说文解字注 - 第 224 页/共 283 页

路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：□zǎi 　　注解：益梁之州谓聋为□，秦晋听而不聪，闻而不□谓之□。方言曰：□，聋也。梁益之闲谓之□，秦晋之闲听而不聪，闻而不□谓之□。从耳宰声。作亥切。一部。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：聩kuì 　　注解：聋也。国语曰：聋聩不可使听。韦云：耳不别五声之和曰聋，生而聋曰聩。从耳□声。五怪切。十五部。□，聩或从□。许书□声之字三，而□□篆。□，或从□作。□应改□省，说见豕部。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：聉wà 　　注解：无知意也。此意内言外之意。无知者其意，聉者其□也。方言曰：聋之甚，秦晋之闲谓之□。注曰：言聉无所闻知也。疑方言之正文本作谓之聉，今本讹。从耳出声。读若孽。五滑切。十五部。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：□wà 　　注解：□耳也。见方言。从耳月声。鱼厥切。十五部。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：□wà 　　注解：吴楚之外，凡无耳者谓之□。方言曰：吴楚之外郊，凡无有耳者谓之□。其言□者，若秦晋中土谓堕耳者□也。言若断耳为盟。断耳卽堕耳。盟当作□，字之误也。从耳阕声。五刮切。十五部。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：聅chè 　　注解：军法□矢毌耳也。从耳矢。会意。耻列切。十五部。《司马灋》曰：“小辠聅之，中辠刖之，大辠刭之。” 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：聝ɡuó 　　注解：军战□耳也。大雅：攸馘安安。传曰：馘，获也。不服者杀而献其左耳曰馘。鲁颂：在泮献馘。笺云：馘所格者之左耳。《春秋传》曰：“□为俘聝。”左传成三年文。从耳或声。古获切。古音在一部。馘，聝或从□。今经传中多从首。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：□mǐ 　　注解：乘舆金耳也。金耳，俗本作金饰马耳，旧本作金马耳，玉篇同，今依广韵五支、四纸作乘舆金耳订正。乘舆者，天子之车也。金耳者，金饰车耳也。西京赋：戴翠帽，倚金较。薛注：金较，黄金以饰较也。崔豹古今注曰：车耳重较也。史记礼书弥龙。徐广曰：乘舆车金薄缪龙为舆倚较。缪者，交错之形。车耳刻交错之龙，饰以金，惟乘舆为然。与文虎伏轼、龙首衡轭，昼为三事。史记之弥卽许之□，□者本字，弥者同音叚借字，浅人不得其解，乃妄改而不可通矣。□非人耳也，故其字殿焉。从耳麻声，读若渳水。一曰若《月令》靡艹之靡。亡彼切。广韵亦忙皮切。古音在十七部，音转入十六部。弥字古多在十六部用，故叚弥为□。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：耹qín 　　注解：《国语》曰：“回禄信于耹遂。”阙。国语今见周语。阙者，谓其义其音其形皆阙也。韦注：耹遂，地名。宋庠音禽。后汉书杨赐传引作黔遂，黔亦今声也。而说苑引国语作亭遂，竹书帝癸三十年作聆遂灾。是其字从令从今不可定，而许书此篆或后人所偶记注于此者。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：聑tiē 　　注解：安也。长笛赋曰：瓠巴聑柱。从二耳。会意。二耳之在人首，帖妥之至者也，凡帖妥当作此字。帖，其叚借字也。丁帖切。八部。文选注引说文丁箧切。 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：聂niè 　　注解：驸耳私小语也。口部咠下曰：聂语也。按二篆皆会意。以口就耳则为咠。咠者己。二耳在旁，彼一耳居闲则为聂。史记魏其武安传曰：乃效女皃呫聂耳语。