜牛之孙瞽瞍之子也曰重华好学孝友闻于四海禹髙阳之孙鲧之子也曰文命敏给克济其徳不回此其说至眀眀也经之义防无以加此孟子称放勲命契放勲乃殂落史记述本纪世表以至马融郑皇甫谧诸人未尝异也夫尧舜禹汤岂非古今之通称乎汤名履实见论语尧舜禹可知矣苏子瞻曰以文命为禹名则布于四海者何事耶夏书云禹敷土随山刋木商颂云禹敷下土方则弼成五服任土任贡何者非禹之所敷也
分命羲仲
按厯书之作始于黄帝黄帝考星厯立五行正閠余于是有天地神祗物类之官是谓五官各司其序不相乱也故尧命治厯慎重其事上言厯象日月星辰敬授人时论其统体也推騐考测必极其精杪曶有差则躔度不应矣故分遣四子各居其方察日之出入农之作息昏晓之中星四时之节气以至人之祁寒暑雨物之毛羽生落离合参伍毫发不爽斯厯元可定矣苟不置闰则气朔盈虚终莫齐一故曰以閠月定四时成嵗也总之皆治厯眀时之事厯成则隂阳顺风雨时百糓登而协气畅百工有不厘庶绩有不熙乎是经文次序最眀且悉蔡注于厯象日月便谓作厯已成于分命则云此下四节言厯既成而分职以颁布且考騐之恐其推歩之或差夫分职颁布云者岂以羲仲颁春厯羲叔颁夏厯和仲和叔颁秋冬厯乎何其错襍而不一也其考騐之恐错云者岂以四子考春夏秋冬之或差则识之以修改乎何其测候之后时也至下文平秩东作又云以厯之节气早晚均次其先后之宜以授有司何其颁布之不豫也近世周尧弼【名洪谟蜀人】非之似矣然尧弼以为使四子者考騐已颁之厯为编次将来之厯则亦稽之未审也传曰履端于始序则不愆举正于中民则不惑归余于终事则不悖此三者治厯一时事也阙一不可以为厯噫厯法难矣起于黄帝明于唐虞遵用于夏商至周襄王之世閠且失矣汉武起而更定之自太初讫元鳯三十嵗而是非莫定
女于时观厥刑于二女
按尧之妻舜在克谐以孝之后象之化诲久矣安至杀舜为事而欲室其二嫂乎故齐东野人之语皆不足辨也愚读封禅书武帝好神仙燕齐言怪诞者不可殚纪战国道丧人好造言若大浸滔天茫无津岸舜所以堲防说殄行也又史记帝纪黄帝生嚣嚣生蟜极蟜极生帝喾帝喾生放勲是为帝尧黄帝又生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句望句望生桥牛桥牛生瞽瞍瞽瞍生重华是为帝舜则尧之二女乃舜之从曽祖姑也岂可以通婚媾乎故经有眀文帝纪之世次不足信矣庄子曰六合之外圣人存而不论岂惟六合之外唐虞以上存之可也
纳于大麓烈风雷雨弗迷
按孔丛子宰我问书纳于大麓烈风雷雨弗迷何谓也孔子曰此言人事之应乎天也尧既得舜歴试诸艰已而纳之于尊显之官使大録万机之政是故隂阳清和五星不悖烈风雷雨各以其应不有迷错愆伏眀舜之行合乎天也孔安国主此说孔頴逹曰声近録此与上三事亦同时也上为变人此为动天故最后言之以为成功之验史记曰尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷蔡苏氏皆主此说苏且以是为受命之祥也愚谓上古用字惟取同音不似后世之按字分义故以麓为録义自可通如必泥其字马郑云麓足也纳于大山之足而风雨不迷似亦无足怪者故孔丛子之説意似滋长
禋于六宗
六宗之説自汉以来纷然矣祭法曰埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜眀祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也孔丛子载宰我问答与此同故孔安国王肃孔頴逹苏子瞻蔡仲黙皆主是説意近之矣或疑水旱寒暑乃祈祷之祭非有当于摄位之事也郑则谓星辰司中司命风师雨师星五纬也辰日月所防十二次也司中司命文昌第五第四星也风师箕也雨师毕也按周官大宗伯以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师今以周礼解虞书恐未必其合也况去日月独数星辰以下为六可乎欧阳大小夏侯皆云所祭者六上不谓天