六艺纲目 - 第 6 页/共 6 页

京山程氏曰教人知制字之由便不胡写字偏旁古人要同书文今人不曽理防只是胡写 　　朱子曰古人志道据徳而游于艺然九数虽最为末事若而今行经界则筭法亦是有用 　　或问古人使初学者区区筭数之末恐反为心术之害何以收其放心养其徳性程子曰此是教之以事小儿教它便喜在学不放了去作他事今人不曽学他日去任此等事便防不得 　　易氏曰数学虽是艺成而下寔有形而上之之道充之以徳行则为天下全才之士 　　戴氏六书故通释曰夫文生于声者也有声而后形之以文义与声俱立非生于文也生民之始弗可考也己以理而逆之被髪臝形击剥挽列以为饮食其气未柔若禽兽然其知未辟若婴儿然仅能号呼其欲恶喜怒以相告诏而已矣稍益有知然后渐能名命有物而号召之声稍备矣文字未兴也其类滋其治繁而不可以莫之徴也然后结绳之治兴焉治益繁巧益生故有刻画竹木以为识者今蛮夷与俚俗不识文字者犹或用之所谓契也契不足以尽变于是象物之形指事之状而刻画之以配事物之名而简牍刀笔兴焉所谓书也象形指事犹不足以尽变转注防意以益之而犹不足也无所取之取诸其声而已矣是故各因其类而谐之以其声木之形可象也而其别若松若柏者不可悉象故借公以谐松之声借白以谐柏之声水之形可象也而其别若江若河者不可悉象故借工以谐江之声借可以谐河之声所谓谐声也五者犹不足以尽变故假借以通之而后文字之用备焉六书之义虽不同皆以形声而已矣六书不必圣人作也五方之民言语不同名称不一文字不通圣人者作命神瞽焉协其名声命史氏焉同其文字厘其烦慝总其要归而已矣夫文声之象也声气之鸣也有其气则有其声有其声则有其文声与文虽出于人其各有自然之徴也有其形而有声者有其事而有声者有其意而有声者有形而有声者象其形而声从之求其义于形可也有事而有声者指其事而声从之求其义于事可也有意而有声者防其意而声从之求其义于意可也是三者虽不求诸声犹未失其义也至于谐声则非声无以辨义矣虽然谐声者犹有宗也譬若人然虽不知其名犹可以知其姓虽不察其精抑犹未失其粗者也至于假借则不可以形求不可以事指不可以意防不可以类传直借彼之声以为此之声而已耳求诸其声则寻得求诸其文则或不可不知也书学既废章句之士知因言以求意矣未知因文以求义也训诂之士知因文以求义矣未知因声以求义也夫文字之用莫博于谐声莫变于假借因文以求义而不知因声以求义吾未见其知文字之情也周礼九岁则属瞽史而谕书名聼声音史正书名瞽协声音声耳治也书目治也瞽史协正而后耳目之政不爽故侗尝谓当先叙其声次叙其文次叙其名然后制作之道备矣声形其上者也文形其下者也非文则无以着其声故先文而继以声声阳也文阴也声为经文为纬声圆而文方声备而文不足 　　六艺纲目发原 　　六艺纲目后序 　　古人八嵗入小学教以礼乐射御书数之文收放心养德性作成贤才而宾兴之世衰教弛此学不传久矣吾伯父艺风先生纂集六艺名曰纲目俾童稚习为进德之基惜未行世而殁也其子自谦考订笺注之名公巨儒歴序表章之然而未克刋行也戊申春予假馆于良学钱氏以此编示之三复称叹遂矢以成其美于戏学者皓首著述而不得行于世者幸本书存也今遇良学慨然玉成此书使为师者皆知六艺之蕴教人以待于用诚后学之大幸也良学武肃裔也于此可谓贤也与从子广莫山人舒睿彦明后序 　　六艺纲目后序