韦曰：呫聂，附耳小语声。从三耳。尼辄切。八部。文三十二　重四 　　路径：段注说文□第十二卷□耳部 　　标题：□yí 　　注解：□也。页部曰：□，颐也。二篆为转注。□者，古文颐也。郑易注曰：頣中。口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。按郑意谓口下为车，口上为辅，合口车辅三者为颐。左氏云：辅车相依。车部云：辅，人颊车也。序卦传曰：颐者，养也。古名颐字眞，晋枚颐字仲眞，李颐字景眞。枚颐或作梅赜，误也。象形。此文当横视之。横视之，则口上口下口中之形俱见矣。与之切。一部。凡□之属皆从□。颐，篆文□。此为篆文，则知□为古文也。先古文后篆文者，此亦先□后上之例。不如是则巸篆无所附也。□，籒文从□。□本象形，如籒文篆文则从□从页而后象其形也。〖注〗□。□。 　　路径：段注说文□第十二卷□□部 　　标题：巸yí 　　注解：广颐也。颐各本作□，今正。许书主篆文也。广颐曰巸，引申为凡广之偁。周颂昊天有成命传曰：缉，明也。熙，广也。熙乃巸之叚借字也。煕从火，其义训燥，不训广也。毛传于文王曰：缉煕，光明也。与昊天有成命传不同。而敬之传曰：光，广也。然则光卽广。二传义本同，不得如郑笺云广为光字之误。周内史说周易曰。光，远而自他有耀者也。然则光卽广可知。大戴礼：积厚者流光。卽流广也。释诂：缉、煕，光也。卽周语叔向所云缉，明。煕，广也。毛公兼取之为传。学者宜观其会通，凡诂训有析之至细者，有通之甚宽者，非好学深思，心知其意，不能□其理也。煕训广，而煕乃巸之叚借。然则古经熙字可作巸者多矣。〇文王毛传曰：缉熙，光明也。此系释诂而必兼言明者，欲与叔向之语不相违也。昊天有成命传直用叔向语者，以叔向固释此诗也。敬之缉熙于光明传曰光，广也者，以缉熙旣训光明，则光明于光明文理难通，故此光必训广也。然则文王、敬之熙训光，昊天有成命熙训广，未尝不析之甚细矣。从□巳声。与之切。一部。戺，古文巸，从户。按此古文从户，疑当作从尸。凡人体字多从尸，不当从户也。顾命：夹两阶戺。某氏云：堂廉曰戺。广雅云：戺，切也。此因堂边圻堮象人下颌之广阔，故借以为名，而读床史切。〇又按九经字□云：说文作□，经典作戺。然则今本说文异于唐时也。然唐时已从户则亦误矣。文二　重三 　　路径：段注说文□第十二卷□□部 　　593 　　 　　标题：手shǒu 　　注解：拳也。今人舒之为手，卷之为拳，其实一也，故以手与拳二篆互训。象形。象指掌及□出。书九切。三部。凡手之属皆从手。□，古文手。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：掌zhǎnɡ 　　注解：手中也。手有面有背，背在外则面在中，故曰手中。左传云有文在手者，在掌也。释名云：水泆出所为泽曰掌。水渟处如手掌中也。诗：或王事鞅掌。传曰：鞅掌，失容也。笺云：鞅犹何也。掌谓捧之也。玉裁按凡周礼官名掌某者，皆捧持之义。从手尚声。诸两切。十部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：拇mǔ 　　注解：将指也。将指，谓手中指也。大射礼：右巨指钩弦。注云：右巨指，右手大擘也。又设决朱极三。注云：三者，食指、将指、无名指。小指短，不用。左传定十四年：□庐伤将指，取其一屦。注云：其足大指见斩，□失屦。易咸：初六，咸其拇。马、郑、薛、虞皆云：拇，足大指也。合三经而言之，手以中指为将指为拇，足以大指为将指为拇，此手足不同偁也。许谓手中指。易拇，荀作母。从手母声。莫厚切。古音在一部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：指zhǐ 　　注解：手指也。手非指不为用。大指曰巨指，曰巨擘。次曰食指，曰啑盐指。中曰将指。次曰无名指。次曰小指。叚借为恉。心部曰：恉，意也。从手旨声。职雉切。十五部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：拳quán 　　注解：手也。合掌指而为手，故掌指二篆厕手拳二篆之闲。卷之为拳，故檀弓曰：执女手之拳然。从手□声。巨员切。