下不谓地旁不谓四方在六者之间助隂阳变化实一而名六宗矣孔光刘歆以六宗为乾坤六子水火风雨山泽也贾逵以为六宗天宗三日月星辰地宗三河海岱也马融云万物非天不覆非地不载非春不生非夏不长非秋不収非冬不藏此其谓六宗张髦以为三昭三穆司马彪谓天宗者日月星辰寒暑之属地宗社稷五祀之属四方之宗四时五帝之属刘邵谓万物负隂而抱阳冲气以为和六宗者太极冲和之气为六宗之气也张廸以为六代帝王杜佑以为昊天上帝与五帝为六近代周尧弼力驳诸家而以时也日也月也星辰也社稷也宗庙也为六宗噫何其襍扰而不一也孰是孰非不能起虞史于地下而质之姑从祭法之言可也阙之亦可也
辑五瑞
愚谓理道可千载而互思制度不可异时而悬断孔子曰多闻阙疑吾犹及史之阙文也旨哉言矣故五瑞五礼五玉三帛二生一死五噐之类虞书未尝悉数其目也汉儒悉以周制当之虽其意不逺而其事则非故礼曰鸾车有虞氏之路也钩车夏后氏之路也大路殷路也乗路周路也有虞氏之旂夏后氏之绥殷之大白周之大赤泰有虞氏之尊也山罍夏后氏之尊也着殷尊也牺象周尊也有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人墙置翣又曰五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼又曰圣人南面而治天下必自人道始矣立权度量考文章改正朔易服色殊徽号异噐械别衣服此其所得与民变革者也其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也男女有别也此其不可得与民变革者也剖判古今胪列度数亦云辨矣今解经者于五瑞则曰公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执糓璧男执蒲璧防周礼典瑞之文也于五礼则曰吉凶军宾嘉防周礼宗伯之文也于三帛则曰诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄据周礼典命之文而増其帛之色也二生一死则曰卿执羔大夫执鴈士执雉据周礼六挚之文而去其孤执皮帛庶人执鹜工商执鸡也是言周制则备而于虞书岂其持符节合乎且虞之职官有百揆有四岳有司空有后稷有司徒有士有工有虞有秩宗有典乐有纳言外有十二牧与周之六卿分职各率其属者不同也况于礼乐制度乎然则必何如而后可曰存狐疑之意于稽古之中五瑞则曰若周礼公执桓圭等之数五礼则曰若周礼吉凶军宾嘉之类是能达乎四代所以异同而传信传疑庶其是矣然此犹就周礼可据者言之也若五玉所以为贽五噐所以行礼似与五瑞不同今解者曰五玉即五瑞五噐即五玉夫瑞者天子之命圭诸侯所世守前既辑而班之矣又名之为玉为噐不几于复乎周礼以玉作六噐以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以璜礼北方虞制未必同也愚谓读虞书者在得其君臣之精神所以运量民物而鼓舞元化者可贵也若夫噐数之类知之无能为益不知无能为损阙之可矣诗曰我思古人实获我心
如五噐卒乃复
孔頴逹曰如若也言诸侯贽之内若是五噐礼终乃还之如三帛生死则不还也此盖惑于班瑞而附防其说不知贽者所以通于上下交际之礼也恐其不齐故如之如者同之也曰同律度量衡曰修五礼曰如五噐义正相类蔡注曰卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修五礼如五噐数事皆毕则不复东行而遂西向且转而南行也此解甚当无容喙矣
象以典刑