十四部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：□wàn 　　注解：手□也。各本用手掔，今正。□者，手上臂下也。肉部曰：臂者，手上也。肘者，臂节也。又部曰：厷者，臂上也。是则肘以下手以上，浑言之曰臂。析言之，则近手处曰□。士丧礼：设决丽于□。注云：□，手后节中也。云后节中者，肘以上为前节，则肘以下为后节。后节之中以上为臂，则以下为□也。俗作捥。左传：涉佗捘卫矦之手及捥。非古字也。从手□声。依韵会，此四字在此。□见目部。乌贯切。十四部。杨雄曰：“□，握也。”此葢杨雄仓颉训纂一篇中语。握者，搤持也。杨说别一义。凡史、汉云搤□、扼腕者皆叠字，言持手游民也。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：攕xiān 　　注解：好手皃。魏风葛屦曰：掺掺女手，可以缝裳。传曰：掺掺犹纤纤也。汉人言手之好曰纤纤。如古诗云：纤纤擢素手。传以今喻古故曰犹。其字本作攕，俗改为掺，非是。遵大路传曰：掺，擥也。是掺字自有本义。孔氏正义引说文：掺，参此音反声，训为敛。操，喿七遥反声，训为奉也。是唐初说文确有掺字之证。自浅人掺、操不分而夺掺篆，亦犹鼏□不分而夺鼏篆，袀袗不分而夺袀篆也。知掺之有本义，则知用为攕字之非矣。从手韱声。所咸切。七部。《诗》曰：“攕攕女手。” 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：揱shuò 　　注解：人臂皃。考工记轮人曰：望其辐，欲其揱尔而纤也。注云：揱，纤杀小皃也。郑司农读为纷容揱参之揱。□谓如桑螵蛸之蛸。按纷容揱参，出上林赋。从手削声。所角切。二部。《周礼》曰：“辐欲其揱尒。”大徐无尒字，非也。今记作尔。许所见作尒。尒者，本字。□之必然也。尔者，叚借字也。尔行而尒废矣。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：抠kōu 　　注解：繑也。按纟部曰：繑，绔纽也。与抠义绝远，疑是矫字之讹。矢部曰：矫，柔箭箝也。抠之义为矫枉。一曰抠衣。各本下有□堂二字，今依韵会□正。攐篆下曰：抠衣也。然则此当云一曰攐衣。曲礼曰：抠衣趋隅。抠，提也。衣，裳也。论语注云：摄□者，抠衣也。从手区声。口矦切。四部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：攐qiān 　　注解：抠衣也。高注淮南曰：攐，缩也。按诗言褰裳，当作此篆。褰训绔，非其义也。亦有作鶱者，谓亏其下体之衣，较作褰为长。从手褰声。按此篆与□篆别者，以从衣也。当云从手衣，寒省声。会意兼形声。去□切。十四部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：撎yì 　　注解：□举首下手也。六字各本作举手下手也五字，今正。西征赋注、玉篇引说文有拜字。左传成十六年释文引字林举首下手。皆是也。凡不跪不为拜，跪而举其首惟下其手是曰肃拜，汉人曰撎。周礼九拜：九曰肃拜。先郑注云：肃拜，但俯下手，今时撎是也。郑注少仪曰：肃拜，拜不低头也。云但俯下手，云不低头，正与举首下手合。今本说文旣讹，而少仪注又□不字，作拜低头，乃终古昧其礼矣。程氏瑶田曰：言举首者，以别于□首、顿首、空首三拜皆必下其首也。按此妇人之拜也。妇人以肃拜当男子之空首，少仪云妇人吉事，虽有君赐肃拜是也。以手拜当男子之稽首，少仪之手拜、士昏之礼之拜极地是也。以稽颡当男子之顿首，丧服小记之为夫与长子稽颡是也。肃拜与成十六年之肃不同。肃不连拜。介者不拜，长揖而已。不拜者，不跪也。肃拜则跪而举首下手也。〇南宋张淏云谷杂记引程氏考古编云：国史王贻孙传：大祖尝问赵普拜礼，何以男子跪而妇人不跪。普访礼官，无有知者。贻孙曰：唐天后朝，妇人始拜而不跪。普问所出。曰：大和中，有幽州从事张建章着渤海国记备言其事。予按(予，程氏自偁)后周天元大象二年，诏内外命妇皆执笏，其拜宗庙及天台，皆俯伏如男子。据此诏特令于庙朝跪，其它拜不跪矣。岂武后时幷庙朝不跪，建章记之未详耶。周昌谏帝废太子，吕后见昌为跪谢。战国策：苏秦嫂蛇行匍匐四拜，自跪而谢。隋志：皇帝□后，后先拜后起，皇帝后拜先起。