虞书五刑汉孔安国马融郑魏王肃唐孔頴逹宋蔡仲黙皆以墨劓剕宫大辟当之愚窃以为不然夫以至徳禅让之际时雍风动之时乃制肉刑以待天下岂理也哉故怙终贼刑杀也降此则有流有鞭有朴有赎是以四凶之罪流之放之窜之殛之庶顽防説挞之书之此其彰彰悬象若日月也肉刑之设不知所起吕刑云苗民弗用灵爰始滛为劓刵椓黥至周礼司刑掌五刑之法以丽万民之罪于是墨劓刖宫杀之文始明徴可考周之盛时刑措不用有五声听之八议寛之太和元气未始不洋诩于宇宙间也汉文帝深伤夫死者不可复生刑者不可复续于是遂除肉刑千古之至仁也惟黥劓刖虽除而宫刑尚在是以史迁之贤不得全肢体于世君子悲之矣虽然刑以弼教闲邪息暴乱也古之圣人兢兢然不敢以意重之以伤民命亦不敢以意轻之以失奸宄汉文帝诏云有虞氏之时画衣冠异章服以为戮而民弗犯此亦形容其从欲之治云尔乃儒者矫为之説曰五帝画衣冠而民知禁犯墨者皂其巾犯劓者丹其服犯膑者墨其体犯宫者襍其屦大辟之罪布其衣而无顔縁此其言之过也丹朱亲帝尧子而且傲虐朋滛岂以有虞氏之世无一丹朱乎画衣服足以儆之乎四凶之罪亦可屏流殛而弗庸乎臯陶曰宥过无大刑故无小中正之轨也然则明于五刑以何者为五乎曰鞭朴赎流杀意亦似之未可知也然而断非肉刑可知也夫肉刑不作于尧舜之世也遏絶苗民无世在下所以惩奸禁暴使天下日迁善逺罪而不知为之者故曰后有作者弗可及已愚读扬子云法言曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千汉书刑法志曰禹承尧舜之后自以徳衰而制肉刑汤武顺而用之者以俗薄于唐虞故也由此观之其作于禹乎然禹亲见唐虞之治固只徳以先天下者岂忍为此断肢体絶嗣之刑也法言汉志不足尽信汉武防制曰殷人执五刑以督教伤肌肤以惩恶攷之六经罔有的据惟伊训臣下不匡其刑墨墨似五刑之一解者引叔向之言曰贪以败官为墨昏墨贼杀臯陶之刑也然则禹汤之盛其犹用尧舜之遗乎叔向又曰夏有乱政而作禹刑商有乱政而作汤刑意者起于夏商之季世而周官采之耶夫圣人制刑所以惩恶恶而能改复为全人乃败壊其四体毁裂其面目而断絶其生生使不得遗育于后世虽欲改过自新其道何由故缇萦之语今古之至悲也迨至隋唐创法定制以笞杖徒流死为五刑至今用之不废此与唐虞之流窜鞭朴何以异乎嗟夫以汉之贤人君子不能言而女子实言之殆天启其以造万世之民命非偶然也诗曰先民有言询于刍荛谅哉谅哉
五刑有服
服者刑当而服罪也五服三就易曰革言三就如后世谳狱覆审之类盖其慎也孔氏谓大罪于原野大夫于朝士于市实本鲁语之文然大罪原野者征讨之兵似不可列之于刑也五流者流虽五刑之一而其目有五如四防之罪或以静言庸违流或以党比象恭流或以昏迷逆命流或以绩用弗成流今其详不可知矣三居者孔子谓大罪四裔次九州之外次千里之外意亦近之禹贡扵荒服曰二百里流或于荒服而分为三居亦未可定也
陟方乃死
旧説谓舜陟方岳死于苍梧之野而焉檀弓曰舜于苍梧之野鲁语曰舜勤事而野死是也苏子瞻引韩昌黎之説曰地倾东南廵非陟也陟方者犹曰升遐尔书曰惟新陟王是也传书者以乃死为陟方之训盖其章句而后之学者误以为经文也蔡注云陟方乃死犹言殂落而死也既曰殂落又曰而死不几于赘乎苏氏直以乃死为释文君子亦未敢以为然也或疑舜既倦勤命禹居摄则廵狩之事禹事也何舜以垂殁之年而逺陟蛮夷之徼乎孟子称舜卒于鸣条鸣条蒲坂接境当不诬矣然愚考零陵九疑实有舜冢秦始皇三十七年十一月至云梦望祀虞舜于九疑山后世帝王祭告恒必于是则舜冢非无也冢既非无则野死非妄也野死非妄则陟方非诬也经云东廵守至于岱宗南廵西廵北廵至于南西北岳陟之为义云胡不可太甲曰若陟遐必自迩縂之旧说近是而纷纷之疑皆蛇足矣
舜生三十
郑读舜生三十【句】征庸三十【句】在位五十载【句】苏东坡从此读
念兹在兹
念兹在兹四句旧説皆谓禹劝帝念臯陶念臯陶何必若是其义浅矣此正言臯陶之迈种徳也夫种者滋殖之义迈者黾勉之意农夫之种也岂惟春耕夏耘而秋収哉朝夕廑思出作入息无敢卤莾灭裂故能成厥功臯陶司刑刑者民命所关故臯陶念时此事不念时亦此事言时此事不言而信发于心亦此事所以广好生之徳而深入于民心是之谓迈种黎民所以懐也其功卓矣故始帝曰念哉终曰惟帝念功左传邾庶其以二邑来奔季孙以公姑姊妻之皆有赐于从者于是鲁多盗臧武仲不能诘也其复于季孙曰纥也闻之在上位者洒濯其心壹以待人轨度其信可明徴也而后可以治人夏书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功将谓由已壹也信由已壹而后功可念也其此章之训诂也欤
明于五刑以弼五教
孟子曰使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信此自天地剖判以来圣人教天下不可得而变革者也民不率教则防之以刑于是有不亲不义不别不序不信之刑教之所服刑之所去也教之所悖刑之所施也故教行则刑益省刑立则教益彰家语曰虽有不孝弑上之狱而无防刑之民虽有滛乱变闻之狱而无防刑之民虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱而无防刑之民是之谓至徳至治之世也故读唐虞之书若登春之上熈然翔风洽蔼然协气流
负罪引慝
舜之事父母防兄弟自他人视之若无罪慝然者此不知孝道之难与大舜之心也夫家人骨肉之间安忍论是非可否故舜不得于亲惴惴然真以为罪真以为慝由中心逹于面目若见己之当刑当诛投豺虎而父母非厉磔四体而父母非刻者故服田力穑之间不觉涕泣之横集呼号之惨戚也孟子曰人悦之好色富贵无足以解忧者惟顺于父母可以解忧子云曰事父母自知不足矣其舜乎二子知舜之心矣是心也于动天地格鬼神孚臣民感蛮貊何有嗟夫当军旅之间而谈祗父之事舍攻战之法而拜至诚之言此唐虞至徳之妙用非叔世所能识也
曰若稽古臯陶曰允廸厥徳谟眀弼谐
或问放勲重华文命既为尧舜禹之名则此允廸亦为臯陶之名乎曰尧舜禹之名有帝徳帝系可考据也故稽尧曰放勲下即序尧徳舜禹亦然词至顺矣然史固有词同而实异者不可一例齐之何者不必出于一人之手也蔡注稽古臯陶言曰允廸厥徳谟眀弼谐禹曰俞如何词亦似顺若作稽古臯陶名曰允廸下叙其徳所谋者眀所弼者谐尧舜禹之例义无不可但臯陶未有言禹曰俞又谁乎然苏子瞻疑弼谐之下必有阙文是亦一説也或问曰若为发语词于何证之曰越若来见召诰
亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采
夫民之不安自官邪也官之失徳无以择之也以九徳择之则不失人矣故臯陶因禹之问答之以人之所行原有九徳为治者亦言其人有何徳乃可曰任事事九徳下文歴数之矣亦言其人有徳即日宣日严翕受敷施之意载采采即浚眀有家亮采有邦庶绩其凝之意苏曰论其人则曰斯人也有某徳言其徳则曰是徳也有某事蔡亦本之意似迂逺
日宣三徳
人难于全徳用难于求备故九徳之中得有三人者宣逹之可以治家得有六人者尊严敬用之可以治国得有九人者合受而 布之可以治天下故日宣日严正与翕受敷施相应得人有多寡则治效有逺近此陈谟之意为官人设也蔡传曰九徳有其三尤必日宣而充广之而使之益以着九徳有其六尤必日严而祗敬之而使之益以谨则似乎修徳之事矣
予乗四载
孔传谓水乗舟陆乗车泥乗輴山乗樏后儒皆从之舟车不易可矣輴史记夏本纪作橇河渠书作毳汉书沟洫志亦作毳尸子作蕝实一物也孟康曰橇形如箕擿行泥上张守节又详觧之曰橇形如船而短小两头防起人曲一脚泥上擿进用拾泥上之物孟张之觧既得其形又得其用今闽越海濵皆有之泥行之具必不可易者也如淳谓以板置泥上以通行路夫置板以行泥此拙滞之法不可以变通转移彼盖未至海濵而覩所谓橇特以意度之而已耳樏史记夏本纪作檋河渠书作桥汉书沟洫志作梮实一物也如淳曰梮谓以鉄如锥头长半寸施之履下不蹉跌也蔡注从之愚见吴下仆夫施鉄环于草履下以走沮洳之地可免颠蹶俗呼为甲马亦呼为脚涩此仆佣所用岂以禹而用之故知如淳之説舛也韦昭云梮木噐也如今轝床人举以行此説颇近之愚谓史记作桥桥即今之轿也愚尝登泰岱与五当絶顶其土人以竹兠子施皮绊于肩遇峻陡则挟之以行上下岭坂如飞山行之具必不可易者岂以禹而废之夫曰四载如舟车乃可以载惟其可载故可以乗若如淳之説置板于泥施鉄于履板鉄之类既不可谓之载足之所践又岂可谓之乗乎夫禹称神圣用物有宜水乗舟不病渉也陆乗车可致逺也泥乗橇从者曲其足也山乗桥仆者施其绊也劳形而有逸形者在逸形而有劳心者存此所以地平天成万世永頼也或问子谓读书有疑则阙今不阙四载可乎曰此无待于阙也水陆而废舟车泥山而废橇桥则没世不行寻文矣故知大禹决不能舎斯四者而别有所济也以理防之也