则唐以前妇拜皆跪伏也。玉裁按妇人拜亦无不跪者，肃拜跪而举首不俯伏，虽拜君赐亦然。天元时令拜宗庙天台俯伏如男子，可以证常拜之跪而不必俯伏也。至于天后而始不跪。孙甫唐书曰：武后欲尊妇人，始易今拜。从手壹声。于计切。古音在十二部。读如壹。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：揖yī 　　注解：攘也。攘，汲古阁改作让，误。此与下文攘推也相联为文。郑礼注云：推手曰揖。凡拱其手使前曰揖，凡推手小下之为土揖，推手小举之为天揖，推手平之为时揖也。成十六年：敢肃使者。则若今人之长揖。从手咠声。伊入切。八部。一曰手箸匈曰揖。此别一义。上言揖以为让，谓手远于胸。此手箸于胸曰揖者。箸，直略切。礼经有揖有厌。厌，一涉切。推手曰揖，引手曰厌。推者，推之远胸。引者，引之箸胸。如乡飮酒：主人揖先入。此用推手也。宾厌眔宾。此用引手也，谦若不敢前也。今文厌皆作揖，则今文礼有揖无厌。许君于礼或从古文，或从今文。此手箸胸曰揖，葢于此从今文，不从古文。是以统谓之揖尒，推手、引手随宐而用，今人谦让亦兼有此二者。周礼疏、仪礼疏厌或作撎，讹字不可从。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：攘rànɡ 　　注解：推也。推手使前也。古推让字如此作。上曲礼注曰：攘，古让字。许云：让者，相责让也。攘者，推也。从古也。汉书礼乐志：盛揖攘之容。艺文志：尧之克攘。司马迁传：小子何敢攘。皆用古字。凡退让用此字，引申之使人退让亦用此字，如攘寇、攘夷狄是也。从手襄声。汝羊切。按当人样切。十部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：拱ɡǒnɡ 　　注解：敛手也。敛当作捡，与下篆相联为文。尚书大传曰：拱则抱鼓。皇侃论语疏曰：拱，沓手也。九拜皆必拱手而至地，立时敬则拱手，如檀弓孔子与门人立拱，论语子路拱而立，玉藻臣侍于君垂拱是也。行而张拱曰翔。凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖，则如抱鼓。拜手，则敛于抱鼓。稽首、顿首，则以其敛于抱鼓者下之。引手曰厌，则又较敛于拜手。凡沓手，右手在内，左手在外，是谓尚左手。男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是。左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。丧服记：袪尺二寸。注曰：袪，袖口也。尺二寸足以容中人之倂两手也。吉时拱尚左手，丧时拱尚右手。合内则、奔丧、檀弓尚左尚右之文释之，可以知拱时沓手之宐矣。拱，古文叚借作共。乡飮酒礼注曰：共，拱手也。〇尚书大传注曰：两手搤之曰拱。然则桑榖一暮大拱，孟子拱把之桐梓皆非沓手之拱，拱之小者也。赵岐云：合两手。徐锴云：两手大指头相拄。从手共声。居竦切。九部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：捡liǎn 　　注解：拱也。凡敛手宐作此字。从手佥声。良冄切。七部。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：□bài 　　注解：首至手也。各本作首至地也，今正。首至地谓□首，拜中之一，不可该九拜。拜之名生于空首，故许言首至手。周礼之空首，他经谓之拜手。郑注曰：空首，拜头至手。所谓拜手也。何注公羊传曰：头至手曰拜手。某氏注尚书大甲、召诰曰：拜手，首至手也。何以谓之头至手。足部曰：跪者，所以拜也。旣跪而拱手，而头俯至于手，与心平，是之谓头至手，荀卿子曰平衡曰拜是也。头不至于地，是以周礼谓之空首。空首者，对□首、顿首之头箸地言也。详言曰拜手，省言曰拜。拜本尃为空首之偁，引申之则□首、顿首、肃拜皆曰拜。□首者何也。拜头至地也。旣跪而拱手下至于地，而头亦下至于地，荀卿所谓下衡曰□首。白虎通、郑注周礼、何注公羊、某氏注尚书召诰、赵注孟子皆曰：拜头至地曰□首是也。顿首者，拜头叩地也。旣跪而拱手下至于地，而头不徒下至地，且叩触其頟，是之谓顿首，荀卿所谓至地曰□颡也。