暨益奏庶鲜食
或问鲜食何食也曰糓食也糓食何以谓鲜食曰新熟而食之不曰鲜乎诗云我取其陈食我农夫夫以旧粟为陈则以新粟为鲜宜矣问艰食何也曰糓食也既曰鲜又曰艰何也水之方导平原旷野即可耕也故不见其艰及治水底绩畎浍俱修难耕之处穑人亦成厥功矣故于益言鲜食于稷言艰食鲜食见治水之次苐也汉宋诸儒皆以鲜食为鸟兽鱼鳖之鲜杀者夫茹毛饮血泰古之时则然非所论于唐虞烹饪之世矣故单言食皆谓糓食食哉惟时是矣或问方禹随山刋木稷未降种安得鲜食不知耒耜之制起自神农尧未得舜而东作西成未尝废也稷特修而备之耳故诗曰诞后稷之穑有相之道
以五采彰施于五色
愚按唐虞之世衣裳文绣服物采章何其盛也鸣球琴瑟鼗鼓笙镛何其备也受终格于宗庙干戚舞于两阶玉帛行于交际四海备乎八音仰何其驯雅而有文也虽未言宫室噐用而宫室噐用可知天下岂有服物乐舞之类若此而处陋宫用恶噐者易曰上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮自神农已然矣而禹贡篚匦织文檿丝纁玑组球琳琅玕皆京师之蓄积也韩非曰尧舜之有天下也堂髙三尺采椽不斵茅茨不翦虽逆旅之宿不勤于此矣冬日鹿裘夏日葛衣粢粝之食藜藿之羮饭土匦啜土铏虽监门之飬不觳于此矣非之言过也夫以至圣开天立极垂世乃鄙陋若是则百揆四岳九官十二牧可以居处服食乎当倮身而野防饥饿以从事矣故禹菲饮食恶衣服卑宫室亦以后世侈靡之君较之则然岂菲而至于藜藿恶而至于鹿裘卑而至于茅茨乎善乎孟子之论赋税曰重之于尧舜之道者非轻之于尧舜之道者尤非故尧舜之制度折于奢俭古今之极则也秦皇欲纵欲以明得意故引非之言以鄙薄二帝梁武溺浮屠氏至以麫为牺牲皆不免于杀身而丧国也悲夫
无若丹朱傲
儒者之言曰舜之不为慢逰傲虐虽愚者亦当知之岂以禹而不知盖以崇髙之位所以警戒者当如是也噫是未知人心之几与舜之所以研其几也夫空洞一心攻之者万理欲之起倐乎忽乎故有髙朗絶伦之品而不能无凡庸卑鄙之心惟其检察毫芒而转移防渺人不知而圣人自知人不惧而圣人甚为之惧也易曰见几而作不俟终日顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也故曰不逺复无祗悔元吉顔子曰舜何人也予何人也有为者亦若是为之于几而已矣愚少年有友曰陈道通慎独寡过人也尝谓余曰吾朝夕不能无禽兽之心頼廓清之早以防墨自矫也不然吾其有遗行耶余曰此实圣功千古所同故禹儆舜以丹朱周公戒成王无若殷王受之迷酗于酒也惟方寸难防故规诲痛切知几也岂能与世儒之莾莾者道哉未几道通夭矣每读荘子吾无以为质矣吾无与言之矣未尝不废书流涕也
弼成五服
孔安国曰五服甸侯绥要荒也服五百里四方相距为方五千里儒者皆以为然愚窃疑之天下地势南北长而东西差短况尧舜都冀冀已极北自冀北行十里即云中出此皆夷狄沙漠之处诗曰薄伐玁狁至于太原安得有二千五百里之广若东若西可仅仅焉若南则不止二千五百里之数即倍之可也故知五服各五百里者截长补短就各服言非必包甸服于中而四方相距为方五千里也何者势弗得也试考之禹贡九州冀北矣东青兖西雍梁南豫东南徐扬西南荆甸侯绥要荒之制亦就九州规画之耳必欲自宅土中而四面环拱防之则豫州之嵩髙而后可故周公作邑于洛谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然邑虽成而周仍都镐至平王始迁之耳今言尧舜之冀若成周之洛也故不得不辨
尚书疏衍卷二
<经部,书类,尚书疏衍>
钦定四库全书
尚书疏衍卷三 明 陈第 撰
三江旣入震泽厎定