周礼之顿首，卽他经之□颡，故周礼注云：顿首，头叩地。士丧礼、檀弓□颡注云：头触地叩，触一也。凡言拜手□首，言拜□首者，先空首而后□首也。言拜而后□颡者，先空首而后顿首也。言□颡而后拜者，先顿首而后空首也。言□颡而不拜者，徒顿首而不空首也。空首、□首、顿首三拜为经，振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜为纬。振动者，战栗变动之拜。有不必为此三拜而为此三拜者也。吉拜者，拜之常也。当拜而拜，当□首而□首是也。凡□首未有用于凶者也。凶拜者何也。拜而后□颡，□颡而后拜皆是也。凡顿首未有不用于凶者也。奇拜者，一拜也。一□首，一顿首亦是也。□少之□也。褒拜者，拜不止于□也。□首顿首不止于再者，亦是也。多大之□也。肃拜者，妇人之拜不低头者也。总计之曰九拜。凡云拜手者，头至手，故其字从手，作□。从手□。□见夲部，疾也。徐锴曰：从□者，言进趋之疾。按释名曰：拜于丈夫为跌。跌然屈折下就地也。博怪切。十五部。□，古文□,从二手。葢从二手，而比声。凡拜必兼用首、手、足三者，而造字者重手，故从手。□首、顿首则重头，故从首、页。〇又汗□曰：□出说文。是则从二古文手也。但杨雄说□（居竦）从□手作，。岂不相混乎。拜，杨雄说：□从□手下。葢爰礼等所说杨所作训纂篇中字如此。凡空首，首至手而平衡，手未尝下于心也。□首、顿首则下矣。杨葢兼三拜而制此字也。见于周礼者作□，他经皆同子云作。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：捾wò 　　注解：搯捾也。捾乃复举字，误移搯下耳。义理与抉略同。今人剜字当作此。大徐附剜于刀部，非也。从手官声。乌括切。十四部。一曰援也。援者，引也。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：搯tāo 　　注解：捾也。鲁语：公父文伯母戒文伯之妾曰：无洵涕，无搯膺。韦注：搯，叩也。膺，胷也。按韦注卽俗所谓椎心。丧礼有擗拊心也，则叩胷亦未为失。此正谓哀之甚，如欲挑出心肝者然，韦只言其大致而已。今人俗语亦云搯出。文选长笛赋：搯膺擗摽。李善引国语及韦注而云苦洽反，殊误。苦洽切当是掐字，从臽声，爪刺也。下引魏书程昱传：昱于魏武前忿争，声气忿高，边人掐之乃止。是则从臽之掐，于搯膺豪不相涉也。韩子文搯擢胃肾，亦是用搯膺字。通俗文：捾出曰掏，爪按曰掐。掏卽搯也。许不录掐。从手舀声。土刀切。古音在三部。《周书》曰：“师乃搯。”尚书大誓文。汉大誓有今文、古文之别。合于伏生二十八篇者，后得之大誓，今文也。马、郑所注者，孔壁之大誓，古文也。尚书大传：师乃慆。郑云：慆，喜也。此今文大誓也。许所偁作师乃搯，此古文大誓也。如古文流为雕，今文作流为乌之比。详古文尚书撰异。搯者，□兵刃□习击刺也。□，各本作拔，诗淸人释文引作抽，今据正。此释大誓搯字之义，以明与训捾之搯不同也。凡说文旣说字义而引经又释其义者，皆以明说经与说字不同。如圛训回行，商书之曰圛则训圛者□云半有半无。堲训以土增大道，唐书之朕堲谗说殄行则训堲疾恶也。□训火不明，周书之布重□席则训织蒻席也。此亦同此例。搯本训捾，而大誓之搯训抽兵刃以习击□。搯与抽同，于六书为叚借，故必箸之。《诗》曰：“左旋右□。”左右当作又。□，各本作搯，自陆氏作诗音义时已误，今正。此引诗郑风淸人文为抽兵刃之证也。毛曰：右抽者，抽矢以□。笺云：御者习旋车，车右抽刃。引之证军中有此仪。武王丙午逮师，(逮作还者误)尚未渡孟津，故抽兵刃习击刺。凡引经说字，不必见本字，如引突如其来如证不顺忽出，引龙战于野证阴极阳生，引先庚三日证庚更事也皆是此例，此又引抽证抽耳。若作右搯，则诗曰左旋右搯六字当在周书曰师乃搯之下，而今本为不辞。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：□ɡǒnɡ 　　注解：□也。从手□声。居竦切。九部。按此篆已见□部，为□之或字，此不当重出。当是浅人所增，□之可也。□训拥，则当与拥篆相联为文，增之者厕非其所矣。 　　路径：段注说文□第十二卷□手部 　　标题：推tuī